جمعية كنيسة كالفاري

كنيسة كالفاري هي رابطة دولية للكنائس الإنجيلية الكاريزمية ، ذات أصول من الحركة الخمسينية . وهي تدير عدداً من المحطات الإذاعية حول العالم وتشغل العديد من برامج كلية كالفاري تشابل للكتاب المقدس المحلية .

بدأت هذه الزمالة الكنسية في عام ١٩٦٥ في جنوب كاليفورنيا ، ونشأت من كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا التي أسسها تشاك سميث . وأصبحت مركزًا لحركة يسوع في أواخر الستينيات من خلال علاقاتها مع لوني فريسبي وجون هيغينز، جاذبةً آلاف الشباب المهتدين ومساهمةً في ازدهار الموسيقى المسيحية المعاصرة من خلال شركة مارانثا! ميوزيك . اشتهرت الحركة بتدريسها للكتاب المقدس آيةً آية، وأسلوبها البسيط في العبادة، وتركيزها على الوعظ التفسيري ، وتوسعت لتصبح زمالة عالمية من الكنائس المستقلة. لا تُعرّف كنيسة كالڤاري تشابل نفسها كطائفة أو كنيسة خماسية بالمعنى الدقيق. فهي تتمسك بالعقيدة الإنجيلية مع ممارسات روحية كالتكلم بألسنة والنبوة ، مع الحفاظ على إيمانها الراسخ بنهاية العالم قبل الضيقة وقبل الألفية .

واجهت الحركة جدلاً واسعاً، بما في ذلك الخلافات القيادية التي أدت إلى الانقسام بين جمعية كنيسة كالفاري تشابل والشبكة العالمية، وجدلاً حول المساءلة وقضايا الاعتداء الجنسي .

لا تزال كنيسة كالفاري مؤثرة من خلال كليتها للكتاب المقدس ومحطاتها الإذاعية وحملات الحصاد التبشيرية .

العديد من القساوسة والموسيقيين المشهورين، مثل جريج لوري ، وسكيب هايتزيج ، وسويتش فوت ، وبود ، لهم جذور في كنيسة كالفاري تشابل.

تاريخ

تعود جذور هذه الرابطة إلى تأسيس كنيسة كالڤاري تشابل في كوستا ميسا (كاليفورنيا) عام ١٩٦٥ على يد القس تشاك سميث من الكنيسة الدولية للإنجيل الرباعي، بمشاركة ٢٥ شخصًا. ^{[ ١ ]}^{[ ٢ ]}^{[ ٣ ]} وفي عام ١٩٦٨، انفصلوا عن كنيسة الإنجيل الرباعي. وقبل سميث، كان أعضاء كوستا ميسا يتحدثون عن رؤيتهم الخاصة بالانضمام إلى حركة كنسية واسعة النطاق. ^{[ ٤ ]}

في عام 1969، أصبحت كنيسة كالفاري مركزًا لما عُرف لاحقًا باسم حركة يسوع، عندما عرّفت ابنة سميث ابنها على صديقها جون هيغينز جونيور، وهو هيبي سابق اعتنق المسيحية، والذي ترأس فيما بعد أكبر حركة دينية متطرفة في التاريخ، وهي مراكز شيلوه لإحياء الشباب (1968-1989). ^{[ 5 ]}

عرّف جون هيغينز سميث على لوني فريسبي ، "المبشر الهيبي" الذي أصبح شخصية محورية في نمو كل من حركة يسوع وكنيسة كالفاري. انتقل فريسبي للعيش في منزل سميث، وكان يُبشّر الهيبيين الآخرين وشباب الثقافة المضادة على الشواطئ. وفي الليل، كان يُحضر معه مهتدين جدد، وسرعان ما امتلأ منزل سميث. ^{[ 6 ]} أصبح فريسبي قائدًا في منزل مُؤجّر للحشد المتزايد باستمرار من الهيبيين المسيحيين، وأطلق على الجماعة اسم " بيت المعجزات "؛ وستنتشر بيوت معجزات أخرى في جميع أنحاء كاليفورنيا وخارجها. ومع نمو كنيسة كالفاري "بشكل هائل"، ^{[ 7 ]} نُصبت خيمة أثناء بناء مبنى جديد. ^{[ 8 ]}

شمل المهتدون موسيقيين بدأوا بتأليف موسيقى التسبيح والعبادة. شكل هذا نواة موسيقى يسوع وحفلات موسيقى الروك المسيحية . تأسست شركة ماران أثا! ميوزيك لاحقًا لنشر هذه الموسيقى والترويج لها. ^{[ 7 ]} كانت الصلوات التي يقودها فريسبي أشبه بحفلات موسيقى الروك منها بأي طقوس عبادة أخرى في ذلك الوقت. ^{[ 9 ]} ظهر فريسبي في تقارير إخبارية تلفزيونية وطنية ومجلات، مصحوبة بصور له وهو يعمد المئات دفعة واحدة في المحيط الهادئ. ^{[ 10 ]} بدأت شبكة بيوت المعجزات (التي كانت عبارة عن تجمعات/أماكن إقامة مؤقتة/مقاهي) بتنظيم حفلات دعوية، حيث كان سميث أو فريسبي يلقيان المواعظ، وكان فريسبي يدعو الروح القدس، بينما تعزف الفرق الموسيقية التي تشكلت حديثًا. ^{[ 6 ]} بحلول أوائل السبعينيات، كانت كنيسة كالفاري تشابل تضم عشر فرق موسيقية أو أكثر تمثل حركة أتباع يسوع. ^{[ 11 ]}

في عام ١٩٨٢، اتفق جون ويمبر ، قس كنيسة كالڤاري تشابل، وقيادة الكنيسة على الانفصال بالتراضي. وقد تصاعد التوتر بسبب تركيز ويمبر على المظاهر الروحية ، مما دفعه إلى الانسحاب من كالڤاري تشابل والانضمام إلى شبكة من الكنائس التي أصبحت فيما بعد رابطة كنائس فاين يارد . ^{[ ١٢ ]}^{[ ١٣ ]}

في عام 2012، أسس القس تشاك سميث جمعية كنيسة كالفاري (CCA) لتوحيد جميع كنائس الحركة حول العالم. ^{[ 14 ]}

في الثالث من أكتوبر عام ٢٠١٣، توفي القس سميث إثر إصابته بسرطان الرئة بعد صراع طويل مع المرض. وظل سميث يشغل منصب القس الرئيسي في كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا طوال فترة مرضه، وشمل ذلك إلقاء ثلاث خطب في يوم الأحد الذي سبق وفاته. ^{[ ١٥ ]}

إحصائيات

وبحسب إحصاء أجرته الجمعية عام 2022، كان لديها 1800 كنيسة. ^{[ 16 ]}

المعتقدات

يلخص كتاب تشاك سميث "سمات كنيسة كالفاري" المبادئ التي تقوم عليها كنيسة كالفاري. تولي كنائس كالفاري أهمية بالغة لمنهج التعليم التفسيري ، وهو منهج "آية بآية، فصل بفصل، سفر بسفر" في تدريس الكتاب المقدس. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} عادةً ما تعمل كنائس كالفاري بنظام إدارة كنسية بقيادة راعٍ رئيسي ، يُعرف أيضًا باسم " نموذج موسى ". ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

وهي تقدم نفسها على أنها "زمالة كنائس" بدلاً من كونها طائفة . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

يؤمن أتباع كنيسة كالفاري تشابل بعقائد المسيحية الإنجيلية ، بما في ذلك عصمة الكتاب المقدس وعقيدة التثليث . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} ويقولون، ضمن المسيحية الإنجيلية، إنهم يقفون في "المنطقة الوسطى بين الأصولية والخمسينية في اللاهوت البروتستانتي الحديث". وبينما يشتركون في الإيمان بعصمة الكتاب المقدس، فإنهم يقبلون المواهب الروحية الكاريزمية . ^[²⁶^] إلا أنهم يرون أن الخمسينية تُعلي من شأن التجربة على حساب كلمة الله. ^[²⁷^]

الكالفينية والأرمينية

بحسب منشورات كنيسة كالفاري، تسعى الجمعية إلى "تحقيق التوازن بين الآراء المتطرفة" فيما يتعلق بالقضايا اللاهوتية الخلافية، مثل وجهات النظر المتضاربة بين الكالفينية والأرمينية حول الخلاص . وتتبنى كنائس كالفاري الآراء التالية حول النقاط الخمس للكالفينية :

فيما يتعلق بالفساد الكامل ، تؤكد كنيسة كالفاري تشابل أنه "بدون نعمة الله، لا يمكن لأحد أن يخلص"، وأن "البشرية سقطت بوضوح وضلت في الخطيئة". ^{[ 28 ]}
فيما يتعلق بالاختيار غير المشروط ، تؤكد كنيسة كالفاري تشابل أن الله، "بناءً على علمه المسبق، قد قدر للمؤمن"، وأن "الله يختار بوضوح، ولكن يجب على الإنسان أيضًا أن يقبل دعوة الله للخلاص". ^{[ 29 ]}
فيما يتعلق بالتكفير المحدود ، تؤكد كنيسة كالفاري أن يسوع مات "من أجل العالم أجمع" وأن "تضحية يسوع المسيح الكفارية كانت كافية بوضوح لإنقاذ الجنس البشري بأكمله". ^{[ 30 ]}
فيما يتعلق بالنعمة التي لا تقاوم ، تؤكد كنيسة كالفاري أن "نعمة الله يمكن مقاومتها أو قبولها من خلال ممارسة الإرادة الحرة للإنسان ". ^{[ 31 ]}
تؤمن كنائس كالفاري بثبات القديسين (المؤمنين الحقيقيين) ولكنها تشعر بقلق بالغ إزاء أنماط الحياة الخاطئة والقلوب المتمردة بين أولئك الذين يطلقون على أنفسهم اسم "المسيحيين". ^{[ 32 ]}

المواهب الروحية

على الرغم من إيمان كنيسة كالفاري تشابل باستمرار فعالية موهبة التكلم بألسنة ، إلا أنها لا تعترف بأن التكلم بألسنة غير مترجمة في سياق الجماعة موحى به بالضرورة (أو على الأقل موجه) من الروح القدس، وذلك استنادًا إلى فهمها لرسالة كورنثوس الأولى 14. ^{[ 33 ]} تقبل كنيسة كالفاري تشابل أن الكتاب المقدس يؤكد على التكلم بألسنة مترجمة والنبوة الحديثة . ويُعدّ التكلم بألسنة في الخفاء أكثر شيوعًا. ^{[ 34 ]} لا تُعلّم كنيسة كالفاري تشابل أن أي مظهر خارجي لكل مسيحي يُعتبر تكلمًا بألسنة.

على غرار الحركات الخمسينية والكاريزمية الأخرى، ^{[ 35 ]} ترى كنيسة كالفاري أن معمودية الروح القدس لا تحدث أثناء الاهتداء، بل هي متاحة كتجربة ثانية. ^{[ 36 ]} وفهمهم أن هناك ثلاث علاقات متميزة مع الروح القدس. الأولى هي تلك التي تُختبر قبل الاهتداء، حيث يُقنع الروح القدس الشخص بخطيئته. ^{[ 37 ]} أما في العلاقة الثانية، فيسكن الروح القدس في المؤمنين أثناء الاهتداء لغرض التقديس . ^{[ 38 ]} والعلاقة الثالثة هي معمودية الروح القدس التي تعتقد كنيسة كالفاري أنها لغرض الشهادة المسيحية.

المعمودية والمناولة

تُمارس كنائس كالفاري معمودية المؤمنين بالتغطيس. ولا تعتبر كنيسة كالفاري المعمودية شرطًا للخلاص، بل تعتبرها علامة ظاهرة على تغيير داخلي. ونتيجة لذلك، لا تُعمّد الكنائس الأطفال الرضع ، مع أنها قد تُكرّسهم لله. وتنظر كنيسة كالفاري إلى التناول بطريقة رمزية، استنادًا إلى رسالة كورنثوس الأولى 11: 23-26. ^{[ 39 ]}

علم الآخرة

تتبنى كنائس كالفاري بقوة وجهات النظر السابقة للضيق والألفية في علم الأخرويات (دراسة نهاية الزمان ). فهم يؤمنون بأن اختطاف الكنيسة سيحدث أولًا، يليه سبع سنوات من الضيق العظيم ، ثم المجيء الثاني ليسوع المسيح ، وأخيرًا حكم حرفي ليسوع المسيح على الأرض لمدة ألف عام يُسمى المملكة الألفية . كما ترفض كنيسة كالفاري نظرية الاستبدال ، وتؤمن بدلًا من ذلك بأن اليهود ما زالوا شعب الله المختار، وأن إسرائيل ستلعب دورًا هامًا في نهاية الزمان. ^[⁴⁰^]

أدى الاهتمام بحدث واحد خلال فترة الضيق العظيم - وهو بناء الهيكل الثالث في القدس - في أوائل الثمانينيات إلى ظهور روابط بين بعض أعضاء كنيسة كالفاري (بمن فيهم تشاك سميث) وجماعات يهودية مهتمة بإعادة بناء الهيكل. ^{[ 41 ]}

عودة المسيح عام 1981

خلال أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، كتب تشاك سميث ونشر جدولاً زمنياً نبوياً أعلن فيه عن عودة المسيح الوشيكة.

كتب سميث في كتابه " مختطفون!" ، الذي نُشر عام 1976:

لن يزول الجيل الذي كان يعيش في مايو 1948 حتى المجيء الثاني ليسوع المسيح وإقامة ملكوت الله على الأرض. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

كتب سميث في كتاب صدر عام 1978:

أعتقد أن جيل عام ١٩٤٨ هو الجيل الأخير. وبما أن جيل الدينونة يمتد لأربعين عامًا، وفترة الضيق العظيم تدوم سبع سنوات، فأعتقد أن الرب قد يعود ليأخذ كنيسته في أي وقت قبل بدء الضيق العظيم، أي في أي وقت قبل عام ١٩٨١. ^{[ ٤٥ ]}^{[ ٤٦ ]}

كان المنطق وراء ذلك مرتبطًا بفكرة أن فترة الضيق العظيم التي تدوم سبع سنوات ستنتهي عام 1988، أي بعد أربعين عامًا من قيام دولة إسرائيل . وفي كتابه الصادر عام 1978، استنتج سميث أن مذنب هالي عام 1986 سيؤدي إلى مشاكل لمن سيبقون في البلاد.

قال الرب إنه مع اقتراب نهاية فترة الضيق العظيم، ستحرق الشمس البشر الساكنين على وجه الأرض (رؤيا ١٦). عام ١٩٨٦ يُناسب هذا الوصف تمامًا! نحن نقترب من فترة الضيق العظيم وعودة المسيح في مجده. تتضح الصورة كاملة. ^{[ ٤٥ ]}

أدى عدم تحقق النبوءة في عام 1981 إلى خيبة أمل البعض ودفعهم إلى ترك الكنيسة. ^{[ 42 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

الممارسات

يميل قساوسة كنيسة كالفاري إلى تفضيل المواعظ التفسيرية على المواعظ الموضوعية، وغالبًا ما يقدمون مواعظهم بالتسلسل من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا في الكتاب المقدس. فهم يعتقدون أن الوعظ التفسيري يُمكّن الجماعة من فهم كيفية تناول جميع أجزاء الكتاب المقدس للقضايا، على عكس المواعظ الموضوعية التي يرونها تسمح للوعاظ بالتركيز على قضايا معينة أكثر من غيرها. ^{[ 50 ]} ويقولون إن من مزاياه أيضًا أنه يُسهّل تناول المواضيع الصعبة، لأن أعضاء الجماعة لن يشعروا بأنهم مُستهدفون. ^{[ 51 ]} كما يرون أن التعليم التفسيري يُقدّم تعليمًا متسقًا يُؤدي، مع مرور الوقت، إلى "كمال القديسين"، وهو جزء من فلسفتهم العامة للكنيسة. ^{[ 52 ]} وتؤمن كنيسة كالفاري، من خلال التعليم التفسيري المتسلسل للكتاب المقدس، أن الله هو من يحدد المنهج، وليس القس.

تؤمن كنائس كالفاري بأن معظم الكنائس تتسم ببيئة "تابعة ومنظمة للغاية وذات هيكلية محددة"، بينما يرغب معظم الناس في "أسلوب حياة مستقل وعفوي". وتتميز كنائس كالفاري عادةً بجوٍّ عفوي ومريح. ^{[ 53 ]} وكنتيجة عملية لهذه الفلسفة، يُسمح للناس بارتداء ملابس غير رسمية عند الذهاب إلى الكنيسة. ^{[ 54 ]} وعادةً ما تتألف ترانيم التسبيح والعبادة من موسيقى مسيحية معاصرة مفعمة بالحيوية ، مع أن العديد من الكنائس تُنشد الترانيم الدينية أيضًا. ويعكس أسلوب العبادة عمومًا المنطقة والتركيبة الخاصة بالجماعة.

لا تملك كنيسة كالفاري تشابل نظامًا رسميًا للعضوية. ويعني الانتماء إلى كنيسة كالفاري تشابل عادةً حضور الصلوات بانتظام والمشاركة في أنشطة التواصل مع أعضاء الكنيسة الآخرين.

منظمة

لا يتوافق نظام إدارة الكنيسة الذي تتبعه كنيسة كالفاري تشابل مع أي من الأنظمة التاريخية الثلاثة. فهم لا يعتمدون نظام الحكم الجماعي ، لاعتقادهم بأن شعب الله اتخذ قرارات خاطئة جماعيًا في العهد القديم ، مستشهدين بسفر الخروج 16: 2 ^{[ 55 ]} كمثال. ^{[ 56 ]} كما ينتقدون النظام المشيخي، لأنهم يخشون أن يصبح القس أسيرًا عندما "يُعيّن مجلس الإدارة القس ويحق له عزله". ^{[ 56 ]} ورغم أن نظام إدارة كالفاري تشابل يتشابه مع النظام الأسقفي في عدم امتلاك الجماعة سلطة مباشرة على القس، إلا أنه يفتقر إلى التسلسل الهرمي الرسمي الذي يميز النظام الأسقفي.

تبنّت غالبية كنائس كالفاري نماذجَ للحكم تستند إلى فهمها للحكم الإلهي الذي أسسه الله في العهد القديم، والذي يُطلق عليه أحيانًا "نموذج موسى". في هذا النظام، كان الله رأس شعبه، وتحت سلطة الله كان موسى، الذي قاد بني إسرائيل بتوجيهات الله. وكان لموسى أيضًا كهنوت وسبعون شيخًا يُساندونه. وقد تبنّت كنيسة كالفاري هذا النظام إيمانًا منها بأن لرعاتها دورًا مشابهًا لدور موسى، وأن مجالس شيوخها تؤدي أدوارًا داعمة. ^{[ 54 ]}^{[ 56 ]}

كنائس كالفاري تشابل كنائس مستقلة ذاتية الإدارة. لا تضم أعضاءً من الكنيسة باستثناء القساوسة المعترف بهم من خلال برنامج الانتساب الخاص بها. تتولى جمعية كالفاري تشابل مسؤولية انتساب الكنائس إلى كالفاري تشابل. غالبًا ما تستخدم الكنيسة المنتسبة إلى كالفاري تشابل (ولكن ليس دائمًا) اسم "كالفاري تشابل". هناك ثلاثة شروط للانضمام:

يجب على القس "تبني خصائص حركة كنيسة كالفاري كما هو موضح في كتاب "خصائص كنيسة كالفاري "".
يجب أن تتمتع الكنيسة بخصائص الكنيسة (على عكس الزمالة المنزلية الأقل تطوراً).
يجب على المتقدم أن يعرب عن استعداده لقضاء الوقت في الزمالة مع كنائس كالفاري الأخرى ^{[ 57 ]}

لا تشترط الشروط الحصول على شهادة من معهد لاهوتي . ووفقًا لتفسير كنيسة كالفاري وفهمها للكتاب المقدس (انظر تيموثاوس الأولى 3: 2 و1 تيموثاوس الأولى 3: 12)، فإن كنيسة كالفاري لا تُرسّم النساء أو المثليين جنسيًا كقساوسة.

يمارس القساوسة الإقليميون الرئيسيون قدراً من المساءلة. ^{[ 58 ]} وبما أنه لا توجد روابط قانونية أو مالية تربط كنائس كالفاري المختلفة، فإن الانفصال هو الإجراء التأديبي الوحيد الذي يمكن أن يكون بمثابة حل.

العلامة التجارية "كالڤاري تشابل" مملوكة لكنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا، وهي الكنيسة الرئيسية لشبكة كالڤاري تشابل العالمية. ^{[ 59 ]} كما أن شعار حمامة كالڤاري هو أيضاً "علامة تجارية محمية مملوكة لكنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا". ^{[ 60 ]}

الجدل

توجد انتقادات عديدة للمنظمة ودور القساوسة فيها. فعلى سبيل المثال، وُجّهت انتقادات لتشاك سميث لربطه بين الكوارث (مثل الزلازل وهجمات 11 سبتمبر ) والغضب الإلهي على ^{المثلية} الجنسية والإجهاض . ^[⁴⁹^] [ ⁶¹^]

كان قادة كنيسة كالفاري تشابل، بمن فيهم سميث، موضوع دعوى قضائية تزعم أنهم كانوا على علم، أو كان ينبغي عليهم أن يعلموا، بأن قسًا يُدعى أنتوني إغليسياس كان ميالًا للاعتداء الجنسي عندما نقلوه من مناصب خدمية في دايموند بار، كاليفورنيا ، إلى تايلاند ، ثم إلى بوست فولز، أيداهو . ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} أُدين إغليسياس بالتحرش بصبيين يبلغان من العمر 14 عامًا في كاليفورنيا عام 2004، ونشأت الدعوى القضائية من أحداث وقعت في أيداهو، لكن جميع حالات الاعتداء المزعومة حدثت في عام 2003 أو قبله. ^{[ 62 ]} وقد تم إسقاط الدعوى القضائية عن الكنيسة.

نتيجةً لما اعتبره تشاك سميث تدخلاً مفرطاً من شيوخ الكنيسة وأعضاء مجلس إدارتها، استعان بـ"مجلس شيوخ مستقل" عندما تولى منصب القس الرئيسي في كنيسة كالڤاري تشابل. ووفقاً لمجلة "كريستيانتي توداي" ، فقد علّم سميث في كتابه " سمات كالڤاري تشابل" أن القساوسة الرئيسيين يجب أن يكونوا مسؤولين أمام الله، لا أمام التسلسل الهرمي الطائفي أو مجلس الشيوخ، قياساً على هيكل السلطة الذي استخدمه الله عندما كان بنو إسرائيل تحت حكم موسى. ويزعم النقاد أن "نموذج موسى" الذي وضعه سميث، والذي لا يسمح فيه القساوسة الرئيسيون بتحدي سلطتهم، قد يؤدي إلى كنائس غالباً ما تقاوم المساءلة. ^{[ 64 ]} وتشير كنيسة كالڤاري تشابل إلى أن بعض الكنائس تضلّ بسبب إدارة مجالس إدارتها، وأن مجلس الشيوخ الكتابي يجب أن يدعم الخدمة ويقدم المشورة الحكيمة، لا أن يتحكم في شؤون الكنيسة.

في نوفمبر 2016، انفصلت كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا عن رابطة كالڤاري تشابل وشكّلت شبكة كالڤاري تشابل العالمية. وتستمر الأخيرة في احتساب كنائس الرابطة البالغ عددها 1000 كنيسة كأعضاء فيها ما لم تنسحب هي من العضوية. ^{[ 65 ]}

الوزارات

كلية الكتاب المقدس

تأسست كلية كالڤاري تشابل للكتاب المقدس (CCBC) كجزء من خدمات كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا عام ١٩٧٥. واليوم، تُعدّ CCBC مؤسسة مستقلة تخدم كنيسة كالڤاري تشابل عمومًا من موقعها الحالي في برادنتون، فلوريدا. ^{[ ٦٦ ]} كانت الكلية في البداية تُقدّم "برنامجًا دراسيًا قصيرًا ومكثفًا"، ^{[ ٦٧ ]} ثم أصبحت كلية تُقدّم شهادات دبلوم في الدراسات الكتابية (لخريجي الثانوية العامة)، وشهادات بكالوريوس في الدراسات الكتابية (للطلاب الحاصلين على دبلوم في الآداب من كلية معتمدة). ^{[ ٦٨ ]}^{[ ٦٩ ]} وتسعى الكلية حاليًا للحصول على الاعتماد الأكاديمي ، ويمكن للطلاب تحويل الساعات المعتمدة من CCBC إلى بعض الكليات الكبرى المعتمدة مثل جامعة أزوسا باسيفيك ، وجامعة بيولا ، وجامعة ليبرتي ، وجامعة فيريتاس الدولية ، وغيرها. في البداية، كانت الكلية مترددة في السعي للحصول على الاعتماد الأكاديمي، ^[^٧٠^] مُعلّلةً ذلك بأن هذا يسمح لكلية كالڤاري تشابل للكتاب المقدس بالحفاظ على انخفاض تكاليف الدراسة وتقديم دورات يُدرّسها مُدرّسون لا يحملون شهادات ماجستير. لكن مجلس مقاطعة كولومبيا البريطانية (CCBC) قد غيّر مساره ويسعى حاليًا للحصول على الاعتماد. ^[⁷¹^]

حملات الحصاد الصليبية

تُعدّ حملات الحصاد جزءًا من خدمة زمالة الحصاد المسيحية (كنيسة كالفاري سابقًا في ريفرسايد، كاليفورنيا ). وتقوم هذه الحملات برسالة تبشيرية مشابهة لرسالة بيلي غراهام . ويجتمع أعضاؤها في الملاعب، حيث تُعزف فرق الموسيقى المسيحية، تليها موعظة إنجيلية يُلقيها عادةً غريغ لوري . وتشير التقديرات إلى أن ثلاثة ملايين شخص قد حضروا هذه الحملات منذ تأسيسها عام ١٩٩٠. ^{[ ٧٢ ]}

البث

تدير كنائس كالفاري تشابل العديد من المحطات الإذاعية، بما في ذلك:

KBLD في كينويك، واشنطن
نادي كيه كيه جيه سي في ماكمينفيل، أوريغون
KLYT ^{[ 73 ]} في ألبوكيرك، نيو مكسيكو
شركة KQIP-LP في تشيكو، كاليفورنيا
محطة KWTH ^{[ 74 ]} 91.3 في بارستو، كاليفورنيا
KWTW في بيشوب، كاليفورنيا (مع شريكها KWTD )
KWVE-FM ^{[ 75 ]}^{[ 74 ]} في كوستا ميسا، كاليفورنيا (بالقرب من لوس أنجلوس)
محطة KXGR ^{[ 76 ]} FM 89.7 في لوفلاند، كولورادو
محطة WAYG-LP 104.7 FM في ميامي، فلوريدا
محطة WJCX ^{[ 77 ]} في بيتسفيلد، مين
WLGS-LP في ليك فيلا، إلينوي
WLMP-LP في فريدريكسبيرغ، فيرجينيا
WRDR ^{[ 78 ]} في بلدة فري هولد، نيو جيرسي (بالقرب من مدينة نيويورك)
WTWT / WYVL في راسل، بنسلفانيا (في منطقة توين تيرز في بنسلفانيا ونيويورك)
محطة WXMB-LP 101.5 FM في ميرتل بيتش، كارولاينا الجنوبية
محطة WZXV في فارمنجتون، نيويورك
محطة KSGR 91.1، كوربوس كريستي، تكساس

بالإضافة إلى ذلك، أسست كنيسة كالڤاري تشابل في توين فولز، أيداهو ، شبكتي CSN الدولية (المعروفة سابقًا باسم "شبكة كالڤاري الفضائية") وإفيكت راديو ؛ ورغم أن CSN لا تزال تبث عددًا كبيرًا من البرامج من عدة كنائس كالڤاري تشابل، فقد قطعت الشبكات والكنيسة (التي عُرفت لاحقًا باسم "زمالة ريفر المسيحية") علاقاتها الرسمية مع كنيسة كالڤاري تشابل كجزء من تسوية قانونية عام ٢٠٠٧. ^{[ ٧٩ ]} وفي عام ٢٠١٠، باعت كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا ١١ محطة و٢٠ جهاز إعادة بث في الغرب الأوسط للولايات المتحدة إلى شبكة كالڤاري راديو . ^{[ ٨٠ ]}

شخصيات بارزة

القساوسة

تشاك سميث (1927-2013)، ^{[ 15 ]} مؤسس حركة كنيسة كالفاري في الستينيات؛ القس الأكبر لكنيسة كالفاري كوستا ميسا في سانتا آنا، كاليفورنيا ، حتى وفاته.
بوب كوي ، مؤسس كنيسة كالڤاري تشابل فورت لودرديل . استقال عام 2014 على خلفية فضيحة زنا. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}
لوني فريسبي (1949-1993)، ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} مبشر هيبي في الستينيات، الشخصية الرئيسية في حركة يسوع: "أول مهووس بيسوع". ^{[ 87 ]} قس في كنيسة كالفاري حتى عام 1971.
سكيب هايتزيج ، القس الأكبر لكنيسة كالفاري في ألبوكيرك اعتبارًا من عام 1982^{[ 88 ]}
غريغ لوري ، القس الأكبر منذ عام 1979، في كنيسة هارفست كريستيان فيلوشيب في ريفرسايد.
مايك ماكنتوش ، قس اعتبارًا من عام 2009من زمالة هورايزون المسيحية في سان دييغو.
تشاك ميسلر (1934-2018)، مؤلف ومعلم.

الموسيقيون

دينيس أغاجانيان ، خريج "موسوعة غينيس للأرقام القياسية" كأسرع عازف غيتار مسطح
أليخاندرو ألونسو ، فنان مسيحي لاتيني معاصر
جيريمي كامب ، فنان مسيحي معاصر
بول كلارك ، فنان مسيحي معاصر
دانيال آموس ، فرقة موسيقى الروك المسيحية والروك البديل
فيل دانيو ، فنان مسيحي معاصر وعضو متجول في فرقة فوستر ذا بيبول
ريتشي فوراي ، فنان موسيقى الروك الشعبي
تشاك جيرارد ، فنان موسيقى الروك الشعبي
أغنية حب ، فرقة موسيقى يسوع
فرقة ماسترد سيد فيث ، فرقة موسيقى الروك الشعبي
فرقة POD ، فرقة روك بديلة
توني ستون ، منتج موسيقى الهيب هوب المسيحية
سويتش فوت ، فرقة روك بديل
برايان "هيد" ويلش ، فنان مسيحي بديل
فيل ويكهام ، فنان مسيحي معاصر
كيلي ويلارد ، فنانة مسيحية معاصرة
مايكل بلودجود ، فنان موسيقى الميتال المسيحي

طلاب آخرون

ليندا جيست كالفين ، الرئيسة العامة الحادية والأربعون لجمعية بنات الثورة الأمريكية
تشارلي كيرك ، ناشط سياسي يميني وشخصية إعلامية

انظر أيضاً

مراجع

↑ رون رودز، الدليل الكامل للطوائف المسيحية: فهم التاريخ والمعتقدات والاختلافات ، دار نشر هارفست هاوس، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 340
↑ دوغلاس أ. سويني، القصة الإنجيلية الأمريكية: تاريخ الحركة ، دار بيكر الأكاديمية، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، الصفحة 1
↑ "تاريخ كنيسة كالڤاري تشابل" . calvarychapel.com . كالڤاري تشابل. 2020. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2020. في عام 1965، بدأ القس تشاك سميث خدمته في كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا مع خمسة وعشرين شخصًا فقط.
↑ سميث، تشاك (خريف 1981). "تاريخ كنيسة كالڤاري" ( ملف PDF) . آخر الأوقات . ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2008. بينما كانت المجموعة الصغيرة في كنيسة كالڤاري تصلي بشأن إغلاق الكنيسة ولا تعرف ماذا تفعل، كلمهم الروح القدس من خلال النبوءة. قال إنه سيضع عبئًا على قلب تشاك سميث ليأتي ويرعى. قال الروح إن سميث لن يكون سعيدًا بمبنى الكنيسة. سيريد إعادة تصميمه على الفور، منطقة المنصة وكل شيء. سيبارك الله الكنيسة وستُذاع على الراديو. ستصبح الكنيسة مكتظة. سيتعين عليهم الانتقال إلى مقر جديد على الجرف المطل على الخليج. وستشتهر الكنيسة في جميع أنحاء العالم.
↑ "مشروع الأديان والروحانية العالمية (WRSP)" . has.vcu.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2013 .
1 2 دي ساباتينو، ديفيد (2001). فريسبي: حياة وموت واعظ هيبي (فيلم وثائقي). الولايات المتحدة.
١ ٢ نيوتن، غوين (ربيع ١٩٩٨). "الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: كنيسة كالفاري" . أرشيف الحركات الدينية الجديدة بجامعة فرجينيا . جامعة فرجينيا. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أغسطس ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٢ يناير ٢٠١٢ .
↑ «كنيسة الخيمة الكبيرة للإحياء» . Cbn.com. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2012 .
↑ ميلر، دونالد إي. (1997). "الهيبيون، ومعموديات الشاطئ، والشفاء: تاريخ ثلاث حركات". إعادة ابتكار البروتستانتية الأمريكية: المسيحية في الألفية الجديدة (طبعة مُعاد طباعتها). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا (نُشر عام 1999). ص 37. ISBN 9780520218116أُرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2020. باستخدام آلات موسيقية معاصرة تُشبه ما قد يسمعه المرء في حفلة روك، كتبت هذه الفرق كلمات تُعبّر عن تصوّرها للقاء مع يسوع. لقد كانت هذه الموسيقى المعاصرة حيوية لحركة الجلجثة [...].
↑ كوكر، مات (14 أبريل 2005). "آذان على رؤوسهم، لكنهم لا يسمعون: نشر الرسالة الحقيقية للعبة الفريسبي" . أورانج كاونتي ويكلي . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2007 .
↑ رابي، ستيف (أبريل 1991). "ماراثانا! الموسيقى تبلغ من العمر عشرين عامًا". مجلة الموسيقى المسيحية المعاصرة . 13 (10): 12. ISSN 1524-7848 .
↑ نيوتن، غوين (ربيع 1998). "الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: كنائس فاين يارد" . أرشيف الحركات الدينية الجديدة بجامعة فرجينيا . جامعة فرجينيا. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2012 .
↑ نيمان، جيمس ر.، محرر. (2005). الكنيسة، والهوية، والتغيير: اللاهوت والهياكل الطائفية في أوقات مضطربة . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ص 136. ISBN 0-8028-2819-1.
↑ جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 377
1 2 جوفارد، كريستوفر (3 أكتوبر 2013). "وفاة القس تشاك سميث عن عمر يناهز 86 عامًا؛ مؤسس حركة كنيسة كالڤاري" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2013 .
↑ جمعية كنيسة كالڤاري، تاريخ كنيسة كالڤاري، مؤرشف في 29 مايو 2022، في أرشيف الإنترنت ، calvarycca.org، الولايات المتحدة الأمريكية، تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2022
↑ ميلر، دونالد (1999). إعادة ابتكار البروتستانتية الأمريكية: المسيحية في الألفية الجديدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. السمة المميزة لعقيدة تشاك سميث وجميع كنائس كالفاري هي تفسيرهم للآيات من الكتاب المقدس.
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 51. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011. ومن السمات المميزة الأخرى لكنيسة كالفاري تشابل سعينا لإعلان كلمة الله كاملة.
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 52. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011. في الغالب، يكون أسلوب التدريس في كنيسة كالفاري تشابل تفسيريًا .
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 20. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2011. بصفتنا قساوسة [كبار]، نحتاج أن نكون مثل موسى، على اتصال بيسوع ونتلقى توجيهه وإرشاده.
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 21. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١١. من الضروري وجود رجال صالحين يُدركون أن الله قد دعاك وعيّنك راعيًا للكنيسة. رجال سيعملون معك ويدعمون ما يُرشدك الله إليه، بصفتك راعيًا، لتنفيذه داخل الكنيسة .
↑ "ما نؤمن به" . تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010. نحن لسنا كنيسة طائفية، ولا نعارض الطوائف في حد ذاتها، بل نعارض فقط تركيزها المفرط على الاختلافات العقائدية التي أدت إلى انقسام جسد المسيح.
↑ ميلر، دونالد (1999). إعادة ابتكار البروتستانتية الأمريكية: المسيحية في الألفية الجديدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. لم يكن سميث يسعى إلى إنشاء طائفة؛ بل ما ظهر هو زمالة غير رسمية من أشخاص متوافقين في الفكر... وعندما سُئل عن سبب عدم ظهور حركة بحجم كنيسة كالفاري، أجاب سميث بحزم: "أنا"، ثم أوضح كيف ضُمنت حركة قائمة على العلاقات "من خلال الاستقلال التام وغرس هذا الاستقلال في الكنائس المنبثقة؛ ومن خلال اندماج كل منها بشكل مستقل؛ وعدم اشتراط تقديم تقارير؛ والحفاظ على انتماء الكنائس مجرد انتماء فضفاض للغاية". ويذكر أنه لا توجد متطلبات، ولا دعوات، ولا رسائل من المقر الرئيسي، إلا في حالة وجود انحرافات كبيرة عن فلسفة كنيسة كالفاري، وعندها قد تكون هناك دعوة من "الأب" للاستفسار عما يجري. إن عقيدة كنيسة كالفاري، إن صح التعبير، بسيطة. في العديد من النقاط، يمكن أن يكون هناك تنوع في الآراء طالما يتم الحفاظ على مركزية الكتاب المقدس، إلى جانب المعتقدات المسيحية مثل ألوهية المسيح وقيامة يسوع.
↑ بالمر، راندال (2014) [2006]. "الرشوة في كاليفورنيا". لقد رأت عيناي المجد: رحلة إلى الثقافة الفرعية الإنجيلية في أمريكا، طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 27. ISBN 9780199360482أُرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2019. يوجد أكثر من ثلاثمائة جماعة دينية في جميع أنحاء البلاد - والعالم - تحافظ على رابطة أو زمالة غير رسمية .
↑ سويني، دوغلاس أ. (2005). "بحثًا عن حياة مسيحية أسمى: حركات القداسة والخمسينية والكاريزمية". القصة الإنجيلية الأمريكية: تاريخ الحركة . غراند رابيدز ، ميشيغان: بيكر أكاديميك. ص 151. ISBN 9780801026584تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2019. القس تشاك سميث [...] كما أنجب مجموعة من جماعات كنيسة كالفاري الأخرى، وكلها ذات طابع كاريزمي معتدل وإنجيلية تمامًا.
↑ دوغلاس أ. سويني، القصة الإنجيلية الأمريكية: تاريخ الحركة ، بيكر أكاديميك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، ص 150-151
↑ تايلور، لاري. ما تُعلّمه كنيسة كالفاري (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2011 .
↑ سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن بأن جميع الناس خطاة (رومية 3: 23) وغير قادرين بأعمالهم البشرية على كسب الخلاص أو استحقاقه أو نيله (تيطس 3: 5). نؤمن بأن أجرة الخطيئة هي الموت (رومية 6: 23)، وأنه بدون نعمة الله، لا يمكن لأحد أن يخلص (أفسس 2: 8-9). نؤمن بأنه لا يوجد بار، أو قادر على فعل الخير (رومية 3: 10-12)، وأنه بدون إقناع الروح القدس وتجديده، لا يمكن لأحد أن يخلص (يوحنا 1: 12-13؛ 16: 8-11؛ 1 بطرس 1: 23-25). من الواضح أن البشرية قد سقطت وضلت في الخطيئة.
↑ سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن أن الله اختار المؤمن قبل تأسيس العالم ( أفسس 1: 4-6)، وبناءً على علمه المسبق، قدّر للمؤمن أن يكون على صورة ابنه (رومية 8: 29-30). نؤمن أن الله يقدم الخلاص لكل من يدعو باسمه. يقول رومية 10: 13: "لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص". نؤمن أيضًا أن الله يدعو إليه الذين يؤمنون بابنه يسوع المسيح (كورنثوس الأولى 1: 9). ومع ذلك، يعلمنا الكتاب المقدس أيضًا أن الدعوة موجهة للجميع، ولكن قليلون هم الذين يقبلونها. نرى هذا التوازن في جميع أنحاء الكتاب المقدس. يقول سفر الرؤيا ٢٢: ١٧: «وَمَنْ شَاءَ فَلْيَأْخُذْ مِاءَ الْحَيَاةِ مُجانًا». ويخبرنا سفر بطرس الأولى ١: ٢ أننا «مُختارون بحسب علم الله الآب السابق، بتقديس الروح، للطاعة ورش دم يسوع المسيح». ويقول متى ٢٢: ١٤: «لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مُختارون». من الواضح أن الله يختار، ولكن على الإنسان أيضًا أن يقبل دعوة الله للخلاص.
↑ سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن أن يسوع المسيح مات كفدية (رضا لغضب الله العادل على الخطيئة) " من أجل العالم أجمع" (1 يوحنا 2:2؛ 4:9-10)، وأنه يفدي ويغفر لكل من يؤمن بموت وقيامة يسوع المسيح باعتباره رجاءهم الوحيد للخلاص من الخطيئة والموت والجحيم (أفسس 1:7؛ 1 بطرس 1:18-19). نؤمن أن الحياة الأبدية هبة من الله (رومية 6:23)، وأن "كل من يؤمن" بيسوع المسيح لن يهلك، بل ستكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3:16-18). يقول الكتاب المقدس في رسالة تيموثاوس الأولى 4: 10: "نحن نؤمن بالله الحي، الذي هو مخلص جميع الناس، ولا سيما المؤمنين". ويذكر الكتاب المقدس في رسالة العبرانيين 2: 9 أن يسوع "وُضِعَ أدنى من الملائكة بقليل لأجل آلام الموت، مُكَلَّلاً بالمجد والكرامة، لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل كل إنسان". كانت تضحية يسوع المسيح الكفارية كافيةً بوضوح لخلاص البشرية جمعاء.
↑ سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. في رسالة استفانوس في أعمال الرسل 7: 51 ، اختتم قائلاً: «يا قساة الرقاب، غير المختونين في القلب والآذان، أنتم تقاومون الروح القدس دائمًا، كما فعل آباؤكم، كذلك تفعلون أنتم». في رسالة رومية 10: 21، يقتبس الرسول بولس من إشعياء 65: 2 عندما يتحدث عن كلام الله لإسرائيل: «طوال النهار بسطت يدي إلى شعب عاصٍ ومعارض». في إحدى فقرات التحذير الخمس في رسالة العبرانيين، نقرأ في العبرانيين 10: 26: «لأنه إن أخطأنا عن عمد بعد أن نلنا معرفة الحق، فلا تبقى ذبيحة أخرى عن الخطايا». وتضيف الآية 29: "فكم بالأحرى يستحق عقابًا أشد من داس ابن الله، واعتبر دم العهد الذي تقدّس به نجسًا، واستهان بروح النعمة؟" من الواضح أن نعمة الله إما أن تُقاوم أو تُقبل بممارسة الإرادة الحرة للإنسان.
↑ سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن أنه لا شيء يفصلنا عن محبة الله في يسوع المسيح ربنا (رومية 8: 38-39)، وأنه لا دينونة على الذين هم في يسوع المسيح (رومية 8: 1). نؤمن أن وعد يسوع في يوحنا 10: 27-28 واضح: «خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى الأبد، ولا يخطفها أحد من يدي». قال يسوع في يوحنا 6: 37: «من يقبل إليّ لا أطرده أبدًا». لدينا هذا التأكيد في رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 1: 6: "إذ نحن واثقون من هذا الأمر بالذات، أن الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً سيُكمله إلى يوم يسوع المسيح". نؤمن أن الروح القدس قد ختمنا ليوم الفداء (أفسس 1: 13-14؛ 4: 30). ولكننا أيضاً نشعر بقلق بالغ إزاء كلمات يسوع في متى 7: 21-23.
↑ ١ كورنثوس ١٤
↑ سميث، تشاك (1993). الكاريزما مقابل هوس الكاريزما . كلمة اليوم. ISBN 0-936728-49-3أُرشف من الأصل في 30 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2006 .
↑ أرينغتون، فرينش ل. (خريف 1981). "السكنى، والمعمودية، والامتلاء بالروح القدس: تمييز المصطلحات". مجلة "بنيوما": مجلة جمعية الدراسات الخمسينية . 3 (1): 1-2 . doi : 10.1163/157007481x00089 .
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 27. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011. نعتقد أن هناك تجربة لتمكين الروح القدس في حياة المؤمن تختلف وتختلف عن حلول الروح القدس الذي يحدث عند الاهتداء.
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 28. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١١. نؤمن بأن الروح القدس يسكن في الإنسان قبل اهتدائه. وهو الذي يُقنعه بخطيئته، ويُؤكد له أن يسوع المسيح هو الحل الوحيد.
↑ سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 29. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١١. وهكذا نرى القوة الفاعلة للروح القدس فينا ، والتي تتجلى عندما نقبل يسوع. فهو يبدأ عمله فينا بتحويلنا إلى صورة يسوع المسيح.
↑ ١ كورنثوس ١١: ٢٣-٢٦
↑ سميث، تشاك (1993). "اختطاف الكنيسة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2006 .
↑ أرييل، يعقوب (2007). "الرعب في قدس الأقداس: المسيحيون وبناة الهيكل اليهود في مطلع القرن الحادي والعشرين" . مجلة الدين والمجتمع . أوماها، نبراسكا: مركز كريپكي لدراسة الدين والمجتمع. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2009. وفقًا لأحد المصادر، كان [ستانلي] غولدفوت هو من أسس الاتصالات، التي أصبحت حيوية منذ التسعينيات، بين أتباع جبل الهيكل وأنصارهم المسيحيين ( كول هاير 13 أكتوبر 1995: 44-49). في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، دعا تشاك سميث، وهو مبشر إنجيلي بارز وقس في كنيسة كالڤاري تشابل في كوستا ميسا، كاليفورنيا، إحدى أكبر الكنائس الكاريزمية وأكثرها حيوية في أمريكا (للاطلاع على المزيد عن سميث، انظر ميلر)، ستانلي غولدفوت لإلقاء محاضرة في كنيسته، وساعد أتباع سميث في تمويل أنشطة غولدفوت. ويُعدّ انخراط تشاك سميث في إعادة بناء الهيكل دليلاً على اهتمام شريحة واسعة من المسيحيين بالهيكل وإمكانية إعادة بنائه.
1 2 دي ساباتينو، ديفيد. حركة أتباع يسوع: ببليوغرافيا مشروحة ومورد عام. ببليوغرافيات وفهارس في الدراسات الدينية. ص 68
↑ سميث، تشاك (يناير 1976). مُنتزعون! جمعية مارانثا الإنجيلية لكنيسة كالفاري. ص 21. ISBN 978-0-89337-004-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2012 .
↑ ديمار، غاري. "كيف لا ينبغي لراي كومفورت أن يجيب على المتشكك: الجزء 3" . شركة الرؤية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2012 .
١ ٢ نهاية الزمان: تقرير عن البقاء في المستقبل، تشاك سميث، ١٩٧٨. سميث، تشاك (١٩٧٨). نهاية الزمان: تقرير عن البقاء في المستقبل . دار ماراناثا للنشر. ص ٣٥. ISBN 0-89337-011-8علّمنا يسوع أن الجيل الذي يشهد "إزهار شجرة التين"، أي ميلاد أمة إسرائيل، هو الجيل الذي سيشهد عودة الرب. أعتقد أن جيل عام ١٩٤٨ هو الجيل الأخير. وبما أن جيل الدينونة أربعون عامًا، وفترة الضيق العظيم سبع سنوات، فأعتقد أن الرب قد يعود لكنيسته في أي وقت قبل بدء الضيق العظيم، أي قبل عام ١٩٨١. (١٩٤٨ + ٤٠ + ٧ = ١٩٨١)
↑ سميث، تشاك (1978). نهاية الزمان: تقرير عن البقاء في المستقبل (9780893370114): تشاك سميث: كتب . دار ماراناثا للنشر. ISBN 0893370118.
↑ غورنبرغ، غيرشوم. نهاية الأيام: الأصولية والصراع من أجل جبل الهيكل. ص 123.
↑ أبانيس، ريتشارد. رؤى نهاية الزمان : الطريق إلى هرمجدون. ص 326، 412-413.
1 2 جوفارد، كريستوفر (2 سبتمبر 2006). "الأب والابن والصدع المقدس" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2011 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ سميث، تشاك (1993). "أولوية الكلمة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2006. الخطب الموضوعية جيدة ولها مكانتها، ولكن عندما تُلقي خطبة موضوعية، فإنك تميل بطبيعتك إلى إلقاء الخطب فقط في المواضيع التي تُعجبك... إذا كنت تُلقي خطبة موضوعية فقط، فقد تميل أيضًا إلى تجنب المواضيع المثيرة للجدل أو الصعبة، ولن يحصل الناس على رؤية متوازنة لحقيقة الله.
↑ سميث، تشاك (1993). "أولوية الكلمة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2006. من مزايا تعليم كلمة الله كاملةً أنه عند التطرق إلى قضايا شائكة تتعلق بمشاكل في حياة الفرد أو داخل الكنيسة، يمكن معالجتها بشكل مباشر. لا داعي للقلق من أن يظن الناس: "أوه، إنه يستهدفني اليوم". يعلم المصلون أن ما يُدرس في ذلك اليوم هو ببساطة نص الكتاب المقدس. لذا لا يمكن أن يكون الأمر أشبه بـ "يا إلهي، إنه ينتقدني بشدة"، لأنهم يدركون أننا نتناول الكتاب المقدس كاملاً دون تشتيت، ولا ننتقل من موضوع لآخر. بل نتناول كلمة الله بأكملها. ومن المزايا الأخرى، كما يقولون، أن هذا يُسهّل مناقشة المواضيع الصعبة، لأن أعضاء الجماعة لن يشعروا بأنهم مُستهدفون.
↑ سميث، تشاك (1993). "أولوية الكلمة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2006 .
↑ نيبور، غوستاف (3 يناير 1998). "مجلة الدين؛ أتباع الجماعات الجديدة يعززون بيانات ارتياد الكنائس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2011. ... يفضل القساوسة والمصلون على حد سواء الملابس غير الرسمية...
1 2 سميث، تشاك . فلسفة خدمة كنيسة كالفاري . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2006 .
↑ خروج 16:2
1 2 3 سميث، تشاك (1993). "إدارة الكنيسة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2006 .
↑ "الرابطة" . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2013 .
↑ "قيادة كنيسة كالفاري" . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2013 .
↑ "كنيسة كالفاري" . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2016 .
↑ "اسم وشعار كنيسة كالفاري" . شبكة كالفاري لزراعة الكنائس . ١٢ أبريل ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٦ .
↑ لوبديل، ويليام (22 سبتمبر/أيلول 2001). "في أعقاب الهجمات، يتصاعد الحديث عن 'نهاية العالم'" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس/آب 2011 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 غرامان، كيفن 2011. دعوى قضائية: الكنائس حمت مفترسًا. مؤرشف في 25 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine ، صحيفة The Spokesman-Review . نُشر في 16 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2011.
↑ أريلانو، غوستافو، 2011. دعوى قضائية تزعم أن كنيسة كالڤاري تشابل سمحت بنقل موظف متحرش بالأطفال من دايموند بار إلى أيداهو. مؤرشفة في 1 سبتمبر 2011، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، أو سي ويكلي . نُشرت في 23 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليها في 19 سبتمبر 2011.
↑ مول، روب (16 فبراير 2007). "يوم الحساب: تشاك سميث وكنيسة كالفاري يواجهان مستقبلاً غامضاً" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2010 .
↑ شيلنوت، كيت (17 فبراير 2017). "قصة كنيستين من كنيستي كالفاري: وراء انقسام الحركة" . مجلة كريستيانتي توداي . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2020 .
↑ "الفصل التالي لكلية كالفاري تشابل للكتاب المقدس" . كلية كالفاري تشابل للكتاب المقدس . 18 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2025 .
↑ "الحرم الجامعي الرئيسي لكلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2006 .
↑ "برنامج البكالوريوس في كلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2006 .
↑ "ورقة عمل تخرج كلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" (ملف PDF) . مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 مارس 2012. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 يوليو 2011 .
↑ "كلية كالڤاري تشابل للكتاب المقدس - الاعتماد" . 2008. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008. نحن غير معتمدين، ولا نسعى للحصول على الاعتماد، وذلك لنكون مستقلين عن أي سيطرة خارجية ، ولنبقى منفتحين على إرشاد الروح القدس.
↑ "اعتماد كلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008. نرغب في الحفاظ على استقلاليتنا حتى لا نمسّ بسلامة الرؤية أو التوجيه الذي منحه الرب لكلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية. نؤمن أن مصداقية الكلية لا تكمن في الاعتماد، بل في ثمار حياة الطلاب الذين التحقوا بها وتفانيهم فيها.
↑ "حملات الحصاد الصليبية" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2006 .
↑ "راديو M88" . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2006 .
1 2 "شبكة راديو كي-ويف" . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2012 .
↑ "برامج KWVE" . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2006 .
↑ "GraceFM" . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2014 .
↑ "كنيسة كالفاري تشابل بانجور، مين" . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2011 .
↑ "إذاعة ذا بريدج المسيحية" . bridgefm.org . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2014 .
↑ "التوصل إلى تسوية بشأن انقسام شبكة كالفاري الفضائية" . DIYmedia.net . 10 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2017 .
↑ " الخطابات الدينية غير الرسمية 11 مؤرشفة في 30 أكتوبر 2020، في أرشيف الإنترنت "، تقرير أعمال الإذاعة والتلفزيون . 20 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2020.
↑ "صعود وسقوط واعظ فورت لودرديل الشهير" . صحيفة ميامي هيرالد . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2014 .
↑ "ما هو التالي في كنيسة كالڤاري تشابل فورت لودرديل بدون بوب كوي؟ مقابلة مع القس الجديد دوغ ساودر" . صحيفة كريستيان بوست . ١٧ يوليو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٥ ديسمبر ٢٠١٤ .
↑ "«الله لا يُستهزأ به»؛ استقال بوب كوي على خلفية اتهامات متعددة بالزنا ونشر مواد إباحية، بحسب ما كشفه قس كنيسة كالفاري تشابل، تشيت لوي . صحيفة كريستيان بوست . 30 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2014 .
↑ «استقالة قس كنيسة ضخمة بسبب الزنا والمواد الإباحية - نيويورك ديلي نيوز» . ديلي نيوز . نيويورك. مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2014 .
↑ أنيت كلوتير، الصلاة إلى الله: رحلة راقية عبر الإيمان: المجلد الأول ، رقم ISBN 1-4363-1555-7، ISBN 978-1-4363-1555-5، الصفحة 437.
↑ تشاتواي، بيتر. "فيلم وثائقي عن واعظ هيبي" . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2007 .
↑ كوكر، مات (3 مارس 2005). "أول مهووس بيسوع: باحثٌ مدمنٌ على تدخين الحشيش وتعاطي LSD حوّل كنيسة كالڤاري إلى اسمٍ مألوف. فلماذا يغيب لوني فريسبي عن تاريخ الكنيسة؟" . مجلة أو سي ويكلي . سانتا آنا، كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2008. غادر لوني بعد حوالي أربع سنوات كقسٍّ غير رسمي للشباب في كالڤاري، وبعد فترة وجيزة في حركة الرعاية الروحية، انتهى به المطاف في كنيسة فاين يارد في يوربا ليندا التي ستصبح قريبًا كنيسة فاين يارد.
↑ "نبذة عن كالفاري" . ألبوكيرك، نيو مكسيكو: كنيسة كالفاري في ألبوكيرك. ١٩٨٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ١١ فبراير ٢٠٠٩. انتقل سكيب، برفقة لينيا وابنهما ناثان، إلى كاليفورنيا في يناير ٢٠٠٤ لمواصلة خدمة سكيب كقس أول في كنيسة أوشن هيلز المجتمعية في سان خوان كابيسترانو. استمر سكيب في هذا المنصب في كاليفورنيا حتى يوليو ٢٠٠٦، عندما عاد هو ولينيا إلى ألبوكيرك ليخدم سكيب مرة أخرى كقس أول في كنيسة كالفاري في ألبوكيرك.

روابط خارجية

جمعية كنيسة كالفاري

[1] رون رودز، الدليل الكامل للطوائف المسيحية: فهم التاريخ والمعتقدات والاختلافات ، دار نشر هارفست هاوس، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 340

[2] دوغلاس أ. سويني، القصة الإنجيلية الأمريكية: تاريخ الحركة ، دار بيكر الأكاديمية، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، الصفحة 1

[3] "تاريخ كنيسة كالڤاري تشابل" . calvarychapel.com . كالڤاري تشابل. 2020. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2020. في عام 1965، بدأ القس تشاك سميث خدمته في كنيسة كالڤاري تشابل كوستا ميسا مع خمسة وعشرين شخصًا فقط.

[chuck_smith-4] سميث، تشاك (خريف 1981). "تاريخ كنيسة كالڤاري" ( ملف PDF) . آخر الأوقات . ص 5. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2008. بينما كانت المجموعة الصغيرة في كنيسة كالڤاري تصلي بشأن إغلاق الكنيسة ولا تعرف ماذا تفعل، كلمهم الروح القدس من خلال النبوءة. قال إنه سيضع عبئًا على قلب تشاك سميث ليأتي ويرعى. قال الروح إن سميث لن يكون سعيدًا بمبنى الكنيسة. سيريد إعادة تصميمه على الفور، منطقة المنصة وكل شيء. سيبارك الله الكنيسة وستُذاع على الراديو. ستصبح الكنيسة مكتظة. سيتعين عليهم الانتقال إلى مقر جديد على الجرف المطل على الخليج. وستشتهر الكنيسة في جميع أنحاء العالم.

[5] "مشروع الأديان والروحانية العالمية (WRSP)" . has.vcu.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2013 .

[Frisbee_documentary-6] 1 2 دي ساباتينو، ديفيد (2001). فريسبي: حياة وموت واعظ هيبي (فيلم وثائقي). الولايات المتحدة.

[virginia1998-7] ١ ٢ نيوتن، غوين (ربيع ١٩٩٨). "الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: كنيسة كالفاري" . أرشيف الحركات الدينية الجديدة بجامعة فرجينيا . جامعة فرجينيا. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أغسطس ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ١٢ يناير ٢٠١٢ .

[8] «كنيسة الخيمة الكبيرة للإحياء» . Cbn.com. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2012 .

[reinventing3-9] ميلر، دونالد إي. (1997). "الهيبيون، ومعموديات الشاطئ، والشفاء: تاريخ ثلاث حركات". إعادة ابتكار البروتستانتية الأمريكية: المسيحية في الألفية الجديدة (طبعة مُعاد طباعتها). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا (نُشر عام 1999). ص 37. ISBN 9780520218116أُرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2020. باستخدام آلات موسيقية معاصرة تُشبه ما قد يسمعه المرء في حفلة روك، كتبت هذه الفرق كلمات تُعبّر عن تصوّرها للقاء مع يسوع. لقد كانت هذه الموسيقى المعاصرة حيوية لحركة الجلجثة [...].

[Ears_on_Their_Heads-10] كوكر، مات (14 أبريل 2005). "آذان على رؤوسهم، لكنهم لا يسمعون: نشر الرسالة الحقيقية للعبة الفريسبي" . أورانج كاونتي ويكلي . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2007 .

[CCM_13_10-11] رابي، ستيف (أبريل 1991). "ماراثانا! الموسيقى تبلغ من العمر عشرين عامًا". مجلة الموسيقى المسيحية المعاصرة . 13 (10): 12. ISSN 1524-7848 .

[12] نيوتن، غوين (ربيع 1998). "الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: كنائس فاين يارد" . أرشيف الحركات الدينية الجديدة بجامعة فرجينيا . جامعة فرجينيا. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2012 .

[churchidchange136-13] نيمان، جيمس ر.، محرر. (2005). الكنيسة، والهوية، والتغيير: اللاهوت والهياكل الطائفية في أوقات مضطربة . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ص 136. ISBN 0-8028-2819-1.

[14] جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 377

[latimes.com-15] 1 2 جوفارد، كريستوفر (3 أكتوبر 2013). "وفاة القس تشاك سميث عن عمر يناهز 86 عامًا؛ مؤسس حركة كنيسة كالڤاري" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2013 .

[16] جمعية كنيسة كالڤاري، تاريخ كنيسة كالڤاري، مؤرشف في 29 مايو 2022، في أرشيف الإنترنت ، calvarycca.org، الولايات المتحدة الأمريكية، تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2022

[reinventing2-17] ميلر، دونالد (1999). إعادة ابتكار البروتستانتية الأمريكية: المسيحية في الألفية الجديدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. السمة المميزة لعقيدة تشاك سميث وجميع كنائس كالفاري هي تفسيرهم للآيات من الكتاب المقدس.

[distinctivesp51-18] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 51. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011. ومن السمات المميزة الأخرى لكنيسة كالفاري تشابل سعينا لإعلان كلمة الله كاملة.

[distinctivesp52-19] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 52. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011. في الغالب، يكون أسلوب التدريس في كنيسة كالفاري تشابل تفسيريًا .

[distinctivesp20-20] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 20. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2011. بصفتنا قساوسة [كبار]، نحتاج أن نكون مثل موسى، على اتصال بيسوع ونتلقى توجيهه وإرشاده.

[distinctivesp21-21] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 21. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١١. من الضروري وجود رجال صالحين يُدركون أن الله قد دعاك وعيّنك راعيًا للكنيسة. رجال سيعملون معك ويدعمون ما يُرشدك الله إليه، بصفتك راعيًا، لتنفيذه داخل الكنيسة .

[nondenom-22] "ما نؤمن به" . تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2010. نحن لسنا كنيسة طائفية، ولا نعارض الطوائف في حد ذاتها، بل نعارض فقط تركيزها المفرط على الاختلافات العقائدية التي أدت إلى انقسام جسد المسيح.

[reinventing-23] ميلر، دونالد (1999). إعادة ابتكار البروتستانتية الأمريكية: المسيحية في الألفية الجديدة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. لم يكن سميث يسعى إلى إنشاء طائفة؛ بل ما ظهر هو زمالة غير رسمية من أشخاص متوافقين في الفكر... وعندما سُئل عن سبب عدم ظهور حركة بحجم كنيسة كالفاري، أجاب سميث بحزم: "أنا"، ثم أوضح كيف ضُمنت حركة قائمة على العلاقات "من خلال الاستقلال التام وغرس هذا الاستقلال في الكنائس المنبثقة؛ ومن خلال اندماج كل منها بشكل مستقل؛ وعدم اشتراط تقديم تقارير؛ والحفاظ على انتماء الكنائس مجرد انتماء فضفاض للغاية". ويذكر أنه لا توجد متطلبات، ولا دعوات، ولا رسائل من المقر الرئيسي، إلا في حالة وجود انحرافات كبيرة عن فلسفة كنيسة كالفاري، وعندها قد تكون هناك دعوة من "الأب" للاستفسار عما يجري. إن عقيدة كنيسة كالفاري، إن صح التعبير، بسيطة. في العديد من النقاط، يمكن أن يكون هناك تنوع في الآراء طالما يتم الحفاظ على مركزية الكتاب المقدس، إلى جانب المعتقدات المسيحية مثل ألوهية المسيح وقيامة يسوع.

[glory-24] بالمر، راندال (2014) [2006]. "الرشوة في كاليفورنيا". لقد رأت عيناي المجد: رحلة إلى الثقافة الفرعية الإنجيلية في أمريكا، طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 27. ISBN 9780199360482أُرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2019. يوجد أكثر من ثلاثمائة جماعة دينية في جميع أنحاء البلاد - والعالم - تحافظ على رابطة أو زمالة غير رسمية .

[25] سويني، دوغلاس أ. (2005). "بحثًا عن حياة مسيحية أسمى: حركات القداسة والخمسينية والكاريزمية". القصة الإنجيلية الأمريكية: تاريخ الحركة . غراند رابيدز ، ميشيغان: بيكر أكاديميك. ص 151. ISBN 9780801026584تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2019. القس تشاك سميث [...] كما أنجب مجموعة من جماعات كنيسة كالفاري الأخرى، وكلها ذات طابع كاريزمي معتدل وإنجيلية تمامًا.

[26] دوغلاس أ. سويني، القصة الإنجيلية الأمريكية: تاريخ الحركة ، بيكر أكاديميك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، ص 150-151

[teachings-27] تايلور، لاري. ما تُعلّمه كنيسة كالفاري (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2011 .

[28] سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن بأن جميع الناس خطاة (رومية 3: 23) وغير قادرين بأعمالهم البشرية على كسب الخلاص أو استحقاقه أو نيله (تيطس 3: 5). نؤمن بأن أجرة الخطيئة هي الموت (رومية 6: 23)، وأنه بدون نعمة الله، لا يمكن لأحد أن يخلص (أفسس 2: 8-9). نؤمن بأنه لا يوجد بار، أو قادر على فعل الخير (رومية 3: 10-12)، وأنه بدون إقناع الروح القدس وتجديده، لا يمكن لأحد أن يخلص (يوحنا 1: 12-13؛ 16: 8-11؛ 1 بطرس 1: 23-25). من الواضح أن البشرية قد سقطت وضلت في الخطيئة.

[29] سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن أن الله اختار المؤمن قبل تأسيس العالم ( أفسس 1: 4-6)، وبناءً على علمه المسبق، قدّر للمؤمن أن يكون على صورة ابنه (رومية 8: 29-30). نؤمن أن الله يقدم الخلاص لكل من يدعو باسمه. يقول رومية 10: 13: "لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص". نؤمن أيضًا أن الله يدعو إليه الذين يؤمنون بابنه يسوع المسيح (كورنثوس الأولى 1: 9). ومع ذلك، يعلمنا الكتاب المقدس أيضًا أن الدعوة موجهة للجميع، ولكن قليلون هم الذين يقبلونها. نرى هذا التوازن في جميع أنحاء الكتاب المقدس. يقول سفر الرؤيا ٢٢: ١٧: «وَمَنْ شَاءَ فَلْيَأْخُذْ مِاءَ الْحَيَاةِ مُجانًا». ويخبرنا سفر بطرس الأولى ١: ٢ أننا «مُختارون بحسب علم الله الآب السابق، بتقديس الروح، للطاعة ورش دم يسوع المسيح». ويقول متى ٢٢: ١٤: «لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مُختارون». من الواضح أن الله يختار، ولكن على الإنسان أيضًا أن يقبل دعوة الله للخلاص.

[30] سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن أن يسوع المسيح مات كفدية (رضا لغضب الله العادل على الخطيئة) " من أجل العالم أجمع" (1 يوحنا 2:2؛ 4:9-10)، وأنه يفدي ويغفر لكل من يؤمن بموت وقيامة يسوع المسيح باعتباره رجاءهم الوحيد للخلاص من الخطيئة والموت والجحيم (أفسس 1:7؛ 1 بطرس 1:18-19). نؤمن أن الحياة الأبدية هبة من الله (رومية 6:23)، وأن "كل من يؤمن" بيسوع المسيح لن يهلك، بل ستكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3:16-18). يقول الكتاب المقدس في رسالة تيموثاوس الأولى 4: 10: "نحن نؤمن بالله الحي، الذي هو مخلص جميع الناس، ولا سيما المؤمنين". ويذكر الكتاب المقدس في رسالة العبرانيين 2: 9 أن يسوع "وُضِعَ أدنى من الملائكة بقليل لأجل آلام الموت، مُكَلَّلاً بالمجد والكرامة، لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل كل إنسان". كانت تضحية يسوع المسيح الكفارية كافيةً بوضوح لخلاص البشرية جمعاء.

[31] سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. في رسالة استفانوس في أعمال الرسل 7: 51 ، اختتم قائلاً: «يا قساة الرقاب، غير المختونين في القلب والآذان، أنتم تقاومون الروح القدس دائمًا، كما فعل آباؤكم، كذلك تفعلون أنتم». في رسالة رومية 10: 21، يقتبس الرسول بولس من إشعياء 65: 2 عندما يتحدث عن كلام الله لإسرائيل: «طوال النهار بسطت يدي إلى شعب عاصٍ ومعارض». في إحدى فقرات التحذير الخمس في رسالة العبرانيين، نقرأ في العبرانيين 10: 26: «لأنه إن أخطأنا عن عمد بعد أن نلنا معرفة الحق، فلا تبقى ذبيحة أخرى عن الخطايا». وتضيف الآية 29: "فكم بالأحرى يستحق عقابًا أشد من داس ابن الله، واعتبر دم العهد الذي تقدّس به نجسًا، واستهان بروح النعمة؟" من الواضح أن نعمة الله إما أن تُقاوم أو تُقبل بممارسة الإرادة الحرة للإنسان.

[32] سميث، تشاك (1993). الكالفينية، والأرمينية، وكلمة الله (ملف PDF) . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011. نؤمن أنه لا شيء يفصلنا عن محبة الله في يسوع المسيح ربنا (رومية 8: 38-39)، وأنه لا دينونة على الذين هم في يسوع المسيح (رومية 8: 1). نؤمن أن وعد يسوع في يوحنا 10: 27-28 واضح: «خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى الأبد، ولا يخطفها أحد من يدي». قال يسوع في يوحنا 6: 37: «من يقبل إليّ لا أطرده أبدًا». لدينا هذا التأكيد في رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 1: 6: "إذ نحن واثقون من هذا الأمر بالذات، أن الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً سيُكمله إلى يوم يسوع المسيح". نؤمن أن الروح القدس قد ختمنا ليوم الفداء (أفسس 1: 13-14؛ 4: 30). ولكننا أيضاً نشعر بقلق بالغ إزاء كلمات يسوع في متى 7: 21-23.

[33] ١ كورنثوس ١٤

[charisma-34] سميث، تشاك (1993). الكاريزما مقابل هوس الكاريزما . كلمة اليوم. ISBN 0-936728-49-3أُرشف من الأصل في 30 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2006 .

[DifferTerms1-2-35] أرينغتون، فرينش ل. (خريف 1981). "السكنى، والمعمودية، والامتلاء بالروح القدس: تمييز المصطلحات". مجلة "بنيوما": مجلة جمعية الدراسات الخمسينية . 3 (1): 1-2 . doi : 10.1163/157007481x00089 .

[distinctivesp27-36] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 27. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011. نعتقد أن هناك تجربة لتمكين الروح القدس في حياة المؤمن تختلف وتختلف عن حلول الروح القدس الذي يحدث عند الاهتداء.

[distinctivesp28-37] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 28. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١١. نؤمن بأن الروح القدس يسكن في الإنسان قبل اهتدائه. وهو الذي يُقنعه بخطيئته، ويُؤكد له أن يسوع المسيح هو الحل الوحيد.

[distinctivesp29-38] سميث ، تشاك (1993). سمات كنيسة كالفاري (ملف PDF) . كلمة اليوم. ص 29. ISBN 0-936728-80-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١١. وهكذا نرى القوة الفاعلة للروح القدس فينا ، والتي تتجلى عندما نقبل يسوع. فهو يبدأ عمله فينا بتحويلنا إلى صورة يسوع المسيح.

[39] ١ كورنثوس ١١: ٢٣-٢٦

[rapture-40] سميث، تشاك (1993). "اختطاف الكنيسة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2006 .

[ArielGoldfoot-41] أرييل، يعقوب (2007). "الرعب في قدس الأقداس: المسيحيون وبناة الهيكل اليهود في مطلع القرن الحادي والعشرين" . مجلة الدين والمجتمع . أوماها، نبراسكا: مركز كريپكي لدراسة الدين والمجتمع. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2009. وفقًا لأحد المصادر، كان [ستانلي] غولدفوت هو من أسس الاتصالات، التي أصبحت حيوية منذ التسعينيات، بين أتباع جبل الهيكل وأنصارهم المسيحيين ( كول هاير 13 أكتوبر 1995: 44-49). في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، دعا تشاك سميث، وهو مبشر إنجيلي بارز وقس في كنيسة كالڤاري تشابل في كوستا ميسا، كاليفورنيا، إحدى أكبر الكنائس الكاريزمية وأكثرها حيوية في أمريكا (للاطلاع على المزيد عن سميث، انظر ميلر)، ستانلي غولدفوت لإلقاء محاضرة في كنيسته، وساعد أتباع سميث في تمويل أنشطة غولدفوت. ويُعدّ انخراط تشاك سميث في إعادة بناء الهيكل دليلاً على اهتمام شريحة واسعة من المسيحيين بالهيكل وإمكانية إعادة بنائه.

[DiSabatino-42] 1 2 دي ساباتينو، ديفيد. حركة أتباع يسوع: ببليوغرافيا مشروحة ومورد عام. ببليوغرافيات وفهارس في الدراسات الدينية. ص 68

[Smith1976-43] سميث، تشاك (يناير 1976). مُنتزعون! جمعية مارانثا الإنجيلية لكنيسة كالفاري. ص 21. ISBN 978-0-89337-004-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2012 .

[AmericanVision-44] ديمار، غاري. "كيف لا ينبغي لراي كومفورت أن يجيب على المتشكك: الجزء 3" . شركة الرؤية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2012 .

[ReferenceA-45] ١ ٢ نهاية الزمان: تقرير عن البقاء في المستقبل، تشاك سميث، ١٩٧٨. سميث، تشاك (١٩٧٨). نهاية الزمان: تقرير عن البقاء في المستقبل . دار ماراناثا للنشر. ص ٣٥. ISBN 0-89337-011-8علّمنا يسوع أن الجيل الذي يشهد "إزهار شجرة التين"، أي ميلاد أمة إسرائيل، هو الجيل الذي سيشهد عودة الرب. أعتقد أن جيل عام ١٩٤٨ هو الجيل الأخير. وبما أن جيل الدينونة أربعون عامًا، وفترة الضيق العظيم سبع سنوات، فأعتقد أن الرب قد يعود لكنيسته في أي وقت قبل بدء الضيق العظيم، أي قبل عام ١٩٨١. (١٩٤٨ + ٤٠ + ٧ = ١٩٨١)

[46] سميث، تشاك (1978). نهاية الزمان: تقرير عن البقاء في المستقبل (9780893370114): تشاك سميث: كتب . دار ماراناثا للنشر. ISBN 0893370118.

[Gorenberg-47] غورنبرغ، غيرشوم. نهاية الأيام: الأصولية والصراع من أجل جبل الهيكل. ص 123.

[Abanes-48] أبانيس، ريتشارد. رؤى نهاية الزمان : الطريق إلى هرمجدون. ص 326، 412-413.

[Goffard-49] 1 2 جوفارد، كريستوفر (2 سبتمبر 2006). "الأب والابن والصدع المقدس" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2011 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[topical-50] سميث، تشاك (1993). "أولوية الكلمة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2006. الخطب الموضوعية جيدة ولها مكانتها، ولكن عندما تُلقي خطبة موضوعية، فإنك تميل بطبيعتك إلى إلقاء الخطب فقط في المواضيع التي تُعجبك... إذا كنت تُلقي خطبة موضوعية فقط، فقد تميل أيضًا إلى تجنب المواضيع المثيرة للجدل أو الصعبة، ولن يحصل الناس على رؤية متوازنة لحقيقة الله.

[nosingling-51] سميث، تشاك (1993). "أولوية الكلمة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2006. من مزايا تعليم كلمة الله كاملةً أنه عند التطرق إلى قضايا شائكة تتعلق بمشاكل في حياة الفرد أو داخل الكنيسة، يمكن معالجتها بشكل مباشر. لا داعي للقلق من أن يظن الناس: "أوه، إنه يستهدفني اليوم". يعلم المصلون أن ما يُدرس في ذلك اليوم هو ببساطة نص الكتاب المقدس. لذا لا يمكن أن يكون الأمر أشبه بـ "يا إلهي، إنه ينتقدني بشدة"، لأنهم يدركون أننا نتناول الكتاب المقدس كاملاً دون تشتيت، ولا ننتقل من موضوع لآخر. بل نتناول كلمة الله بأكملها. ومن المزايا الأخرى، كما يقولون، أن هذا يُسهّل مناقشة المواضيع الصعبة، لأن أعضاء الجماعة لن يشعروا بأنهم مُستهدفون.

[priority-52] سميث، تشاك (1993). "أولوية الكلمة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2006 .

[casual-53] نيبور، غوستاف (3 يناير 1998). "مجلة الدين؛ أتباع الجماعات الجديدة يعززون بيانات ارتياد الكنائس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2011. ... يفضل القساوسة والمصلون على حد سواء الملابس غير الرسمية...

[ministry-54] 1 2 سميث، تشاك . فلسفة خدمة كنيسة كالفاري . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2006 .

[55] خروج 16:2

[government-56] 1 2 3 سميث، تشاك (1993). "إدارة الكنيسة" . سمات كنيسة كالفاري . كلمة اليوم. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2006 .

[ccof-57] "الرابطة" . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2013 .

[ccofmission-58] "قيادة كنيسة كالفاري" . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2013 .

[CCCM_Trademark-59] "كنيسة كالفاري" . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2016 .

[CCCM_Dove_Logo_Trademark-60] "اسم وشعار كنيسة كالفاري" . شبكة كالفاري لزراعة الكنائس . ١٢ أبريل ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٦ .

[EndTimes911-61] لوبديل، ويليام (22 سبتمبر/أيلول 2001). "في أعقاب الهجمات، يتصاعد الحديث عن 'نهاية العالم'" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس/آب 2011 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Graman11-62] 1 2 غرامان، كيفن 2011. دعوى قضائية: الكنائس حمت مفترسًا. مؤرشف في 25 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine ، صحيفة The Spokesman-Review . نُشر في 16 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2011.

[Arellano11-63] أريلانو، غوستافو، 2011. دعوى قضائية تزعم أن كنيسة كالڤاري تشابل سمحت بنقل موظف متحرش بالأطفال من دايموند بار إلى أيداهو. مؤرشفة في 1 سبتمبر 2011، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، أو سي ويكلي . نُشرت في 23 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليها في 19 سبتمبر 2011.

[Moll07-64] مول، روب (16 فبراير 2007). "يوم الحساب: تشاك سميث وكنيسة كالفاري يواجهان مستقبلاً غامضاً" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2010 .

[65] شيلنوت، كيت (17 فبراير 2017). "قصة كنيستين من كنيستي كالفاري: وراء انقسام الحركة" . مجلة كريستيانتي توداي . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2020 .

[66] "الفصل التالي لكلية كالفاري تشابل للكتاب المقدس" . كلية كالفاري تشابل للكتاب المقدس . 18 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2025 .

[maincampus-67] "الحرم الجامعي الرئيسي لكلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2006 .

[college-68] "برنامج البكالوريوس في كلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2006 .

[gradsheet-69] "ورقة عمل تخرج كلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" (ملف PDF) . مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 27 مارس 2012. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 يوليو 2011 .

[70] "كلية كالڤاري تشابل للكتاب المقدس - الاعتماد" . 2008. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008. نحن غير معتمدين، ولا نسعى للحصول على الاعتماد، وذلك لنكون مستقلين عن أي سيطرة خارجية ، ولنبقى منفتحين على إرشاد الروح القدس.

[accredited-71] "اعتماد كلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008. نرغب في الحفاظ على استقلاليتنا حتى لا نمسّ بسلامة الرؤية أو التوجيه الذي منحه الرب لكلية مقاطعة بالتيمور المجتمعية. نؤمن أن مصداقية الكلية لا تكمن في الاعتماد، بل في ثمار حياة الطلاب الذين التحقوا بها وتفانيهم فيها.

[harvest-72] "حملات الحصاد الصليبية" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2006 .

[m88-73] "راديو M88" . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2006 .

[K-Wave_Network-74] 1 2 "شبكة راديو كي-ويف" . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2012 .

[kwve-75] "برامج KWVE" . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2006 .

[GraceFM-76] "GraceFM" . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2014 .

[77] "كنيسة كالفاري تشابل بانجور، مين" . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2011 .

[78] "إذاعة ذا بريدج المسيحية" . bridgefm.org . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2014 .

[79] "التوصل إلى تسوية بشأن انقسام شبكة كالفاري الفضائية" . DIYmedia.net . 10 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2017 .

[80] " الخطابات الدينية غير الرسمية 11 مؤرشفة في 30 أكتوبر 2020، في أرشيف الإنترنت "، تقرير أعمال الإذاعة والتلفزيون . 20 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2020.

[miamiherald-81] "صعود وسقوط واعظ فورت لودرديل الشهير" . صحيفة ميامي هيرالد . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2014 .

[christianpost-82] "ما هو التالي في كنيسة كالڤاري تشابل فورت لودرديل بدون بوب كوي؟ مقابلة مع القس الجديد دوغ ساودر" . صحيفة كريستيان بوست . ١٧ يوليو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٥ ديسمبر ٢٠١٤ .

[christianpost2-83] "«الله لا يُستهزأ به»؛ استقال بوب كوي على خلفية اتهامات متعددة بالزنا ونشر مواد إباحية، بحسب ما كشفه قس كنيسة كالفاري تشابل، تشيت لوي . صحيفة كريستيان بوست . 30 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2014 .

[nydailynews-84] «استقالة قس كنيسة ضخمة بسبب الزنا والمواد الإباحية - نيويورك ديلي نيوز» . ديلي نيوز . نيويورك. مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2014 .

[85] أنيت كلوتير، الصلاة إلى الله: رحلة راقية عبر الإيمان: المجلد الأول ، رقم ISBN 1-4363-1555-7، ISBN 978-1-4363-1555-5، الصفحة 437.

[testimony-86] تشاتواي، بيتر. "فيلم وثائقي عن واعظ هيبي" . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2007 .

[87] كوكر، مات (3 مارس 2005). "أول مهووس بيسوع: باحثٌ مدمنٌ على تدخين الحشيش وتعاطي LSD حوّل كنيسة كالڤاري إلى اسمٍ مألوف. فلماذا يغيب لوني فريسبي عن تاريخ الكنيسة؟" . مجلة أو سي ويكلي . سانتا آنا، كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2008. غادر لوني بعد حوالي أربع سنوات كقسٍّ غير رسمي للشباب في كالڤاري، وبعد فترة وجيزة في حركة الرعاية الروحية، انتهى به المطاف في كنيسة فاين يارد في يوربا ليندا التي ستصبح قريبًا كنيسة فاين يارد.

[88] "نبذة عن كالفاري" . ألبوكيرك، نيو مكسيكو: كنيسة كالفاري في ألبوكيرك. ١٩٨٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ١١ فبراير ٢٠٠٩. انتقل سكيب، برفقة لينيا وابنهما ناثان، إلى كاليفورنيا في يناير ٢٠٠٤ لمواصلة خدمة سكيب كقس أول في كنيسة أوشن هيلز المجتمعية في سان خوان كابيسترانو. استمر سكيب في هذا المنصب في كاليفورنيا حتى يوليو ٢٠٠٦، عندما عاد هو ولينيا إلى ألبوكيرك ليخدم سكيب مرة أخرى كقس أول في كنيسة كالفاري في ألبوكيرك.

[ ١ ]

[ ٢ ]

[ ٣ ]

[ ٤ ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ ١٢ ]

[ ١٣ ]

[ 14 ]

[ ١٥ ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[

[

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ ٤٥ ]

[ ٤٦ ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

المثلية

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ ٦٦ ]

[ ٦٧ ]

[ ٦٨ ]

[ ٦٩ ]

[

[

[ ٧٢ ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ ٧٩ ]

[ ٨٠ ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗