الأب بيو

وُلد فرانشيسكو فورجيوني في 25 مايو 1887، لوالديه غراتسيو ماريو فورجيوني (1860-1946) ^{[ 6 ]} وماريا جوزيبي دي نونزيو (1859-1929)، في بيترلسينا ، وهي بلدة صغيرة تقع في مقاطعة بينيفينتو ، في منطقة كامبانيا بجنوب إيطاليا . ^{[ 7 ] [ 8} ] كان والداه مزارعين يملكان أرضًا في بيانا رومانا. ^{[ 9 ] كان لديه أخ أكبر يُدعى ميشيل، وثلاث شقيقات أصغر منه} ، هنّ فيليسيتا، وبيليغرينا، وغراتسيا (التي أصبحت فيما بعد راهبة في الرهبنة البريجيتية ). ^{[ 9 ]} توفي طفلان آخران لوالديه في مرحلة الرضاعة. ^{[ 7 ]}

عُمِّد فرانشيسكو في كنيسة سانتا آنا القريبة، الواقعة على أسوار قلعة، ^{[ 10 ]} حيث خدم لاحقًا كخادم مذبح . عند تعميده، سُمِّي فرانشيسكو، تكريمًا للقديس فرنسيس الأسيزي . ^{[ 11 ]} وبحلول الخامسة من عمره، كان قد اتخذ قرارًا بتكريس حياته لله، وفقًا لروايته. ^{[ 7 ]} عمل في الأرض حتى بلغ العاشرة من عمره، يرعى قطيع أغنام عائلته الصغير. ^{[ 12 ]}

كانت عائلة فورجيوني متدينة للغاية، إذ كانوا يحضرون القداس يوميًا، ويصلّون المسبحة الوردية كل ليلة، ويمتنعون عن تناول اللحوم ثلاثة أيام في الأسبوع تكريمًا لسيدة جبل الكرمل . ^{[ 10 ]} وعلى الرغم من أن والدي فرانشيسكو وجديه كانوا أميين، إلا أنهم كانوا يروون له ولإخوته قصصًا من الكتاب المقدس. ^{[ 13 ]}

بحسب مذكرات الأب أغوستينو دا سان ماركو إن لاميس، الذي أصبح فيما بعد مرشده الروحي في سان ماركو إن لاميس ، فقد عانى الشاب فرانشيسكو من عدد من الأمراض، حيث أصيب بالتهاب معوي حاد في سن السادسة وحمى التيفوئيد في سن العاشرة. ^{[ 14 ]}

ذكر فرانشيسكو، في صغره، أنه اختبر رؤى سماوية وحالات من النشوة الروحية . ^{[ 7 ]} وفي عام 1897، بعد أن أتمّ ثلاث سنوات في مدرسة عامة ، قيل إنه انجذب إلى حياة الرهبنة بعد أن استمع إلى راهب كابوتشيني شاب من سانت إيليا أ بيانيسي كان في الريف يجمع التبرعات. ^{[ 15 ]} عندما عبّر فرانشيسكو عن رغبته لوالديه، سافرا إلى موركوني ، وهي بلدة تقع على بُعد 21 كيلومترًا شمال بيترلسينا، لمعرفة ما إذا كان ابنهما مؤهلًا للانضمام إلى الرهبنة. بعد لقاء فرانشيسكو، أبلغ الرهبان والديه أنهم مهتمون بقبوله في رهبنتهم، لكنه يحتاج أولًا إلى مزيد من التعليم. ^{[ 10 ]} 

وبناءً على ذلك، سافر والد فرانشيسكو إلى الولايات المتحدة بحثًا عن عمل لتغطية نفقات الدروس الخصوصية لابنه حتى يستوفي الشروط الأكاديمية للالتحاق بالرهبنة الكبوشية. ^{[ 7 ]} خلال هذه الفترة، استعد فرانشيسكو لتلقي سر التثبيت ، الذي تم في 27 سبتمبر 1899. ^{[ 16 ]} كما تلقى دروسًا خصوصية واجتاز المتطلبات الأكاديمية المنصوص عليها. في 6 يناير 1903، عن عمر يناهز 15 عامًا، التحق بدير الرهبان الكبوشين في موركوني. ^{[ 16 ]} بعد بضعة أسابيع، في 22 يناير، ارتدى الزي الرهباني الفرنسيسكاني واتخذ اسم فرا بيو ( الأخ بيوس)، تكريمًا للبابا بيوس الأول ، الذي تُحفظ رفاته في كنيسة سانتا آنا في بيترلسينا، ^{[ 10 ] [ 17 ]} مع نذور بسيطة هي الفقر والعفة والطاعة . ^{[ 7 ]}

بدأ الأب بيو دراسته التي استمرت سبع سنوات للالتحاق بالكهنوت، فسافر إلى دير القديس فرنسيس الأسيزي في أومبريا . ^{[ 10 ]} في سن السابعة عشرة، أُصيب بمرضٍ شديد، حيث فقد شهيته، وعانى من الأرق والإرهاق ونوبات الإغماء والصداع النصفي، بالإضافة إلى التقيؤ المتكرر، ولم يكن قادراً على هضم سوى الحليب والجبن . ويشير المتدينون إلى هذه الفترة باعتبارها بداية ظهور ظواهر غريبة لا يمكن تفسيرها. فعلى سبيل المثال، كان يبدو للآخرين أثناء الصلوات وكأنه في حالة ذهول، كما لو كان غائباً عن جسده. وادعى أحد زملائه الرهبان لاحقاً أنه رآه في حالة نشوة روحية ، فضلاً عن رؤيته وهو يرتفع عن الأرض. ^{[ 18 ]}

في يونيو 1905، تدهورت صحة الأب بيو لدرجة دفعت رؤساءه إلى إرساله إلى دير جبلي على أمل أن يُحسّن تغيير الهواء من حالته. إلا أن ذلك لم يُؤثر كثيرًا على صحته، فنصحه الأطباء بالعودة إلى منزله. وحتى هناك، لم تتحسن صحته، ومع ذلك فقد نذر نذوره الرهبانية الرسمية في 27 يناير 1907. ^{[ 16 ]}

في أغسطس 1910، رُسِمَ كاهنًا على يد رئيس الأساقفة باولو شينوسي في كاتدرائية بينيفينتو . ^{[ 16 ]} وبعد أربعة أيام فقط، احتفل بأول قداس له في كنيسة سانتا ماريا ديلي أنجيلي (سيدة الملائكة). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

بسبب وضعه الصحي المتدهور، سُمح للأب بيو بالبقاء مع عائلته في مسقط رأسه بيترلسينا مع احتفاظه بزي الرهبنة الكبوشية. ^{[ 3 ]} وبقي في بيترلسينا حتى عام 1916، نظرًا لحالته الصحية وحاجته لرعاية أسرته بعد هجرة والده وشقيقه لفترة وجيزة إلى الولايات المتحدة. ^{[ 21 ]} وخلال هذه السنوات، كان يكتب باستمرار رسائل ذات جمال أدبي استثنائي، يكشف فيها عن تجاربه الروحية لمرشديه الروحيين، الأب أغوستينو والأب بينيديتو، وكلاهما راهبان من دير سان ماركو الكبوشي في لاميس . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

ضريح الكنيسة (كنيسة بادري بيو الخاصة)، سان جيوفاني روتوندو

زنزانة دير بادري بيو، سان جيوفاني روتوندو

في الرابع من سبتمبر عام ١٩١٦، أُمر الأب بيو بالعودة إلى حياته الرهبانية. فانتقل إلى ديرٍ زراعي، هو دير الكابوتشيني في سانتا ماريا ديلي غراتسي (دير سيدة النعمة الكبوشي)، الواقع في جبال غارغانو في سان جيوفاني روتوندو بمقاطعة فوجيا . في ذلك الوقت، كان عدد الرهبان في الدير سبعة. وبقي في سان جيوفاني روتوندو حتى وفاته عام ١٩٦٨، باستثناء فترة خدمته العسكرية. ^{[ ٢٣ ]} خلال فترة كهنوته، عُرف عن الأب بيو أنه حقق آلاف التحولات الناجحة إلى الكاثوليكية. ^{[ ٢٤ ]}

من بين ممارساته الروحية تأملات المسبحة ، التي كان شديد التعلق بها. شبّه الاعتراف بتنظيف الغرفة أسبوعيًا، وأوصى بممارسة التأمل وفحص الذات مرتين يوميًا: مرة في الصباح استعدادًا لمواجهة اليوم، ومرة ​​أخرى في المساء للتأمل في الماضي. غالبًا ما كان يلخص نصائحه حول التطبيق العملي للاهوت في مقولته الشهيرة: " صلِّ، وتفاءل، ولا تقلق". ^{[ 25 ]} ووجه المسيحيين إلى إدراك وجود الله في كل شيء، وإلى الرغبة قبل كل شيء في فعل مشيئته. ^{[ 26 ]}

في حوالي عام ١٩١٣، طُلب من الكاهن الشاب، الأب بيو، البالغ من العمر ٢٦ عامًا، من قبل مرشديه الروحيين، أن يتولى الإرشاد الروحي للرجال والنساء الراغبين في التقدم في الحياة الروحية. ويمكن الاطلاع على إرشاد الأب بيو الروحي في المجلد الرابع من رسائله. وفي هذه المجلدات، نجد نزعة صوفية لاهوتية وفلسفية تُذكّر بقديسين مثل يوحنا الصليب والقديسة تريزا من أفاليا، ولكن مع إضافة بُعدٍ آخر يتمثل في أسلوب نثري بديع. يقول جيراردو فلوميري: "الأب بيو مرشدٌ مستنيرٌ للنفوس، مدعومٌ بتدريب لاهوتي وروحي وزهدي وكتابي يُحسد عليه." ^{[ ٢٧ ]}

توافد العديد من الناس، من علماء وملكات ورؤساء وزراء ورجال دين وغيرهم من مختلف شرائح المجتمع، ممن سمعوا عن الأب بيو وإرشاده الروحي الذي غيّر حياة الكثيرين، إلى سان جيوفاني روتوندو لحضور قداسه، ولقائه في كرسي الاعتراف، وطلب معونته. ^{[ 28 ]} بعض زوار سان جيوفاني كانوا يأتون بدافع الفضول فحسب، بينما غادرها كثيرون وقد كرّسوا حياتهم لعبادته. استقرّ بعض الحجاج الذين زاروه في سان جيوفاني رغبةً في البقاء على مقربة من إرشاده الروحي والسكينة العظيمة التي كانت تنبع منه، بينما تواصل معه من لم يستطع البقاء عبر الرسائل. في عام 1928، لم تكتفِ إحدى تلميذاته الروحيات، الوريثة الثرية ماري بايل، بالإقامة في سان جيوفاني، بل شيدت هناك فيلا وردية رائعة. اشتهرت ماري بايل بأعمالها الخيرية، حيث رحّبت بالعديد من المسافرين والفقراء وجنود الحرب العالمية الثانية الذين اجتازوا التضاريس الجبلية الوعرة والمنحدرة ليتمكنوا من لقاء بيو والاعتراف له. كان لماري بايل دورٌ محوريٌّ في استضافة والدة بيو خلال عيد الميلاد عام ١٩٢٨. توفيت جوزيبي فورجيوني في يناير ١٩٢٩ بعد إصابتها بالتهاب رئوي. وبعد سنوات، استضافت ماري بايل غراتسيو، والد بيو، الذي عاش في القلعة الوردية لمدة ثماني سنوات حتى وفاته عام ١٩٤٦. ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]}

مع بداية الحرب العالمية الأولى ، تم اختيار أربعة رهبان من جماعة الأب بيو للخدمة العسكرية في الجيش الإيطالي. في ذلك الوقت، كان الأب بيو مُعلمًا ومرشدًا روحيًا في المعهد الديني. عندما تم استدعاء راهب آخر للخدمة، عُيّن مسؤولًا عن الجماعة؛ ولكن في 15 نوفمبر 1915، تم تجنيده هو الآخر، وفي 6 ديسمبر، تم تعيينه في الفيلق الطبي العاشر في نابولي . ونظرًا لسوء حالته الصحية، كان يُسرّح ويُستدعى باستمرار، حتى 16 مارس 1918، عندما أُعلن عدم لياقته للخدمة، وحصل على تسريح نهائي. ^{[ 16 ]}

في سبتمبر من العام نفسه، بدأ الأب بيو يُظهر الجروح الدائمة على يديه وقدميه والمعروفة باسم " الوصمات ". ^{[ 31 ]} وفي الأشهر التالية، انتشرت سمعته بالقداسة بسرعة في المناطق المحيطة بسان جيوفاني روتوندو، مما جذب مئات المؤمنين لرؤيته كل يوم. ^{[ 31 ]}

بدأ الناس الذين شرعوا في إعادة بناء حياتهم بعد الحرب يرون في الأب بيو رمزًا للأمل. ^{[ 26 ]} وقد شهد المقربون منه بأنه بدأ يُظهر العديد من المواهب الروحية، بما في ذلك الشفاء، والتواجد في مكانين في آن واحد ، والتحليق ، والتنبؤ ، والمعجزات ، وقراءة القلوب، والتحدث بألسنة ، واهتداء الناس إلى المسيحية، ورائحة القداسة ، والامتناع الاستثنائي عن النوم والطعام: حتى أن أحد روايات أحد الرهبان الكبوشيين يذكر أن الأب بيو، خلال إقامته في دير فينافرو ، استطاع أن يعيش لمدة 20 يومًا على الأقل على القربان المقدس فقط دون أي غذاء آخر. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

ازدادت شهرة الأب بيو بشكلٍ كبير بين عامة الناس. وأصبح مرشدًا روحيًا ، وفي ذلك الوقت تقريبًا وضع قواعده الخمس للنمو الروحي: الاعتراف الأسبوعي، والتناول اليومي، والقراءة الروحية اليومية، والتأمل، وفحص الضمير. ^{[ 26 ] [ 34 ]}

بحلول عام ١٩٢٥، حوّل الأب بيو مبنى دير قديم إلى عيادة طبية صغيرة تضمّ عددًا محدودًا من الأسرة، مخصصة في المقام الأول للمرضى ذوي الحاجة الماسة. ^{[ ٣٥ ]} إلا أنه في عام ١٩٣٨، دمّر زلزالٌ المستشفى، وعزم الأب بيو على بناء مستشفى حديث وكبير بالقرب من الدير. ^{[ ٣٦ ] [ ٥ ]} وفي عام ١٩٤٠، شُكّلت لجنة بإشراف الأب بيو لإنشاء عيادة أكبر ^{[ ٣٧ ]} ، وبدأت التبرعات تتدفق. وبدأ البناء في عام ١٩٤٧. ^{[ ٣٥ ]}

في التاسع من يناير عام ١٩٤٠، شُكّلت لجنة للمساعدة في تحقيق حلمه بإنشاء مستشفى يرحب بالجميع، فقراءً وأغنياءً على حد سواء. في ذلك اليوم المشؤوم، قال الأب بيو: "هذا المساء، بدأ عملي الدنيوي. أبارككم وكل من سيساهم في هذا العمل..." ^{[ ٣٦ ]} ووفقًا للمؤرخ الإيطالي سيرجيو لوزاتو ، فقد جاء تبرع سخي من إيمانويل بروناتو، أحد أتباع الأب بيو المتحمسين، والذي جمع ثروته من السوق السوداء في فرنسا المحتلة من قبل ألمانيا . ^{[ ٣٨ ] [ ٣٩ ]} تبرع بروناتو "...كـ"كفارة" عن ذنوبه، ...٣.٥ مليون فرنك." ^{[ 40 ]} بفضل نفوذ ومساعدة المدير العام آنذاك لوكالة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل (UNRRA)، فيوريلو لا غوارديا، قامت باربرا وارد (الخبيرة الاقتصادية البريطانية) والدكتور غولييلمو سانغينيتي (الطبيب والمقرب من الأب بيو وعضو مجلس إدارة دار كازا) بالترويج للقضية لدى وكالة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل (UNRRA)، التي ساهمت في نهاية المطاف بمبلغ 400 مليون ليرة إيطالية (أرسلت الحكومة الإيطالية مبلغ 250 مليون ليرة فقط إلى دار كازا). ^{[ 41 ] [ 42 ]} وقد سهّل مشاركة وكالة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل (UNRRA) لودوفيكو مونتيني، رئيس حزب الديمقراطية المسيحية ، وشقيقه جيوفاني باتيستا مونتيني ( البابا بولس السادس لاحقًا ). ^{[ 43 ]}

كان من المقرر في البداية تسمية المستشفى " فيوريلو لاغوارديا "، لكن الأب بيو نفسه هو من أطلق عليه هذا الاسم، ^{[ 44 ]} وافتُتح باسم "لا كازا سوليفو ديلا سوفيرينزا " (دار تخفيف المعاناة) عام 1956. ^{[ 37 ]} وطاعةً للكرسي الرسولي، سلّم الأب بيو الإشراف المباشر عليه إليه ، لكن البابا بيوس الثاني عشر منحه إعفاءً من نذر الفقر عام 1957 ليتمكن من الإشراف المباشر على المشروع. ^{[ 45 ] [ 46 ]} وقد أشار بعض معارضي الأب بيو ومنتقديه لاحقًا إلى وجود اختلاسات في الأموال . ^{[ 45 ]}

صور من مراسم جنازة بيو، التي حضرها ما يقرب من 100 ألف شخص، وموكب الجنازة

على الرغم من تدهور صحة الأب بيو في ستينيات القرن العشرين، إلا أنه واصل أعماله الروحية. ^{[ 47 ]} وفي 22 سبتمبر 1968، أقام قداسًا بمناسبة الذكرى الخمسين لظهور علامات الصلب على جسده، بحضور حشد كبير من الحجاج الذين شاركوا في الاحتفال، بالإضافة إلى طواقم تلفزيونية. ^{[ 48 ]}

نظراً للحضور الغفير للقداس، قرر رئيس الدير إقامة قداس احتفالي ، وهو أكثر صعوبة من القداس البسيط . ^{[ 49 ]} أدى الأب بيو واجباته، لكنه بدا في غاية الضعف. ^{[ 50 ]} كان صوته خافتاً، وبعد انتهاء القداس كاد ينهار أثناء نزوله درجات المذبح، لولا مساعدة إخوانه الكبوشيين. ^{[ 51 ]} كان هذا آخر قداس يحتفل به. ^{[ 52 ]}

في صباح اليوم التالي، الموافق 23 سبتمبر، أدلى الأب بيو باعترافه الأخير وجدد نذوره الفرنسيسكانية. ^{[ 26 ] [ 53 ]} وكعادته، كان يمسك مسبحته بين يديه، مع أنه لم يكن يملك القوة ليُصلي صلاة السلام عليكِ يا مريم بصوت عالٍ، فاكتفى بترديد عبارة "يا يسوع ، يا مريم". ^{[ 54 ]} توفي في قلايته في سان جيوفاني روتوندو حوالي الساعة 2:30 صباحًا عن عمر يناهز 81 عامًا. ^{[ 55 ]}

قبل وفاته بأيام قليلة، اختفت علامات الصلب من جسده. وعندما فحص الطبيب الذي كان حاضراً عند وفاته جثته، لاحظ أن جروح علامات الصلب قد شفيت تماماً، دون أن تترك أي أثر أو ندبة. ^{[ 55 ]}

وُضِع جثمان الأب بيو في نعشٍ بكنيسة الدير ليتمكن الحجاج من إلقاء نظرة الوداع. أُقيمت مراسم الجنازة في السادس والعشرين من سبتمبر، بحضور ما يُقدّر بنحو مئة ألف شخص. ^{[ 56 ] [ 57 ]} بعد موكب جنائزي في بلدة سان جيوفاني روتوندو وقداس الجنازة، دُفن في سرداب كنيسة سيدة النعمة. ^{[ 56 ]}

كتب الأب بيو في رسائله أنه في بداية كهنوته شعر بعلامات جسدية وآلام ونزيف في أماكن تشير إلى وجود علامات الصلب غير المرئية بعد . ^{[ 61 ]} وفي رسالة إلى رفيقه الروحي ومعترفه الأب أغوستينو بتاريخ 21 مارس 1912، كتب الأب بيو عن إخلاصه لجسد المسيح السري وعن حدسه بأنه سيحمل علامات الصلب.

ومع ذلك، يزعم لوزاتو أن الأب بيو يستخدم في هذه الرسالة مقاطع غير معروفة من كتاب للقديسة المتصوفة جيما غلغاني التي تعرضت للوصم . ^{[ 21 ]}

في رسالةٍ عام ١٩١٥، وجّه الأب أغوستينو أسئلةً مُحدّدةً إلى الأب بيو حول تجاربه الخارقة للطبيعة. فعندما سُئل عن موعد أول مرةٍ رأى فيها رؤى، أجاب بأنه كان يراها منذ فترة ابتدائه (١٩٠٣-١٩٠٤). وعندما سُئل عمّا إذا كان يحمل علامات الصلب، أجاب بالإيجاب؛ وعندما سُئل عمّا إذا كان يشعر بآلام آلام المسيح ، أي جلده وتتويجه بالشوك، أجاب بالإيجاب. وأضاف، مع ذلك، أنه شعر برعبٍ شديدٍ من هذه الظاهرة لدرجة أنه تضرّع إلى الله أن يُزيل علامات الصلب، لا الألم، بل الجروح الظاهرة فقط، لأنه اعتبرها إذلالًا لا يُوصف، يكاد يكون لا يُطاق. ^{[ ٦١ ]}

في 20 سبتمبر 1918، أثناء استماعه للاعترافات، يُقال إن الأب بيو قد شهد عودة ظهور جراح المسيح الخمس، المعروفة باسم علامات الصلب. وقد عانى من هذه العلامات المؤلمة لمدة خمسين عامًا، حتى وفاته، حيث كان يفقد ما يعادل كأسًا من الدم يوميًا. كانت فصيلة دم الأب بيو AB موجب، وهي نفس فصيلة الدم التي وُجدت في جميع معجزات القربان المقدس التي دُرست علميًا حتى اليوم. علاوة على ذلك، يُزعم أن الدم المتدفق من جراحه كان له رائحة زهور البنفسج/الورد/الزنبق. ^{[ 62 ]} أخبر الأب القارئ، أغوستينو، أن الألم الناتج عن جراحه الخمس لا يزال مستمرًا، بل ويزداد حدة في أيام محددة وفي ظروف معينة. ورغم أنه قال إنه كان يفضل أن يعاني سرًا، إلا أنه بحلول أوائل عام 1919، بدأت الأخبار تنتشر بأن الأب بيو كان من ذوي علامات الصلب. كان يرتدي في كثير من الأحيان قفازات حمراء أو أغطية سوداء على يديه وقدميه، قائلاً إنه يشعر بالحرج من العلامات. ^{[ 45 ]}

في البداية، اعتقد أميكو بينامي أن الجروح قد تكون نخرًا جلديًا أعاقه استخدام صبغة اليود أو مواد كيميائية مماثلة عن الشفاء. ^{[ 63 ]} أما أغوستينو جيميللي، الذي لم يفحص جروح الأب بيو قط، واستند في ذلك إلى زيارة قصيرة واحدة، فقد ادعى أن الجروح تتطابق مع تلك التي ألحقها الجنود بأنفسهم "باستخدام مادة كاوية". ^{[ 64 ]}

بعد الكشف عن الجروح، قام عدد من الأطباء بدراستها، بعضهم استعان بهم الفاتيكان كجزء من تحقيق مستقل، وهو موضوع القسم التالي. زعم البعض أن الجروح غير قابلة للتفسير، استنادًا إلى حقيقة أنها، خلافًا للمسار الطبيعي للجروح، لم تلتئم ولم تُصب بالعدوى. ^{[ 45 ] [ 65 ]} كما أظهرت هذه التقييمات السريرية أن الجروح اخترقت اليدين. ^{[ 66 ]} أجرى ألبرتو كاسيرتا تصويرًا بالأشعة السينية ليدي بيو عام 1954، ولم يجد أي خلل في بنية العظام. ^{[ 67 ]}

اتهم بعض النقاد المعادين للأب بيو ورهبان سان جيوفاني الأب بيو مباشرةً بتزييف علامات الصلب، على سبيل المثال باستخدام حمض الكربوليك لإحداث الجروح. وشهدت ماريا دي فيتو، ابنة عم الصيدلي المحلي فالنتيني فيستا في فوجيا ، أن الأب بيو الشاب اشترى حمض الكربوليك وكمية كبيرة من الفيراترين بلغت أربعة غرامات "دون تقديم أي وصفة طبية على الإطلاق" و"في سرية تامة". ^{[ 68 ]} وكما ذكر الصيدلي فيستا أمام الشهود، فإن الفيراترين "مزيج من القلويات"، و"منتج شديد الكاوية"، و"سام لدرجة أن الطبيب وحده هو من يقرر وصفه". ^{[ 69 ]} وقد استُخدم الفيراترين في السابق كمبيد حشري لشل العضلات، وخاصةً ضد القمل، ولكن وصفه الصيادلة أيضًا بأنه "منشط خارجي" يُفقد المرء الإحساس بالألم. ^{[ 70 ]}

أكد الأب بيو أن حمض الكربوليك كان يُستخدم لتعقيم المحاقن المستخدمة في العلاجات الطبية، وأنه بعد تعرضه لمقلبٍ عمليٍّ حيث مُزج الفيراترين مع التبغ، مما تسبب له في عطسٍ لا يُمكن السيطرة عليه بعد تناوله، قرر الحصول على كميةٍ خاصةٍ به من هذه المادة ليُكرر المقلب نفسه على إخوانه. ^{[ 71 ] [ 72 ]} وقد تبنى أسقف فولتيرا ، رافاييل روسي ، هذا الرأي، معتقدًا أن "ما يُكشف هنا ليس خبثًا، بل بساطة الأب بيو وروحه المرحة"، ^{[ 72 ]} وأن "الندوب المقدسة المذكورة لم تكن من عمل الشيطان، ولا خداعًا فاحشًا، ولا احتيالًا، ولا حيلة شخصٍ ماكرٍ وخبيث"، كما أنها لم تبدُ له "نتيجةً مرضيةً لإيحاءٍ خارجي". ^{[ 73 ]} ورأى روسي هذه الندوب المقدسة "حقيقةً واقعة". ^{[ 74 ]}

في أغسطس/آب 1918، قبل أسابيع قليلة من ظهور علامات الصلب على جسده، وصف الأب بيو تجربة روحية شعر خلالها وكأنه يُطعن ويُحرق روحياً وجسدياً. ووفقاً لما قاله، بدأت هذه التجربة في 5 أغسطس/آب وانتهت في 7 أغسطس/آب. وقد فسّر الأب بينيديتو، مرشده الروحي، هذه الظاهرة بأنها انتقال روحي . وادّعى الأب بيو لاحقاً أن هذه التجربة خلّفت جرحاً جسدياً في جانبه الأيسر، ^{[ 75 ]} وصفه معظم الشهود الذين فحصوا جروحه بأنه يبلغ طوله حوالي 7.62 سم ​​(3 بوصات) على شكل صليب. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

في مارس 1919، أمضى المرشد الروحي للأب بيو، الأب بينيديتو، عدة أيام في الدير، وفحص أخيرًا علامات الصلب على جسده، فصُدم بشدة مما رآه: "...لا توجد بقع أو آثار، بل جروح حقيقية تخترق يديه وقدميه. لقد رأيت الجرح في جنبه، وهو جرح غائر يتدفق منه الدم أو إفرازات حمراء داكنة باستمرار." ^{[ 27 ]}

كان يُعتقد أن الأب بيو يمتلك موهبة التواجد في مكانين في آن واحد. عندما سأله الأسقف روسي عن ذلك في إطار تحقيقٍ أجراه الفاتيكان، أجاب الأب بيو: "لا أعرف كيف يحدث هذا أو ما طبيعة هذه الظاهرة، وبالتأكيد لا أُفكر فيها كثيرًا، لكن حدث لي أن كنتُ برفقة هذا الشخص أو ذاك، في هذا المكان أو ذاك؛ لا أعرف إن كان عقلي قد انتقل إلى هناك، أو أن ما رأيته كان نوعًا من تمثيل المكان أو الشخص؛ لا أعرف إن كنتُ هناك بجسدي أم بدونه." ^{[ 78 ] [ 79 ]}

في كتاب " الأب بيو: صانع المعجزات" الصادر عام ١٩٩٩ ، يروي الكاهن الأيرلندي مالاشي جيرارد كارول قصة جيما دي جورجي، الفتاة الصقلية التي يُعتقد أنها شُفيت من العمى خلال زيارة للأب بيو. ^{[ ٨٠ ]} وُلدت جيما، التي أحضرتها جدتها إلى سان جيوفاني روتوندو عام ١٩٤٧، بدون بؤبؤ للعين. خلال رحلتها لرؤية الأب بيو، بدأت الطفلة الصغيرة ترى أشياءً، من بينها باخرة والبحر. ^{[ ٨٠ ] [ ٨١ ]} إلا أن جدتها لم تُصدق شفاء الطفلة. ولكن عندما نسيت جيما أن تطلب من الأب بيو النعمة أثناء اعترافها، توسلت جدتها إلى الكاهن أن يدعو الله أن يُعيد إليها بصرها. ^{[ ٨٠ ]} فقال لها: "لا تبكي الطفلة، ولا تبكِ أنتِ أيضًا، فالطفلة ترى، وأنتِ تعلمين أنها ترى". ^{[ ٨٠ ]}

في عام ١٩٤٧، زار الأب كارول يوزيف فويتيلا ( البابا يوحنا بولس الثاني لاحقًا)، البالغ من العمر ٢٧ عامًا، الأب بيو، الذي استمع إلى اعترافه. وذكر الكاردينال النمساوي ألفونس ستيكلر أن فويتيلا أسرّ له بأن الأب بيو أخبره خلال هذا اللقاء أنه سيرتقي يومًا ما إلى "أعلى منصب في الكنيسة". ^{[ ٨٢ ]} وقال ستيكلر إن فويتيلا اعتقد أن النبوءة قد تحققت عندما أصبح كاردينالًا. ^{[ ٨٣ ]} ومع ذلك، يروي الأب جون أوريليا، الذي عمل سكرتيرًا لبيو لبضع سنوات، رواية أخرى عن اللقاء، مفادها أن الأب بيو خاطب فويتيلا ببساطة بـ"قداسة البابا"، وهو لقب يُستخدم حصريًا لمخاطبة البابا، وطلب بركة فويتيلا. ^{[ ٨٤ ]} علاوة على ذلك، ينفي سكرتير يوحنا بولس الثاني، ستانيسواف دزيويش ، هذه النبوءة. ^{[ 85 ]} ولم تذكر سيرة جورج ويجل " شاهد على الأمل "، التي تتضمن سردًا لنفس الزيارة، ذلك. ^{[ 86 ]}

وصف روسي في كتابه "الأب بيو" رائحة "شديدة ولطيفة، تشبه رائحة البنفسج"، لكنه لم يتمكن من تحديد مصدرها. ^{[ 87 ]}

كما أكد لروسي أنه في بعض الأحيان "شعر بوضوح في داخله بخطأ أو ذنب أو فضيلة شخص ما، ممن كان لديه بعض المعرفة عنهم، على الأقل بشكل عام"، ^{[ 88 ]} وأنه رأى رؤى من خلال عيون العقل، ^{[ 89 ]} وروايات عن اعتداءات ومضايقات شيطانية ضده، ^{[ 90 ]} ورؤى خبيثة في هيئة بشرية وحيوانية. ^{[ 91 ]}

زار عدد كبير من الأطباء الأب بيو للتحقق من صحة علامات الصلب. وكان أول من فحص جروحه لويجي رومانيلي، كبير أطباء مستشفى بارليتا المدني ، بأمر من الرئيس الإقليمي للدير في 15 و16 مايو 1919. وفي تقريره، كتب رومانيلي، من بين تعليقات أخرى: ^{[ 99 ]}

الجروح على يديه مغطاة بغشاء بني محمر اللون، دون أي نزيف أو تورم أو التهاب في الأنسجة المحيطة. أنا على يقين تام بأن الجروح ليست سطحية. عندما أضغط بإبهامي على راحة يده وسبّابتي على ظهرها، ألاحظ بوضوح وجود فراغ بينهما.

بعد شهرين، في 26 يوليو، وصل أخصائي علم الأمراض أميكو بينامي إلى سان جيوفاني روتوندو. أجرى فحصًا طبيًا لجروح الأب بيو واقترح عدة فرضيات، من بينها أنها كانت نخرًا جلديًا أعاقته مواد كيميائية مثل صبغة اليود . ^{[ 63 ]}

قام الطبيب جورجيو فيستا بفحص الأب بيو مرتين، عامي 1919 و1920، وأُعجب كثيراً برائحة الجروح المقدسة. ^{[ 100 ]} وصف فيستا، كما فعل بينامي من قبل، الجرح الجانبي بأنه صليبي الشكل. ^{[ 101 ]} في تقريره الذي قدمه إلى المكتب المقدس عام 1925، توصل فيستا إلى حكم إيجابي، حيث لعبت الحجج اللاهوتية الدور الرئيسي، وكتب أن الجروح المقدسة "لم تكن ناتجة عن صدمة خارجية، ولا ... بسبب استخدام مواد كيميائية مهيجة قوية". ^{[ 102 ]}

في عام ١٩٢٠، زار الأب أغوستينو جيميللي ، وهو طبيب وعالم نفس، الأب بيو لإجراء فحص سريري للجروح. يذكر كاستيلي أنه كُلِّف بذلك من قِبَل الكاردينال رافائيل ميري ديل فال ، ^{[ ١٠٣ ]} بينما يذكر لوزاتو أنه فعل ذلك بمحض إرادته، دون أي تدخل من أي سلطة كنسية. ^{[ ١٠٤ ]}

بما أن الأب بيو كان خاضعًا لأوامر صارمة من الفاتيكان، فقد رفض الأب بيو أن يفحص جيميللي علامات الصلب على جسده، إلا إذا قدم إذنًا كتابيًا من المكتب المقدس. شعر جيميللي بغضب شديد وإهانة بالغة جراء هذا الرفض، إلا أن احتجاجاته ذهبت سدى، وغادر جيميللي المكان وهو في غاية الانزعاج والاستياء، لعجزه عن إجراء الفحص. ^{[ 5 ]} وعلى الفور، كتب مقالًا لاذعًا اتهم فيه الأب بيو بأنه "رجل ضيق الأفق، ذو نشاط عقلي منخفض، وأفكار رتيبة، وفاقد للإرادة "، ^{[ 105 ]} مضيفًا انتقادًا آخر مفاده أن الحالة كانت "حالة إيحاء زرعها الأب بينيديتو دون وعي في شخص ضعيف العقل مثل الأب بيو، مما أدى إلى ظهور تلك المظاهر المميزة للوسواس القهري المتأصلة في العقل الهستيري ". ^{[ 105 ]} ونصح جيميللي بوضع الأب بيو تحت مراقبة دقيقة، ومنع أي اتصال بينه وبين الأب بينيديتو. ^{[ 106 ]}

استمر جيميللي على هذا المنوال حتى أربعينيات القرن العشرين، على الرغم من أن أغوستينو جيميللي لم يلتقِ بالأب بيو إلا مرة واحدة في 18 أبريل 1920. كان لقاءً خاطفًا بحضور ستة شهود على الأقل، رفض فيه الأب بيو إظهار علامات الصلب لجيميللي دون موافقة الفاتيكان. لم يتبادل جيميللي والأب بيو سوى بضع كلمات. وكان هذا هو اللقاء الوحيد لجيميللي مع القديس المستقبلي. انفصل جيميللي عن الدير غاضبًا. يُقال إن جيميللي نشر معلومات مضللة عن الأب بيو، ويُعتقد أن هذه المعلومات المضللة كانت سببًا رئيسيًا في دفع الفاتيكان إلى اتخاذ إجراءات مختلفة لمعاقبة الأب بيو، بما في ذلك منعه من إقامة القداس علنًا.

حاول الطبيب فيستا التشكيك في تعليقات جيميللي حول ظاهرة "الوصمات" بشكل عام، ^{[ 64 ]} لجأ جيميللي إلى الاعتماد على معرفته العامة بالجروح الذاتية، موضحًا تصريحاته حول طبيعة جروح الأب بيو التي لم يفحصها أبدًا: ^{[ 64 ]}

لا شك لدى أي شخص ذي خبرة في الطب الشرعي، وخاصةً في أنواع الجروح والقروح المتنوعة التي ظهرت على الجنود الذين ألحقوا الأذى بأنفسهم خلال الحرب، أن هذه الجروح كانت ناتجة عن تآكل الجلد بسبب استخدام مواد كاوية. وتتشابه قاعدة هذه القروح وشكلها تمامًا مع تلك التي لوحظت لدى الجنود الذين أصيبوا بها عن طريق المواد الكيميائية.

ابتداءً من عام 1940، كتب جيميللي إلى المكتب المقدس عدة مرات، بشأن ما اعتبره ادعاءات غير مبررة بشأن قداسة الأب بيو. ^{[ 107 ]}

ومع ذلك، ونظراً لاحتمالية وجود ضغينة شخصية من جانب جيرميلي، إلى جانب المعلومات المضللة التي أثارتها مزاعم جيرميلي بأنه فحص علامات الصلب، فإن رسائله إلى الفاتيكان لم تلقَ قبولاً. ^{[ 29 ]}

كُلِّف أسقف فولتيرا الكرملي ، رافاييل روسي ، رسميًا في 11 يونيو 1921 من قِبَل المكتب المقدس بإجراء تحقيق كنسي بشأن الأب بيو. وبدأ روسي زيارته الرسولية إلى سان جيوفاني روتوندو بعد ثلاثة أيام، في 14 يونيو ، باستجواب شهود، وكاهنين أبرشيين ، وسبعة رهبان . ^{[ 108 ] [ 109 ]}

بعد ثمانية أيام من التحقيق، أنجز تقريرًا إيجابيًا أرسله إلى المكتب المقدس في الرابع من أكتوبر، عيد القديس فرنسيس الأسيزي. وجاء في تقريره، الشامل والمفصل، ما يلي: كان الأب بيو، الذي كان لدى روسي انطباع جيد عنه، راهبًا صالحًا، ودير سان جيوفاني روتوندو جماعة صالحة. ورغم أن علامات الصلب لم يكن لها تفسير، إلا أنها لم تكن بالتأكيد من عمل الشيطان أو خداعًا فاحشًا أو تزويرًا؛ كما أنها لم تكن حيلة شخص ماكر وخبيث. ^{[ 110 ]} وخلال المقابلات مع الشهود، التي أجراها روسي ثلاث مرات، سمح لنفسه برؤية علامات الصلب على وجه الأب بيو، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 34 عامًا، والتي اعتبرها "حقيقة واقعة". ^{[ 74 ]}

في ملاحظات روسي وتقريره النهائي، وصف شكل الجروح ومظهرها. كانت جروح اليدين "واضحة جدًا". أما جروح القدمين فكانت "تتلاشى. ما يمكن ملاحظته يشبه نتوءين على شكل نقطتين [حرفيًا: "زرين"] ببشرة أكثر بياضًا ونعومة." ^{[ 74 ]} أما بالنسبة للصدر، فقال روسي: "في جانب [الأب بيو]، تتمثل العلامة ببقعة مثلثة الشكل، بلون النبيذ الأحمر، وببقع أخرى أصغر، ولم تعد كذلك، إذًا، بنوع من الصليب المقلوب مثل الذي رآه الدكتور بينامي والدكتور فيستا عام 1919." ^{[ 111 ]} كما طلب روسي من المكتب المقدس الحصول على نسخة من المواد التي جمعها حتى يتمكن يومًا ما من الكتابة عن حياة الأب بيو. ^{[ 112 ]}

بحسب روسي: "من بين حالات الشفاء المزعومة، العديد منها غير مؤكد أو غير موجود أصلاً. مع ذلك، تتضمن مراسلات الأب بيو بعض التصريحات الموثوقة التي تُنسب المعجزات إلى شفاعته. لكن بدون تأكيد طبي، يصعب التوصل إلى نتيجة، وتبقى المسألة مفتوحة." ^{[ 113 ]} ووفقًا للوسيا سيسي ، لم يتمكن روسي من العثور على دليل على أي من المعجزات المنسوبة. ^{[ 114 ]}

عندما سأل روسي الأب بيو عن التواجد في مكانين في آن واحد، أجاب: ^{[ 78 ] [ 79 ]}

لا أعرف كيف يحدث هذا أو طبيعة هذه الظاهرة - وبالتأكيد لا أفكر فيها كثيراً - لكن حدث لي أن كنت في حضرة هذا الشخص أو ذاك، وأن أكون في هذا المكان أو ذاك؛ لا أعرف ما إذا كان عقلي قد انتقل إلى هناك، أو ما رأيته كان نوعاً من تمثيل المكان أو الشخص؛ لا أعرف ما إذا كنت هناك بجسدي أم بدونه.

John XXIII was sceptical of Padre Pio. At the beginning of his tenure, he learned that Pio's opponents had placed listening devices in his monastery cell and confessional, recording his confessions.^[115] Outside his semi-official journal, the pope wrote about concerns regarding Padre Pio based on reports of tapes suggesting "intimate and indecent relationships with women" from his "praetorian guard".^[115] The pope himself, however, probably never listened to the tapes but assumed the correctness of his view.^[116] According to Luzzatto, the Vatican had not ordered this wiretap. In another journal note, John XXIII wrote that he not only wanted to take action but had in fact also ordered another apostolic visitation.^[117]

Father Carlo Maccari, secretary-general of the Diocese of Rome, met Padre Pio nine times altogether.^[118] There was reciprocal mistrust between the two, and Maccari wrote in his diary: "Reticence, narrowness of mind, lies - these are the weapons he uses to evade my questions ... Overall impression: pitiful."^[119] In his report, Maccari noted that Padre Pio had inadequate religious education, worked a lot for a man of his age, was not an ascetic, and had many connections to the outside world. In general, Maccari saw too much mixing of the "sacred" and the "all too human".^[120]

Maccari also noted in his report the names of the women who claimed at the time to have been the lovers of Padre Pio, but without assessing the veracity of their statements.^[120] Maccari focused on assessing the fanaticism of Padre Pio's social environment, describing it as "religious conceptions that oscillate between superstition and magic",^[121] and called Pio's supporters "a vast and dangerous organization"^[122] who were never advised to moderation. He wondered how God could allow "so much deception".^[123]

أنهى تقريره بقائمة توصيات للتعامل مع الأب بيو: نقل إخوة سيدة النعمة تدريجيًا؛ وتعيين رئيس دير جديد من خارج المنطقة؛ وعدم السماح لأحد بالاعتراف للأب بيو أكثر من مرة في الشهر؛ ومنح المستشفى قوانين جديدة لفصل مسؤوليات الرهبان الكبوشيين "المعالجين" طبيًا وروحيًا. ^{[ 123 ]} بعد زيارة مكاري الرسولية، دوّن يوحنا الثالث والعشرون في مذكراته أنه ينظر إلى الأب بيو على أنه "صنم من قش" (بالإيطالية: idolo di stoppa ). ^{[ 124 ]}

في عام ١٩٣٣، أمر البابا بيوس الحادي عشر بإلغاء الحظر المفروض على إقامة الأب بيو للقداس علنًا، مُعللًا ذلك بقوله: "لم أكن أكنّ ضغينة للأب بيو، بل كنتُ مُضلَّلًا". ^{[ ٢٦ ]} وفي عام ١٩٣٤، سُمح للأب بيو مجددًا بسماع الاعترافات. كما مُنح إذنًا فخريًا بالوعظ رغم أنه لم يتقدم لامتحان رخصة الوعظ. بل إن البابا بيوس الثاني عشر، الذي تولى البابوية عام ١٩٣٩، شجع المُريدين على زيارة الأب بيو.

في منتصف الستينيات، رفض البابا بولس السادس جميع الاتهامات الموجهة ضد الأب بيو. ^{[ 45 ] [ 94 ] [ 125 ]}

كان الأب بيو من أشدّ المؤيدين للاعتراف الأسبوعي، واصفًا إياه بأنه "مطهر الروح". وقد وضع خمسة قواعد للنمو الروحي، شملت الاعتراف الأسبوعي، والتناول اليومي، والقراءة الروحية، والتأمل، ومراجعة الضمير باستمرار. ^{[ 126 ]} وعلّم أتباعه الروحيين أن المعاناة علامة خاصة على محبة الله، لأنها تجعلهم "يشبهون ابنه الإلهي في عذابه في الصحراء وعلى جبل الجلجلة ". ^{[ 127 ]}

في غرفة الاعتراف، كان الأب بيو قاسياً مع من بدوا غير صادقين في توبتهم، فكان غالباً ما يرفضهم ويحرمهم من الغفران حتى يُصلحوا أمورهم الشخصية. ^{[ 128 ]} في المقابل، كان لطيفاً مع من أتوا إليه بصدق في توبتهم. ^{[ 129 ]} اتسمت نظرته العامة للآخرين بالبهجة والتعاطف الصادق، مع أن تعليقاته وحسه الفكاهي قد يُفسران على أنهما فظّان. ذات مرة، عندما وُوجه بهذا السلوك، أجاب: "أتصرف هكذا كي لا أدع العاطفة تغمرني. رؤية معاناة الناس كافية لإبكائي، وحينها لن أستطيع مواصلة خدمتي". وبالمثل، كان موقفه من تجاربه الخارقة للطبيعة متجذراً في التواضع العملي، إذ وصفها ذات مرة بأنها "لغز بالنسبة لي أيضاً". ^{[ 130 ]}

مع مرور الوقت، تصاعدت التوترات الثقافية بين أنماط اللباس التقليدية والحديثة. ^{[ 131 ]} في 12 يناير 1930، أصدر البابا بيوس الحادي عشر مرسومًا بابويًا "بشأن الحشمة" وضع فيه مبادئ توجيهية "لمعايير مريمية للحشمة في اللباس". ^{[ 132 ]} وانطلاقًا من روح الطاعة، كان الأب بيو -المدافع بشدة عن الحشمة والروحانية الأصيلة- يطرد الأفراد من الاعتراف بشكل متكرر بسبب ملابسهم غير اللائقة. وبالمثل، علّق إخوته الفرنسيسكان القلقون لافتة على باب الكنيسة كُتب عليها: "بناءً على رغبة الأب بيو الصريحة، يجب على النساء دخول غرفة الاعتراف مرتديات تنانير لا يقل طولها عن 20 سم أسفل الركبة". ^{[ 133 ]}

على الرغم من قلق الأب بيو بشأن التغييرات الليتورجية التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني ، إلا أنه شدد على طاعة الكنيسة. ^{[ 128 ]} كانت أخته غير الشقيقة، غراتسيا، راهبة تقليدية تركت رهبانيتها في سن السبعين بسبب استيائها من التغييرات التي أدخلها رؤساؤها الليبراليون بعد المجمع. عندما التقى بها بيو بعد ذلك بوقت قصير، انهار باكياً ووبخها بشدة على قرارها، قائلاً لها: "إنهم مخطئون وأنتِ على صواب، لكن عليكِ الطاعة. عليكِ العودة". رفضت، مما جعله يبكي بحرقة ويواصل الصلاة من أجلها. ^{[ 134 ]}

بعد صدور الرسالة البابوية "هيوماني فيتاي" ، انتاب الأب بيو قلق شديد إزاء الانتقادات التي وُجهت إليها . فكتب إلى البابا بولس السادس، مؤكدًا التزامه بتعاليم الكنيسة بشأن تنظيم النسل، ومطمئنًا البابا في محنته. وأخبره الأب بيو أنه سيرفع صلواته اليومية ويتحمل آلامه من أجله، امتنانًا لدفاع بولس السادس عن "الحقيقة الأبدية التي لا تتغير بمرور السنين". ^{[ 135 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية ، طلب إيتورني ماسوني، ابن شقيق بيو، نصيحة الأب بيو بشأن افتتاح دار سينما. فنصحه الأب بيو بتوخي الحذر في اختيار الأفلام التي سيعرضها، قائلاً: "لا تريد أن تساهم في نشر الشر". ^{[ 136 ]} وكان الأب بيو حذرًا أيضًا من الانتشار المتزايد للتلفزيون وإدمانه، حتى بعد أن أصبح مسموحًا به بين الرهبان الكبوشيين في أواخر الخمسينيات. وانطلاقًا من حرصه على نمط الحياة الريفية في سان جيوفاني روتوندو، مازح ذات مرة قائلاً إن مخترع الثلاجة صعد إلى السماء مباشرة، بينما هبط مخترع التلفزيون. ^{[ 137 ] [ 138 ]} ومع ذلك، سمح بتصويره عدة مرات، وكان يمازح صانعي الأفلام. ^{[ 139 ]} علاوة على ذلك، تشير مقابلة مع الأب جون أوريليا عام 2021 إلى أن الأب بيو شارك في مقابلة تلفزيونية واحدة على الأقل مع محطة محلية قبل وفاته عام 1968، على الرغم من أن الاقتباس المذكور من المقابلة كان اقتباسًا استخدمه كثيرًا طوال حياته: "أريد أن أكون راهبًا فقيرًا يصلي". ^{[ 128 ]}

قبل أن يُدخل بينيتو موسوليني عصر الفاشية إلى إيطاليا ، لم يكن الأب بيو مهتمًا بالسياسة عمومًا، ولم يكن يخشى الشيوعية إلا بسبب نزعتها المعادية للطقوس الدينية. ^{[ 8 ]} كتب لوزاتو، الذي تناول تاريخ الفاشية الإيطالية ، عن العديد من الأحداث التي تقاطعت فيها (في رأيه) حياة الأب بيو مع الفاشية قبل موسوليني. وأبرز مثال على ذلك علاقة الأب بيو بالسياسي الفاشي جوزيبي كارادونا ، ابن مدينة فوجيا . عمل الأب بيو كاهنًا معترفًا لكارادونا وأفراد ميليشياته، ^{[ 140 ]} وقد شكّل كارادونا حرسًا خاصًا حول الراهب لمنع أي محاولة لإخراجه من الدير ونقله إلى مكان آخر. ^{[ 141 ]}

عندما تولى موسوليني السلطة، ساء موقف الأب بيو من الفاشية بسرعة. فعندما زاره أحد رسل موسوليني، صرخ الأب بيو في وجهه قائلاً: "ها أنت ذا تأتي إليّ بعد أن دمرت إيطاليا! أخبر موسوليني أنه لا شيء يُمكن أن يُنقذ إيطاليا الآن! لا شيء!" ^{[ 142 ]} كان الأب بيو ودودًا مع الجنود الأمريكيين المتمركزين بالقرب من سان جيوفاني روتوندو خلال الحرب العالمية الثانية، وكان يُكنّ تقديرًا كبيرًا للرئيس الأمريكي فرانكلين د. روزفلت ، الذي وصفه بأنه "رجل عظيم". ^{[ 143 ]}

في عام ١٩٤٨، أشار الأب بيو في رسالةٍ إلى ألسيد دي غاسبيري إلى دعمه لحزب الديمقراطية المسيحية. ^{[ ١٤٣ ]} كان الشيوعيون الإيطاليون يحتقرون الأب بيو، إذ حمّلوه مسؤولية خسائرهم في العديد من الانتخابات العامة خلال أربعينيات القرن العشرين. ^{[ ٨ ]} وتذمّر أحد المتحدثين باسم الشيوعيين من أن وجود الأب بيو في مراكز الاقتراع قد سلبهم أصواتًا. ^{[ ١٤٣ ]}

بعد انتصارات الديمقراطية المسيحية في الانتخابات، استُشير الأب بيو باستمرار من قبل قادة سياسيين إيطاليين، من بينهم ألدو مورو ، وأنطونيو سيني ، وماريانو رومور ، وجيوفاني ليوني . ^{[ 144 ]} وتلقى رسائل تطلب صلاته طوال حياته، بما في ذلك رسالة من الملك ألفونسو الثالث عشر ملك إسبانيا في مارس 1923. ^{[ 145 ]} كما صلى الأب بيو من أجل العديد من الشخصيات السياسية البارزة، بما في ذلك الملك جورج الخامس ملك المملكة المتحدة.

في عام 1963، عقب اغتيال الرئيس الأمريكي جون إف. كينيدي ، انهار الأب بيو باكياً. وعندما سأله كاهن آخر عما إذا كان سيصلي من أجل خلاص كينيدي، أجاب: "ليس ذلك ضرورياً. إنه بالفعل في الجنة." ^{[ 146 ] [ 147 ]}

في عام ١٩٨٢، أذن الكرسي الرسولي لرئيس أساقفة مانفريدونيا بفتح تحقيق لتحديد ما إذا كان ينبغي تقديس الأب بيو. استمر التحقيق سبع سنوات، وفي عام ١٩٩٠، أُعلن الأب بيو خادمًا لله ، وهي الخطوة الأولى في عملية التقديس. مع ذلك، لم يُفضِ التحقيق إلى أي توضيح علني من الكنيسة بشأن الادعاءات بأن علامات الصلب التي ظهرت عليه لم تكن خارقة للطبيعة. علاوة على ذلك، تم استبعاد علامات الصلب بشكل ملحوظ من التحقيقات الإلزامية لعملية التقديس، وذلك لتجنب أي عقبات تحول دون إتمامها بنجاح.

ابتداءً من عام ١٩٩٠، ناقشت مجمع دعاوى القديسين كيف عاش الأب بيو حياته، وفي عام ١٩٩٧، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني قداسته ، وهي الخطوة التالية في عملية التقديس. وتلا ذلك نقاش حول تأثير حياته على الآخرين. ودُرست حالات مرتبطة بشفاعة الأب بيو ، مثل شفاء امرأة إيطالية تُدعى كونسيليا دي مارتينو.

في عام ١٩٩٩، وبناءً على نصيحة مجمع التطويبات، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني الأب بيو طوباويًا، وحدد يوم ٢٣ سبتمبر موعدًا لعيده الليتورجي. ^{[ ٣ ]} وأقام قداسًا خاصًا بتطويب بيو ، وهي الخطوة الأخيرة في طريق تقديسه، في ٢ مايو ١٩٩٩ في ساحة القديس بطرس بروما، بحضور أكثر من ٣٠٠ ألف مؤمن. ^{[ ١٤٨ ]} وفي عظته ، أشار البابا إلى علامات الصلب التي ظهرت على بيو ومواهبه الروحية الأخرى. ^{[ ١٤٩ ]}

أظهر جسده، الذي يحمل آثار "الندوب المقدسة"، الرابطة الوثيقة بين الموت والقيامة التي تميز سر الفصح. شارك الطوباوي بيو من بيترلسينا في آلام المسيح بكثافة خاصة: فالمواهب الفريدة التي مُنحت له، والمعاناة الداخلية والروحية التي رافقتها، سمحت له بالمشاركة باستمرار في آلام الرب، ولم يتزعزع إيمانه أبدًا بأن "الجلجثة هي جبل القديسين".

بعد تطويب الأب بيو، تمّت دراسة حالة شفاء أخرى نُسبت إلى شفاعته، وهي حالة صبي إيطالي يُدعى ماتيو بيو كوليلا، الذي تعافى من غيبوبة. ^{[ 150 ]} وبعد مزيد من التمعّن في فضائل الأب بيو وقدرته على فعل الخير حتى بعد وفاته، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني مرسوم التقديس في 28 فبراير 2002. ^{[ 3 ]} وأقام البابا يوحنا بولس الثاني قداس التقديس في 16 يونيو من ذلك العام في ساحة القديس بطرس في روما، بحضور ما يُقدّر بنحو 300 ألف شخص. ^{[ 151 ]}

كان الأب بيو أول شخص تُعلنه الكنيسة الكاثوليكية البالمارية قديسًا منذ أن بدأت مطالبتها بالبابوية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني. ^{[ 152 ]} وقد قامت الكرسي الرسولي البالماري ، ومقرها في إل بالمار دي ترويا ، الأندلس ، إسبانيا، بتقديس بيو من بيترلسينا في 12 سبتمبر 1978، في الوثيقة البابوية العاشرة للبابا البالماري غريغوري السابع عشر ، والتي خُصصت بالكامل لهذا الحدث الفريد. ^{[ 152 ]}

تُعدّ بلدة سان جيوفاني روتوندو، حيث قضى الأب بيو معظم حياته، الموقع الرئيسي للحج المُخصّص لذكراه. بعد وفاته عام 1968، أصبحت كنيسة سيدة النعمة، التابعة لدير الكبوشيين حيث كان الأب بيو يُقيم القداس، موقعًا للحج لأتباعه. ^{[ 153 ]}

مع ازدياد أعداد الحجاج على مر السنين، قرر الرهبان الكبوشيون بناء مزار جديد بالقرب من الكنيسة. بدأ تشييده عام ١٩٩١ واكتمل عام ٢٠٠٤. ^{[ ١٥٤ ]} وفي الأول من يوليو من ذلك العام، دشن البابا يوحنا بولس الثاني مزار القديس بيو من بيترلسينا ، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم كنيسة الحج بادري بيو . ^{[ ١٥٥ ]} يتسع المزار لحوالي ٦٠٠٠ شخص، بينما تتسع ساحته لـ ٣٠٠٠٠ شخص. ^{[ ١٥٦ ]} توجد رفات بادري بيو في سرداب المزار الجديد، وهي معروضة للتبجيل.

تُعدّ بلدة بيترلسينا، مسقط رأس الأب بيو ونشأته، وجهة حجّ أخرى اكتسبت شهرة واسعة بين مُحبّيه. تشمل المواقع التي يُمكن للحجاج زيارتها في بيترلسينا منزل عائلته حيث وُلد، وكنيسة سانتا آنا حيث عُمّد، وكنيسة سيدة الملائكة حيث رُسِم شماسًا قبل أن يُصبح كاهنًا، والغرفة التي أقام فيها في برج قديم كراهب أثناء مرضه، وكنيسة العائلة المقدسة (سانتا فاميليا) التابعة للرهبان الكبوشيين. ويُقدّر عدد الحجاج الذين يزورون بيترلسينا سنويًا بحوالي مليوني حاج. ^{[ 157 ]}

تشمل المزارات والأماكن المخصصة لتكريم الأب بيو خارج إيطاليا ضريح الأب بيو في سانتو توماس، باتانغاس ، في الفلبين ، ^{[ 158 ]} والمركز الوطني للأب بيو في بارتو، بنسلفانيا ، في الولايات المتحدة. ^{[ 159 ]}

شجع العديد من الباباوات التعبد الشعبي للأب بيو بطرق مختلفة، ولا سيما من خلال زيارة الأماكن المرتبطة بحياته ورسالته. وقد زار ^البابا يوحنا بولس الثاني [ ^{160 ]} والبابا بنديكت السادس عشر ^{[ 161 ]} والبابا فرنسيس ^{[ 162 ]} سان جيوفاني روتوندو، حيث قضى الأب بيو معظم حياته وحيث يقع ضريحه .

كان البابا يوحنا بولس الثاني، حتى قبل أن يصبح بابا، يكنّ إعجابًا كبيرًا بالأب بيو عندما كان لا يزال على قيد الحياة. ^{[ 163 ]} عندما كان كارول فويتيلا كاهنًا شابًا يدرس في روما، قام برحلة حج إلى سان جيوفاني روتوندو للقائه شخصيًا عام 1947، ثم عاد إليها ككاردينال عام 1974، ومرة ​​أخرى كبابا في مايو 1987 للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد الأب بيو. ^{[ 160 ]}

قام البابا بنديكت السادس عشر بزيارة رعوية إلى سان جيوفاني روتوندو في 21 يونيو 2009. وزار كنيسة سيدة الملائكة لتكريم رفات الأب بيو في سرداب الكنيسة، وأقام القداس، والتقى بالعديد من الأشخاص، بمن فيهم المرضى والعاملون في دار إغاثة المعذبين. ^{[ 161 ]}

أيد البابا فرنسيس أيضًا التعبد الشعبي للأب بيو. فخلال اليوبيل الاستثنائي للرحمة (8 ديسمبر 2015 - 20 نوفمبر 2016)، طلب عرض رفات الأب بيو للتبجيل في كاتدرائية القديس بطرس من 8 إلى 14 فبراير 2016؛ وكرمه تحديدًا بوصفه "قديسًا معترفًا" لإلهام الناس للجوء إلى سر التوبة خلال اليوبيل. ^{[ 164 ]} وفي 17 مارس 2018، زار البابا فرنسيس كلًا من بيترلسينا وسان جيوفاني روتوندو للاحتفال بالذكرى الخمسين لوفاة الأب بيو. ^{[ 162 ]}

في 3 مارس/آذار 2008، أُخرج جثمان الأب بيو من سردابه بعد أربعين عامًا من وفاته، وذلك لتجهيز رفاته للعرض. وصف بيانٌ كنسي الجثمان بأنه في "حالة جيدة". وصرح رئيس الأساقفة دومينيكو أومبرتو دامبروسيو، المندوب البابوي إلى المزار في سان جيوفاني روتوندو، قائلاً: "الجزء العلوي من الجمجمة هيكلي جزئيًا، لكن الذقن سليمة تمامًا، وبقية الجسد محفوظة جيدًا". ^{[ 165 ]} كما أكد دامبروسيو في بيانٍ له أن علامات الصلب غير ظاهرة. ^{[ 166 ]} وقال إن يدي الأب بيو "بدتا وكأنهما خضعتا لتقليم أظافر". وكان الأمل معقودًا على أن يتمكن محنطو الجثث من ترميم الوجه بحيث يصبح قابلاً للتمييز. ولكن بسبب تدهور حالته، تم تغطية وجهه بقناع سيليكون واقعي ، ^{[ 167 ]} مصنوع من صورة فوتوغرافية لجسمه التقطها استوديو جيمز في لندن عام 1968، والذي كان يعمل عادةً لصالح متاحف الشمع والمتاحف الإثنولوجية. ^{[ 168 ]}

ترأس الكاردينال خوسيه ساراييفا مارتينز ، رئيس مجمع دعاوى القديسين ، قداسًا حضره 15,000 من المصلين في 24 أبريل/نيسان 2008، في كنيسة سيدة النعمة في سان جيوفاني روتوندو، قبل عرض الجثمان في مدفن من الكريستال والرخام والفضة في سرداب الدير . ^{[ 169 ]} كان الأب بيو يرتدي زيه الكبوشي البني مع وشاح حريري أبيض مطرز بالكريستال وخيوط ذهبية. يحمل بيديه صليبًا خشبيًا كبيرًا. حجز 800 ألف حاج من جميع أنحاء العالم، معظمهم من إيطاليا، أماكنهم لرؤية الجثمان حتى ديسمبر/كانون الأول 2008، ولكن لم يتمكن سوى 7,200 شخص يوميًا من المرور أمام التابوت الكريستالي. ^{[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]} مدد المسؤولون فترة العرض حتى سبتمبر/أيلول 2009. ^{[ 173 ]}

وُضعت رفات الأب بيو في مزار القديس بيو ، وفي أبريل 2010 نُقلت إلى سرداب ذهبي خاص. ^{[ 174 ]}

بدأت جماعات الصلاة التابعة للأب بيو في خمسينيات القرن العشرين، عندما وجّه البابا بيوس الثاني عشر نداءً عامًا لتشكيل جماعات تجتمع شهريًا للصلاة معًا. ^{[ 175 ]} استجاب الراهب لهذا النداء وشجع أتباعه على تشكيل هذه الجماعات. ارتبطت هذه الجماعات ببناء دار الصلاة "كازا سوليفو ديلا سوفيرينزا". وساهمت نشرة نصف شهرية تحمل اسم الدار، والتي نُشرت منذ عام 1949، في تطوير هذه الجماعات. ^{[ 176 ]}

في عام ١٩٥١، تم تدوين النظام الأساسي الأول لجماعات الصلاة التابعة للأب بيو. ^{[ ١٧٧ ]} وكانوا يجتمعون شهريًا، بموافقة الأسقف المحلي وبتوجيه من كاهن، للصلاة من أجل البابا ومن أجل خدمات الأب بيو. ^{[ ١٦٤ ]} تمت الموافقة رسميًا على النظام الأساسي الجديد من قبل الفاتيكان في عام ١٩٨٦. ^{[ ١٧٦ ]} ويتم تنسيق جماعات الصلاة من مقرها الرئيسي في المستشفى. ^{[ ١٦٤ ]}

استمرت جماعات الصلاة في النمو خلال حياة الأب بيو، ولا سيما بعد وفاته وتقديسه. في عام 1968، عند وفاته، كان هناك حوالي 700 جماعة، تضم 68,000 عضو في 15 دولة. ^{[ 176 ]} وفي عام 2013، بلغ عدد الجماعات المسجلة حوالي 3,300 جماعة في 60 دولة، بإجمالي حوالي ثلاثة ملايين عضو، مع وجود حوالي 75% من الجماعات في إيطاليا، والباقي خارجها، وخاصة في فرنسا وأيرلندا والولايات المتحدة . ^{[ 164 ]}

أصبح الأب بيو أحد أشهر القديسين في العالم. ^{[ 178 ]} تأسست أول رعية للقديس الأب بيو في العالم في 16 يونيو 2002 في كلاينبرغ، أونتاريو، كندا. ^{[ 179 ]} توجد الآن رعايا أخرى في بلدتي فاينلاند ولافاليت ، نيو جيرسي ، في الولايات المتحدة الأمريكية، وفي سيدني ، أستراليا . كما توجد مزارات للأب بيو في بوينا ، نيو جيرسي، وسانتو توماس، باتانغاس، الفلبين. وقد أظهر استطلاع أجرته مجلة فاميليا كريستيانا (العائلة المسيحية) الإيطالية عام 2006 أن عدد الكاثوليك الإيطاليين الذين يصلّون طلبًا للشفاعة للأب بيو يفوق عدد من يصلّون طلبًا لأي قديس آخر. ^{[ 180 ]}

بعد بضعة أشهر من إعلان قداسته عام 2002، تم إطلاق قناة تلفزيونية جديدة في إيطاليا، تحمل اسم "بادري بيو تي في" ، مخصصة لحياته وتفانيه. تتخذ القناة من سان جيوفاني روتوندو مقراً لها، وتبث برامجها عبر موقعها الإلكتروني ومنصات الإنترنت المختلفة. ^{[ 181 ]}

نُقلت رفات بيو إلى الفاتيكان للتكريم خلال اليوبيل الاستثنائي للرحمة، 2015-2016. وقد تم اختيار القديسين بادري بيو وليوبولد مانديتش كقديسين معترفين لإلهام الناس للتصالح مع الكنيسة ومع الله من خلال الاعتراف بخطاياهم. ^{[ 182 ]}

تمّ اختيار القديس بيو من بيترلسينا شفيعًا لمتطوعي الدفاع المدني بعد أن قدّمت مجموعة من 160 شخصًا التماسًا إلى مؤتمر الأساقفة الإيطاليين لهذا الغرض، فأحال الأساقفة الطلب إلى الفاتيكان الذي وافق عليه. ^{[ 183 ]} ​​يُعرف الأب بيو أيضًا، وإن كان بشكل غير رسمي، بأنه شفيع تخفيف التوتر و"كآبة يناير"، بعد أن أعلنه مكتب الاستفسارات الكاثوليكية في لندن كذلك. كما خصّصوا أكثر أيام السنة كآبةً، وهو يوم الاثنين الأقرب إلى 22 يناير، ليكون "يوم لا تقلق، كن سعيدًا"، تكريمًا لنصيحة الأب بيو الشهيرة: "صلِّ، وتفاءل، ولا تقلق". ^{[ 4 ]}

جابت بعض آثار الأب بيو أيرلندا الشمالية في عام 2022 ^{[ 184 ]} واسكتلندا في عام 2023. ^{[ 185 ] [ 186 ]}

انتشرت صور الأب بيو على نطاق واسع في إيطاليا والعالم، حتى قبل تطويبه وتقديسه. في إيطاليا، يمكن العثور على صورته في العديد من الكنائس، وكذلك في المنازل الخاصة والأماكن العامة كالمتاجر والمطاعم. ^{[ 4 ] [ 187 ]} في الفن الديني، يُصوَّر عادةً مرتديًا زيه الكبوشي البني، مع قفازات تُغطي آثار الجروح المقدسة على وجهه .

أُقيمت تماثيل للأب بيو في إيطاليا ودول أخرى، منها الولايات المتحدة والفلبين ومالطا. ^{[ 188 ] [ 189 ]} وقد لفت تمثال له في ميسينا ، صقلية ، الأنظار عام 2002 عندما زُعم أنه ذرف دموعًا من دم. ^{[ 190 ]} وفي إيطاليا، بالقرب من ساحل جزيرة كابرايا في البحر الأبيض المتوسط ، غُمر تمثال للأب بيو تحت الماء على عمق 12 مترًا (40 قدمًا) عام 1998. ^{[ 191 ] [ 192 ]} وفي مزار القديس بادري بيو في لانديسفيل ، نيو جيرسي، يوجد تمثال للأب بيو بُني في إيطاليا واستُورد منها. ^{[ 193 ]} 

في عام 2021، بدأ بناء مزار جديد مخصص للأب بيو على تل يطل على مدينة سيبو في الفلبين، مع تمثال للقديس يبلغ ارتفاعه 100 قدم، ^{[ 194 ]} وفي نفس العام، تم تدشين تمثال له في مزار الأب بيو في سانتو توماس، باتانغاس. ^{[ 195 ]}

• تماثيل الأب بيو في إيطاليا
• 
  تمثال بادري بيو، سيرا بيداتشي ، كالابريا ، إيطاليا
• 
  تمثال الأب بيو، تاورمينا ، صقلية ، إيطاليا
• 
  تمثال الأب بيو، براتو ، توسكانا ، إيطاليا
• 
  تمثال بادري بيو بالقرب من Colonna dell'Immacolata (عمود الطاهر)، باليرمو ، صقلية، إيطاليا
• 
  تمثال الأب بيو وهو يمد يده نحو يسوع على الصليب، براتو، توسكانا، إيطاليا
• 
  تمثال بادري بيو في كييزا ديل كروسيفيسو (كنيسة الصليب)، جيوفيناتسو ، بوليا ، إيطاليا

• أليغري، رينزو (2000). الأب بيو: رجل الأمل . آن أربور. ISBN 9781569551387. OCLC 1342142594 . 
• كارتي، تشارلز مورتيمر (1994). الأب بيو: حامل علامات الصلب . شارلوت، كارولاينا الشمالية. ISBN 1-61890-263-6. OCLC 956998113 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• كاستيلي ، فرانشيسكو (2011). بادري بيو قيد التحقيق: ملفات الفاتيكان السرية . فيتوريو ميسوري، لي بوكهورن، جولييتا بوكهورن. سان فرانسيسكو: مطبعة اغناطيوس . رقم ISBN 978-1-58617-405-7. OCLC 671704344 . 
• سيسي، لوسيا (2016). الفاتيكان وإيطاليا موسوليني . بوسطن: دار بريل للنشر . doi : 10.1163/9789004328792 . ISBN 978-90-04-32879-2. OCLC 960759128 . 
• كروز، جوان كارول (1997). أسرار وعجائب ومعجزات في حياة القديسين . روكفورد، إلينوي: دار تان للنشر والتوزيع. رقم ISBN 0-89555-541-7. OCLC 39777980 . 
• كالفيلاج، الأخ فرانسيس ماري (1999). الأب بيو: صانع المعجزات . نيو بيدفورد، ماساتشوستس: رهبان الفرنسيسكان الأطهار. ISBN 0-89870-770-6. OCLC 48964995 . 
• لوزاتو، سيرجيو (2011). بادري بيو: المعجزات والسياسة في العصر العلماني (  الطبعة الأولى). نيويورك: بيكادور . رقم ISBN 978-0312611668.
• مارغري، بيتر جان (2008). "تسويق بادري بيو: استراتيجية الكابتشيني والفاتيكان والعلوم الدينية الجماعية" . Sanctorum: Rivista dell'Associazione Italiana per lo studio della santità، deiculture and agiografia (5): 141– 167. doi : 10.1400/118295 .
• بيليتييه، جوزيف أ. "الأب بيو، مريم، والمسبحة" . غاراباندال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2008 .
• روفين، سي. برنارد (1991) [1982]. الأب بيو، القصة الحقيقية . هنتنغتون، إنديانا: أور صنداي فيزيتور. ISBN 0-87973-673-9. OCLC 8381955 . 
• شوج، جون أ. (1987) [1976]. الأب بيو . هنتنغتون، إنديانا: دار نشر أور صنداي فيزيتور. رقم ISBN 0-87973-856-1. OCLC 2618900 . 
• ريغا، فرانك (2005). الأب بيو وأمريكا . روكفورد. ISBN 9780895558206. OCLC 1285743511 . 

• كاتارينا تانجاري (1 ديسمبر 1996). قصص بادري بيو . كتب وحانة تان. ص.  218. ردمك 978-0895555366.(النسخة الإيطالية منشورة من قبل دار نشر FSPPX 's Edizioni Piane)

• صحيفة نيويورك تايمز ، 25 أبريل 2008: "قديس إيطالي يثير مزيجًا من الإيمان والتجارة" .
• سيرة ذاتية لشبكة التلفزيون الكاثوليكية EWTN.