شعب تشوانغ

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

التشوانغ ( / ˈdʒwæŋ , ˈdʒwɒŋ /​​​​​​​​​ⓘ ؛ [ 5 ] بالصينية:壮族؛بينيين:Zhuàngzú؛تشوانغ:Bouxcuengh، [ poːu˦˨ɕeŋ˧ ] ،سونديب: 佈獞) هممجموعة عرقيةناطقةبالتاي، يقطن معظمهم فيمنطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكمفيجنوب الصين. كما يقطن بعضهم فييونان،وقوانغدونغ،وقويتشو،وهونان. وهم إحدىالمجموعات العرقيةالمعترف بها رسميًا من قبلجمهورية الصين الشعبية.يُعرفون أحيانًا باسمراوالبويي،والنونغ،والتاي. ويُقدر عددهم بنحو 19 مليون نسمة، مما يجعلهم أكبر أقلية في الصين.

أصل الكلمة

تغير الحرف الصيني المستخدم للإشارة إلى شعب تشوانغ عدة مرات. كان اسمهم الأصلي، "Cuengh" في اللغة الصينية القياسية لتشوانغ، يُكتب في الأصل بالحرف الصيني المهين Zhuàng (獞) ( أو tóng ، في إشارة إلى نوع من الكلاب البرية). [ 6 ] عادةً ما تجمع الأحرف الصينية بين عنصر دلالي أو جذر وعنصر صوتي. وقد ذكر جون دي فرانسيس أن Zhuàng كان يُكتب سابقًا Tóng (獞) ، بجذر " الكلب "犭وكلمة tóng (童) الصوتية، وهي كلمة مهينة ، ولكنه وصف أيضًا كيف أزالته جمهورية الصين الشعبية في نهاية المطاف. [ 7 ] في عام 1949، بعد الحرب الأهلية الصينية ، استُبدل الحرف الصيني獞رسميًا بحرف صيني مهين مختلف،僮( Zhuàng أو tóng ، بمعنى "طفل؛ خادم صبي")، بجذر " الإنسان "亻بنفس الصوت. تم تغيير كلمة 僮لاحقًا إلى حرف مختلف Zhuàng ,壮(بمعنى "قوي؛ قوي").

العلاقة مع نونج وتاي

تُشكل شعوب الزوانغ والنونغ والتاي مجموعة من شعوب التاي ذات عادات وملابس متشابهة للغاية، وتُعرف باسم شعوب الراو . في الصين، يُعد الزوانغ اليوم أكبر أقلية غير صينية من عرق الهان ، حيث يبلغ تعدادهم حوالي 14.5 مليون نسمة في مقاطعة قوانغشي وحدها. أما في فيتنام ، ففي عام 1999، بلغ عدد النونغ 933,653 نسمة، والتاي 1,574,822 نسمة. [ 8 ] وقد أُشير مؤخرًا إلى التاي والنونغ كأقلية واحدة تُسمى تاي-نونغ. [ 9 ] إلا أن هذه التسميات العرقية ظاهرة حديثة، ولم تكن موجودة إلا في العصر الحديث. ووفقًا لكيث تايلور، فإن المصطلحات الفيتنامية كانت "تصنيفات للمعرفة الاستعمارية الفرنسية" تُستخدم للتمييز بين سكان المرتفعات وسكان السهول. أما عرق الزوانغ، فقد كان نتاجًا لـ"مشروع تحديد الهوية العرقية" الذي نُفذ في الصين في خمسينيات القرن العشرين. [ 10 ]

على الرغم من أن السلطات الفيتنامية والصينية وصفت جميع السكان المحليين بـ"برابرة الجنوب" (مان)، إلا أن هناك العديد من المجتمعات المتميزة في جميع أنحاء هذه المنطقة. وينتمي معظمهم إلى عرقية واحدة تتحدث لغة تاي، وهي المجموعة العرقية الصينية تشوانغ (أو الفيتنامية نونغ). [ 11 ]

— جيمس أندرسون

يعتبر العديد من الباحثين في شعوب التاي شعبَي تشوانغ ونونغ في جوهرهما شعبًا واحدًا، أي مجموعة عرقية واحدة. [ 12 ] خلال أوائل القرن الحادي عشر، كانت الهويات والحدود العرقية أكثر مرونة مما هي عليه في المنطقة الحدودية الصينية الفيتنامية الحالية. هُزم زعيم تشوانغ، نونغ تشيغاو، عام 1055 على يد سلالة سونغ . لو انتصر، لكان من الممكن أن يُؤسس دولة تحت اسم عشيرته، نونغ. بدلًا من ذلك، استمرّ شعبه في الصين يُعرف باسم تشوانغ، والذي يعني في لغتهم "الكهف"، بينما عُرفوا في فيتنام باسم نونغ. [ 13 ] مع ذلك، فإن المجموعة العرقية الأكبر، والتي تُشكّل الآن أكبر أقلية، هي نفسها، تشوانغ/نونغ، الذين يبلغ عددهم معًا أكثر من 15 مليون نسمة. يُعرفون فقط بأسماء مختلفة في الصين وفيتنام. [ 14 ] ادّعت فيتنام في بعض الأحيان أن نونغ تشيغاو (بالفيتنامية: Nùng Trí Cao) هو فيتنامي الأصل، ولكن هذا يعود إلى العداء مع الصين الحديثة، بينما في الماضي كان الفيتناميون ينظرون إليه أحيانًا على أنه صيني الأصل. [ 15 ]

هوية

ينظر بعض علماء الإثنولوجيا، مثل جورج موزلي وديانا لاري وكاثرين كاوب وجيفري بارلو، إلى عرقية الزوانغ على أنها هوية عرقية حديثة التكوين. ففي نظرهم، لم تكن ثقافة الزوانغ مختلفة بما يكفي عما يعتبرونه "ثقافة الهان" لتبرير الاعتراف بها كهوية عرقية مستقلة. [ 16 ] وقد تفاعل الزوانغ مع الهان الصينيين لأكثر من 2200 عام. فمنذ عهد أسرة هان (202 ق.م. - 220 م)، تبنى الزوانغ ممارسات وتقنيات الهان الثقافية، مثل الزراعة المستقرة، والمحاريث الحديدية، والزراعة الثلاثية، والتسميد. وسكنوا في مناطق منخفضة الارتفاع مقارنةً بالأقليات الأخرى، وتنافسوا بشكل مباشر مع مزارعي الهان أكثر من تنافسهم مع مزارعي القطع والحرق . وبصفتهم منافسين مباشرين، وجد الزوانغ أنه من الأنسب تبني أساليب اللباس والسكن الخاصة بالهان. بعد هزيمة زعيم الزوانغ، نونغ تشيغاو، في عام 1055، تخلت العديد من عائلات ومجتمعات الزوانغ عن لغتها وأسمائها الخاصة واندمجت تمامًا في أغلبية الهان. [ 17 ]

في إحدى الحالات، ذكر طالب من شعب تشوانغ أنه كان يعتبر نفسه صينيًا من عرق الهان قبل أن يُعلَّم أنه من شعب تشوانغ. [ 10 ] لم يرَ شعب تشوانغ أنفسهم مهمشين أو بحاجة إلى ترقية. وأبدى فلاحو تشوانغ مقاومة لفكرة استخدام كتابة تشوانغ رومانية رسمية، مشيرين إلى أنهم استخدموا كتابة الهان لقرون. كما تجاهل التصنيف الرسمي لشعب تشوانغ أوجه التشابه التاريخية بين شعب تشوانغ الشمالي وشعب بويي . [ 16 ]

تضم مقاطعة قوانغشي فئة من السكان تُعرف باسم "السكان المحليين"، وهم منتشرون على نطاق واسع في جميع أنحاء المقاطعة  ... ويُفضلون تسمية أنفسهم بـ"الهان الذين يتحدثون لغة تشوانغ".  ... وبما أن لغتهم تُسمى عمومًا لغة تشوانغ، فإننا نوصي بتسميتهم تشوانغ. يُعدّ التشوانغ أقلية صينية جنوبية كبيرة نسبيًا، ولكن لا يزال لدينا القليل من المعلومات عنهم.  آمل أن يُقدّم لنا الباحثون ذوو الخبرة في تاريخ القوميات مساعدتهم، وأن نخطو بذلك نحو فهم أفضل لهؤلاء السكان. [ 18 ]

— فاي شياوتونغ، قائد مشروع التصنيف العرقي، 1952

تاريخ

موسيقيات لقومية تشوانغ في لونغتشو .

الأصول

يُعتبر شعب تشوانغ السكان الأصليين لمنطقة قوانغشي ، وفقًا لهوانغ شيانفان. [ 19 ] [ 20 ] ويمكن تتبع أصول شعب تشوانغ إلى العصر الحجري القديم ، [ 21 ] كما يتضح من كمية كبيرة من الأدلة الأثرية المعاصرة. [ 22 ] [ 23 ]

الانتقال من عهد أسرة تانغ إلى عهد أسرة سونغ

في الفترة ما بين عامي 823 و826، هاجمت قبائل تشوانغ وهوانغ ونونغ ، بمساعدة غزاة من تشامبا ، مدينة يونغتشو واستولت على 18 مقاطعة. وطلبت "كهوف نونغ" المساعدة من نانتشاو . [ 24 ] [ 25 ]

خلال ثورة هوانغ تشاو (874-884)، شارك شعب تشوانغ في جهود مكافحة التمرد كوحدات غير نظامية في جيش نينغ يوان بقيادة بانغ تشو تشاو. بعد انهيار سلالة تانغ عام 907، جندت سلالة هان الجنوبية رماة تشوانغ لتجهيز قواتها النهرية. وشاركوا في حملات ضد ما تشو . [ 26 ]

لا يبدو أن شعب تشوانغ كان يطمح إلى إنشاء إمبراطورية بعد انهيار سلالة تانغ، بل سعى فقط إلى الاستقلال الذاتي. في الواقع، يبدو أن العكس هو ما حدث، إذ أدت الحروب في الجنوب إلى زيادة احتكاك شعب تشوانغ بالصينيين الهان، حيث كان يُطلب منهم كجنود مرتزقة وحمالين نهريين. [ 26 ]

أغنية

إدارة

استمرت سلالة سونغ في تطبيق نظام جيمي الذي اتبعته سلالة تانغ، وأطلقت على مسؤولي تلك المقاطعات لقب " تشي ". ولذلك، كان يُطلق على حاكم ناندان لقب "تشي ناندان". خضع شعب تشوانغ لهذا النظام، بينما لم يخضع له شعب ياو ، الذين كانوا أقل عدداً بكثير. سعى قادة تشوانغ إلى الحصول على موافقة سونغ لإضفاء الشرعية على مناصبهم. وبعد الاعتراف بهم، كانوا يتقاضون رواتب، وتُضمن لعائلاتهم وراثة المنصب. مُنحت سلطة سونغ عبر الأختام، التي كانت تُمنح نظرياً للزعيم الوراثي، ولكنها كانت تُمنح عملياً عادةً للمرشح الذي يقدمه السكان المحليون، غالباً بعد النزاعات العسكرية. وعندما لا يكون هناك وريث واضح، كانت الأختام تُمنح غالباً لزوجة المتوفى، وأصبح توليها للمنصب عرفاً سائداً. نظرياً، كان بإمكان بلاط سونغ استبدال القادة المتمردين كما يفعل أي مسؤول عادي، ولكن عملياً، كانت هذه السلطة تُوازن مع تكلفة الحفاظ على الهدوء بين شعب تشوانغ والاستقرار على الحدود الصينية الفيتنامية. ونتيجة لذلك، كان حكام جيمي الذين عصيوا عادةً يتمتعون بقوة كافية لرفض استبدالهم أيضاً. [ 26 ]

كانت مقاطعات تشوانغ جيمي إقطاعية في جوهرها. كانت الأرض مملوكة للعائلات الصغيرة إلى الأبد، ولا يجوز بيعها أو نقلها. ونتيجة لذلك، اعتاد التشوانغ الانضمام إلى الخدمة العسكرية تحت إمرة الهان الصينيين بحثًا عن أراضٍ جديدة، غالبًا على حساب أقليات أخرى مثل شعب ياو. مُنع الهان الصينيون من شراء أراضي التشوانغ أو ممارسة أي نشاط تجاري داخل مقاطعاتهم. ومع ذلك، سُمح بزواج التشوانغ من الهان، مما أدى إلى ظهور سندات ملكية أراضٍ كانت اسميًا مملوكة للتشوانغ، ولكنها أُدمجت تحت إدارة الهان. كانت مقاطعات جيمي تدفع ضريبة، وكانت في الواقع أشبه بضريبة عرفية وشبه طوعية، وإن كانت تعتمد على سلطة السيد. وحتى عند فرضها، كانت بمعدل أقل من معدل المقاطعات العادية. لم تدفع العديد من مقاطعات جيمي ضرائب، بل "جزية". دفعت عشيرة مو 100 أونصة من الفضة كجزية سنويًا. [ 26 ]

من الواضح أن رؤساء القبائل انخرطوا في نظام الجزية بحماسٍ كبير. وكجزء من ممارسة دفع الجزية، كان بإمكانهم السفر دوريًا إلى العاصمة، حيث يُعاملون كسفراء أجانب، مع ما يترتب على ذلك من فرصٍ للسياحة والتجارة. ونتيجةً لذلك، كان رؤساء القبائل يتقدمون بطلباتٍ متكررة لدفع الجزية بوتيرةٍ أعلى مما هو مُلزمون به، ولزيادة حجم وفودهم عند القيام بذلك. ولأن المحكمة كانت تتكفل بنفقات السفر، فقد اعتُبر السماح بزياراتٍ متكررةٍ للغاية نفقاتٍ غير ضرورية، وعادةً ما كانت تُرفض هذه الطلبات. [ 26 ]

— جيفري بارلو

كثيراً ما كانت محافظات جيمي تنخرط في مناوشات تافهة تتصاعد إلى صراع عسكري. في إحدى المرات، نهبت عشيرة مو في ناندان بعضها البعض بسبب ملكية ثور قبل أن تحسم سلطات سونغ الأمر. كانت مثل هذه الصراعات الصغيرة متكررة، وفضلت سلطات سونغ البقاء على الحياد وتجنب المواجهة قدر الإمكان. [ 26 ]

الصراعات العسكرية

قدّم شعب تشوانغ لسلالة سونغ خدمات النقل النهري خلال غزو سونغ لجنوب هان (970-971). كما قاتل نحو 20 ألفًا من شعب تشوانغ إلى جانب جنوب هان، لكنهم هُزموا. بعد ذلك، خضعت عشيرة مو من ناندان لسلطة سونغ عام 974، وثارت عشيرة مينغ من ييتشو عام 1038، لكن تم قمع ثورتها. [ 26 ]

في عام 980، شارك شعب تشوانغ في حرب سونغ-داي كو فيت كحلفاء لسونغ، إلا أن الحملة انتهت بالهزيمة. [ 26 ]

في عام 1000، هاجم شعب تشوانغ مدينة يونغتشو، لكن قوات تشوانغ التابعة لعشيرة هوانغ المتحالفة مع سلالة سونغ تمكنت من إخماد الهجوم. [ 26 ]

في عام 1001، ثار شعب تشوانغ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم جيوش تشن ( تشينبينغ )، في ييتشو. ونصب قائدهم، سو تشنغتشون، نفسه ملك الجنوب المُسالم ( نانبينغ وانغ ). استولى المتمردون على بعض المدن، لكن الفيضانات أعاقت تقدمهم، وتكبدوا عدة هزائم حتى قُتل قائدهم بعد ثلاثة أشهر. [ 26 ]

في عام 1004، أُقيمت مأدبة لأحد زعماء قبيلة نونغ في إحدى مقاطعات سونغ. ردّ الفيتناميون على ذلك بغضب ونهبوا المنطقة. [ 26 ]

في عام 1038، اندلعت اضطرابات في رونغتشو وييتشو، استدعت قوات من ثلاث مقاطعات، وأسفرت عن مقتل ستة مسؤولين رفيعي المستوى لقمعها. وألقى والي ييتشو باللوم في هذه الاضطرابات على سوء الإدارة، معتبرًا أن المشكلة ناتجة عن إهمال ممنهج من جانب العرش للجنوب: إذ كان الإداريون يتقاضون رواتب غير كافية، ولم تكن الإمدادات تصل إلى القوات المحلية إلا بشكل متقطع. ونتيجة لذلك، كان إغراء غزو أراضي البرابرة لا يُقاوم. [ 26 ]

في عام 1044، ثار أو شيفان، من عشيرة أو، شمال غرب ييتشو. كان أو شيفان قد حصل على درجة جينشي وخدم كضابط، لكنه لم يرضَ عن مكافآته. فأعلن قيام سلالة تانغ العظمى، وأعلن الحرب على سلالة سونغ. أُلقي القبض عليه عام 1045، وأُعدم حيًا. [ 26 ]

صعود النونغ

نهرا يو وزو على الجانب الصيني الحدودي مع فيتنام

خلال أوائل عهد أسرة سونغ، أُنيطت إدارة نهري يو وزو بعشيرة هوانغ . [ 27 ] استقرت أسرة وي على الحدود بين سونغ وفيتنام. [ 28 ] إلا أن نفوذ عشيرة نونغ ازداد وبدأ يُزعزع سيادة هوانغ. وبحلول أوائل عهد سونغ، حكموا منطقة تُعرف باسم تيمو، امتدت من مقاطعة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكم الحالية غربًا إلى جينغشي شرقًا وغوانغيوانتشو (كوانغ نغوين، مقاطعة تساو بانغ حاليًا [ 29 ] ) جنوبًا. [ 30 ] منح الإمبراطور تايزونغ من أسرة سونغ (حكم من 976 إلى 997) قيادة نونغ امتيازات خاصة، مُقرًا بأنهم خلفوا هوانغ في منطقة نهر زو. [ 31 ]

جاءت عشيرة نونغ، وهي عشيرة مان-بربرية من غوانغيوان تشو، من جنوب غرب يونغتشو وسيطرت على مقاطعاتها. تميزت المنطقة بتضاريسها الجبلية الوعرة ووديانها المنيعة، وكانت غنية بالذهب والزنجفر. سكنها عدد كبير من الناس، وكانوا يطيلون شعرهم ويربطون ملابسهم على الجانب الأيسر. كانوا مولعين بالقتال والنضال، ولا يستهينون بالموت. في السابق، كان قادة العشائر من قبائل وي وهوانغ وتشو ونونغ، التي كانت تتنازع وتنهب باستمرار. قدمت عشيرة هوانغ تعهدات، وتم إنشاء 13 مقاطعة بو و29 مقاطعة تشو مان-بربرية. [ 32 ]

كان نونغ مينفو أول فرد من عشيرة نونغ يحظى باعتراف رسمي . لا يُعرف تاريخ ميلاده، لكن نصبًا تذكاريًا يعود إلى أوائل عام 977 يذكر أن الزعيم "المسالم والكريم" نونغ مينفو من غوانغيوانتشو قد أسس حكمه على عشر قرى مجاورة بدعم من سلالة هان الجنوبية (907-971). كان مينفو قد دعم دوان سيبينغ (حكم من 937 إلى 944) من مملكة دالي، وكوفئ بألقاب. وكافأ دوان زعيمًا آخر في تيمو بلقب بوكسي . [ 31 ] منحت سلالة سونغ مينفو لقبي "وزير الأشغال" ( سيغونغ ) و"السيد الأكبر للسعادة الباهرة حامل الجيب الذهبي ذي الحواف الأرجوانية" ( جينزي غوانغلو دايفو ). انتقلت هذه الألقاب إلى ابن مينفو، نونغ كوانفو ( باللغة التشوانغية : Nungz Cienzfuk ، وباللغة الفيتنامية : Nùng Tồn Phúc ). كما مُنح سلطة إضافية على دانغيوتشو ( جينغشي وغوانغشي حاليًا). وكان شقيقه الأصغر، نونغ كوانلو، يُسيطر على ويننايتشو ( مقاطعة نا ري حاليًا ). [ 27 ] وقد قوبلت هذه المعاملة التفضيلية بالغضب في داي كو فيت، التي هاجمت حامية سونغ عام 1004 بعد أن أقامت مأدبة لأحد زعماء نونغ. [ 33 ]

في عام 1005، وُلدت امرأة تُدعى آ نونغ لزعيم محارب بارز، كان قد نال ألقابًا من كلٍّ من سلالة سونغ وسلالة لي المبكرة في داي كو فيت. تعلّمت آ نونغ الغزل والنسيج من والدتها. وفي مرحلة ما، انفصلت عن بقية الفتيات وتعلّمت أساليب الشامان. تزوجت من نونغ كوانفو وأصبحت مستشارته السياسية الرئيسية. ورث شقيقها، نونغ دانغداو، وولتشو بالقرب من غوانغيوانتشو. أنجبت آ نونغ نونغ تشيغاو في عام 1025. حرضت آ نونغ كوانفو على قتل شقيقه، زعيم عشيرة تشن ، والاستيلاء على أراضيه. سيطرت عشيرة نونغ في نهاية المطاف على 14 مغارة رئيسية ( دونغ ) مقارنةً بخمس مغارات فقط لعشيرة هوانغ. [ 34 ]

في عام 1035، أعلن كوانفو تأسيس مملكة طول العمر ( تشانغشنغ غو ) واتخذ لنفسه لقب "الإمبراطور النوراني الحكيم" ( تشاوشنغ هوانغدي )، بينما أصبحت آ نونغ "الإمبراطورة المستنيرة الفاضلة" ( مينغدي هوانغ هو). ويذكر مصدر آخر أنه أسس تشانغ تشي غو ولقب نفسه بأول ملك لدالي، تو دان تشاو . طلب ​​حاكم تيانتشو المحلي المساعدة من يونغتشو للتعامل مع التمرد، لكن يبدو أن المسؤولين هناك خافوا من التورط ورفضوا تقديم المساعدة. [ 35 ] في عام 1039، غزا إمبراطور سلالة لي ، لي تاي تونغ ، المملكة المكتشفة حديثًا، وأسر كوانفو وأربعة ذكور آخرين من عشيرة نونغ، وأعدمهم. [ 36 ] هربت عائلة نونغ مع زيغاو البالغ من العمر 14 عامًا إلى أراضي سونغ. [ 14 ] [ 34 ]

نونغ تشيجاو

حركة نونغ تشيغاو في عهد أسرة سونغ
نونغ تشيغاو مصور في لوحة من عهد أسرة مينغ

في عام 1041، استولى نونغ تشيغاو ووالدته على دانغيوتشو ( جينغشي وغوانغشي حاليًا ) ومستوطنة كهف ليهو ( مقاطعة داكسين حاليًا ). [ 37 ] تزوجت آ نونغ من تاجر ثري ، لكن تشيغاو قتله. تزوجت آ نونغ للمرة الثالثة من نونغ شياكينغ، موسعةً بذلك أراضيهم إلى تيمو. [ 38 ] في عام 1042، أعلن تشيغاو تأسيس مملكة الخلافة العظيمة ( دالي غو ، لا تُخلط مع مملكة دالي ). [ 39 ] أرسل داي كو فييت قواته وأسره. احتُجز لمدة عام قبل إطلاق سراحه مع منحه لقبًا فخريًا، وأُعطي السيطرة على غوانغيوان وليهو وبينغآن وبينبو وسيلانغ مقابل حصة من مواردها الطبيعية، وخاصة الذهب. [ 40 ] في عام 1048، أعلن تشيغاو قيام دولة أخرى، هي مملكة السماوات الجنوبية ( نانتيان غو )، واتخذ لقبًا ملكيًا هو "الظروف الميمونة" ( جينغروي ). ووصف تصرفات البلاط الفيتنامي بأنها إجرامية، وأكد أن أراضيه لن تُضم إلى الصين. [ 41 ] في خريف عام 1049، نهبت قوات تشيغاو مدينة يونغتشو. [ 42 ] في عام 1050، شنّ داي كو فييت هجومًا على معقل تشيغاو وأخرجه منه، مما اضطره إلى الفرار إلى أراضي أسرة سونغ. [ 43 ]

توجّه نونغ تشيغاو إلى سلالة سونغ في يونغتشو طلبًا للمساعدة، لكن رُفض طلبه حتى نظّم استعراضًا عسكريًا تحت أسوار المدينة. ثم قدّم جزية سخية (أفيالًا مُدرّبة وقطعًا من الذهب والفضة) [ 44 ] ورفع التماسًا إلى الإمبراطور. لم يُحيل والي يونغتشو، تشن غونغ، الالتماس إلى البلاط. ولكن عندما وصلت الجزية إلى البلاط، جادل المفوض المالي شياو غو أمام الإمبراطور بضرورة منح تشيغاو لقبًا. رفض بلاط سونغ ذلك، معتبرًا أن خدمة تشيغاو حقٌّ من حقوق داي كو فيت. أُرسل القائد العسكري يوان يون لمهاجمة تشيغاو، لكنه أراد بدلًا من ذلك توفير الحماية له، فعاد إلى العاصمة بالجزية، مُطالبًا بتغيير السياسة. [ 45 ]

أسس أتباع تشيغاو متاجرهم، ومن خلال ثروات ممتلكاته المعدنية، أقاموا علاقات وثيقة مع التجار الصينيين، بمن فيهم حاملو شهادة جينشي، هوانغ وي وهوانغ شيفو. كما جند أفرادًا آخرين من عشيرة نونغ، مثل نونغ تشيتشونغ ونونغ جيان هو. [ 46 ] وتحت تأثير هوانغ وي وآ نونغ، قرر تشيغاو إعلان الاستقلال. في عام 1052، أعلن تشيغاو تأسيس مملكة الجنوب العظيم ( دانان غو ) [ 47 ] ومنح نفسه لقب الإمبراطور الرحيم الكريم ( رين هوي هوانغدي ). في ربيع عام 1052، أمر تشيغاو بحرق القرى الخاضعة لسيطرته، وقاد 5000 من رعاياه في طريقهم إلى غوانغتشو .

أما كل ما جمعتموه طوال حياتكم، فقد أهلكته اليوم نار السماء. ليس لديكم ما تعيشون عليه، وأنتم تُعتبرون فقراء حقًا! عليكم الاستيلاء على يونغتشو وغزو غوانزو حيث سأقيم نفسي حاكمًا عليها. إن لم تفعلوا ذلك، فمصيركم الموت لا محالة. [ 46 ]

بحلول فصل الصيف، كان قد استولى على يونغتشو ووصل إلى غوانزو، حيث علق جيشه المؤلف من 50 ألف جندي في حصار طويل. ورغم انقطاع المياه عن غوانزو، إلا أن المدينة كانت غنية بالمؤن، وقاوم المدافعون بشراسة باستخدام أقواسهم. وأحبط حاكم المقاطعة، شياو تشو، هجومًا بحريًا على غوانزو بإحراق سفنهم. [ 48 ] بعد 57 يومًا، اضطر تشيغاو للتراجع مع وصول المزيد من تعزيزات سلالة سونغ. وصمد في يونغتشو، وهزم خمسة من قادة سونغ الذين أُرسلوا لمواجهته. استدعت سلالة سونغ دي تشينغ ، أحد قدامى المحاربين في حروب سونغ-شيا ، لتولي قيادة القوات المناهضة للتمرد. فجمع 31 ألف رجل و32 جنرالًا، من بينهم فرسان قبيلة فانلو من الشمال الغربي الذين "كانوا قادرين على صعود الجبال والنزول منها كما لو كانوا يسيرون على أرض مستوية". [ 49 ] كما عرض لي تاي تونغ إرسال 20 ألف جندي، لكن العرض رُفض خشية ألا تغادر القوات بعد ذلك. [ 49 ]

شنّ الجنرال تشن شو هجومًا مبكرًا بثمانية آلاف رجل، لكنه مُني بهزيمة نكراء أمام قوات تشوانغ. فأعدمه دي تشينغ مع 31 ضابطًا. ثم سار بقواته متخفيًا بظلام الليل، وحاصر ممر كونلون شرق يونغتشو. وفي مطلع عام 1054، هاجم تشيغاو قوات سونغ. كان جنود تشوانغ يرتدون زيًا قرمزيًا زاهيًا، ويقاتلون في وحدات ثلاثية مسلحة بدروع طويلة تتقدم بسرعة البرق. [ 50 ] كان أحد الجنود يحمل درعًا، بينما كان الآخران يلقيان رماحًا من الخيزران ذات رؤوس معدنية. [ 26 ] في المراحل الأولى من المعركة، قُتل أحد قادة سونغ، واضطر جيش سونغ للتراجع مؤقتًا. وفي المواجهة الثانية، لم تستطع قوات تشوانغ الصمود أمام هجمات مشاة سونغ. فهاجم مشاة سونغ دروع تشوانغ بسيوف وفؤوس ثقيلة، بينما هاجمت فرسان فانلو أجنحتهم، فكسرت صفوفهم. فرّ جنود تشوانغ، متكبدين خسائر بلغت 5341 قتيلًا. [ 50 ] [ 49 ] استعاد دي تشينغ يونغتشو وأعدم حامل لقب جينشي، هوانغ، واثنين من عائلة تشيغاو، و57 مسؤولًا. فرّ تشيغاو وبقية أفراد عائلته طلبًا للمساعدة من عشائر تشوانغ، لكنه لم يكن محبوبًا، ورفض زعيم هوانغ، هوانغ شولينغ، مساعدته. كما طلب المساعدة من البلاط الفيتنامي، الذي أرسل القائد القبلي فو نهي لمساعدة المتمردين. [ 51 ] أُلقي القبض على آ نونغ وابنها نونغ تشيغوانغ، بالإضافة إلى ابني تشيغاو، نونغ جيفنغ ونونغ جيزونغ، في تيمو في يونان على يد قوات تشوانغ المتحالفة مع سونغ. وأُعدموا. [ 51 ] فشل تشيغاو في حشد المزيد من القوات في دالي. [ 52 ]

بحسب الروايات الرسمية، أُعدم نونغ تشيغاو على يد حاكم دالي، وقُدِّم رأسه إلى سلطات أسرة سونغ. إلا أن الروايات الشعبية تزعم أنه فرّ جنوبًا إلى شمال تايلاند الحالية ، حيث لا يزال أحفاده يعيشون حتى اليوم. [ 43 ] ويُعرّف شعب تشوانغ في مقاطعة وِنشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكم أنفسهم بأنهم من الناجين من حركة تشيغاو التمردية، كما تدّعي جماعات أخرى في مدينة دالي وشيشوانغبانا وشمال تايلاند أنها تنحدر من تشيغاو. وتشير إليه العديد من أغاني تشوانغ باسم "الملك نونغ". [ 53 ]

دراسة

مرتزقة تشوانغ المعروفون باسم محاربي الذئاب ( لانغ بينغ ) من لوحة كانغ وو تو جوان ، أسرة مينغ

سيطرت سلالة سونغ سيطرة كاملة على نهري زو ويو، وضمّت المنطقتين إلى جهازها الإداري. وعندما فرّ تشيغاو ورفاقه من زعماء المتمردين، حلّت محلهم عشائر متحالفة مع سونغ، ولا سيما عشائر هوانغ وتشن، الذين مُنحوا مناصب وراثية. [ 52 ] أُنشئت مدارس صينية في مناطق تشوانغ، وتولى أبناء نخبة تشوانغ الذين التحقوا بها لاحقًا مناصب في جهاز سونغ الإداري. وبدأ الزي الصيني يؤثر على تشوانغ، فبدأوا بربط أزرار ملابسهم من اليمين، وارتدت النساء صدريات، واستغنين عن السراويل لصالح التنانير، وصففن شعرهن على الطريقة الصينية. [ 54 ] جُنّد العديد من المتمردين السابقين في جيش سونغ، الذي موّل أكثر من 50,000 جندي من تشوانغ يُعرفون باسم تودينغ ( أو تشوانغدينغ ) في الفترة من 1064 إلى 1067. وبحلول عام 1108، سجّل أكثر من مئة ألف جندي من المنطقة أنفسهم كجنود. كان محاربو تشوانغ يحملون سيوفًا طويلة وقصيرة ذات حدين. كما كانوا بارعين في استخدام القوس والنشاب والسهام المسمومة والفيلة. وكانت وحدة تشوانغ المؤلفة من ثلاثة رجال تضم رجلًا يحمل درعًا كبيرًا بينما يقوم الآخران برمي الرماح. ورغم أنهم قاتلوا في صفوف سونغ، إلا أنهم لم يطيعوا إلا أوامر زعماء تشوانغ. [ 55 ] [ 26 ] وفي عام 1178، قال نائب حاكم غويلين ، تشو كوفاي، إنهم "يعيشون ويموتون بأوامر قادتهم". [ 26 ]

على الرغم من أن اهتمام بلاط سونغ المبكر بقادة الحدود كان رمزيًا إلى حد كبير، إلا أنه بحلول عهد سونغ شينزونغ (حكم من 1065 إلى 1085)، جرى تنظيم "ميليشيات محلية" ( تودينغ ) بنشاط بين القرى الأصلية لتوفير خط الدفاع الأول للإمبراطورية الصينية. وقد علّق وانغ آنشي في مقالٍ له عن إدارة قيادة يونغ الحدودية على ضرورة الاعتماد على المجتمعات الأصلية على ضفتي النهرين الأيسر والأيمن لضمان أمن كلٍ من غوانغشي وغوانغدونغ. [ 56 ]

— جيمس أ. أندرسون

العسكرة

أدت هزيمة نونغ تشيغاو في كوانغ نغوين (غوانغيوان الوسطى؛ مقاطعة تساو بانغ حاليًا ) إلى إزالة المنطقة العازلة القبلية بين داي كو فيت وسلالة سونغ. كما كان لهزيمة تشيغاو النهائية على يد سونغ أثرٌ في إخضاع جزء كبير من تلك المنطقة لسيطرة سونغ المباشرة. لم يتدخل البلاط الفيتنامي في الأمر، وساد السلام على طول الحدود لمدة عشرين عامًا بعد تمردات نونغ تشيغاو. إلا أن توازن القوى الإقليمي قد اختل، إذ استقر مستوطنون عسكريون من الهان الصينيين ، وتولى قادة جدد زمام الأمور في المجتمعات المتبقية. وانحاز العديد من قادة نونغ المؤثرين إلى جانب البلاط الفيتنامي. [ 57 ] ومن بين العوامل الحاسمة التي أدت إلى الحرب السياسات الجديدة التي رعاها بلاط سونغ والتي روج لها وانغ آنشي، وجهود بلاط لي لتوحيد الإقطاعيات الطرفية. [ 58 ]

تعاملت سلالتا سونغ وداي كو فيت مع سكان المناطق الحدودية بطرق مختلفة. حاول الصينيون تعريف "البرابرة غير المتحضرين" بمزايا المركز "المتحضر" في فترة ما بعد نونغ تشيغاو. في المقابل، أنشأت القيادة الفيتنامية علاقات "الرعاية والتبعية" باستخدام تحالفات الزواج والحملات العسكرية للحفاظ على شركاء "تابعين". ورأت البلاطات الفيتنامية المتعاقبة في استغلال الموارد من التابعين الحدوديين مقياسًا لكفاءتها. مع ذلك، وبحلول القرن الحادي عشر، اعتبرت كل من البلاطات الصينية والفيتنامية الحدود مصدرًا للقوات المتاحة المشهورة بشراستها. وبحلول عام 1065، جندّت سلالة سونغ حوالي 44,500 من أفراد الميليشيا من هذه المجتمعات. [ 59 ]

تجددت الاضطرابات الحدودية عام 1057 عندما دخل نونغ زونغدان (بالصينية: Nùng Tông Ðán)، قريب نونغ تشيغاو، أراضي سلالة سونغ. زار حاكم الحدود وانغ هان معسكر زونغدان في ليهوو ليثنيه عن السعي للانضمام إلى سلالة سونغ، خشية أن يُغضب ذلك البلاط الفيتنامي. واقترح عليه بدلاً من ذلك البقاء خارج أراضي سونغ كقائد ميليشيا حدودية موالٍ. كان وانغ يخشى أن يؤدي صعود عشيرة نونغ إلى مشاكل على الحدود. تجاهل بلاط سونغ مخاوفه وعرض على نونغ ومجتمعات أخرى وضع "التبعية الداخلية". بحلول عام 1061، ندم الإمبراطور رينزونغ من سلالة سونغ (حكم من 1022 إلى 1063) على قراره، وأعرب عن أسفه لأن "قطاع الطرق من نونغ" وأقاربه قد انحرفوا كثيراً عن واجباتهم الحدودية، وربما لن يتم دمجهم أبداً في إدارة سونغ. لكن في عام 1062، عندما طلب زونغدان ضمّ أراضيه إلى إمبراطورية سونغ، وافق رينزونغ على طلبه. ووفقًا لوثائق مسودات شؤون سونغ الرسمية ، اعتبرت سونغ زونغدان حاكمًا لمقاطعة ليهو، التي أُعيد تسميتها إلى "المقاطعة المُهدّأة" ( شونانتشو )، وحمل لقب "الحارس العام لليمين". وحصل نونغ تشيهوي (المعروف أيضًا باسم نونغ تري هوي)، شقيق نونغ تشيغاو، على لقب "الحارس الشخصي لليسار". كما أقسم أفراد آخرون من عشيرة نونغ في تيمو، مثل نونغ بينغ ونونغ غوانغ ونونغ شياكينغ، بالولاء لسونغ. [ 60 ] تم أيضًا منح جنرالات Zhigao السابقين Lu Bao (V. Lư Báo) وLi Mao (V. Lê Mạo) وHuang Zhongqing (V. Hoàng Trọng Khanh) ألقابًا رسمية. [ 61 ]

لم تكن هذه الألقاب، في نظر بلاط سونغ، مجرد تعيينات فخرية. فقد أُعيد تنظيم الميليشيات المحلية في المنطقة الحدودية الجنوبية الغربية عام 1065 تحت قيادة لو شين، حاكم مقاطعة قويتشو . وتم تعيين قادة لميليشيات الكهوف في 45 مغارة على طول نهري يو وزو. وقام مفوض بمسح المنطقة بحثًا عن رجال أصحاء لتنظيمهم تحت قيادة قائد حرس يُختار من بين العائلات البارزة في المنطقة، والذي كان يحصل على راية إشارة خاصة للدلالة على تميز مجموعته. وتم تنظيم مجموعات من 30 رجلاً في وحدات حكم محلية تُعرف باسم "العُشر ( جيا )"، والتي كانت بدورها مُنظمة في مجموعات من خمسة رجال بقيادة قائد فرقة ( دوتو )، ومجموعات من عشرة رجال بقيادة قائد محلي ( تشيجونشي )، ومجموعات من 50 رجلاً بقيادة قائد عام ( دوتشيجونشي ). ولعل هذا التكثيف للدفاع الحدودي هو ما شعر البلاط الفيتنامي بالتهديد منه، إذ رأى أنظمته الخاصة بالسيطرة المحلية تتآكل. [ 62 ]

يشير الباحثون أيضًا إلى زيادة حادة في عدد سكان الحدود الجنوبية الغربية لسلالة سونغ بحلول نهاية القرن الحادي عشر. ففي نهاية القرن العاشر، لم يتجاوز عدد الأسر في هذه المنطقة 17,760 أسرة، بينما ارتفع العدد إلى 56,596 أسرة في الفترة ما بين 1078 و1085. وبلغ عدد سكان دائرة غوانغنان الغربية عام 1080 نحو 287,723 أسرة، بزيادة قدرها 133% عن تعداد تانغ الذي بلغ 742 أسرة. يُعزى جزء من هذه الزيادة إلى إدراج السكان الأصليين وتحسين أساليب التوثيق، إلا أن اتجاه ازدياد استيطان الصينيين الهان واضح. [ 63 ] ومع ازدياد عدد الصينيين الهان، انتشرت أيضًا ممارسات ثقافية ذات توجه شمالي. [ 64 ]

قبل عهد أسرة تانغ، استوطنت هذه المقاطعة قبائل مياو البربرية، ولم يكن هناك أي أثر للمستوطنين الهان. في عام 1053، أخمد القائد العسكري العظيم دي (تشينغ) تمرد نونغ تري كاو البربري من كوانغ نغوين، وبقيت القوات التي تبعت حملة الجنرال في المنطقة لاستصلاح الأراضي القاحلة وتوطينها. وامتدت مستوطناتهم في جميع أنحاء هذه المقاطعة. [ 63 ]

- سجل مقاطعة فنغشان

كانت محكمة لي بصدد توطيد حدودها. وفي عام 1059، بُذلت جهودٌ للسيطرة المباشرة على الحدود وقواتها البشرية. قُسّمت الحدود الشمالية في منطقة نهر زو يو إلى وحدات إدارية جديدة: نغو لونغ، فو ثانغ، لونغ دوك، ثان دين، بونغ ثانه، باو ثانغ، هونغ لوك، وفان تيب. عُيّن مسؤولٌ لكل وحدة من هذه الوحدات. أُنشئت وحدات ميليشيا من المجتمعات المحلية، ووُشم على جباه المجندين عبارة "جيش ابن السماء" ( تيانزي جون ). عكس هذا أسلوبًا مميزًا في جنوب شرق آسيا للسيطرة على القوى العاملة الإقليمية. [ 65 ]

الصراعات الصينية الفيتنامية

في أوائل ستينيات القرن الحادي عشر الميلادي، بدأت الصراعات الحدودية على طول الحدود بين سونغ وفيتنام. في ربيع عام 1060، عبر زعيم لانغ تشاو وصهر الإمبراطور، ثان ثيو تاي، إلى أراضي سونغ لشن غارات على الماشية. وأسر ثيو تاي قائد سونغ، يانغ باوكاي، خلال الهجوم. وفي خريف عام 1060، عبرت قوات سونغ الحدود أيضًا، لكنها فشلت في استعادة يانغ. وأسفرت المعارك التي شنها السكان الأصليون بقيادة ثيو تاي عن مقتل خمسة مفتشين عسكريين. وطلب المفوض العسكري يو جينغ المساعدة من تشامبا لشن هجوم مشترك على كوانغ نغوين. وعلمت محكمة لي بذلك، فبدأت باستمالة الزعماء المحليين مباشرة. [ 66 ]

على الرغم من تصاعد التوترات العسكرية، سعت بلاط لي إلى تهدئة الوضع بإرسال وفد برئاسة بي جيا دو إلى يونغتشو . طلبت سلطات سونغ عودة يانغ باوكاي، لكن طلبها قوبل بالرفض. كما كان الإمبراطور رينزونغ متخوفًا من تصاعد التوترات، فأصدر تعليماته للجان العسكرية المحلية بالامتناع عن حشد القوات. في 8 فبراير 1063، قدم مبعوثان تابعان من بلاط لي تسعة أفيال مدربة إلى إمبراطور سونغ. وفي 7 أبريل 1063، أرسل إمبراطور سونغ الجديد، يينغزونغ (حكم من 1063 إلى 1067)، لوحات خطية من إبداع رينزونغ كهدايا إلى بلاط لي. في اليوم نفسه الذي كان فيه المبعوث الفيتنامي لي كي تيان يستعد لمغادرة كايفنغ ، وردت أنباء عن هجوم ثان ثيو ثاي على مستوطنات في دائرة غوانغنان الغربية. طالب مسؤول من غوانغنان بالرد الفوري على المتسللين الجنوبيين. إلا أن بلاط سونغ حاول النأي بأفعال ثيو تاي عن بلاط لي. وصل مبعوث من ثانغ لونغ يطلب الصفح عن الهجوم. قرر يينغزونغ عدم الرد. [ 67 ]

في 18 نوفمبر 1064، أفاد لو شين، حاكم مقاطعة قويتشو، أن وفدًا عسكريًا من ثانغ لونغ قد عبر الحدود بحثًا عن نونغ ريكسين (المعروف أيضًا باسم نونغ نهات تان)، ابن نونغ زونغدان. كما أفاد أن الوفد أبدى رغبة في التوغل في أراضي سونغ، بما في ذلك مغارة وينمن ( هورون ، وهي قرية في جينغشي، قوانغشي ). لم تتخذ بلاط سونغ أي إجراء محدد، لكن لو كان مصممًا على توسيع الوجود العسكري لسونغ في الجنوب. فجمع 44,500 جندي من 45 زعيمًا من السكان الأصليين على طول منطقة نهر زو يو، وأمرهم بترميم وتحصين الدفاعات العسكرية. ولكسب ثقة السكان المحليين، طلب صنع أختام خاصة لقادة ميليشياته، وإعفاء منطقة زو يو من الضرائب. شعر المسؤولون الفيتناميون بالقلق إزاء هذا التطور، فأرسلوا مبعوثًا لتقديم الجزية إلى كايفنغ لتذكير بلاط سونغ بدور الفيتناميين في تسوية شؤون الحدود. في غضون ذلك، اقترح لو برنامج تدريب وتلقين خاص لزعيم محلي كل عام، بحيث يلتحق بالجهاز البيروقراطي الرسمي بعد ثلاث سنوات. [ 68 ]

في أواخر عام 1065، غيّر زونغدان ولاءه من سلالة سونغ واقترح التحالف مع لي ثانه تونغ (حكم من 1054 إلى 1072) وزعيم كوانغ نغوين ليو جي (المعروف أيضًا باسم ليو كي). أبلغ لو شين البلاط بذلك، لكن يينغزونغ لم يتخذ أي إجراء سوى إعادة تعيين ألقاب زونغدان. وللتعويض عن انشقاق زونغدان، منحت سلالة سونغ ألقابًا لنونغ تشيهوي واعترفت به زعيمًا وحيدًا لكوانغ نغوين. [ 69 ]

كان مسؤولو سلالة سونغ على الحدود الجنوبية يتدربون على العمليات العسكرية. وبحلول أواخر عام 1067، أفاد حاكم قويتشو، تشانغ تيان، أن ليو جي كان على اتصال بلو باو، الذي عبر إلى أراضي سونغ سعيًا وراء المجد الشخصي. رغب تشانغ في مهاجمة لو باو، لكن بلاط سونغ رفض هذا المسار. ومع ذلك، بحلول عام 1069، أعلن لو باو ولاءه لسونغ، بينما بقي ليو جي في كوانغ نغوين، وكان اسميًا تحت سيطرة ثانغ لونغ. وفي أواخر عام 1071، أفاد المفوض العسكري لغوانغنان، شياو غو، أنه شوهد ليو جي بالقرب من شونانتشو (في كوانغ نغوين) على رأس أكثر من 200 رجل. وأعرب بلاط سونغ عن مخاوفه من حشد البرابرة للقوات. [ 70 ]

في عام 1072، صدر مرسوم يأمر حكام مناطق تشوانغ بتجنب محاولة "اكتساب الجدارة" عن طريق الأعمال العسكرية، وإبعاد الصينيين الهان (وخاصة المجرمين الفارين من القانون) عن المنطقة، والتحقيق في المشاكل التي قد تؤدي إلى الفوضى. [ 26 ]

في الثاني من فبراير عام ١٠٧٢، توفي لي ثانه تونغ. وكان الحاكم الجديد، لي نهان تونغ (حكم من ١٠٧٢ إلى ١١٢٨)، يبلغ من العمر ست سنوات فقط. وقد عزز أوصياؤه، مثل المدافع العام لي ثونغ كيت ، سلطتهم بإعلان عفو ​​عام عن جميع الخارجين عن القانون في المحافظات المحمية. وذُكر أن الزعيم المحلي لمدينة لانغ تشاو، دوونغ كانه ثونغ، أحضر إلى البلاط غزالًا أبيض كجزية، وكوفئ بلقب "الحارس الأعظم". [ ٧١ ]

في عام 1073، أرسلت مجموعة من "القبائل الخمس" وفداً كبيراً من الجزية قوامه 890 فرداً إلى بلاط سونغ. [ 72 ]

سونغ - الحرب الفيتنامية

حرب سونغ-داي فييت (1075–1077)

في أواخر ستينيات القرن الحادي عشر الميلادي، تضافرت سياسات وانغ آنشي الجديدة مع نزعة التوسع الإقليمي في بلاط شينزونغ للدعوة إلى زيادة التسلح وتوسيع أراضي سلالة سونغ. أراد وانغ إصلاح نظام الجزية المفروضة على القبائل في الجنوب. اعتبر لي ثونغ كيت تغير العلاقة الاقتصادية بين سلالة سونغ وسكان المناطق الحدودية بمثابة تخلي عن نموذج الجزية التقليدي. دعا وانغ قوات سونغ الإمبراطورية إلى عمل عسكري. [ 73 ]

في أوائل عام 1075، طلب ثانغ لونغ عودة زعيم من المرتفعات كان قد انضم إلى سلالة سونغ برفقة 700 من أتباعه، إلا أن سلالة سونغ رفضت. وفي العام نفسه، أرسل شينزونغ مسؤولين اثنين، هما شين تشي وليو يي، لإدارة مقاطعة قويتشو. وكُلّفا بتدريب السكان المحليين على فنون الحرب النهرية ومنعهم من التجارة مع رعايا البلاط الفيتنامي. واتهم لي ثونغ كيت سلالة سونغ بتدريب جنود لمهاجمة ثانغ لونغ. [ 74 ] وفي الوقت نفسه، شنّ زعيم كوانغ نغوين (غوانغ يوان الصينية)، ليو جي، هجومًا على يونغتشو، لكن نونغ تشيهوي، زعيم غويهوا، صدّ الهجوم. [ 72 ]

قاد لي ثونغ كيت غزوًا على سلالة سونغ بدعم من قادة تشوانغ مثل نونغ زونغدان، الذي قاد فرقة من سكان المرتفعات نحو يونغتشو. في أكتوبر 1075، قاد زونغدان 23 ألف جندي على طول نهر زو إلى أراضي سونغ واستولى على حاميات غوان وتايبينغ ويونغ بينغ وكيان لونغ. تراجعت قوات زونغدان ولي ثونغ كيت بعد وصول تعزيزات سونغ. شنّت سونغ هجومًا مضادًا أسفر عن الاستيلاء على كوانغ نغوين وليو جي قبل أن يتم إيقافها عند نهر نهو نغوين (في مقاطعة باك نينه الحالية ). نشر ليو جي قوات من الأفيال ضد جيش سونغ، لكنها هُزمت باستخدام المناجل التي قطعت خراطيمها. سُوّيت بالأرض عدة مستوطنات كهفية لتشوانغ في كوانغ نغوين. [ 75 ] [ 76 ]

خسرت قوات سونغ ما بين 50% و60% من قوتها قبل انسحابها، وتوفي نصفها بسبب الأمراض. [ 77 ] نتيجةً لتزايد الخسائر في كلا الجانبين، قدّم لي ثونغ كيت عروض سلام إلى سونغ عام 1077؛ ووافق قائد سونغ، غو كوي، على سحب قواته، لكنه احتفظ بخمس مناطق متنازع عليها هي: كوانغ نغوين (التي أعيد تسميتها إلى شونانتشو أو ثوان تشاو )، وتو لانغ تشاو، ومون تشاو، وتو ماو تشاو، وكوانغ لانغ. تُشكّل هذه المناطق الآن معظم مقاطعتي تساو بانغ ولانغ سون في فيتنام الحديثة . وسيطر داي فيت على يونغتشو، وتشينتشو، وليانتشو. في عام 1079، ألقت أسرة سونغ القبض على زعيم نونغ، نونغ تشيتشون (المعروف أيضًا باسم نونغ تري شوان)، وأعدمته، واحتجزت عائلته رهائن. وفي عام 1083، هاجم الفيتناميون غويهوا بحجة ملاحقة نونغ تشيهوي، شقيق نونغ تشيغاو. توسل تشيهوي إلى المفوض العسكري شيونغ بن لطلب قوات إضافية لصد تقدم الفيتناميين، لكنه اقتيد للاستجواب بدلًا من ذلك. [ 78 ]

في عام 1082، وبعد فترة طويلة من العزلة المتبادلة، أعاد الملك لي نهان تونغ ملك داي فيت مدن يونغتشو وتشينتشو وليانتشو إلى سلطات سونغ، بالإضافة إلى أسرى الحرب، وفي المقابل تنازلت سونغ عن سيطرتها على أربع محافظات ومقاطعة، بما في ذلك موطن عشيرة نونغ في كوانغ نغوين وباو لاك وسوسانغ. وجرت مفاوضات أخرى في الفترة من 6 يوليو إلى 8 أغسطس 1084 في حامية يونغبينغ جنوب غوانغنان، حيث أقنع مدير شؤون الأفراد العسكريين في داي فيت، لي فان ثينه (نشط بين عامي 1038 و 1096)، سونغ بترسيم حدود البلدين بين محافظتي كوانغ نغوين وغويوا. [ 78 ]

مينغ تشينغ

استمرت قبيلة تشوانغ في إثارة الاضطرابات خلال عهد أسرة مينغ ، التي استخدمت مختلف الجماعات ضد بعضها البعض. ومن أشرس المعارك في تاريخ تشوانغ معركة وادي راتان الكبير ضد قبيلة ياو عام 1465، والتي سُجل فيها 20 ألف قتيل. كانت أجزاء من غوانغشي تحت حكم عشيرة تسن القوية . ينتمي أفراد عشيرة تسن إلى عرقية تشوانغ، وقد اعترفت بهم أسرتا مينغ وتشينغ كحكام محليين (توسي). شنت أسرة مينغ عدة حملات لتمدين شعوب الجنوب الغربي غير الهان، بمن فيهم تشوانغ، من خلال إنشاء المدارس. ورغم أن تشوانغ أصبحوا أكثر اطلاعًا على ثقافة الهان، إلا أن ذلك لم يُهدئ من روعهم، واستمروا في إثارة التمردات حتى عهد أسرة تشينغ . [ 79 ] وعلى الرغم من إدخال المدارس إلى مناطق تشوانغ، إلا أن سلالات زعماء تشوانغ احتكرت التعليم، مما حدّ من قدرة عامة الشعب على التقدم للامتحانات الرسمية، وبالتالي ضمنت مكانتهم الاجتماعية وسلطتهم السياسية. [ 80 ] خدم شعب تشوانغ كقوات مرتزقة تُعرف باسم محاربي الذئاب في جيش مينغ. [ 81 ]

وصف مسؤول من سلالة تشينغ، في كتاباته التي تعود إلى القرن التاسع عشر، شعب تشوانغ على النحو التالي:

يعيش شعبا ياو وتشوانغ مختلطين. لا يهتمون بالشعر أو بالوثائق  ... فهمهم للطقوس والآداب بدائي. من عاداتهم المحلية تقدير الثروة، والتعامل بحذر مع الآخرين. يحملون السكاكين للدفاع عن النفس عند خروجهم من المنزل. يعمل السكان في حقول الأرز، ولا يمارسون التجارة  ... في الأسواق، تتولى النساء التجارة في الغالب. وعند المرض، يلجؤون فقط إلى المعالجين الروحانيين. [ 82 ]

القومية

التوزيع لقومية تشوانغ/نونغ وتاي وبويي

شارك العديد من فلاحي الزوانغ في حركات ثورية مثل ثورة 1911 ضمن حركة تونغمينغهوي . [ 83 ] في ثلاثينيات القرن العشرين، حاول الكومينتانغ السيطرة على شعب الزوانغ بالقوة، مما أثار استياءً وغضبًا عارمًا. في المقابل، انضم العديد من الزوانغ إلى الجيش الشيوعي بقيادة زعيمهم، وي باكيون . [ 84 ] بحلول خمسينيات القرن العشرين، كان مجتمع الزوانغ في غوانغشي مُنظمًا إلى حد كبير وفقًا لسلالات تشيشي (الفروع) مثل نونغ وشا وتو. في سبتمبر 1952، اعترفت جمهورية الصين الشعبية بالزوانغ كأقلية قومية وأنشأت منطقة غوانغشي ذاتية الحكم للزوانغ. يُمكن القول إن الوعي العرقي للزوانغ قد تطور في الفترة اللاحقة مع ازدياد ارتباط المنطقة بأجزاء أخرى من الصين، وخاصة المناطق الحضرية. شجعت الحكومة فعاليات عامة مثل مهرجان الربيع ومهرجان الأغاني "سانيويسان" (سام نيد سام)، ولكن بحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت هذه الفعاليات أقرب إلى مناطق جذب سياحي منها إلى رمز للتضامن العرقي لشعب تشوانغ. كان علماء تشوانغ الذين أرادوا الترويج لثقافة وكتابات تشوانغ يقيمون بشكل رئيسي في المناطق الحضرية في قوانغشي وبكين، بينما كان سكان المناطق الريفية أكثر اهتمامًا بالفقر وفرص العمل. [ 85 ]

عبادة نونغ تشيغاو

يحظى نونغ تشيغاو (باللغة التايلاندية: Nùng Trí Cao) بمكانة مرموقة لدى المجتمعات الناطقة بالتايلاندية في قوانغشي وكاو بانغ . وتدّعي العديد من العائلات التي تحمل لقب نونغ (باللغة التايلاندية: Nùng) انتسابها إلى نونغ تشيغاو، وتُقيم مظاهر فخر عامة بهذا الزعيم الذي عاش في القرن الحادي عشر من خلال المعابد والنصب التذكارية. وتوجد أدلة أكثر على الاحتفاء بنونغ تشيغاو في كاو بانغ مقارنةً بقوانغشي، لا سيما قبل العصر الحديث، حيث أُدرج هذا الزعيم المحلي في التاريخ القومي بعد ذلك وكأنه مواطن صيني أو فيتنامي. [ 86 ]

تاريخيًا، كان الجنرال سونغ دي تشينغ، الذي هزم التمرد، هو من حظي بالتكريم. ففي عام 1053، أقام بنفسه نصبًا تذكاريًا ضخمًا في غويلين لتخليد بطولاته. وصف نصب "قمع البربري مان" ( بينغمان ) نونغ تشيغاو بأنه قاطع طريق بربري ارتكب جرائم ضد المسؤولين الصينيين. كما شيدت المجتمعات المحلية معابد لإحياء ذكرى هؤلاء المسؤولين الذين لقوا حتفهم في التمرد. لا يوجد دليل مادي يُذكر على تخليد ذكرى نونغ تشيغاو في الصين ما قبل الحداثة. ومع ذلك، بحلول القرن الثامن عشر، كانت بعض المجتمعات في غوانغشي تعبده. وفي عام 1956، تم اكتشاف نصب تذكاري يعود تاريخه إلى عام 1706 في مقاطعة تياندنغ . يُخلّد هذا النصب ذكرى بناء معبد قرية تشونغشيو دوجون، ويصف كيف أصبح نونغ دالينغشن ديانشيا (صاحب السمو نونغ الروح العظيمة) سيدًا، وكيف قاتل ببسالة، وكيف تحوّل إلى روح لحماية المنطقة. وكان الرعاة الرئيسيون للمعبد هم عائلات هوانغ ولين وتشاو. وبعد هزيمة نونغ تشيغاو، أُجبرت عائلة نونغ على اتخاذ لقب تشاو. [ 87 ]

في أواخر سبعينيات القرن العشرين، أُعيد الاعتبار إلى نونغ تشيغاو كجزء من سياسات الحكومة التحريرية للأقليات القومية. وفي أوائل ثمانينيات القرن نفسه، صوّره هوانغ شيانفان في كتابه " نونغ تشيغاو" كزعيم صيني في قلب تاريخ محلي ثري. بعد الحرب الصينية الفيتنامية عام ١٩٧٩، فسّر هوانغ شخصية نونغ تشيغاو كزعيم محلي حارب ضد بلاط سونغ الفاسد الذي رفض توفير الحماية للسكان المحليين من عصابات داي فيت المغيرّة . أما كتاب "دانغداي تشونغ غودي غوانغشي" التقليدي، فيصوّر نونغ تشيغاو كشخصية من قبيلة تشوانغ نهضت لحماية الحدود الصينية من العدوان الفيتنامي. وبحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، نُشرت مجموعات من الحكايات الشعبية التي تضم قصصًا عن بطولة نونغ تشيغاو. في 8 يناير 1997، أقامت مجموعة من أحفاد نونغ تشيغاو في جينغشي نصبًا تذكاريًا تكريمًا لميلاده. ويُعتقد أن موقع النصب هو المكان الذي اتخذه نونغ تشيغاو ميدانًا لتدريباته خلال ثورته. [ 88 ] [ 26 ] ويُعرّف شعب تشوانغ في مقاطعة ونتشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكم أنفسهم بأنهم من الناجين من حركة نونغ تشيغاو التمردية، كما تدّعي جماعات أخرى في مدينة دالي ، وشيشوانغبانا ، وشمال تايلاند أنها تنحدر من نونغ تشيغاو. وتشير إليه العديد من أغاني تشوانغ بلقب "الملك نونغ". [ 53 ]

العادات والتقاليد

جنس

كان مجتمع تشوانغ في الأصل أكثر مساواة، وكانت الشامانات الإناث، مثل آ نونغ، يحظين بالاحترام. [ 89 ] كانت العائلات تتتبع نسبها من خلال الذكور والإناث على حد سواء. انخرط الرجال في تربية الأطفال، وكثيراً ما كانوا ينتقلون للعيش مع عائلات زوجاتهم بدلاً من تأسيس عائلاتهم الخاصة. اعتقد الرجال أن زوجاتهم كنّ يُعطينهم بانتظام إكسيرًا يُسمى ووغو ، والذي سيقتلهم إذا خانوا زوجاتهم. كان التودد يتم في مهرجان غنائي، حيث يتبادل الشريكان المُرادان الزواج ردودًا شعرية مُقفاة. [ 14 ]

في مرحلة ما، أصبحت عادات شعب تشوانغ أكثر أبوية مع استيعابهم المزيد من عادات شعب هان. وبدأت العائلات بتتبع نسبها من خلال الرجال فقط. وكان الزواج يُحدد بناءً على الأبراج الفلكية لتوفيق الرجال الأكبر سنًا مع النساء الأصغر سنًا. وتنتقل الزوجة للعيش مع زوجها بعد الزواج. وكان يُختار اسم الأطفال من قبل أخوالهم، الذين كان لهم دور الدعم الطقسي خلال مراسم الزواج وجنازات والديهم. كما كان هناك تفضيل لزواج الأولاد من بنات عمهم أو بنات خالتهم. [ 90 ]

اللغات

بينما لا تزال الدراسات الصينية تصنف لغات تشوانغ-دونغ ضمن عائلة اللغات الصينية التبتية ، يصنف لغويون آخرون لغات تاي كعائلة لغوية مستقلة. وقد رُبطت هذه اللغات باللغات الأسترونيزية التي انتشرت من تايوان بعد هجرة من البر الرئيسي. ومع ذلك، فإن فرضية الأسترونيزية-التاي التي توحد هذه العائلات اللغوية لا تحظى اليوم إلا بتأييد عدد قليل من الباحثين. [ 91 ]

لغات الزوانغ هي مجموعة من اللغات غير المفهومة بين متحدثيها، تنتمي إلى عائلة لغات تاي ، وتتأثر بشدة باللغات الصينية المجاورة مثل الكانتونية . [ 92 ] تستند لغة الزوانغ القياسية إلى لهجة شمالية، لكنها أقرب إلى لغة بويي منها إلى لغة الزوانغ الجنوبية، لذا فإن قلة من الناس يتعلمونها. ونظرًا لعدم فهم لغاتهم أو لهجاتهم، يستخدم الزوانغ من مختلف المناطق اللغة الصينية للتواصل فيما بينهم، وقد استُخدمت الصينية كلغة مشتركة في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية من الزوانغ، مثل منطقة قوانغشي ذاتية الحكم الرسمية للزوانغ . [ 93 ]

بينما تشير بعض المصادر شبه الرسمية إلى أن " التعليم الإلزامي في غوانغشي ثنائي اللغة ، باللغتين الزوانغية والصينية، مع التركيز على محو الأمية المبكرة باللغة الزوانغية" [ 92 ]، فإن نسبة ضئيلة فقط من المدارس تُدرّس اللغة الزوانغية كتابةً. وقد كُتبت اللغة الزوانغية باستخدام رموز لوغوغرامية مبنية على الأحرف الصينية (" سونديب ") لأكثر من ألف عام. أُدخلت اللغة الزوانغية القياسية، وهي الكتابة الأبجدية الرسمية، عام 1957، وفي عام 1982 استُبدلت الأحرف السيريلية بأحرف لاتينية . ومع ذلك، فإن الكتابة التقليدية القائمة على الأحرف الصينية أكثر شيوعًا في المجالات الأقل رسمية [ 94 ] ، وفي يونيو 2017 أُضيف ما يزيد قليلاً عن ألف حرف من هذه الأحرف إلى يونيكود 10.0.

يمتلك شعب تشوانغ نصوصهم المقدسة الخاصة المكتوبة في شكل شعري مثل كتاب باو رودو . [ 95 ] [ 96 ]

أدب السونديپ

كان لدى شعب تشوانغ المتعلم نظام كتابة خاص بهم، يُسمى سونديب ( حرفيًا " الخط غير المطبوخ " )، حيث سجلوا الأغاني الشعبية والأوبرات والقصائد والنصوص المقدسة والرسائل والعقود ووثائق المحاكم. [ 97 ] وتشمل هذه الأعمال أعمالًا أصلية بالكامل وترجمات من الصينية، ونصوصًا واقعية وخيالية، ونصوصًا دينية وعلمانية.

الأسماء

في حين أن معظم شعب تشوانغ قد تبنوا أسماء صينية هان قياسية ، إلا أن البعض لديهم ألقاب مميزة لا توجد إلا بين المنحدرين من أصل تشوانغ مثل "韦" ( بينيين : Wéi ) و "覃" ( بينيين : Tán، ولكن عادة ما تنطق Qín ).

فيما يتعلق بأسماء الأماكن، فإن بعض أسماء القرى في الصين لها البادئة "板" ( بينيين : bīn )، والتي تعني "قرية" في لغة تشوانغ (على سبيل المثال板塘،板岭乡،板帽،板罕).

المهرجانات

مهرجان بولووتو هو حدث يستمر ثلاثة أيام ويقام في شهر أبريل، ويتخلله الغناء والترتيل. ويتزامن أحيانًا مع مهرجان كبير آخر في جميع أنحاء مقاطعة قوانغشي، وهو مهرجان سانيويسان .

التلفيقات المتعلقة بالأنساب والهوية العرقية

ادّعى العديد من أبناء شعب تشوانغ زورًا أن أسلافهم من جهة الأب كانوا من عرق الهان الصيني من مقاطعتي هوغوانغ (هوبي وهونان)، وجيانغنان الذين هاجروا إلى قوانغشي، كما ادّعى أبناء شعب بويي في قويتشو أن أسلافهم من عرق الهان الصيني من جيانغنان في جيانغسو. [ 98 ] حاول أبناء بويي (تشونغجيا) في قويتشو وشعب تشوانغ في قوانغشي ادّعاء أسلاف مزيفة من عرق الهان للتظاهر بأنهم من الهان، حيث قام أبناء بويي بتزوير أنسابهم مع أسلاف من الهان وادّعوا أن أسلافهم ينحدرون من جيانغنان وهوبي وهونان (هوغوانغ) وشاندونغ. وفعل شعب تشوانغ الشيء نفسه حتى خمسينيات القرن العشرين، حيث ادّعوا أن أسلافهم من عرق الهان الشمالي وقاموا بتزوير أنسابهم لإثبات ذلك هربًا من التهميش والتمييز. [ 99 ] أجبر الشيوعيون شعب تشوانغ على تعريف أنفسهم كشعب تشوانغ والتوقف عن التظاهر بأنهم من الهان. [ 100 ] [ 101 ] قامت العديد من عائلات الزوانغ، وهي أقلية عرقية في جنوب غرب الصين، بما في ذلك عائلات زعماء توسي، بتلفيق أنساب تزعم أن أسلافهم من جهة الأب كانوا من عرق الهان الشمالي. [ 102 ] [ 103 ] ادعى الزوانغ نسبًا مزيفًا إلى عرق الهان في مشيخة أنبينغ. [ 104 ] تبنى الزوانغ قاعات أجداد على الطراز الصيني، وأفكارًا صينية مثل "فانغ" في قواعد النسب، وأسلافًا مزيفين من عرق الهان في أنسابهم. [ 105 ]

عائلة سين الرئيسية

يُعثر على لقب "سين" بين عائلة تشوانغ توسي الرئيسية التي حكمت توسي في غوانغشي خلال عهود أسرات يوان ومينغ وتشينغ، ويدّعون نسبًا أبويًا من عرق الهان من الجنرال سين تشونغشو من أسرة سونغ في تشجيانغ. [ 106 ] [ 107 ]

دِين

يتبع معظم شعب تشوانغ ديانة روحانية تقليدية تُعرف باسم الموية أو الشيغونية، والتي تتضمن عناصر تبجيل الأسلاف . [ 108 ] ولدى الموية نصوصهم المقدسة الخاصة وكهنة متخصصون يُعرفون باسم بومو أو موغونغ ( بوكسمو )، والذين يستخدمون تقليديًا عظام الدجاج للتنبؤ. ويُعتقد أنهم ينحدرون من سلالات كهنوتية متخصصة مرتبطة مباشرة بقيادة تشوانغ. بعد فرض الحكم الصيني، فقدت كهنة تشوانغ صلتهم بالزعامة، وتولىوا تدريجيًا دور المتخصصين في الطقوس في القرى. [ 109 ] يقرأ البومو النصوص المقدسة، ويؤدون التنجيم، وغيرها من الطقوس لطرد الأوبئة. ومخطوطتهم المقدسة هي سانكينغ (الثلاثة الأطهار). يُعرف البومو في اللغة الصينية باسم ووشي، أي الوسطاء الروحيين. أما الوبو ، على النقيض من البومو، فهن نساء مسنات يُعتقد أنهن مختارات من الإله، ويُغنين أغاني جبلية تقليدية. تضاءل دور "الوبو" في ديانة تشوانغ بسبب تأثير التقاليد الدينية الصينية. [ 110 ] [ 111 ]

الآلهة

تؤمن ديانة تشوانغ بأن العالم يتكون من ثلاثة جوانب: السماء والأرض والماء. يحكم الأرض إله الخلق، بايوكلوكسدوه (بولوتو)، والماء إله التنين، نغويغ (إي)، والسماء إله الرعد، غياج (جيا). كما تُعبد زوجة بايوكلوكسدوه، ميه نانغز (مونيانغ)، إلهة الأم.

أُرسل بولووتو وموليوجيا إلى الأرض الخالية لخلق عالم جديد. انطلقا من السماء في الشهر القمري الثاني. حمل بولووتو سلتين كبيرتين، إحداهما تحمل خمسة أطفال والأخرى تحمل فراشًا وملابس. حمل موليوجيا معولًا ومنجلًا. وصلوا إلى منطقة تيانيانغ الحالية في اليوم التاسع عشر. في ذلك اليوم، هبت رياح عاتية وهطلت أمطار غزيرة مصحوبة برعد مدوٍّ وبرق خاطف، مما أدى إلى كسر عصا بولووتو وسقوط السلتين على الأرض. سقط الفراش شرق قرية نا-غوان الحالية وشكّل جبلًا، وتحولت حفرة في الفراش إلى كهوف. حفر المنجل والمعول الساقطان شقًا كبيرًا منحنيًا، وسقط المطر في الخندق، ثم اجتمعت جميعها لتشكل نهر يوجيانغ (النهر الأيمن). ثم هبط بولووتو وموليوجيا على قمة الجبل بحثًا عن أبنائهما، ومن هنا جاء اسم هذه الصخرة "صخرة وانغزي" (صخرة انتظار الابن). وإلى الغرب، تشكلت خمسة تلال من أبنائهما الخمسة؛ أطلق عليها الناس اسم "جبل الأطفال الخمسة"، ولكن الاسم تغير لاحقًا إلى "جبل الأصابع الخمسة" نظرًا لتشابه صوتي "زي" (طفل) و"زي" (أصابع). بعد ذلك، سكن بولووتو وموليوجيا في كهف مونينغ وأنجبا البشر والحيوانات. يواجه الكهف الجنوب، وتوجد أمامه سهل واسع. يتمتع الكهف بطاقته الإيجابية (فنغ شوي) وتحيط به الأشجار والزهور. داخل الكهف، توجد مساحة فسيحة مزينة بالهوابط. توجد فتحات خلف جدار الكهف، إحداها تُسمى "فتحة السماء" التي تتصل بالشمال. شيئًا فشيئًا، أنشأ بولووتو عالمًا جديدًا واسعًا. عندما كبر الأبناء، علمهم بولووتو الزراعة وأسس قرى خارج الجبل. [ 112 ]

تُقدَّس الجبال في ثقافة شعب تشوانغ. فبين الشتاء والربيع، يقوم شعب تشوانغ برحلة إلى الجبال للغناء على طريقة تشوانغ، والتي تُسمى "هون غامج غوك فوين". [ 113 ]

"ميه نانغز" هو الاسم المحلي للإلهة عند سكان القرى القريبة من جبل غانتشوانغ في لهجة تشوانغ. يُترجم الاسم إلى الماندرين بـ "مونيانغ" ، أي "الإلهة الأم". بالنسبة للباحثين في الفولكلور التشوانغي، فإن "مونيانغ" تشير في الأصل إلى "موليوجيا" ، أو "ميهلويغيب " بلغة تشوانغ، وهي إلهة الخلق والخصوبة. وفقًا للملحمة، كان الكون في الأصل عبارة عن هواء دوّار. ومع ازدياد سرعة دورانه، تجمّع الكون على شكل "بيضة" ثم انقسم إلى ثلاثة أجزاء: السماء، والماء، والأرض. لاحقًا، نبتت زهرة لحمية من الأرض، وولدت من رحم هذه الزهرة المتفتحة إلهة. كانت جميلة وحكيمة، ذات شعر طويل منسدل، وكانت عارية. كانت تُعرف باسم موليوجيا ، حيث تشير كلمة "مو" إلى الأم، و"ليوجيا" هو طائر يستخدمه شعب تشوانغ كرمز للحكمة. وبالتالي، فإن موليوجيا تعني أم الحكمة. [ 114 ]

الديانات الأخرى

يوجد أيضًا عدد من البوذيين والطاويين والمسلمين [ 3 ] والمسيحيين بين شعب تشوانغ . [ 115 ]

المصطلحات الدينية لشعب تشوانغ

  • الكهنة الطاويون – (الصينية: daogong道公، الصينية: bou dao ) [ 116 ]
  • ممارسو الطقوس العامية - (Ch. mogong麽公, Zh. bou mo and Ch. shigong師公, Zh. bou slay )
  • الشامان - (Ch. wu巫, Zh. moed and gyaem )

علم الوراثة

تشير الأدلة الجينية إلى أن شعب تشوانغ يمتلكون نسبة عالية جدًا من السلالة الفردانية O2، ومعظمهم من الفرع O2a، مما يجعلها السمة السائدة، وهي سمة يشتركون فيها مع الشعوب الأسترونيزية. أما الجزء الآخر من O2 فينتمي إلى الفرع O2a1. ويتمتع شعب تشوانغ بنسبة عالية من O1، مما يربطهم بالشعوب الأسترونيزية، ولكن نسبة O1 أقل بكثير مقارنةً بـ O2a، وأعلى بقليل فقط من O2a1. وتكاد السلالة الفردانية O2 تكون معدومة تمامًا لدى سكان تايوان الأصليين، بينما تظهر لديهم نسب عالية جدًا من O1. ويشير هذا إلى أنه في حال صحة فرضية الأسترونيزية-التاي، فإن متحدثي لغة تاي-كاداي كانوا قد استوعبوا في الغالب الشعوب الأسترونيزية في مجتمعهم بعد انفصال التاي عن الأسترونيزيين. [ 117 ]

تشير دراسة أجريت عام 2022 إلى أن شعب تشوانغ يُظهرون قرابة جينية قوية مع مجموعات ناطقة بلغات تاي-كاداي، مثل البويي والمياو والياو، بالإضافة إلى شعب هان في هاينان. ويمكن تعريف الموروث الجيني لشعب تشوانغ المعاصر أيضًا من خلال "الأصل المشترك مع شعب هان في هاينان، والتداخل الجيني من مجموعات جنوب الصين مثل الهان والبويي واللي والمياو والياو، والعلاقات التطورية طويلة الأمد مع شعوب جنوب شرق آسيا". [ 118 ]

توزيع

سجل تعداد عام 2020 وجود 19,568,546 من شعب تشوانغ في الصين. [ 119 ]

التوزيع الإقليمي لشعب تشوانغ، من تعداد عام 2020
مقاطعةسكان تشوانغنسبة سكان تشوانغ في الصين
قوانغشي15,721,95680.34%
قوانغدونغ2,017,27510.31%
يونان1,209,8376.18%
تشجيانغ122,7920.63%
قويتشو67,8450.35%
هاينان610000.31%
فوجيان53,3500.27%
هونان45,4950.23%
آخر268,9961.37%

حسب المقاطعة

(يشمل فقط المقاطعات أو ما يعادلها التي تحتوي على أكثر من 0.1% من سكان تشوانغ في الصين.)

مقاطعةالمحافظةمقاطعةسكان تشوانغنسبة سكان تشوانغ في الصين
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمنطقة يونغنينغ (邕宁区)766,4414.74%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة لايبينمنطقة شينغبين (兴宾区)600,3603.71%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمقاطعة وومينغ (武鸣县)524,9123.24%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة جينغشي (靖西县)452,3992.8%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويغانغمنطقة جانجبي (港北区)424,3432.62%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمنطقة ييتشو (宜州市)405,3722.51%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة دوان ياو ذاتية الحكم (都安瑶族自治县)399,1422.47%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومنطقة ليوجيانغ (柳江区)383,4782.37%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمدينة بينجو (平果市)350,1222.16%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمقاطعة هنغ (横县)323,4282.0%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة غوانغنان (广南县)315,7551.95%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة لايبينمقاطعة شينتشنغ (忻城县)315,3541.95%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومقاطعة تياندينغ (天等县)307,6601.9%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومقاطعة داشين (大新县)306,6171.9%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومقاطعة فوسوي (扶绥县)305,3691.89%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمقاطعة ماشان (马山县)302,0351.87%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمقاطعة لونغان (隆安县)301,9721.87%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة تياندونغ (田东县)301,8951.87%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمقاطعة شانغلين (上林县)297,9391.84%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومقاطعة نينغ مينغ (宁明县)270,7541.67%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة ديباو (德保县)268,6501.66%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة داهوا ياو ذاتية الحكم (大化瑶族自治县)261,2771.61%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة تيانيانغ (田阳县)261,1291.61%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومنطقة جيانغتشو (江州区)245,7141.52%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمنطقة يوجيانغ (右江区)244,3291.51%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومقاطعة لونغتشو (龙州县)242,6161.5%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمنطقة شيجياو (市郊区)242,0491.5%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة لايبينمقاطعة وشوان (武宣县)237,2391.47%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة هوانجيانغ ماونان ذاتية الحكم (环江毛南族自治县)231,3731.43%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمنطقة جينتشنغجيانغ (金城江区)219,3811.36%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة دونغلان (东兰县)212,9981.32%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة لايبينمقاطعة شيانغتشو (象州县)212,8491.32%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة فونينج (富宁县)211,7491.31%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشينتشومنطقة كينبي (钦北区)209,4601.29%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومقاطعة لوزهاي (鹿寨县)208,2621.29%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومقاطعة ليوتشنغ (柳城县)186,7201.15%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة لونجلين ذاتية الحكم لمختلف الجنسيات (隆林各族自治县)180,1721.11%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة فانغتشنغقانغمقاطعة شانغسي (上思县)179,8371.11%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة ناندان (南丹县)162,9441.01%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمقاطعة بينيانغ (宾阳县)160,8930.99%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمنطقة شيشيانغتانغ (西乡塘区)152,6060.94%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة نابو (那坡县)151,9390.94%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة باما ياو ذاتية الحكم (巴马瑶族自治县)151,9230.94%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة تيانلين (田林县)140,5070.87%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة يانشان (砚山县)130,1460.8%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة لوتشنغ مولاو ذاتية الحكم (罗城仫佬族自治县)122,8030.76%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة كيوبي (丘北县)120,6260.75%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمنطقة تشينغشيو (青秀区)112,4020.69%
مقاطعة قوانغدونغمدينة دونغقوانالمنطقة الحضرية (市辖区)98,1640.61%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومقاطعة رونغآن (融安县)97,8980.6%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة فنغشان (凤山县)93,6520.58%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة لايبينمدينة خهشان (合山市)93,4560.58%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويغانغمدينة غويبينغ (桂平市)93,2710.58%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممدينة ونشان (文山市)91,2570.56%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومنطقة شيجياو (市郊区)90,2630.56%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة شيلين (西林县)88,9350.55%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشونغزومدينة بينغشيانغ (凭祥市)85,6030.53%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة فانغتشنغقانغمنطقة فانغتشنغ (防城区)84,2810.52%
مقاطعة قوانغدونغمدينة شنتشنمنطقة باوان (宝安区)81,3680.5%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشيمقاطعة تيانه (天峨县)79,2360.49%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة لي (乐业县)71,7390.44%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومنطقة ليونان (柳南区)63,4700.39%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومنطقة يوفينغ (鱼峰区)62,8700.39%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة بايسمقاطعة لينغيون (凌云县)58,6550.36%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشينتشومنطقة كينان (钦南区)58,5710.36%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة لايبينمقاطعة جينكسيو ياو ذاتية الحكم (金秀瑶族自治县)58,5390.36%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومنطقة ليوبي (柳北区)57,2900.35%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومقاطعة رونغشوي مياو ذاتية الحكم (融水苗族自治县)56,7700.35%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة ماجوان (马关县)54,8560.34%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمنطقة جيانغنان (江南区)54,2320.34%
مقاطعة قوانغدونغمدينة فوشانمنطقة نانهاي (南海区)50,0070.31%
مقاطعة قوانغدونغمدينة تشينغيوانمقاطعة ليانشان لقومية تشوانغ وياو ذاتية الحكم (连山壮族瑶族自治县)441410.27%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويلينمقاطعة ليبو (荔浦县)41,4250.26%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشومنطقة بابو (八步区)40,5320.25%
مقاطعة يونانمحافظة هونغخه هاني ويي ذاتية الحكممدينة منجزي (蒙自市)37,9380.23%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة نانينغمنطقة شينغنينغ (兴宁区)36,4180.22%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة ماليبو (麻栗坡县)332500.21%
مقاطعة قوانغدونغمدينة تشونغشانالمنطقة الحضرية (市辖区)31,6660.2%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويلينمقاطعة لونغشنغ ذات الجنسيات المختلفة ذاتية الحكم (龙胜各族自治县)30,3580.19%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويلينمقاطعة يانغشو (阳朔县)29,6320.18%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويلينمقاطعة يونغفو (永福县)25,5640.16%
مقاطعة يونانمحافظة ونشان تشوانغ ومياو ذاتية الحكممقاطعة شيتشو (西畴县)242120.15%
مقاطعة قوانغدونغمدينة شنتشنمنطقة لونجانج (龙岗区)227080.14%
مقاطعة يونانمدينة تشوجينغمقاطعة شيزونغ (师宗县)222900.14%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة غويلينمقاطعة بينجل (平乐县)21,7440.13%
مقاطعة قويتشومحافظة تشياندونغنان مياو ودونغ ذاتية الحكممقاطعة كونغجيانغ (从江县)21,4190.13%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة هيتشومقاطعة تشونغشان (钟山县)208340.13%
مقاطعة قوانغدونغمدينة فوشانمنطقة شوند (顺德区)18,7590.12%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة ليوتشومقاطعة سانجيانغ دونغ ذاتية الحكم (三江侗族自治县)183350.11%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة تشينتشومقاطعة لينغشان (灵山县)177150.11%
منطقة قوانغشي تشوانغ ذاتية الحكممدينة فانغتشنغقانغمدينة دونغشينغ (东兴市)16,6510.1%
آخر780,8974.83%

شخصيات بارزة من عرقية تشوانغ

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "التوزيع الجغرافي والسكان للأقليات العرقية" . الكتاب الإحصائي السنوي للصين 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .
  2. ↑ "التركيبة العرقية للصين 2020" . pop-stat.mashke.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
  3. 1 2 "回族_云南普者黑景区官方网站" . www.qbpzh.net . مؤرشفة من الأصلي في 15 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع في 26 مايو 2026 .
  4. ↑僮. Chángyòng Guózì biāozhƔn zìtƐ bƐshùn xuéxí wƎng常用國字標準字體筆順學習網(باللغة الصينية (تايوان)). مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ أغسطس ٢٠١٨ .
  5. ↑ "غوانغشي تشوانغ" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2021.
  6. ↑漢典. "獞". الصينية. تم الوصول إليه في 14 أغسطس 2011. 新华字典، عبر 中华昌龙网. 字典频道. “獞أرشفة 30 مارس 2012 في آلة Wayback .”. الصينية. تم الوصول إليه في 14 أغسطس 2011.
  7. ↑ دي فرانسيس، جون (1984). اللغة الصينية: بين الحقيقة والخيال . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 117. ISBN  0-585-31289-3.
  8. ↑ أندرسون 2012 ، ص 12.
  9. ↑ بارلو 1987 ، ص 250.
  10. 1 2 Ng 2011 ، ص. 49-50.
  11. ↑ أندرسون 2012 ، ص 70.
  12. ↑ ويست 2008 ، ص 914.
  13. ↑ ويست 2008 ، ص 915.
  14. 1 2 3 "أ نونغ (حوالي 1005-1055) | Encyclopedia.com" .
  15. ↑ بارلو 1987 ، ص 265.
  16. 1 2 Ng 2011 ، ص. 51.
  17. ↑ ويست 2008 ، ص 91.
  18. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 59-60.
  19. ↑ هوانغ، شيانفان 黄现璠؛ هوانغ، تشنغتشينغ 黃增慶؛ تشانغ، ييمين 張一民 (1988). Zhuàngzú tōngshǐ壮族通史[ التاريخ العام لقومية تشوانغ ] (باللغة الصينية). ناننينغ شي: قوانغشي مينزو تشوبانشي. ص 1 – 47. ISBN  7-5363-0422-6.
  20. ↑ التاريخ العام لشعب تشوانغ (1994). بكين : دار النشر الوطنية، ص 1-66.
  21. ^ تشنغ ، تشاوكسيونغ 郑超雄 (2005). Zhuàngzú wénmíng qƐyuán yánjiū壮族文明起源研究[ دراسة الأصل في حضارة تشوانغ ] . ناننينغ شي: قوانغشي رنمين تشوبانشي. رقم ISBN 978-7-219-05286-0.
  22. ↑ "Èr yuè jié"二月节. Wénshan zhèngwùشكرا جزيلا(باللغة الصينية). 5 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  23. ↑ "Nánníng Yōngníng fāxiàn xīnshíqì shídài dà shíchīn yباو zhù shíchān wénhuà yánjiū"أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار في جميع أنحاء العالمرينمين وانغ人民网(باللغة الصينية). 8 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013.
  24. ↑ شيفر 1967 ، ص 66.
  25. ↑ تايلور 1983 ، ص 233.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 " Zhuang 08 " . mcel.pacificu.edu . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2022 .
  27. 1 2 أندرسون 2012 ، ص. 76.
  28. ↑ أندرسون 2012 ، ص 73.
  29. ↑ رسائل المشرف على بحر القرفة وحاميه: العالم الطبيعي والثقافة المادية للصين في القرن الثاني عشر . مطبعة جامعة واشنطن. يونيو 2011. ISBN 978-0-295-80206-0.
  30. ↑ أندرسون 2012 ، ص 74.
  31. 1 2 أندرسون 2012 ، ص. 75.
  32. ↑ بارلو 1987 ، ص 255.
  33. ↑ أندرسون 2012 ، ص 86.
  34. 1 2 بارلو 1987 ، ص. 256.
  35. ↑ أندرسون 2012 ، ص 68-69.
  36. ↑ تايلور 2013 ، ص 67.
  37. ↑ أندرسون 2012 ، ص 88.
  38. ↑ أندرسون 2012 ، ص 90.
  39. ↑ هوانغ، شيانفان 黄现璠؛ هوانغ، تشنغتشينغ 黃增慶؛ تشانغ، ييمين 張一民 (1988). Zhuàngzú tōngshǐ壮族通史[ التاريخ العام لقومية تشوانغ ] (باللغة الصينية). ناننينغ شي: قوانغشي مينزو تشوبانشي. رقم ISBN 7-5363-0422-6.
  40. ↑ أندرسون 2012 ، ص 91-92.
  41. ↑ أندرسون 2012 ، ص 93.
  42. ↑ أندرسون 2012 ، ص 94.
  43. 1 2 أندرسون 2012 ، ص. 7-8.
  44. ↑ أندرسون 2012 ، ص 96.
  45. ↑ أندرسون 2012 ، ص 98.
  46. 1 2 أندرسون 2012 ، ص. 100.
  47. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 97.
  48. ↑ أندرسون 2012 ، ص 105.
  49. 1 2 3 بارلو 1987 ، ص 259.
  50. 1 2 أندرسون 2012 ، ص. 111.
  51. 1 2 أندرسون 2012 ، ص. 112.
  52. 1 2 بارلو 1987 ، ص 261.
  53. 1 2 بارلو 1987 ، ص 268.
  54. ↑ بارلو 1987 ، ص 262.
  55. ↑ بارلو 1987 ، ص 264.
  56. ↑ أندرسون 2012 ، ص 74-75.
  57. ↑ أندرسون 2008 ، ص 195.
  58. ↑ أندرسون 2008 ، ص 191.
  59. ↑ أندرسون 2008 ، ص 194-195.
  60. ↑ أندرسون 2008 ، ص 196.
  61. ↑ أندرسون 2008 ، ص 196-197.
  62. ↑ أندرسون 2008 ، ص 197.
  63. 1 2 أندرسون 2008 ، ص. 198.
  64. ↑ أندرسون 2008 ، ص 198-199.
  65. ↑ أندرسون 2008 ، ص 199.
  66. ↑ أندرسون 2008 ، ص 199-200.
  67. ↑ أندرسون 2008 ، ص 200-201.
  68. ↑ أندرسون 2008 ، ص 201.
  69. ↑ أندرسون 2008 ، ص 202-203.
  70. ↑ أندرسون 2008 ، ص 203-204.
  71. ↑ أندرسون 2008 ، ص 205.
  72. 1 2 أندرسون 2008 ، ص. 207.
  73. ↑ أندرسون 2008 ، ص 206-207.
  74. ↑ تايلور 2013 ، ص 81.
  75. ↑ كيرنان 2019 ، ص 158.
  76. ↑ أندرسون 2008 ، ص 207-208.
  77. ↑ كيرنان 2019 ، ص 158-9.
  78. 1 2 أندرسون 2008 ، ص. 209-210.
  79. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 138.
  80. ↑ هولم 2013 ، ص 783.
  81. ↑ Swope 2009 ، ص 22.
  82. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 37.
  83. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 40.
  84. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 52-53.
  85. ↑ أندرسون 2012 ، ص 160-161.
  86. ↑ أندرسون 2012 ، ص 152-153.
  87. ↑ أندرسون 2012 ، ص 156.
  88. ↑ أندرسون 2012 ، ص 162-163.
  89. ↑ بارلو 1987 ، ص 255-256.
  90. ↑ ويست 2008 ، ص 916.
  91. ↑ ساغارت، لوران (2004). "التطور السلالي الأعلى للغات الأسترونيزية وموقع تاي-كاداي" ( ملف PDF) . اللغويات الأوقيانوسية . 43 (2): 411-444 . doi : 10.1353/ol.2005.0012 . JSTOR 3623364. Project MUSE 177202 .   
  92. 1 2 لي، شوليان؛ هوانغ، كوانشي (2004). "مقدمة وتطوير نظام الكتابة الزوانغي". في تشو، مينغلانغ؛ صن، هونغكاي (محرران). السياسة اللغوية في جمهورية الصين الشعبية: النظرية والتطبيق منذ عام 1949. نيويورك: دار كلوير الأكاديمية للنشر. ص 240. ISBN  1-4020-8038-7.
  93. ↑ مويسكن، بيتر، محرر. (2008). من المناطق اللغوية إلى اللسانيات الإقليمية . أمستردام: دار نشر جون بنجامينز. ص 226 ، 247. ISBN  978-90-272-3100-0.
  94. ^道客巴巴 (22 سبتمبر 2012).يمكن أن يكون هناك الكثير من الأشياء التي يجب عليك القيام بها —— ما هو السبب وراء ذلك؟Doc88.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2018 .
  95. ↑ هولم، ديفيد ل. (2004). استحضار الأرواح الضائعة: نصوص باو رودو، نصوص تاي الكونية من غوانغشي في جنوب الصين . بانكوك: دار وايت لوتس للنشر. ISBN 974-480-051-8.
  96. ^ لوه ، يونغشيان (2008). "تشوانغ". في ديلر، أنتوني؛ إدموندسون، جيرولد أ. لوه، يونغ شيان (محرران). لغات تاي كاداي . لندن: روتليدج. ص 317 – 377. ISBN  978-0-7007-1457-5.
  97. ^ ليانج ، تينجوانج 梁庭望 (2007). Zhuàng wén lùn jí / Bonj Comz Lwnvwnz Sawcuengh壮文论集 / بونج كومز لونفونز ساوكوينج[ مختارات من كتابات تشوانغ ] . بكين شي: تشونغيانغ مينزو داكسو تشوبانشي. ص 153 – 158. ISBN  978-7-81108-436-8.
  98. ↑ وينشتاين، جودي ل. (2013). الإمبراطورية والهوية في قويتشو: المقاومة المحلية لتوسع أسرة تشينغ . دراسات حول الجماعات العرقية في الصين (طبعة مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة واشنطن. ص 44. ISBN   978-0-295-80481-1.
  99. ↑ وينشتاين، جودي ل. (2013). الإمبراطورية والهوية في قويتشو: المقاومة المحلية لتوسع أسرة تشينغ . دراسات حول الجماعات العرقية في الصين (طبعة مصورة، معاد طباعتها ). مطبعة جامعة واشنطن. ص 20، 21. ISBN   978-0-295-80481-1.
  100. ↑ هان، شياورونغ (2014). الإله الأحمر: وي باكيون وثورته الفلاحية في جنوب الصين، 1894-1932 . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة والثقافة الصينية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 247. ISBN   978-1-4384-5383-5.
  101. ↑ نظم المعلومات الجغرافية الشاملة . المساهم: بو هوانغ. إلسيفير. 2017. ص 162. ISBN  978-0-12-804793-4.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  102. ↑ هولم، ديفيد (2013). رسم خريطة كتابة الأحرف القديمة لشعب تشوانغ: نظام كتابة عامي من جنوب الصين . المجلد 28 من دليل الدراسات الشرقية. القسم 4 الصين ( طبعة مصورة). بريل. ص 778. ISBN    978-90-04-22369-1.
  103. ↑ ياو، أليس (2016). المرتفعات القديمة لجنوب غرب الصين: من العصر البرونزي إلى إمبراطورية هان . دراسات أكسفورد في علم آثار الدول القديمة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 28. ISBN   978-0-19-936734-4.
  104. ↑ توك، جينيفر (2005). مشيخة محلية في جنوب غرب الصين: منح امتياز لمشيخة تاي في ظل نظام توسي في أواخر عهد الصين الإمبراطورية . المجلد 70 من سلسلة سينيكا لايدنسيا ( طبعة مصورة). بريل. ص 259. ISBN    90-04-14797-7.
  105. ↑ توك، جينيفر (2005). مشيخة محلية في جنوب غرب الصين: منح امتياز لمشيخة تاي في ظل نظام توسي في أواخر عهد الصين الإمبراطورية . سينيكا لايدنسيا. بريل. ص 99. ISBN  90-474-1571-X.
  106. ↑ الإمبراطورية والهوية في قويتشو: المقاومة المحلية لتوسع تشينغ، جودي ل. وينشتاين (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 2013)، ص 52.
  107. ↑ """""""""""""""""" . أرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2018 . تم الاسترجاع 25 فبراير 2011 .
  108. ↑ سين شيانان (2003). حول بحث في معتقدات ديانة مو لدى شعب تشوانغ. "التنمية الاقتصادية والاجتماعية"، العدد 12، ص 23-26. (باللغة الصينية)
  109. ↑ هولم 2013 ، ص 776.
  110. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 140-141.
  111. ↑ هولم 2013 ، ص 5.
  112. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 155.
  113. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 148.
  114. ^ تشيسينجكانانونت 2014 ، ص. 177.
  115. ↑ هوانغ غويتشيو (2008). معتقدات شعب تشوانغ والخصائص الثقافية لطقوس مو. وينشان: "كلية وينشان"، العدد 4، ص 35-38. في غوانغشي. (باللغة الصينية)
  116. ^ كاو يا نينج (2019). “الممارسات والشبكات الطقسية لقومية تشوانغ شامان”. المفاهيم الأساسية في الممارسة . ص 179 – 208. دوى : 10.1515 / 9783110547849-008 . رقم ISBN  978-3-11-054784-9.
  117. ↑ لي، هوي؛ وين، بو؛ تشين، شو-جو؛ وآخرون (2008). "القرابة الجينية الأبوية بين سكان أسترونيزيا الغربية وسكان دايك" . مجلة BMC لعلم الأحياء التطوري . 8 (1): 146. Bibcode : 2008BMCEE...8..146L . doi : 10.1186/1471-2148-8-146 . PMC 2408594. PMID 18482451 .   
  118. ↑ وانغ، فاي؛ سونغ، فينغ؛ سونغ، مينغ يوان؛ لو، هاي بو؛ هو، ييبينغ (مايو 2022). "البنية الجينية والاختلاط الأبوي لسكان تشوانغ الصينيين المعاصرين بناءً على 37 علامة Y-STR و233 علامة Y-SNP". مجلة العلوم الجنائية الدولية: علم الوراثة . 58 102681. doi : 10.1016/j.fsigen.2022.102681 . PMID 35263703 . 
  119. ↑ "التركيبة العرقية للصين 2020" . pop-stat.mashke.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .

مصادر

  • أندرسون، جيمس أ. (2008)، جبهات القتال الحقيقية والمتخيلة: الحرب والحدود والهوية في العصر الصيني الأوسط ، بالغراف ماكميلان
  • — — — (1987)، "شعوب تشوانغ الأقلية على الحدود الصينية الفيتنامية في فترة سونغ"، مجلة دراسات جنوب شرق آسيا ، 18 (2): 250-269 ، doi : 10.1017/s0022463400020543 ، JSTOR 20070970 ، S2CID 163042066 .  
  • بارلو، جيفري (2005). "شعب تشوانغ: دراسة طولية لتاريخهم وثقافتهم" . mcel.pacificu.edu . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2007.
  • تشايسينغكانانونت، سومراك (2014). البحث عن هوية شعب تشوانغ: السياسات الثقافية لترويج مهرجان بولووتو الثقافي في غوانغشي، الصين (أطروحة دكتوراه). الجامعة الوطنية في سنغافورة. hdl : 10635/118867 .
  • أندرسون، جيمس أ. (2012) [2007]، وكر المتمردين في نونغ تري كاو: الولاء والهوية على طول الحدود الصينية الفيتنامية ، مطبعة جامعة واشنطن، ISBN 978-0-295-80077-6.
  • كيرنان، بن (2019). فيتنام: تاريخ من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-005379-6.
  • سوب، كينيث م. (2009)، رأس تنين وذيل أفعى: الصين في عهد أسرة مينغ والحرب الآسيوية الشرقية الكبرى الأولى، 1592-1598 ، مطبعة جامعة أوكلاهوما
  • سوب، كينيث (2014)، الانهيار العسكري لسلالة مينغ الصينية ، روتليدج
  • تايلور، كيث ويلر (1983)، ميلاد فيتنام ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-07417-0
  • شيفر، إدوارد هيتزل (1967)، طائر القرمزي: صور تانغ عن الجنوب ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-01145-8
  • تايلور، ك. و. (2013). تاريخ الفيتناميين . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-87586-8.
  • نغ، كانديس شونغ بوي (2011). "حول الهويات "المُصاغة": حوار حول طبيعة هوية شعب تشوانغ". مجلة الدراسات الشرقية . 44 (1/2): 45-61 . JSTOR 44009390 . 
  • وانغ مينغفو، إريك جونسون (2008). التراث الثقافي واللغوي لشعب تشوانغ . دار نشر القوميات في يونان. ISBN 978-7-5367-4255-0.
  • ويست، باربرا أ. (2008)، موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا

ضابط شرطة كبير في المدينة يتتبع جذوره في الصين، بقلم مارفين هاو، صحيفة نيويورك تايمز ، 14 نوفمبر 1985.

للمزيد من القراءة

  • كاوب، كاثرين بالمر (2000). صناعة الزوانغ: السياسة العرقية في الصين . دار نشر لين رينر. رقم ISBN 978-1-55587-886-3.
  • بارلو، جيفري ج. (1989). "أقلية تشوانغ في عهد أسرة مينغ". دراسات مينغ . 1989 (1): 15-45 . doi : 10.1179/014703789788763976 .