المسيحية في نيبال

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة نيبالية

بحسب تعداد عام 2021 ، تُعدّ المسيحية خامس أكثر الديانات انتشارًا في نيبال ، حيث بلغ عدد أتباعها 512,313 شخصًا، أي ما يعادل 1.8% من السكان، [ 1 ] بزيادة عن عام 2011 حين بلغ عددهم 375,699 شخصًا، أي ما يعادل 1.4% من السكان. [ 2 ] وقدّر العديد من المراقبين المطلعين [ 3 ] أن عدد المسيحيين النيباليين لا يقل عن مليون نسمة. [ 4 ] ووفقًا لبعض الجماعات المسيحية، قد يصل عدد المسيحيين في نيبال إلى 3 ملايين نسمة، ما يشكّل ما يصل إلى 10% من سكان البلاد. [ 5 ] وقد أشار تقرير صادر عن معهد غوردون كونول اللاهوتي إلى أن الكنيسة النيبالية هي الأسرع نموًا في العالم. [ 6 ] الغالبية العظمى من المسيحيين النيباليين هم من البروتستانت الإنجيليين (إذا ما تم تعريف الإنجيلية تعريفًا واسعًا ليشمل الكاريزماتيين والخمسينيين )؛ [ 7 ] كما يوجد أيضًا عدد قليل من الكاثوليك يبلغ حوالي 10,000 نسمة. [ 8 ]

أُسست أول بعثة تبشيرية مسيحية إلى نيبال عام 1715 على يد رهبان كبوشيين كاثوليك ، [ 9 ] الذين عملوا في وادي كاتماندو . [ 10 ] طُرد الكبوشيون بعد توحيد نيبال في الفترة 1768-1769 ، [ 11 ] وحُظرت الجماعات المسيحية رسميًا من البلاد لمدة قرنين تاليين. [ 12 ] بعد ثورة 1951 ، سُمح للمبشرين الأجانب بدخول نيبال للقيام بأعمال الخدمة الاجتماعية، لكن التبشير والتحويل إلى المسيحية ظلا محظورين قانونًا. [ 13 ] لم يبدأ نمو الكنيسة النيبالية السريع إلا بعد إرساء الديمقراطية التعددية الحزبية عام 1990 ، وتخفيف القيود المفروضة على التحويل إلى المسيحية، [ 14 ] لكن محاولات تحويل الآخرين إلى المسيحية لا تزال غير قانونية حتى عام 2023 .[ 16 ]​

يُعدّ انتشار المسيحية موضوعًا مثيرًا للجدل في نيبال، [ 17 ] وقد تعرّض المسيحيون النيباليون لأعمال عنف متفرقة ، [ 18 ] واستبعاد اجتماعي واسع النطاق . [ 19 ] وكثيرًا ما تُذكر في وسائل الإعلام النيبالية والخطاب السياسي أن المبشرين يُقدّمون للفقراء حوافز مادية لاعتناق المسيحية، كما هو الحال في الهند، [ 20 ] إلا أن الأبحاث تُشير إلى أن معظم المسيحيين النيباليين يعتنقون المسيحية لأسباب أخرى غير التواصل مع المبشرين. [ 21 ]

أدت عملية كتابة دستور نيبال بين عامي 2006 و2015، وإعلانها دولة علمانية عام 2007 ، [ 22 ] إلى تفاقم الجدل الدائر حول المسيحية. [ 23 ] أكد دستور 2015 على العلمانية، ولكنه حظر أيضاً التبشير و"إزعاج ديانة الآخرين". [ 24 ] وفي عام 2017، أقر البرلمان النيبالي قانوناً يحظر "إيذاء المشاعر الدينية لأي طائفة أو جماعة عرقية أو طبقة اجتماعية بالكتابة أو الكلام أو الشكل أو الرمز أو بأي طريقة أخرى مماثلة". [ 25 ]

السكان المسيحيون تاريخياً في نيبال [ 26 ] [ 27 ]
سنةبوب.±%
2001104,180—    
2011375,699+260.6%
2021512,313+36.4%
المصدر: تعداد سكان نيبال

تاريخ

مهمة الرهبان الكبوشيين

مقدمة كتاب "ساتيا ساكشي بارميسفاريا ماهيما" (1740)، الذي ألفه المبشرون الكبوشيون في نيوار للملك راناجيت مالا . [ 28 ]

مُنح المبشرون الكبوشيون الكاثوليك إذنًا بالإقامة في وادي كاتماندو عام ١٧١٥. [ ١٢ ] عملوا في كلٍّ من المدن الثلاث في الوادي، [ ٢٩ ] واتخذوا من بهاكتابور مقرًا رئيسيًا لهم ، حيث استقروا عام ١٧٤٠. [ ٣٠ ] فوجئ الكبوشيون بالترحيب الحار الذي حظوا به من ملك بهاكتابور، رانجيت مالا ، الذي كتب أحدهم: "احتضننا جميعًا بمودة وعاملنا بألفة وثقة كبيرتين؛ أجلسنا بجانبه وأبقانا لأكثر من ساعة". [ ٣٠ ] ركز المبشرون أنشطتهم على البلاط الملكي، وألّفوا رسالة في التوحيد للملك. ورغم أنه لم يعتنق المسيحية، إلا أن الملك عرض على بعض رعاياه اعتناقها نيابةً عنه. [ 31 ] رفض الرهبان الكبوشيون هذا العرض، ورغم نجاحهم في استقطاب عدد قليل من السكان المحليين طواعيةً، [ 32 ] إلا أن مهمتهم انتهت عام 1769 بعد أن غزا بريثفي نارايان شاه ، حاكم غورخا ، وادي كاتماندو وطرد جميع المسيحيين من مملكته الجديدة. [ 33 ] لجأ مسيحيو نيوار إلى الهند ، واستقروا أولًا في مدينة بيتياه ، ثم انتقلوا لاحقًا أحد عشر كيلومترًا شمالًا إلى تشوهاري، حيث يقيمون حتى يومنا هذا. [ 34 ]

1769–1951

جانجا براساد برادان (1851–1932)

على مدى المئتي عام التالية، وحتى عام ١٩٥١، كانت نيبال مغلقة تمامًا أمام المسيحيين، على الرغم من تمكن أعداد قليلة من المبشرين النيباليين من الهند من عبور الحدود سرًا. [ ٣٥ ] أشهر هؤلاء هو غانغا براساد برادان (١٨٥١-١٩٣٢)، وهو من النيواريين نشأ في دارجيلنغ، ويُعرف بأنه أول قس نيبالي مُرَسَّم . [ ٣٦ ] اعتنق برادان المسيحية أثناء دراسته في مدرسة يديرها مبشرو كنيسة اسكتلندا في دارجيلنغ. بعد أربعين عامًا من الخدمة في أوساط الناطقين باللغة النيبالية في شمال الهند، والتي ركزت بشكل أساسي على إنتاج ترجمة للكتاب المقدس ومواد تبشيرية أخرى باللغة النيبالية، قرر في عام ١٩١٤ العودة مع عائلته إلى كاتماندو لتأسيس وجود مسيحي في نيبال. سافر برادان وزملاؤه مع مجموعة تضم حوالي أربعين شخصًا، واكتشفت السلطات وجودهم بعد وقت قصير من وصولهم إلى كاتماندو. أُمروا بشدة بالمغادرة، وقيل لهم: "لا مكان للمسيحيين في نيبال". [ 37 ]

1951–1990

الدكتور جيمس ديك وجيل كوك يعالجان المرضى في مستوصف جامعة مينيسوتا في أوخالدونغا، شرق نيبال، في أوائل الستينيات.

بعد الإطاحة بنظام رانا عام ١٩٥١، فتح الملك تريبهوفان حدود نيبال وناشد العالم الخارجي المساعدة في تنمية البلاد. [ ٣٥ ] استجابت عدة جماعات تبشيرية مسيحية لهذا النداء. وكانت أكبر هذه المنظمات هي البعثة المتحدة إلى نيبال (UMN)، التي تأسست عام ١٩٥٤ كمشروع تعاوني بين ثماني طوائف بروتستانتية . [ ٣٨ ] تمثلت المشاريع الأولى للبعثة في إنشاء مرافق طبية في تانسين غرب نيبال وفي وادي كاتماندو بالقرب من بهاكتابور ؛ وسرعان ما توسع العمل ليشمل التنمية الريفية والتعليم والهندسة وإنشاء مرافق طبية ومستشفيات أخرى. [ ٣٨ ] وبحلول عام ١٩٩٠، ضمت البعثة المتحدة إلى نيبال ٣٩ بعثة عضوًا، و٤٢٠ مبشرًا أجنبيًا، وأكثر من ٢٠٠٠ موظف نيبالي. [ 38 ] نتيجةً لقرار عام 2002 بتسليم معظم المشاريع الكبرى إلى الإدارة المحلية، انخفض حجم منظمة UMN حاليًا بشكل كبير عن هذا المستوى. [ 39 ] وقد حُدِّد عمل منظمة UMN في نيبال وقُيِّد بموجب سلسلة من الاتفاقيات الخمسية مع الحكومة النيبالية، والتي تحظر بوضوح التبشير. [ 38 ]

جناح النساء في مستشفى المراعي الخضراء التابع للمؤسسة الدولية للطب النفسي في بوخارا، خلال ستينيات القرن العشرين.

كانت منظمة التبشير البروتستانتية الرئيسية الأخرى التي دخلت نيبال بعد عام 1951 هي فرقة نيبال الإنجيلية (NEB). تأسست هذه الفرقة عام 1943 على يد الطبيبة ليلي أوهانلون، وعملت مع المتحولين من أصل نيبالي في شمال الهند خلال أربعينيات القرن العشرين. [ 35 ] في عام 1952، مُنحت أوهانلون وزملاؤها تصريحًا للقيام بأعمال طبية في بوخارا ؛ [ 38 ] حيث أسسوا "مستشفى ذا شاينينغ" الذي اشتهر بجودة علاجه العالية، [ 38 ] وفي عام 1957 افتتحوا مستشفى غرين باستشرز لعلاج الجذام. [ 40 ] لاحقًا، غيّرت فرقة نيبال الإنجيلية اسمها إلى الزمالة الدولية لنيبال (INF)، [ 38 ] ووسّعت نطاق عملها ليشمل مجموعة من الأنشطة الطبية والاجتماعية . [ 41 ] ويبلغ عدد موظفيها حاليًا أكثر من 400 موظف [ 42 ] ، وتعمل وفقًا لاتفاقيات مع الحكومة مماثلة لتلك الخاصة باتحاد المبشرين المتحدين (UMN). [ 43 ]

القس ديفيد وبريمي موكيا

على عكس الوضع في الهند وغيرها من الدول التي خضعت للاستعمار ، تأسست الكنيسة البروتستانتية في نيبال بقيادة محلية، مع فصل واضح بين الكنيسة والمنظمات التبشيرية. [ 44 ] أسس ديفيد موخيا وزوجته بريمي، وهما مسيحيان نيباليان من أصل هندي، كنيسة رام غات في بوخارا عام 1952، والتي تُعرف عمومًا بأنها أول كنيسة في نيبال. [ 45 ]

في 8 أبريل 1953، أسس المبشران الأوائل السيد سي كي أثيالي والسيد سي جي جورج جماعة في منطقة بوتاليساداك، والتي تطورت لاحقًا إلى كنيسة بيت شالوم بوتاليساداك. وتُعد هذه الكنيسة أول كنيسة تُنشأ في وادي كاتماندو. وعلى مر العقود، تميزت الجماعة بالتزامها الصارم بنموذج الكنيسة المحلية، وانتقلت نحو الحكم الذاتي المحلي الكامل، والاستقلال المالي عن مجالس الإرساليات الأجنبية، وممارسات العبادة الثقافية المتوافقة مع السياق المحلي. [ 46 ]

أسس تير بهادور ديوان وزوجته راتان، وهما نيباليان كانا يعيشان في الهند، جماعة مسيحية في بهاكتابور عام ١٩٥٤. [ ٤٧ ] وفي عام ١٩٥٧، أسست مجموعة من المسيحيين النيباليين من كاليمبونغ ، ​​بقيادة روبرت كارثاك وراجيندرا كومار رونغونغ، وبمشاركة جياني شاه وإليزابيث فرانكلين، جماعة مسيحية في كاتماندو، عُرفت لاحقًا باسم نيبال إيساي ماندالي. [ ٤٨ ] وأصبحت هذه الجماعة فيما بعد واحدة من أكبر الكنائس في نيبال. [ ٤٩ ] ومنذ ستينيات القرن العشرين، واجه المسيحيون مشاكل قانونية متزايدة، حيث رُفعت دعاوى قضائية بتهم التبشير والتحويل الديني (انظر الوضع السياسي والقانوني ).

على الرغم من العقبات القانونية، نمت الكنيسة البروتستانتية النيبالية ببطء ولكن بثبات في الفترة التي سبقت عام 1990. وتقدر نورما كيربيرج، بالاستناد إلى عمل مشروع تاريخ الكنيسة النيبالية، هذا النمو على النحو التالي: [ 50 ]

سنةالمسيحيون المعمدون
1966100
1973500
19771400
19807000
198210000
198525000
199050,000
أعضاء كنيسة غيانيشوار (نيبال إيساي ماندالي) في ستينيات القرن الماضي، يحتفلون بمعمودية

نتج هذا النمو في المقام الأول عن التبشير الشخصي من قِبل المؤمنين النيباليين، [ 51 ] وكان غالبًا ما يرتبط بالشفاء أو طرد الأرواح الشريرة القائم على الصلاة . [ 52 ] خلال هذه الفترة، اختارت معظم الكنائس، كما وصف كيربيرغ، "العبادة على الطريقة الشرقية، بخلع الأحذية والجلوس على الأرض مع جلوس الرجال والنساء على جانبين متقابلين؛ دون استخدام المقاعد [...]. وكانت الموسيقى عبارة عن كلمات مسيحية مُلحّنة على أنغام فولكلورية نيبالية". [ 53 ] في عام 1960، تأسست زمالة نيبال المسيحية (NCF)؛ [ 54 ] وقد وحدت هذه المجموعة معظم البروتستانت النيباليين حتى عام 1978، عندما تأسست مجموعة وطنية أخرى - زمالة أغابي. [ 55 ] وكانت المجموعة الأخيرة ذات توجه كاريزمي أكثر من الأولى. [ 56 ]

استجاب الكاثوليك أيضًا لفتح نيبال عام ١٩٥١، إلا أن النمو العددي للكاثوليكية في نيبال كان أبطأ من نمو البروتستانتية (انظر أيضًا: الكنيسة الكاثوليكية في نيبال ). أسس الأب اليسوعي مارشال موران مدرسة سانت كزافييه على أطراف وادي كاتماندو عام ١٩٥١. [ ٣٨ ] كانت مدرسة سانت كزافييه تخدم في المقام الأول الطبقتين المتوسطة والعليا من المجتمع النيبالي. أصبح الأب موران، مؤسس المدرسة والملهم الروحي للرسالة، شخصية بارزة في المجتمع النيبالي الراقي خلال خمسينيات القرن الماضي، حيث يتذكر أحد المثقفين النيباليين قائلًا: "كان الأب موران حاضرًا في كل حفلة في تلك الأيام. إذا لم يرَ الزائر الأب موران في كاتماندو، فإن رحلته لم تكن مكتملة حقًا". [ ٥٧ ] كما قدم المبشرون اليسوعيون إسهامات بارزة في الدراسات المتعلقة بتاريخ نيبال وأديانها. [ 58 ] نظراً لعملية التحضير الطويلة التي تسبق المعمودية، ونظرية الخلاص التي لا تجبرهم على محاولة أكبر عدد ممكن من التحولات، فقد نمت الكنيسة الكاثوليكية النيبالية ببطء، حيث بلغ عدد أعضائها 10000 عضو بحلول عام 2011. [ 59 ]

دور المبشرين الآسيويين

في عام ١٩٥٥، قرر المجلس الهندي لجمعية الإرساليات الوطنية إرسال مبشرين إلى الدول المجاورة. وبناءً على هذا القرار، عُقد اجتماع في الفترة من ٢٨ إلى ٣٠ سبتمبر ١٩٥٦، تقرر إرسال السيدة ك. سيركار، السكرتيرة الفخرية آنذاك، والدكتور أ. رالارام لزيارة نيبال وتحديد نقطة انطلاق للبعثة. وقع اختيار الفريق على بوتوال . أصبحت السيدة ك. سيركار، برفقة السيد سام جون وزوجته، أول مبشرين هنود يخدمون في نيبال ابتداءً من أكتوبر ١٩٥٧. لم يكن لديهم راتب ثابت، بل عملوا معًا بروح الفريق الواحد. ونظرًا لمرض شديد ألمّ بعائلة السيد جون سام، لم يتمكنوا من مواصلة عملهم التبشيري في بوتوال. دفع هذا الأمر المنظمة إلى تعيين السيد م. م. ماثاي وزوجته من ولاية كيرالا بديلين عنهم. لاحقًا، انضم السيد ك. س. إيبن والسيد ف. ت. أبراهام إلى بعثة بوتوال. [ 60 ] كما عمل مبشرون آخرون مثل السيد إم إم ماثاي من ولاية كيرالا، والسيدة ك. سيركار، والسيد كي إس إيبن، والسيد في تي أبراهام، والسيد سي كي أثيالي كمبشرين مبكرين لنشر المسيحية في نيبال. [ 61 ]

يعود جزء كبير من نمو عدد المتحولين إلى المسيحية بعد عام 1990 إلى المبشرين الكوريين. [ 16 ]

البروتستانتية المعاصرة

بعد إرساء الديمقراطية التعددية في نيبال عام 1990 ، صدر دستور جديد أبقى على حظر التبشير الديني ، لكنه ألغى حظر تغيير الدين . [ 62 ] وقد ساهم ذلك، إلى جانب تخفيف القيود الحكومية المفروضة على النشاط الديني، [ 63 ] والتغيرات السريعة في المواقف الاجتماعية تجاه الطبقة الاجتماعية والجنس ، [ 64 ] والاضطرابات المرتبطة بالعولمة الرأسمالية [ 65 ] والحرب الأهلية ، [ 66 ] في تهيئة الظروف المواتية لنمو سريع للبروتستانتية النيبالية بعد عام 1990. ويُقدّر كيربيرغ نمو الكنيسة النيبالية خلال التسعينيات على النحو التالي: [ 67 ]

سنةالمسيحيون المعمدون
199275000
1998300,000
1999400,000

شهدت الألفية الجديدة تسارعًا في نمو المسيحية مقارنةً بالتسعينيات؛ إذ يُرجّح أن عدد المسيحيين المعمدين في نيبال تجاوز المليون بحلول أوائل العقد الثاني من الألفية (انظر: التركيبة السكانية ). وخلص تقرير صادر عن معهد غوردون كونول اللاهوتي عام ٢٠١٣ إلى أن الكنيسة في نيبال كانت الأسرع نموًا في العالم، بمعدل نمو سنوي بلغ ١٠.٩٪ منذ عام ١٩٧٠. [ ٦٨ ]

صلاة في مهرجان الشفاء المسيحي الذي أقيم عام 2012 في بهاكتابور

تتسم الكنيسة النيبالية المعاصرة بتوجه كاريزمي أو خماسي في الغالب ، إذ تمارس معظم الكنائس النيبالية الشفاء وطرد الأرواح الشريرة ، وتتبنى أساليب عبادة عاطفية . [ 69 ] وقد أظهرت الأبحاث، التي أجراها باحثون مسيحيون وغير مسيحيين، باستمرار أن الشفاء القائم على الصلاة هو السبب الرئيسي لاعتناق غالبية المتحولين، [ 70 ] حيث يقدر بعض المراقبين أن شفاء شخص أو أحد أفراد أسرته يمثل ما يصل إلى 75% من حالات التحول. [ 71 ] وكثيراً ما يحدث التحول بين أولئك الذين يمرضون، ثم يجدون ما يعتبرونه دعماً غير كافٍ من العائلة [ 72 ] أو المعالجين التقليديين، [ 73 ] مما يدفعهم إلى اللجوء إلى الكنائس للحصول على الدعم الاجتماعي والشفاء. [ 72 ] ومن الناحية اللاهوتية، يُفهم الشفاء من حيث هزيمة الأرواح الشريرة ، المرتبطة غالباً بالسحر ، بقوة المسيح . [ 74 ] إن تهدئة الأرواح هذه تسمح لبعض المتحولين بالابتعاد عن دوامات العدوان الاجتماعي المرتبطة باتهامات السحر. [ 75 ]

قداس كنسي في سانغا ، في وادي كاتماندو الشرقي، عام 2013

تُعدّ المواقف المساواتية نسبياً داخل الكنائس تجاه الطبقة الاجتماعية والجنس والعمر من العوامل المهمة في اعتناق المسيحية. ففي كثير من المناطق، ينتمي غالبية المتحولين إلى المسيحية من الداليت أو الجناجاتي أو غيرهم من الفئات الاجتماعية المهمشة. [ 16 ] [ 76 ] تدعو الكنائس إلى المساواة بين الطبقات الاجتماعية، [ 77 ] وتتيح فرصاً للقيادة للطبقات المهمشة، [ 78 ] وتسمح بالزواج بين الطبقات، على الرغم من أن هذه الزيجات قد تُقابل أحياناً بمقاومة من كبار السن المسيحيين. [ 79 ] تضمّ العديد من الكنائس أغلبية من النساء في جماعاتها. [ 80 ] ويرتبط هذا بتعزيز مفهوم "الزواج القائم على الرفقة" في بعض الكنائس، [ 81 ] والذي يتضمن رفضاً قاطعاً للعنف الأسري (وما يرتبط به من حظر للكحول الذي غالباً ما يرتبط بهذا العنف)، [ 82 ] ومشاركة متزايدة للمرأة في اتخاذ القرارات الزوجية. [ 83 ] توفر الكنائس أيضًا فرصًا للقيادة النسائية ضمن جماعات النساء، وفي بعض الحالات كقسيسات. [ 84 ] نسبة كبيرة من رواد العديد من الكنائس تقل أعمارهم عن 30 عامًا، [ 85 ] حيث يدّعي بعض المسيحيين الشباب، بالإضافة إلى المهتدين الأكثر تعليمًا، أنهم يجدون المسيحية أكثر " حداثة " أو " عقلانية" من الديانات الأخرى. [86] توفر جماعات الشباب الدعم الاجتماعي والنفسي ، فضلًا عن فرص القيادة ، للمسيحيين الشباب . [ 87 ]

خدمة غسل الأقدام في عيد الفصح عام 2012 في كنيسة في جوملا ، غرب نيبال

حتى عام 1990، كانت معظم الكنائس النيبالية مستقلة وغير طائفية ؛ ومنذ ذلك الحين ، دخلت العديد من الجماعات الطائفية إلى نيبال، مما أثار قلقًا بين القادة المسيحيين النيباليين بشأن الطائفية وانقسام الكنائس. [ 88 ] وقد وردت مزاعم بأن الجماعات الطائفية قدمت حوافز مالية لقادة الكنائس - غالبًا في شكل أموال لبناء الكنائس، أو منح دراسية - لتشجيعهم على تغيير طوائفهم. [ 89 ] بالإضافة إلى ذلك، تبنت بعض الجماعات التبشيرية الطائفية (غير المرتبطة بالكنيسة المتحدة في نيبال أو الاتحاد الدولي للكنائس) أساليب إغاثة أو تنمية أثارت قلقًا اجتماعيًا واسع النطاق، لا سيما في أعقاب زلزال عام 2015 . [ 90 ] مع ذلك، فبينما يستفيد بعض القادة المسيحيين (وخاصةً أولئك الذين ينتمون إلى كنائس كبيرة في المناطق الحضرية) ماليًا من الجماعات التبشيرية، كما قد تفعل أقلية صغيرة من المسيحيين المتحولين الآخرين، فقد أظهرت الأبحاث أن غالبية المسيحيين النيباليين لا يحصلون على أي مكاسب مادية أو مالية قبل أو بعد اعتناقهم المسيحية، بل غالبًا ما يعانون في الواقع من خسائر فادحة نتيجةً لنبذهم من قبل عائلاتهم ومجتمعاتهم بعد اعتناقهم المسيحية، بما في ذلك الحرمان المتكرر من الميراث. [ 91 ] وقد رأى مراقبون مطلعون أن الكنيسة النيبالية المعاصرة كبيرة جدًا ومتنوعة تنظيميًا (انظر التركيبة السكانية ) بحيث لا يمكن استهدافها بشكل منهجي بالتمويل أو السيطرة الأجنبية. [ 92 ]

الكاثوليكية المعاصرة

كاتدرائية الصعود، كاتماندو

على الرغم من أن عدد أتباع الكاثوليكية في نيبال أقل بكثير من عدد أتباع البروتستانتية (انظر التركيبة السكانية )، إلا أنهم يمارسون نفوذًا كبيرًا من خلال أنشطتهم التعليمية والحوار بين الأديان والخدمات الاجتماعية. وقد خرّجت مدرسة سانت كزافييه أجيالًا عديدة من النخبة النيبالية، بمن فيهم أبناء كبار المسؤولين السياسيين والإداريين والعسكريين. [ 93 ] ويُقال إن غيانيندرا شاه ، ملك نيبال من عام 2001 إلى 2008، كان يميل إلى المسيحية نتيجة صداقته مع معلمه السابق، الأسقف أنتوني شارما اليسوعي. [ 94 ] وبينما يميل البروتستانت النيباليون إلى تجنب جميع الطقوس والاحتفالات غير المسيحية، [ 95 ] فإن الكاثوليكية النيبالية تتخذ نهجًا أكثر انفتاحًا تجاه الأديان غير المسيحية. [ 96 ] ويشارك الكاثوليك في مهرجانات مثل بهاي تيكا وداشين ، [ 97 ] ويُسمح لهم بتناول الكحول، الذي يُعد جزءًا مهمًا من الحياة الاجتماعية والطقوسية لبعض الجماعات العرقية. [ 98 ] لعب الكاثوليك النيباليون أدوارًا رائدة في الحوار بين الأديان خلال العقود الأخيرة، [ 99 ] وتجمع كاتدرائية انتقال العذراء في كاتماندو بين الطرازين المعماريين النيواري والتبتي ، بالإضافة إلى فن الرسم الجداري. [ 100 ] تتمتع منظمات الإغاثة الكاثوليكية بحضور قوي في نيبال، حيث أفادت كاريتاس بأن برامجها وصلت في عام 2017 إلى 185,294 نيباليًا. [ 101 ] ومثل منظمة الأمم المتحدة في نيبال (UMN) ومنظمة الأمم المتحدة الدولية (INF)، تعمل كاريتاس نيبال دون أي اعتبار لدين أو خلفية متلقي مساعداتها، ولا تقوم بأي عمل تبشيري. [ 102 ]

سياسة

خلال الفترة الممتدة من عام 1768 إلى عام 1990، كان التبشير بالمسيحية أو الإسلام أو اعتناقهما محظورًا قانونًا في نيبال. [ 103 ] ويمكن الاطلاع على نص هذا الحظر في القانون الصادر عام 1935: [ 104 ]

يُطبَّق على كل من ينشر معتقدات تُخالف الدين التقليدي لرعايا المملكة، وعلى من يتخلى عن دينٍ ما أو يُحرض على التخلي عنه واعتناق دينٍ آخر، أو يُحرض على اعتناقه، القواعد التالية: في جميع أنحاء مملكة غورخا - نيبال، يُحظر ممارسة ( كالونا ) والدعوة ( براكار غارنا ) إلى... معتقدات الكابير بانثي والمسيحية والإسلامية وغيرها من المعتقدات غير الدينية ( في-دهارمي ) والأجنبية ( في-ديشي ) ( مات ) التي تُفسد الدين الذي تُمارسه الطائفة الهندوسية والتسلسل الهرمي الطبقي تقليديًا ( ساناتان-ديكهي هندو جاتي ما كالي-أيكو )؛ كما يُحظر تحويل أي من رعايا المملكة المنتمين إلى طبقة البراهمة، أو أي طبقة أخرى طاهرة، إلى هذه المعتقدات.

ظلت هذه القوانين سارية المفعول حتى بعد ثورة عام ١٩٥١ ، وأُعيد تأكيدها في القانون لعام ١٩٦٣، الذي حظر التبشير بالمسيحية أو الإسلام، ونص على السجن لمدة ثلاث سنوات لمن يحاول تنصير الناس، وست سنوات لمن ينجح في ذلك. [ ١٠٥ ] أما من "يحاول" التنصير، فكانت تُفرض عليه غرامة قدرها مئة روبية، ومن تنصير فعلي (أي تعمّد )، فكان يُسجن لمدة عام. [ ١٠٥ ] وينص القانون على أنه "عندما يُنصّر شخص ما، يُلغى تنصيره، ويبقى على الديانة الهندوسية ". [ ١٠٥ ]

بير بهادور راي، والقس بريم برادان، وديل بهادور ثاكوري في سجن تانسن، عام 1961

منذ أوائل الستينيات، بدأت الدولة بملاحقة المسيحيين قضائيًا في المناطق التي تم فيها تعميد المواطنين النيباليين؛ [ 38 ] واستمر هذا الاضطهاد الحكومي النشط حتى عام 1990. [ 106 ] فبعد عمليات التعميد في نيبالجونج وتانسين بين عامي 1958 و1960، تمت ملاحقة القس ديفيد موخيا والقس بريم برادان، إلى جانب ستة مؤمنين معمدين، من قبل السلطات بتهمة التبشير والتحويل الديني . حُكم على القس بالسجن ست سنوات، وعلى المتحولين الذكور بالسجن سنة واحدة، وعلى المتحولات الإناث بالسجن ستة أشهر. [ 107 ] واستمرت هذه الملاحقات طوال فترة نظام البانشايات : [ 108 ] فعندما أُعلن عن العفو العام في عام 1990، كان هناك 30 شخصًا في نيبال مسجونين لارتكابهم جرائم التبشير أو التحويل الديني، و200 آخرين يخضعون لإجراءات قانونية لنفس الجرائم. [ 106 ]

بعد حركة الديمقراطية عام 1990 ، صدر دستور جديد ألغى تجريم تغيير الدين، لكنه أبقى على حظر التبشير. [ 62 ] وكان الدستور المؤقت لعام 2007، الذي اعتُمد بعد حركة الديمقراطية عام 2006 ، مطابقًا لقانون عام 1990 في هذه الجوانب؛ [ 109 ] كما أعلن نيبال دولة علمانية [ 110 ] وتضمن ضمانات للحرية الدينية . [ 109 ] وأبقى دستور عام 2015 على تصنيف نيبال كدولة علمانية، لكنه عرّف العلمانية بأنها تشمل "حماية الدين والثقافة الممارسين منذ العصور القديمة". [ 111 ] كما حظر "إزعاج دين الآخرين" وأكد مجددًا حظر التبشير [ 112 ] (أو حرفيًا، "إجبار شخص ما على تغيير دينه" [ kasaiko dharma parivartan garaunu ] [ 113 ] ).

في عام ٢٠١٧، أقرّ البرلمان النيبالي قانونًا غامض الصياغة يُجرّم "إيذاء المشاعر الدينية لأي طائفة أو جماعة عرقية أو فئة، كتابةً أو شفهيًا أو كلاميًا أو بأي شكل أو رمز أو بأي طريقة أخرى مماثلة"، وينص على أنه "لا يجوز لأحد أن ينخرط في أي فعل أو سلوك من شأنه تقويض الدين أو العقيدة أو المعتقد الذي تلتزم به أي طائفة أو جماعة عرقية أو مجتمع منذ الأزل". [ ١١٤ ] وفي دول أخرى في جنوب آسيا ، استُخدمت قوانين مماثلة الصياغة، والتي فُسّرت أحيانًا على أنها تحظر حتى مجرد الحديث عن الدين، لتصفية حسابات شخصية أو لمضايقة الأقليات المسلمة أو المسيحية. [ ١١٥ ]

الاضطهاد

بين عامي 1990 ومنتصف العقد الثاني من الألفية الثانية، ظل قانون نيبال بشأن التبشير غير مُفعّل إلى حد كبير، وتمكن المسيحيون من ممارسة أنشطتهم دون تدخل حكومي يُذكر. [ 62 ] إلا أن النمو السريع للمسيحية وتصاعد النزعة القومية منذ إعلان العلمانية عام 2007، أدّيا إلى تزايد المطالبات بفرض قيود أشد على النشاط المسيحي، [ 116 ] مما دفع السلطات في السنوات الأخيرة إلى تشديد تطبيق قوانين مكافحة التبشير. وقد أفادت التقارير بأن مسؤولين حكوميين وشرطيين محليين بدأوا بتفسير الحظر الدستوري على التبشير ليشمل التبشير غير القسري ، [ 117 ] ورفعوا عدداً من الدعاوى القضائية ضد المسيحيين استناداً إلى هذا التفسير. [ 118 ] كما أدى قانون عام 2017 الذي يُجرّم "إيذاء المشاعر الدينية" إلى مزيد من الملاحقات القضائية. [ 119 ] ومن بين العلامات الأخرى على تزايد رد الفعل السياسي ضد المسيحية إزالة عيد الميلاد من قائمة العطلات الرسمية في نيبال في أبريل 2016، [ 120 ] وإدانة أربعة مسيحيين في ساليان بتهمة السحر في ديسمبر 2016، والتي تم نقضها لاحقًا. [ 121 ]

كاتدرائية أسومبشن، كاتماندو ، بعد الهجوم بالقنابل عام 2009

شهدت نيبال حوادث عنف متفرقة ضد المسيحيين. فخلال الحرب الأهلية التي دارت رحاها بين عامي 1996 و2006 ، تعرضت الكنائس في المناطق الخاضعة لسيطرة الماويين للمضايقات والابتزاز بشكل روتيني، كما وقعت حوادث قتل أو اختطاف لقساوسة مسيحيين في المناطق الريفية. [ 122 ] وفي مايو/أيار 2009، انفجرت قنبلة في الكاتدرائية الكاثوليكية في كاتماندو ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة ثلاثة عشر آخرين (تظهر الصورة على اليمين حالة الفوضى التي أعقبت الهجوم). ويُعتقد أن الجماعة المسؤولة هي جيش الدفاع النيبالي ، وهي جماعة قومية هندوسية تتخذ من منطقة تيراي مقرًا لها. [ 123 ] وفي سبتمبر/أيلول 2015، تعرضت ثلاث كنائس بروتستانتية للتفجير في مقاطعة جابا ، وتم تحديد القوميين الهندوس مرة أخرى على أنهم المسؤولون. [ 117 ] أعرب القادة المسيحيون عن قلقهم من أن "الخطاب التحريضي" الذي يستخدمه القادة القوميون وبعض وسائل الإعلام (بما في ذلك اتهامات بأن المسيحيين يستدرجون الناس للتحول إلى المسيحية بإغراءات مادية) قد يشجع على التعصب والعنف ضد المسيحيين. [ 124 ]

التركيبة السكانية

يستحيل تحديد العدد الدقيق للمسيحيين في نيبال اليوم، لكن معظم المراقبين المطلعين يتفقون على أن رقم تعداد عام 2011 البالغ 375,699 [ 2 ] (1.4% من السكان) يُعدّ أقل بكثير من العدد الحقيقي. وقد جادل باحثون وأقليات دينية بأن تعدادات نيبال تُقلل باستمرار من عدد غير الهندوس. [ 125 ] وقدّرت منظمات ومراقبون مطلعون عدد المسيحيين في نيبال بين 700,000 و3 ملايين. [ 126 ] وأشار باحثون قيّموا التقديرات المختلفة إلى أن رقمًا يقارب مليونًا قد يكون التقدير الأكثر ترجيحًا. [ 127 ]

مستشفى شير التذكاري، مؤسسة تابعة لكنيسة السبتيين في بانيبا

تُشكل الكنائس البروتستانتية الإنجيلية الغالبية العظمى من الكنائس النيبالية (إذا ما تم تعريف الإنجيلية تعريفًا واسعًا ليشمل الكاريزماتيين والخمسينيين ). [ 128 ] قبل عام 1990، كانت هذه الكنائس في معظمها غير طائفية وخالية من أي روابط خارجية. [ 129 ] ومنذ ذلك الحين، شهدت الجماعات الطائفية (مثل جمعيات الله ، والتحالف المعمداني العالمي ، وكنيسة كالفاري ، وكنيسة المؤمنين ) نموًا سريعًا، إلا أن الكنائس المستقلة والمنازل لا تزال تُشكل أكثر من نصف التجمعات النيبالية. [ 130 ] كما يوجد ما يقرب من 10,000 كاثوليكي نيبالي ، [ 59 ] ويتواجد عدد كبير منهم في المنطقة الشرقية من البلاد. [ 131 ] بالإضافة إلى ذلك، يوجد عدد قليل من أتباع الجماعات المسيحية غير السائدة في نيبال، مثل السبتيين ، [ 132 ] وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، [ 133 ] وشهود يهوه ، [ 134 ] وكنيسة جمعية الإرسالية العالمية لله . [ 135 ]

أشار استطلاع رأي أُجري عام 2020 إلى أن 4.3% من السكان كانوا مسيحيين؛ وكانت غالبية هؤلاء "مسيحيين مستقلين"، لكن 1% من سكان البلاد عرّفوا أنفسهم بأنهم بروتستانت. [ 136 ]

اعتبارًا من عام 2023كان هناك ما لا يقل عن 7758 كنيسة في نيبال. [ 16 ]

في عام 2023، حصلت البلاد على درجتين من أصل أربع درجات في مجال الحرية الدينية. [ 137 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ المكتب الوطني للإحصاء (2024). التعداد الوطني للسكان والمساكن 2021: التركيبة السكانية لنيبال (ملف PDF) . المكتب الوطني للإحصاء، نيبال. ص  52. تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2024 .
  2. 1 2 المكتب المركزي للإحصاء في نيبال (2011) " التعداد الوطني للسكان والمساكن 2011 ". ص 4. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
  3. ↑
  4. ↑ « FNCN: عدد السكان المسيحيين أقل من العدد الفعلي ». صحيفة كاتماندو بوست ، 6 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
    • شريستا، رام براساد (2012) "سرد تحليلي تاريخي لتطور الإرساليات في كنائس نيبال من عام 1990 إلى عام 2010". أطروحة مقدمة لنيل درجة الماجستير في الدراسات بين الثقافات في السياق الآسيوي، كلية ريدكليف. ص 3.
    • جيبسون، إيان (2017).
    • جيبسون، إيان (2015). ص 113.
    • يانسن، بيتر (2016) " صعود المسيحية يختبر العلمانية الجديدة في نيبال ". نيكاي آسيان ريفيو ، 4 ديسمبر 2016. مؤرشف بتاريخ 28 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2019.
    • « إحصاء سكاني في نيبال يُصنّف 2.3 مليون مسيحي على أنهم هندوس »، ضمن مجموعة تقارير البحوث والتحليلات الصادرة عن لجنة الحريات الدينية التابعة للرابطة الاقتصادية العالمية للفترة 2010-2013 ، الصفحات 128-129. مؤرشف بتاريخ 28 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2019.
  5. ↑ "تقرير عام 2018 عن الحرية الدينية الدولية: نيبال" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2020 .
  6. ↑ معهد غوردون-كونويل اللاهوتي (2013). المسيحية في سياقها العالمي، 1970-2020: المجتمع والدين والرسالة . ساوث هاميلتون، ماساتشوستس: مركز دراسات المسيحية العالمية. ص 38. مؤرشف بتاريخ 22 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  7. ↑ DAWN Nepal (2007) المسح الوطني للكنائس في نيبال: أغسطس 2007. كاتماندو: شبكة البحوث والموارد في نيبال. ص 547-548.
    • ماندريك، جيسون (محرر). (2010) عملية العالم . بليتشلي، ميلتون كينز: أوثينتيك ميديا. ص 619.
    • شريستا 2005، ص 24-25.
  8. ^ كالبيت باراجولي (2011) نمو الكاثوليك النيباليين: تحدي لقوانين مكافحة التحول. آسيا نيوز 20 أكتوبر 2011. أرشفة 17 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع 27 يناير 2019.
  9. ↑ باركلي، جون (2009) " الكنيسة في نيبال: تحليل نشأتها ونموها ". النشرة الدولية لبحوث الإرساليات 33 (4): 189-194. ص 189.
  10. ↑ ألسوب، إيان (1996) «المسيحيون في بلاط مالا: كتاب الكبوشيين الصغير». في التغيير والاستمرارية: دراسات في الثقافة النيبالية لوادي كاتماندو ، تحرير سيغفريد لينارد. أليساندريا: إديزيوني ديل أورسو. ص 123.
  11. ↑ لاندون، بيرسيفال (1928) نيبال . لندن: كونستابل وشركاه. المجلد 2. ص 236.
  12. 1 2 باركلي 2009، ص. 189.
  13. ↑ باركلي 2009، ص 190-1.
  14. ↑ غابوريو، مارك (2002). "الأقليات المسيحية في مملكة نيبال الهندوسية". في كتاب "الأقليات الدينية في جنوب آسيا: مقالات مختارة حول الأوضاع ما بعد الاستعمارية" ، تحرير منيرول حسين وليبي غوش. نيودلهي: منشورات ماناك. ص 96.
  15. ↑ باركلي 2009، ص 192-193.
  16. 1 2 3 4 كيم، كيفن؛ هينسكه، ريبيكا (14 يناير 2023). "مبشرون مسيحيون يستهدفون مسقط رأس بوذا في نيبال" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2023 .
  17. ↑ « موعظة على الجبل ». صحيفة نيبالي تايمز، 1 سبتمبر 2017. مؤرشف في 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
    • راي، أوم آشا (2017). " العصر الذهبي للإنجيل ". 25 أغسطس 2017. مؤرشف في 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
    • كوبورن، بروت (2017) " الوعظ في الأعالي ". مؤرشف بتاريخ 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2019.
    • ميشرا، برامود (2017) " عن الإيمان والتلقين ". كاتماندو بوست ، 31 أغسطس 2017. مؤرشف في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2019.
  18. ↑ اللجنة الأمريكية المعنية بالحرية الدينية الدولية (2017) التقرير السنوي 2017 – نيبال . مؤرشف بتاريخ 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
    • محكمة مراجعة شؤون اللاجئين التابعة للحكومة الأسترالية. 2010. نصائح قطرية بشأن نيبال – NPL37529 . ص 3. مؤرشف بتاريخ 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
    • باراجولي، كالبيت (2012) " إرهابيون هندوس يهددون بشن المزيد من الهجمات ضد المسيحيين والمسلمين ". آسيا نيوز ، 14 أغسطس 2012. مؤرشف في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
    • كوداي، دينيس (2003) " الماويون يحرقون بعثة كاثوليكية ". صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر ، 10 أكتوبر 2003. تاريخ الاطلاع: 15 سبتمبر 2017. تاريخ الأرشفة : 21 نوفمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 27 يناير 2019.
  19. ↑ جيبسون 2017، الفصل 7-10.
  20. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية 2016، ص 2.
  21. ↑ جيبسون 2017، ص 87-101؛ الفصل 7-10.
  22. ↑ الدستور المؤقت لنيبال 2063 (2007): مع نص متجاور باللغتين الإنجليزية والنيبالية، ومقدمة باللغتين (2009). كاتماندو: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في نيبال. ص 56. مؤرشف بتاريخ 17 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  23. ↑ ليتيزيا، كيارا (2017) "العلمانية وبناء الدولة في نيبال". أكورد: مراجعة دولية لمبادرات السلام 26: 109-111.
  24. ↑ دستور نيبال لعام 2015. مشروع الدساتير المقارنة. ص 22. مؤرشف بتاريخ 23 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  25. ↑ « مشروع قانون نيبالي يُجرّم التحوّل الديني ». منظمة التضامن المسيحي العالمي، 21 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر/تشرين الثاني 2018. تاريخ الاسترجاع: 27 يناير/كانون الثاني 2019.
  26. ↑ "دراسة سكانية عن نيبال، المجلد الثاني (الديموغرافيا الاجتماعية)" (PDF) .
  27. ↑ › التعداد السكاني الوطني لنيبال
  28. ↑ ألسوب، إيان (11 مارس 2021). "المسيحيون في بلاط مالا: كتاب الكبوشيين الصغير"" . الفن الآسيوي .
  29. ↑ ألسوب 1996، ص 123.
  30. 1 2 Alsop 1996، ص. 125.
  31. ↑ ألسوب 1996، ص 131-132.
  32. ↑ ألسوب 1996، ص 134.
  33. ↑ لاندون 1928، ص 236.
  34. ↑ جون، خوسيه كالابورا (2000). وقائع مؤتمر التاريخ الهندي، المجلد 61. مؤتمر التاريخ الهندي. الصفحات 1011-1022 . 
  35. 1 2 3 باركلي 2009، ص 190.
  36. ↑ بيري، سيندي ل. (2000) تاريخ سيرة الكنيسة في نيبال . الطبعة الثالثة. كاتماندو: مشروع تاريخ الكنيسة في نيبال. ص 29-35.
  37. ↑ بيري 2000، ص 34.
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 باركلي 2009، ص 191.
  39. ↑ « تاريخنا». موقع البعثة المتحدة إلى نيبال. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2017. مؤرشف بتاريخ 18 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  40. ↑ هيل، توماس (2012) فجر النور في نيبال: قصة زمالة نيبال الدولية. كاتماندو: زمالة نيبال الدولية. ص 87.
  41. ↑ هيل 2012.
  42. ↑ « مؤسسة INF نيبال ». موقع INF الإلكتروني. مؤرشف بتاريخ 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  43. ↑ « تم توقيع الاتفاقية! » موقع INF الإلكتروني، قسم الاتصالات، 22 يوليو 2016. مؤرشف في 23 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2019.
  44. ↑ باركلي 2009، ص 191.
    • بيري، سيندي ل. (1990) " الكنيسة والرسالة في نيبال، تطور علاقة فريدة". مجلة الإرساليات الإنجيلية الفصلية ، 26(4)، 16-23. عدد يناير.
    • كيربيرغ، نورما (2000) الصليب في أرض الخوكوري. كاتماندو: كتب إكتا. ص 98-103.
    • خاتري، راميش (1997)، "الملحق الثاني: علاقة الكنيسة بالرسالة في نيبال - أربعون عامًا قادمة"، المجلة الدولية للرسالة ، 86 (342): 303، doi : 10.1111/j.1758-6631.1997.tb00037.x
    • كيرشهاينر، أولي. 2016. "التفاوض بين الثقافة والمسيحية في المجتمع الهندوسي: دراسة حالة لكنيسة في وسط وغرب نيبال". أطروحة دكتوراه، جامعة ميدلسكس. ص 96-99.
  45. ↑ بيري 2000، ص 71-77.
  46. ↑ "التقرير الوطني: نيبال - رابطة البعثات الآسيوية" . www.asiamissions.net . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو 2026 .
  47. ↑ بيري 2000، ص 64-67.
  48. ↑ كيربيرغ 2000، ص 98-103.
  49. ↑ رونغونغ، راجندرا (2012أ) «كنيسة غيانيشوار (نيبال إيساي ماندالي)». في موسوعة أكسفورد للمسيحية في جنوب آسيا ، تحرير روجر إي. هيدلوند، وجيسوداس أثيال، وجوشوا كالاباتي، وجيسيكا ريتشارد. المجلد 2. نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 294.
  50. ↑ كيربيرغ 2000، ص 124.
  51. ↑ Kehrberg 2000، ص 151-155، ص 106-12.
  52. ↑ Kehrberg 2000، ص 147-150.
  53. ↑ كيربيرغ 2000، ص 100.
  54. ↑ باركلي 2009، ص 192.
  55. ↑ رونغونغ، راجندرا (2012ب) «زمالة أغابي». في موسوعة أكسفورد للمسيحية في جنوب آسيا ، تحرير روجر إي. هيدلوند، وجيسوداس أثيال، وجوشوا كالاباتي، وجيسيكا ريتشارد. المجلد 2. نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9.
  56. ↑ رونغونغ 2012ب، ص. 9.
  57. ↑ ميسرشميت، دونالد أ. (2012) الأب موران من كاتماندو: كاهن رائد، ومعلم، وصوت هواة الراديو في جبال الهيمالايا . بانكوك: دار وايت أوركيد للنشر. ص 227.
  58. ↑ ستيلر، لودفيج ف. (1973) صعود بيت غورخا: دراسة في توحيد نيبال، 1768-1816. نيودلهي: دار نشر مانجوسري.
    • ميلر، كاسبر ج. (1979) المعالجون بالإيمان في جبال الهيمالايا . كاتماندو: مركز الدراسات النيبالية والآسيوية.
    • لوك، جون ك. (1980). كارونامايا: عبادة أفالوكيتسفارا-ماتسيندراناث في وادي نيبال. كاتماندو: ساهايوغي براكاشان لمركز أبحاث نيبال والدراسات الآسيوية، جامعة تريبهوفان.
    • شاركي، غريغوري (2001). الطقوس البوذية اليومية: نيتيا بوجا في أضرحة وادي كاتماندو. بانكوك: دار أوركيد للنشر.
  59. 1 2 Parajuli 2011.
  60. ↑ برابهاكار، آي صموئيل. "حركة الإرساليات المسيحية الهندية مع إشارة خاصة إلى الجمعية التبشيرية الوطنية للهند 1905-2005": 109.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  61. ↑ "إحياء ذكرى المبشر الهندي الرائد إلى نيبال | مركز المسيحية العالمية والرسالة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2020 .
  62. 1 2 3 غابوريو 2002، ص. 96.
  63. ^ غابوريو 2002، ص 95-6.
  64. ↑ جيبسون 2017، الفصل 3 و 8.
  65. ↑ المستوى 2014.
    • ريبيرت 2014.
    • فريكه 2008.
    • جيبسون 2017، الفصل 7 و 10.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 7 و 10.
  66. ↑ زاركيفيتش 2016.
    • المستوى 2014.
  67. ↑ كيربيرغ 2000، ص 125.
  68. ↑ معهد غوردون-كونويل اللاهوتي 2013، ص 38.
  69. ↑ تامانغ، غانيش (2012). "بعض الملاحظات النقدية للتعليم اللاهوتي في نيبال". المجلة المسكونية 64 (2). ص 136.
    • جيبسون 2017، ص. 101-108.
    • جيبسون 2015 ، 122-130.
  70. ↑ جيبسون 2017، الفصل 7.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 7.
    • فريكه 2008.
    • زاركيفيتش 2016، ص 106.
    • Ripert 2014، ص 54.
    • كيرشهاينر 2016، ص 123-163.
    • المستوى 2014.
    • Rai 2013، الصفحات 26-31، الفصل 5.
    • شريستا 2012، ص 60-1.
    • دالزيل 2015، ص 325، ص 350.
    • كيربيرغ 2000، ص 149.
  71. ↑ شريستا 2012، ص 60.
    • جيبسون 2017، ص 101.
    • جيبسون 2015 ، ص 120.
  72. 1 2 جيبسون 2017، الفصل 7.
    • جيبسون 2015، الفصل 7.
  73. ↑ جيبسون 2017، الفصل 7.
    • جيبسون 2015، الفصل 7.
    • فريكه 2008.
    • كيرشهاينر 2016، ص 130-133.
    • ريبيرت 2014
  74. ↑ جيبسون 2017، الفصل 7 و 8.
  75. ↑ جيبسون 2017ب .
    • جيبسون 2017، ص 158-165.
    • جيبسون 2015 ، الصفحات 196-203.
  76. ↑ فجر نيبال 2007.
    • جيبسون 2017، ص 228-237.
    • جيبسون 2015 ، ص 281-286.
    • Kehrberg 200، ص 140-143.
    • كامبل، بن. 2016. "مسيحيو التامانغ وإعادة تموضع الاختلاف الديني". "في الدين والعلمانية والعرقية في نيبال المعاصرة"، تحرير ديفيد ن. جيلنر، وسوندرا ل. هاوسنر، وكيارا ليتيزيا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  77. ↑ جيبسون 2017، الفصل 6، ص 158.
    • جيبسون 2015 ، ص 158 والفصل 6.
    • راي 2013.
  78. ↑ ريبيرت 2014
    • جيبسون 2017، الفصل 9-10.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 9-10.
  79. ↑ دالزيل 2015، ص 353.
    • جيبسون 2017، ص 118.
    • جيبسون 2015 ، ص 143.
  80. ↑ فجر نيبال 2007.
    • جيبسون 2017، الفصل 8.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 8.
  81. ↑ جيبسون 2017، ص 158.
    • جيبسون 2015 ، ص 194-195.
  82. ↑ جيبسون 2017، الفصل 8.
    • جيبسون 2015، الفصل 8.
    • Rai 2013، ص 39-40.
  83. ↑ جيبسون 2017، ص 149-158.
    • جيبسون 2015 ، ص 184-196.
  84. ↑ جيبسون 2017، الفصل 8.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 8.
    • المستوى 2014.
    • كيربيرغ 2000، ص 102.
    • بيري 2000، ص 61-4.
  85. ↑ فجر نيبال 2007.
    • جيبسون 2017، الفصل 10.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 10.
  86. ↑ جيبسون 2017، الفصل 10.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 10.
    • ريبيرت 2014.
    • هاجن 1998.
  87. ↑ جيبسون 2017، الفصل 10.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 10.
  88. ↑ بهاتا، بهوج راج (2010). "خلق الوحدة والصحة في الكنيسة النيبالية". مجلة الإرساليات الإنجيلية الفصلية ، عدد يوليو.
    • تامانج 2012.
    • شريستا 2012، ص 39-46.
  89. ↑ جونسون، مارك (2006) "النعمة والجشع في حركة شعبية إلى المسيح في نيبال". مجلة الإرساليات الإنجيلية الفصلية . عدد يناير.
    • تامانج 2012.
    • بهاتا 2010.
    • شاه 1993.
  90. ↑ كوبورن 2017
  91. ↑ جيبسون 2017، الفصل 5-10.
    • جيبسون 2015 ، الفصل 5-10.
    • Rai 2013، ص 46-49.
    • كيرشهاينر 2016.
    • هيل، توماس (1989) على الجانب الآخر من جبل ليغليغ: مغامرات عائلة أمريكية في نيبال. غراند رابيدز: زوندرفان. ص 8.
    • وزارة الخارجية الأمريكية (2010). تقرير نيبال الدولي عن الحرية الدينية لعام 2010. ص 1. مؤرشف بتاريخ 14 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
    • هاجن 1998، ص 396-402.
    • جيبسون، إيان وآخرون (بدون تاريخ) "حوار حول المسيحية النيبالية " . موقع حوار حول المسيحية النيبالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  92. ↑ جيبسون، إيان (2019). " الصلاة من أجل السلام: تجارب عائلية في اعتناق المسيحية في بهاكتابور ". مجلة الهيمالايا: مجلة جمعية الدراسات النيبالية والهيمالايا . 39 (1)، ص 55.
    • جيبسون، إيان وآخرون (بدون تاريخ) " حوار حول المسيحية النيبالية " . موقع حوار حول المسيحية النيبالية . مؤرشف بتاريخ 22 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  93. ↑ ميسرشميت 2012.
  94. ↑ « أول زيارة رسمية للمندوب البابوي الجديد، رئيس الأساقفة بيدرو لوبيز كوينتانا ». فيدس . 9 يوليو 2003. تاريخ الاطلاع: 22 يناير 2019. تاريخ الأرشفة: 7 مارس 2016. تاريخ الاطلاع: 27 يناير 2019.
  95. ↑ كيرشهاينر 2016.
    • شارما، بال كريشنا (2013) من هذا العالم إلى الآخر: الهوية المسيحية وطقوس الجنازة في نيبال. أكسفورد: دار ريغنم بوكس ​​إنترناشونال للنشر.
    • جيبسون 2017، ص 125-128.
    • جيبسون، إيان (2019). "الصلاة من أجل السلام: تجارب عائلية في التحول إلى المسيحية في نيبال". مجلة الهيمالايا: مجلة جمعية الدراسات النيبالية والهيمالايا . 39 (1).
  96. ↑ « الحوار بين الأديان والأعراق في منطقة نيبال اليسوعية ». موقع مؤتمر اليسوعيين في جنوب آسيا. مؤرشف بتاريخ 22 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  97. ↑ شارما، كريستوفر (7 أكتوبر 2014) " مهرجان داشين ". أخبار آسيا . مؤرشف في 22 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
  98. ↑ فريكه 2008، ص 39.
  99. ↑ شاركي، غريغوري (2009) " حياة وأعمال جون كير لوك ". دراسات في التاريخ والمجتمع النيبالي 14(2): 423-440. مؤرشف في 22 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
  100. ↑ « الحوار بين الأديان والأعراق في منطقة نيبال اليسوعية ». موقع مؤتمر اليسوعيين في جنوب آسيا. تاريخ الاطلاع: 22 يناير 2019.
  101. ↑ كاريتاس نيبال (2017) التقرير السنوي 2017. ص 9. مؤرشف في 6 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2020.
  102. ↑ « نبذة عنا ». موقع كاريتاس نيبال . مؤرشف بتاريخ 22 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  103. ↑ غابوريو 2002، ص 93.
  104. ↑ ورد في غابوريو 2002، الصفحات 93-94
  105. 1 2 3 غابوريو 2002، ص 94.
  106. 1 2 غابوريو 2002، ص. 95.
  107. ↑ باركلي 2009، ص 191-192.
  108. ↑ كيربيرغ 2000، ص 106-109.
  109. ١ ٢ الدستور المؤقت لنيبال ٢٠٦٣ (٢٠٠٧) (٢٠٠٩). ص ٧٤. مؤرشف بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ يناير ٢٠١٩.
  110. ↑ الدستور المؤقت لنيبال 2063 (2007) (2009). ص 56.
  111. ↑ دستور نيبال لعام 2015. مشروع الدساتير المقارنة. ص 13. مؤرشف بتاريخ 23 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  112. ↑ دستور نيبال لعام 2015. مشروع الدساتير المقارنة. ص 22.
  113. ^ النيبالية سانفيدان 2072 . ص. 13. أرشفة 7 يوليو 2018. تم الاسترجاع 27 يناير 2019.
  114. ↑ « مشروع قانون نيبالي يُجرّم التحوّل الديني ». موقع منظمة التضامن المسيحي العالمي، 21 أغسطس 2017.
  115. ↑ اللجنة الأمريكية المعنية بالحرية الدينية الدولية (2017). التقرير السنوي لعام 2017 - الهند . مؤرشف بتاريخ 11 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  116. ↑ ليتيزيا، كيارا (2012) "تشكيل العلمانية في نيبال". النشرة الأوروبية لأبحاث جبال الهيمالايا، 39. ص 79-83.
  117. 1 2 لجنة الولايات المتحدة المعنية بالحرية الدينية الدولية 2017، ص. 2.
  118. ↑ « قضية شاريكوت ». موقع منظمة التضامن المسيحي العالمي. مؤرشف بتاريخ 17 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  119. ↑ « مشروع قانون نيبالي يُجرّم التحوّل الديني ». موقع منظمة التضامن المسيحي العالمي، 21 أغسطس 2017.
  120. ↑ شارما، كريستوفر (4 أبريل 2016). "نيبال تلغي عيد الميلاد كعطلة رسمية؛ المسيحيون يردون بأن الهندوس لديهم 83" . AsiaNews.it . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2019.
  121. ↑ «إطلاق سراح أربعة مسيحيين متهمين بممارسة السحر» . AsiaNews.it . 28 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2019.
  122. ↑ كوداي 2013.
    • باراجولي 2011.
  123. ↑ باراجولي 2012.
  124. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية 2016، ص 2.
  125. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية 2012.
    • راي 2001.
    • هانجن ولاوتي 2013.
    • جيلنر 2005.
  126. ↑ زمالة الكنائس الوطنية في نيبال (2017). "نبذة عن زمالة الكنائس الوطنية في نيبال". تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2017. مؤرشف بتاريخ 9 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
    • ماندريك 2010، ص 619.
    • شريستا 2012، ص 21-6.
    • جيبسون 2017، ص 95.
    • جيبسون 2015 ، ص 113-114.
    • جانسن 2016.
    • «FNCN: عدد السكان المسيحيين أقل من العدد الفعلي». صحيفة كاتماندو بوست ، 6 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019.
    "المسيحيون كالهندوس" في مجموعة تقارير البحوث والتحليلات الصادرة عن لجنة الحرية الدينية التابعة للرابطة الاقتصادية العالمية 2010-2013 ، الصفحات 128-129. مؤرشف بتاريخ 28 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2019.
  127. ↑ جيبسون 2017، ص 95.
    • جيبسون 2015 ، ص 113.
    • شريستا 2012، ص 3.
  128. ↑ ماندريك 2010، ص 619.
    • شريستا 2012، ص 45-6.
    • DAWN Nepal 2007، ص 11-12.
  129. ↑ شريستا 2012، ص 45-46.
    • تامانج 2012.
  130. ↑ ماندريك 2010، ص 619.
  131. ↑ شارما 2013 ، ص 82.
  132. ↑ كتاب الأدفنتست السنوي: قسم الهيمالايا. موقع كتاب الأدفنتست السنوي الإلكتروني. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2019.
  133. ↑ محكمة مراجعة شؤون اللاجئين التابعة للحكومة الأسترالية. 2011. نصائح قطرية لنيبال – NPL38420 . مؤرشف بتاريخ 18 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  134. ↑ جيبسون 2017، الصفحات x–xi.
  135. ↑ جيبسون 2017، ص 182.
    • جيبسون 2015 ، ص 224.
    • « حالة الكنيسة ». موقع جمعية الإرسالية العالمية التابعة لكنيسة الله. مؤرشف بتاريخ 17 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2019.
  136. ↑ قاعدة بيانات الأديان العالمية على موقع ARDA الإلكتروني، تم الاطلاع عليها بتاريخ 2023-08-08
  137. ↑ فريدوم هاوس، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-08-08

فهرس

للمزيد من القراءة

  • أفول، كينيث إي. 1992. "دور المنظمات غير الحكومية في عملية التنمية: دراسة حالة لمشاريع المنظمات غير الحكومية في نيبال". أطروحة دكتوراه، جامعة لانكستر.
  • فولجنتيوس، فانيني (1977). المستوطنات المسيحية في نيبال خلال القرن الثامن عشر . نيودلهي: كابوشين أشرم.
  • جيلنر، ديفيد ن. 2005. " ظهور التحول في تعدد الأشكال الهندوسية البوذية: وادي كاتماندو، نيبال، حوالي 1600-1995. " دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 47 (4):755-80.
  • سيفر، أدريان، 1993. نيبال تحت حكم الرانا ، نيودلهي: شركة أكسفورد وIBH للنشر.
  • ستيلر، لودفيج ف.، 1993. نيبال: نمو أمة ، كاتماندو: مركز أبحاث تنمية الموارد البشرية.
  • فايديا، تولسي رام، 1996. جايا براكاش مالا: ملك كانتيبور الشجاع ، نيودلهي: منشورات أنمول.
  • فايديا، تولسي رام، 1992. نيبال: دراسة للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، نيودلهي: منشورات أنمول.
  • ويلبتون، جون . 2005. تاريخ نيبال . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-52180470-7.