الجدل حول أوبس داي

This article's lead section contains information that is not included elsewhere in the article. If the information is appropriate for the lead of the article, this information should also be included in the body of the article. (February 2024) (Learn how and when to remove this message)

This article may contain an excessive number of citations. Please help remove low-quality or irrelevant citations. (February 2024) (Learn how and when to remove this message)

أوبس داي هي مؤسسة دينية شخصية داخل الكنيسة الرومانية كانت موضوعًا للعديد من الخلافات. على مدار تاريخها ، تعرضت أوبس داي لانتقادات من قبل العديد من الأشخاص، بما في ذلك من قبل عدد من الأعضاء الذين عرفوا المؤسس وكان لهم أدوار في الحكومة الداخلية لأوبس داي. ^{[1] [2]} يتم نشر التقارير التي كتبها الأعضاء السابقون في الولايات المتحدة وإنجلترا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية وفرنسا وألمانيا ودول أخرى. وصفها الصحفيون بأنها "القوة الأكثر إثارة للجدل في الكنيسة الكاثوليكية" ووصف مؤسسها خوسيماريا إسكريفا بأنه شخصية "مستقطبة". ^{[3] [4]}

وُصِفَت عملية تقديس إسكريفا بأنها غير موثوقة. ^[5] ويشير أولئك الذين يشككون في صحة تقديس إسكريفا إلى أن يوحنا بولس الثاني كان ساذجًا في قضيتي ثيودور ماكاريك ومارسيال ماسيل ، ^[6] وكلاهما حصل على مبالغ كبيرة من المال للفاتيكان، ^[7] مثل أوبس داي.

تركزت الخلافات حول منظمة أوبس داي على مزاعم السرية ^[8]، ولكن أيضًا على حالات الاعتداء الجنسي في إسبانيا والمكسيك وأوروغواي وتشيلي والولايات المتحدة؛ ^{[9] [10] [11] [12]} حالة تم التحقيق فيها وتم تطبيق عقوبات قانونية على الجناة. ^[13] تتعلق الخلافات بأساليب التجنيد التي تهدف إلى جعل المراهقين أرقامًا ؛ والاستخدام غير المشروع للعقاقير النفسية في مقرها المركزي؛ وتضليل المؤمنين العلمانيين بشأن وضعهم وحقوقهم بموجب القانون الكنسي؛ و" إذلال الجسد " الذي يمارسه أعضاؤها العزاب (الجلد والانضباط والنوم على لوح)؛ ^[14] والنخبوية وكراهية النساء ؛ ودعم الحكومات الاستبدادية أو اليمينية ، بما في ذلك نظام فرانكو الرجعي . ^[15]

وبحسب أعضاء سابقين في منظمة أوبس داي، فإن الخلافات حول منظمة أوبس داي متجذرة في ممارسات مؤسسية أثناء حياة إسكريفا، وهي مكتوبة في وثائق داخلية وعادات منقولة شفهياً ولم تتم مراجعتها من قبل الكنيسة الكاثوليكية.

بعض من أشهر الرهبان السابقين الذين تحدثوا عن هذه الأمور هم: ماريا ديل كارمن تابيا، سكرتيرة إسكريفا في روما والتي كلفته إسكريفا بتأسيس فرع النساء في أوبس داي في فنزويلا؛ فلاديمير فيلزمان، كاهن عددي؛ ^[2] ميغيل فيساك، الذي رافق إسكريفا عبر جبال البرانس أثناء الحرب الأهلية الإسبانية وعاش لسنوات معه في روما؛ أنطونيو بيريز تينيسا، الأمين العام لأوبس داي والمدير الإقليمي لأوبس داي في إسبانيا؛ وماريا أنجوستياس مورينو.

تعرضت منظمة أوبس داي أيضًا لانتقادات بسبب سعيها المزعوم إلى الاستقلال والمزيد من النفوذ داخل الكنيسة الكاثوليكية. ^[16]

وفقًا لبعض الصحفيين، فإن الانتقادات الموجهة إلى أوبس داي تستند إلى الغيرة أو افتراءات المعارضين. ^{[3] [4] [17]} يرد المنتقدون بأن بعض هؤلاء الصحفيين مرتبطون بأوبس داي، ^{[18] [19]} وأن أياً منهم لم يقابل أشخاصًا تركوا أوبس داي احتجاجًا أو فحصوا وثائق الحكم الداخلية.

يشير المدافعون عن عمل الله إلى أن البابا يوحنا بولس الثاني وغيره من الزعماء الكاثوليك قد أيدوا تعاليم عمل الله بشأن القيمة المقدسة للعمل، وإخلاصه للمعتقدات الكاثوليكية. ^{[20] [21]}

كان لدى خوسيماريا إسكريفا كاهن يسوعي كمرشد روحي (الأب سانشيز) في الوقت الذي أسس فيه أوبس داي (1928 وما يليه). ^[22] ونتيجة لذلك، فقد استند على ما يبدو في بعض ممارسات أوبس داي على دساتير جمعية اليسوعيين ، ^[23] مثل: إظهار الضمير المطلوب لرئيس، والسعي إلى أشخاص مرموقين للعضوية، وهيكل سلطة هرمي على الطراز العسكري، ^[24] والتركيز على الطاعة العمياء كوسيلة للكفاءة في الرسالة. ^[25]

ومع ذلك، أخبر الرئيس العام لجمعية اليسوعيين الأب فلوديمير ليدوشوفسكي (1866-1942) الفاتيكان لاحقًا أنه يعتبر أوبس داي "خطيرًا جدًا على الكنيسة في إسبانيا". ووصفها بأنها "ذات طابع سري" ورأى "علامات فيها على ميل سري للسيطرة على العالم بشكل من أشكال الماسونية المسيحية ". ^[26] في الخمسينيات من القرن العشرين، أخبر بعض اليسوعيين الآباء الإيطاليين لأعضاء أوبس داي أن أبنائهم يُقادون إلى اللعنة.

وقد فسر إسكريفا مثل هذه الادعاءات الصادرة عن الدوائر الكنسية المرموقة ("المعارضة من قِبَل الناس الطيبين"، كما أسماها)، على أنها سوء فهم أو غيرة، ويقول المدافعون عن أوبس داي اليوم إن الانتقادات الحالية ليست سوى بقايا لهذا التحيز القديم. ^[3] وعلى وجه التحديد، يزعمون أن انتقاد أوبس داي من قِبَل أعضاء جمعية اليسوعيين كان سببه عدم فهم هؤلاء اليسوعيين للفرق بين أوبس داي والطوائف الدينية ، وأن سوء الفهم هذا مستمر بين الناس ذوي العقلية "الكهنوتية" أو "الدينية". لأن أوبس داي تصف نفسها رسميًا ^[27] على النقيض من الحياة "الدينية" (الرهبانية): المسيحيون العاديون الذين يعيشون دعوتهم المعمودية إلى القداسة دون أن يتم تمييزهم خارجيًا عن المواطنين الآخرين.

كما حدد ميسوري، وهو صحفي مرتبط بأوبس داي، الإيديولوجية السياسية باعتبارها جذر بعض الخلافات التي تورط فيها بعض اليسوعيين. فبعد مجمع الفاتيكان الثاني، أصبحت قطاعات معينة من الكنيسة ليبرالية سياسيًا ولاهوتيًا، بما في ذلك اليسوعيون في أمريكا اللاتينية الذين كانوا يجربون لاهوت التحرير . وعلى النقيض من ذلك، كان بعض علمانيي أوبس داي يعملون لصالح نظام فرانكو اليميني المتطرف في إسبانيا وأنظمة مماثلة في أمريكا اللاتينية. وقد أعطى إسكريفا نفسه خلوة روحية لفرانكو، ويقال إن الكاهن والأسقف خوان لويس سيبرياني ثورن كان ودودًا مع رئيس بيرو فوجيموري وغير داعم للمدافعين عن حقوق الإنسان. ^{[28] [29] [30]} ومع ذلك، يؤكد ميسوري أن أوبس داي كان لديها أيضًا أعضاء من أحزاب يسارية مثل حزب العمال البريطاني (انظر أوبس داي والسياسة ). ^[31]

تركز قدر كبير من الاهتمام العام على تشجيع أوبس داي لممارسة التعذيب الجسدي ، وخاصة بعد ظهور أوصاف الممارسة في الرواية الشعبية شيفرة دافنشي . ^[32]

يمارس أعضاء أوبس داي العزاب (الأعضاء المعينون والمساعدون المعينون والزملاء) ثلاثة أشكال من التعذيب الجسدي التي كانت تستخدم تقليديًا في الطوائف الدينية وأيضًا من قبل بعض العلمانيين في البلدان الكاثوليكية مثل إسبانيا. ^[33] أحد أكثر أشكال التعذيب الجسدي إثارة للجدل هو استخدام سيلي ، وهي سلسلة معدنية صغيرة ذات مسامير مدببة للداخل يتم ارتداؤها حول الفخذ العلوي. تسبب مسامير السيلي الألم وقد تترك علامات صغيرة، لكنها لا تسبب نزيفًا عادةً. ^[34] يُتوقع من الأعضاء المعينون والزملاء والمساعدون المعينون ارتداء سيلي لمدة ساعتين كل يوم باستثناء أيام الأعياد. هناك إماتة أخرى وهي جلد أنفسهم بـ "تأديب" صغير (سوط حبل مربوط) لبضع دقائق مرة واحدة في الأسبوع أثناء قول الصلاة، كمشاركة في جلد يسوع. (كان لدى إسكريفا سياط خاصة به ذات أطراف معدنية في النهاية؛ تسببت هذه في النزيف. ^[35] ) بالإضافة إلى ذلك، يُطلب من النساء فقط النوم على لوح بدلاً من المرتبة؛ أوضحت العضوات السابقات أن إسكريفا بررت هذه القاعدة بقولها إنه نظرًا لأن النساء العدديات اضطررن إلى التخلي عن إنجاب الأطفال، فقد احتجن إلى هذا الإذلال لإبقائهن قويات عاطفياً. ومن المتوقع أن ينام الذكور العدديون على الأرض ليلة واحدة في الأسبوع بدلاً من ذلك. بدلاً من ذلك، يُتوقع من الأعضاء الإضافيين والزملاء، الذين لا يعيشون في مراكز أوبس داي (وبالتالي يتشاركون السرير أو غرفة النوم مع العائلة)، أو يتم تشجيعهم على النوم بدون وسادة ليلة واحدة في الأسبوع.

كان للتعذيب الجسدي ("الموت عن الذات") تاريخ طويل داخل الكنيسة الكاثوليكية، على سبيل المثال الصيام في أيام معينة مع الصلاة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن التعذيب الجسدي من النوع الذي يمارسه العزاب في أوبس داي هو ممارسة نادرة للكاثوليك المعاصرين. تشير أوبس داي إلى أن التعذيب الجسدي كان يمارسه العديد من الأفراد الموقرين للغاية مثل الأم تيريزا وأوسكار روميرو وبادري بيو . ^[36] اتهم إسكريفا العالم العلماني بالتناقض في قبول الألم الجسدي والتضحية في مجالات أخرى (مثل ألعاب القوى والأعمال والتجميل الشخصي)، لكنه اعترض على مثل هذه الأفعال عندما تتم لغرض ديني.

يزعم المعارضون أن أوبس داي تستخدم ممارسات شبيهة بالطائفة في التجنيد. على سبيل المثال، كتب القس والكاتب اليسوعي جيمس مارتن أن أوبس داي تضع أهمية كبيرة على التجنيد، وأشار إلى كتابات إسكريفا التي تقول "يجب أن تقتلوا أنفسكم من أجل التبشير". ^[37] صرح ديفيد كلارك، وهو مستشار متخصص في مساعدة الناس على ترك الطوائف، في عام 2006 أن أوبس داي تستخدم أسلوب تجنيد شبيه بالطائفة يسمى " قصف الحب "، حيث يتم إغداق الإطراء والإعجاب على الأعضاء المحتملين من قبل أعضاء المنظمة من أجل إغرائهم بالانضمام. ^[38] صرحت والدة أحد الأعضاء في جامعة هارفارد أن المجموعة فصلت ابنتها عن عائلتها، وفي عام 1991 أسست شبكة أوبس داي للتوعية، وهي مجموعة تهدف إلى تقديم المعلومات والنقد لممارسات المجموعة. ^[39]

يتهم المنتقدون المنظمة بالحفاظ على درجة عالية للغاية من السيطرة على أعضائها. يذكر الأعضاء السابقون أن مديري أوبس داي ^[40] يقرؤون رسائل الأعضاء. وفقًا لتقرير صادر عن بي بي سي موندو خوسيه كارلوس مارتن دي لا هوز، كاهن الأسقفية في إسبانيا، قال إن هذه الممارسة كانت موجودة في الماضي، لكنه أوضح أنها كانت مظهرًا من مظاهر الانفتاح والثقة لدى المؤمنين في أوبس داي. ^{[41] [42]} في عام 2001، قال متحدث باسم أوبس داي إن ممارسة قراءة بريد الأرقام قد تم التخلي عنها منذ سنوات، ^[43] حيث نادرًا ما تُستخدم الرسائل المكتوبة الآن للمراسلات. كوسيلة إضافية للتوجيه، اعتُبر من المناسب أن يُظهر الأرقام أولاً للمديرين أو يخبروهم بمحتويات الرسالة، خاصةً عندما تحتاج الرسالة إلى التطرق إلى الدعوة.

حوالي 20% من أعضاء أوبس داي عازبون. إنهم يعيشون في مراكز سكنية خاصة حيث يعيشون حياة منظمة للغاية - يقول المنتقدون إن هذه الممارسة تعزل أعضاءها عن بقية المجتمع وتسمح لأوبس داي بالسيطرة الكاملة تقريبًا على بيئات أعضائها. بالنسبة لبعض الكتب، يمكن للمشرف المباشر على العضو أن يمنح الإذن، ولكن بالنسبة لكتب أخرى، لا يمكن منح الإذن إلا من قبل الأسقف في روما. وفقًا لبعض المنتقدين، تضغط أوبس داي على الأعضاء لقطع الاتصال الاجتماعي مع غير الأعضاء، بما في ذلك عائلاتهم. ^[38] يسلم الأعضاء في أوبس داي عمومًا رواتبهم بالكامل للمنظمة، ويقول المنتقدون إن هذا يجعل الأعضاء معتمدين بشكل كبير على المنظمة.

إن الدفاع عن قائمة أوبس داي للكتب غير المناسبة يكمن في الاعتراف بأن الفاتيكان نفسه احتفظ بقائمة مماثلة حتى ستينيات القرن العشرين. ولتفسير نمط الحياة العازب الذي يعيشه أعضاء هذه القائمة وعلاقاتهم بعائلاتهم، يستشهد المؤيدون بتعليق المسيح القائل: "من أحب أباه أو أمه أكثر مني فهو لا يستحقني". ^[44]

غالبًا ما اتهم النقاد منظمة أوبس داي بالسرية الشديدة. وبسبب سريتها، يشير النقاد مثل اليسوعي فلاديمير ليدوشوفسكي أحيانًا إلى أوبس داي باعتبارها شكلًا "كاثوليكيًا" أو "مسيحيًا" أو "أبيضًا" من الماسونية . ^{[45] [46] [47] [48] [49]} لا تنشر أوبس داي قوائم الأعضاء، ولا يكشف الأعضاء عمومًا علنًا عن كونهم جزءًا من المنظمة. ^[50] وفقًا لدستورها لعام 1950، يُحظر على الأعضاء الكشف عن عضويتهم دون إذن صريح من رؤسائهم. ^[51] أدت هذه الممارسة إلى تكهنات متفشية حول من قد يكون أو لا يكون عضوًا في أوبس داي. وبالمثل، حظر دستور عام 1950 حتى الكشف عن عدد الأشخاص الذين كانوا أعضاء في أوبس داي. ^[52]

بالإضافة إلى ذلك، يقول المنتقدون إن أوبس داي سرية بشأن أنشطتها. ويستشهد المعارضون بحقيقة مفادها أن أوبس داي غالبًا ما لا تكشف بشكل مباشر عن علاقتها بالعديد من مؤسساتها. ^[50] ووفقًا للمنتقدين، لا تسمح أوبس داي بإعلان العديد من قواعدها الخاصة. على سبيل المثال، ينص دستور عام 1950 على أن "هذه الدساتير والتعليمات المنشورة وتلك التي قد تُنشر في المستقبل والأشياء الأخرى المتعلقة بإدارة المعهد لا ينبغي أبدًا أن تُنشر للعامة. في الواقع، بدون إذن الأب [إسكريفا] لا يجوز ترجمة تلك الوثائق المكتوبة باللغة اللاتينية إلى لغات [أخرى]". وبالمثل، لا تكشف أوبس داي عن تفاصيل حول مواردها المالية. ^[53]

يقول ألين "لا يمكن وصف أوبس داي بالسرية". ويقول إن اتهامات السرية تنبع من مساواة أعضائها بالرهبان عن طريق الخطأ وتوقع أن يتصرف أعضاؤها كرجال دين. وبدلاً من ذلك، فإن أعضائها العلمانيين، مثلهم كمثل المحترفين العاديين، مسؤولون في نهاية المطاف عن أفعالهم الشخصية، ولا يمثلون خارجيًا المجلس الذي يوفر لهم التدريب الروحي. ويقول إن أوبس داي نفسها تقدم معلومات وفيرة. ^[54] ويقول المؤيدون إن صمت أوبس داي النسبي لا ينبع من طبيعة سرية، بل هو نتيجة لالتزام عميق بالخصوصية والتواضع و"تجنب التضخيم الذاتي". ^[54] يزعم المؤيدون أن أوبس داي "ملزمة باحترام خصوصية أعضائها" ^[55] ويقولون إن أعضاء أوبس داي يكشفون عمومًا عن حالة عضويتهم لعائلاتهم وأقرب أصدقائهم. ربما ساهمت المعارضة التاريخية لأوبس داي أيضًا في الحاجة إلى الخصوصية - كما يتكهن أحد المؤلفين، "أعتقد أن جزءًا منها أيضًا هو أنه، تاريخيًا، نظرًا لأن الكثير من الناس لم يحبوا أوبس داي، كان هناك شعور بأنه من الأفضل عدم الصراحة لأنك ببساطة تدعو إلى العداء". ^[56]

في عام 2016، أدانت محكمة استئناف فرنسية مدرسة "دوسنون" للتدريب على الضيافة ("ACUT") التي تسيطر عليها منظمة أوبس داي، إلى جانب اثنين من مديريها (كلاهما عضو في منظمة أوبس داي)، بتهمة عدم دفع أجور كافية وعدم الإعلان عن توظيف 99 طالبًا وعاملًا في المدرسة، بما في ذلك قاصرون. وأمرت المحكمة نفسها مدرسة أوبس داي بدفع تعويضات إلى العضوة السابقة في منظمة أوبس داي كاثرين تيسييه، عن الإصابات الجسدية والنفسية المتعلقة بإفراطها في العمل واستغلالها من قبل مدرسة أوبس داي. ^[57]

في الآونة الأخيرة، دخلت منظمة أوبس داي مرتين في نزاعات قانونية فيما يتعلق بعلامتها التجارية (رقم تسجيل CTM 844.860 OPUS DEI (كلمة))، ^[58] حيث ادعت انتهاكها أولاً في عام 2002 فيما يتعلق بمجلة "أوبس جاي" وخسرت، ^[59] وثانياً فيما يتعلق بالقضية الجارية حاليًا للعبة البطاقات الإلحادية ذات الطابع الفلسفي "أوبس داي: الوجود بعد الدين".

إن دور المرأة في منظمة أوبس داي يشكل مصدراً آخر للنقد. فالنساء يُعامَلن على قدم المساواة في منظمة أوبس داي، ولكنهن منفصلات عن الرجال في تدريبهن الروحي الشخصي. وفي العديد من مراكز أوبس داي للرجال، تزور النساء المركز كل مساء لطهي الطعام للرجال ثم يغادرن دون أي تفاعل اجتماعي، كما اعترف إسكريفا بأنه على الرغم من المساواة بين الرجال والنساء، فإن المراكز المخصصة للرجال قد تحتاج إلى تأثير أنثوي حتى تتمكن من العمل.

وفقًا للنقاد، فإن رفع مكانة أوبس داي إلى مرتبة هيئة أسقفية شخصية يسمح لأعضائها "بممارسة أعمالهم دون أن يتأثروا تقريبًا بالنقد أو الإشراف من قبل الأساقفة". ^[60] وفقًا للنقاد، تتمتع أوبس داي باستقلالية كبيرة لدرجة أنها أصبحت في الأساس "كنيسة داخل كنيسة". ^[61]

يقول المسؤولون الكاثوليك إن سلطات الكنيسة أصبحت تسيطر بشكل أكبر على أوبس داي الآن بعد أن أصبح رئيسها أسقفًا معينًا من قبل البابا، ويزعمون أن الأعضاء "أصبحوا أكثر وعيًا بالانتماء إلى الكنيسة". ^[62] ويشيرون إلى القانون الكنسي الذي ينص على أن أعضاء أوبس داي يظلون تحت "ولاية الأسقف الأبرشي فيما ينص عليه القانون لجميع الكاثوليك العاديين". وبالمثل، يشيرون إلى أن أوبس داي يجب أن تحصل على إذن من الأسقف المحلي قبل إنشاء مركز أوبس داي داخل الأبرشية.

يقول بعض النقاد إن أوبس داي تمارس نفوذاً كبيراً بشكل غير متناسب داخل الكنيسة نفسها. ويشيرون إلى العملية المتسرعة بشكل غير عادي (وغير المنتظمة) التي تم من خلالها تقديس إسكريفا . ^{[63] كان} البابا يوحنا بولس الثاني من أنصار أوبس داي، وخلال حبريته كان رئيس المكتب الصحفي للفاتيكان عضواً في أوبس داي. يقول أحد المتحدثين باسم أوبس داي "لقد تم المبالغة في نفوذ أوبس داي في [الفاتيكان]". ^[64] من بين ما يقرب من 200 كاردينال في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يُعرف اثنان فقط بأنهما عضوان في أوبس داي. ^{[65] [66]} وبالمثل، من بين ما يقرب من 4000 أسقف، يُعرف أن 20 فقط هم أعضاء في أوبس داي. ^{[66] [67]}

يشير بيتر هيرتل من مجلة دير شبيجل إلى منظمة أوبس داي باعتبارها "سانتا مافيا" ^[68] أو على حد تعبير فيسينتي ر. بيلابيل "المافيا المقدسة" ^[69] بسبب ما يقولون إنها أنشطة تجارية مشكوك فيها.

قال جون إل. ألين الابن إن تقديس إسكريفا السريع نسبيًا لا علاقة له بالسلطة، بل بالتحسينات في الإجراءات وقرار يوحنا بولس الثاني بإعلان قداسة إسكريفا ورسالته. ^[3] (انظر أوبس داي والسياسة )

This section needs expansion with: See Opus Dei#Supporting views where there is more sources. You can help by adding to it. (September 2020)

يقول أنصار أوبس داي إن الانتقادات الموجهة إليها غالبًا ما تكون مدفوعة بسوء النية، أو الغيرة، أو الانتقام، أو غير ذلك من التحيزات من جانب المنتقدين. ^[70] وفي بعض الحالات، يتهم المؤيدون المنتقدين بسوء فهم أوبس داي، أو مهمتها، أو حداثتها.

غالبًا ما يرى أنصار أوبس داي أن الانتقادات الموجهة إليهم تنبع من تحيز ديني أو أجندة سياسية. ويقول العديد من المؤيدين إن الانتقادات الموجهة إلى أوبس داي تنبع من عدم الموافقة العامة على الروحانية أو المسيحية أو الكاثوليكية. ^[71]

وبحسب مجلة تايم ، فإن "ليبراليي الكنيسة، الذين كانوا في يوم من الأيام في قمة مجدهم، أدركوا منذ عقود أن روما لا تميل إلى طريقهم. ويقول جون إل ألين الابن إنهم يشعرون بالتخلي عنهم ، "وعندما تشعر بهذه الطريقة، فإنك تشعر برغبة طبيعية في العثور على شخص تلقي عليه اللوم".

إن العداء من داخل الكنيسة ينبع من وجهات النظر المتضاربة حول دور الكنيسة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني. في ذلك الوقت، كان رئيس اليسوعيين، بيدرو أروبي ، "يرمز إلى الأخلاق الجديدة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث وصف اليسوعيين بأنهم "رجال من أجل الآخرين"، وهو ما يعني في الممارسة العملية أحيانًا الانضمام إلى حركات السلام والعدالة"، بينما "سلك إسكريفا مسارًا مختلفًا، حيث أصر على أولوية الأشكال التقليدية للصلاة والتقوى والحياة المقدسة". إن جعل أوبس داي "حبرية شخصية" وإسكريفا قديسًا "بدا وكأنه قمع لليسوعيين - وكأنهم يمررون شعلة". وكما يشير ألين، فإن بعض أشد منتقدي أوبس داي كانوا في السابق كهنة يسوعيين". ^[72]

لقد نظر بعض أنصار أوبس داي إلى الجدل الدائر حول المنظمة باعتباره " علامة على التناقض ". ويرى أنصار هذا الرأي أن المنظمات المسيحية المباركة الملهمة من الله سوف تتعرض للانتقاد دائمًا، تمامًا كما تعرض المسيح للانتقاد من قبل معاصريه. وقد علق جون كارمل هينان ، الكاردينال ورئيس أساقفة وستمنستر، في عام 1975 قائلاً: "إن أحد الأدلة على فضل الله هو أن تكون علامة على التناقض. لقد عانى جميع مؤسسي الجمعيات في الكنيسة تقريبًا. ولم يكن المونسنيور إسكريفا دي بالاجير استثناءً. لقد تعرضت أوبس داي للهجوم وأسيء فهم دوافعها. وفي هذا البلد وفي أماكن أخرى، كانت التحقيقات دائمًا تبرئ أوبس داي". ^[73] ويرى بعض أعضاء أوبس داي أن وجود المنتقدين في حد ذاته دليل آخر على قدسية المنظمة. ^[74]

صرح البابا يوحنا بولس الثاني في مرسومه عن الفضائل البطولية لمؤسس منظمة أوبس داي خوسيماريا إسكريفا : "سمح الله له أن يعاني من الهجمات العامة. كان يستجيب دائمًا بالعفو، إلى حد اعتبار منتقديه محسنين. لكن هذا الصليب كان مصدرًا للبركات من السماء لدرجة أن رسالة خادم الله [أو عمل التبشير] انتشرت بسرعة مذهلة". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• انتقادات البابا يوحنا بولس الثاني § الجدل حول عمل الله وفيلق المسيح

• "أوبس داي"، مجلة تايم، 18 مارس 1957.
• ويليام أوكونور. أوبس داي: كتاب مفتوح. رد على "العالم السري لأوبوس داي" بقلم مايكل والش. مطبعة ميرسييه، دبلن 1991، رقم ISBN 0-85342-987-1 
• فيتوريو ميسوري (1997). القيادة والرؤية في الكنيسة الكاثوليكية . ريجنري . -- يحتوي هذا الكتاب على فصل بعنوان "الحكاية المظلمة" وفصل آخر بعنوان "محفل واحد وطوائف متعددة".
• ما وراء العتبة حياة في أوبس داي بقلم ماريا ديل كارمن تابيا، عضو سابق في الجمعية، الفصل الأول
• الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: أوبس داي بقلم كوري هانسون، جامعة فيرجينيا
• ^ أراندا، أنطونيو، ثوران دم المسيح، دراسة لتعاليم الطوباوي خوسيماريا اللاهوتية . 2000، أستاذ في الأثينيوم البابوي للصليب المقدس الذي تديره منظمة أوبس داي
• ^ بيلدا وآخرون. القداسة والعالم ، ندوة حول عمل الله، نظمتها الأثينيوم البابوية للصليب المقدس التي تديرها منظمة عمل الله
• ^ بنديكتوس السادس عشر، ترك الله يعمل ، مقال بقلم الكاردينال جوزيف راتسينجر، نُشر عام 2002 في أوسيرفاتوري رومانو
• ^ باسيل هيوم، المبادئ التوجيهية لأوبس داي داخل أبرشية وستمنستر، 2 ديسمبر 1981
• ^ هانز كونغ، الكنيسة الكاثوليكية: تاريخ موجز ، 2002 ISBN 0-8129-6762-3 (اقتباس مترجم من الأصل الألماني) 
• ^ كيم لوتون، أوبس داي، أرشيف 15 أبريل 2002 على موقع واي باك مشين، غلاف مجلة الدين والأخلاق، 29 يونيو 2001
• ^ مارتن، جيمس، أوبس داي في الولايات المتحدة، 1995، أمريكا
• ^ شميت، ويليام أوبس داي ردًا على مقال جيمس مارتن في أمريكا

• الموقع الرسمي لأوبس داي
• كيف لا يزال اسم أوبس داي مرادفاً لكراهية المثليين؟ صحيفة الإندبندنت البريطانية، 10 مايو/أيار 2006
• Catholic-NYC.org قائمة منظمات Opus Dei في مدينة نيويورك وما حولها