عبور البحر الأحمر

عبور البحر الأحمر أو انشقاق البحر الأحمر ( بالعبرية : קריעת ים סוף ، بالرومانية :  Kriat Yam Suph ، حرفيًا "انشقاق بحر القصب") ^[1] هي حلقة في سفر الخروج ، وهي قصة أساسية في الكتاب المقدس العبري .

تحكي قصة هروب بني إسرائيل بقيادة موسى من المصريين الذين كانوا يطاردونهم ، كما ورد في سفر الخروج . ^[2] يمد موسى عصاه ويفرق الله مياه يام سوف ، والذي يُفترض تقليديًا أنه البحر الأحمر ، على الرغم من ظهور تفسيرات أخرى. ومع تفرق المياه، تمكن الإسرائيليون من المشي على أرض جافة وعبور البحر، وتبعهم الجيش المصري. بمجرد عبور الإسرائيليين بأمان، أسقط موسى عصاه، وأغلق البحر وأغرق المصريين الذين كانوا يطاردونهم.

بعد الضربات التي ضربت مصر ، وافق الفرعون على السماح للإسرائيليين بالرحيل، وسافروا من رمسيس إلى سكوت . يُعرف رمسيس عمومًا بقنتير الحديثة ، موقع عاصمة الأسرة التاسعة عشرة بير رمسيس ، وسكوت بتل المسخوطة في وادي طميلات ، أرض جاسان التوراتية . ^[3] من سكوت، سافر الإسرائيليون إلى إيثام "على حافة البرية"، بقيادة عمود من السحاب نهارًا وعمود من نار ليلاً. هناك أمر الله موسى بالعودة والتخييم بجانب البحر في بير هاهيروث ، بين مجدل والبحر، مقابل بعل صفون مباشرة . لم يتم تحديد أي من هذه المواقع الأخيرة على وجه اليقين.

أمر الله فرعون بملاحقة بني إسرائيل بمركبات ، ولحق بهم فرعون عند فم الحيروث. وعندما رأى الإسرائيليون الجيش المصري خافوا، لكن عمود النار والسحابة فصلا بين الإسرائيليين والمصريين. وبأمر من الله، مد موسى عصاه فوق الماء، فانشق الماء، وسار الإسرائيليون على أرض جافة بجدار من الماء على كلا الجانبين (خروج 14: 21 و22). طاردهم المصريون، ولكن عند الفجر سد الله عجلات مركباتهم وألقى بهم في حالة من الذعر، ومع عودة الماء، دُمر الفرعون وجيشه بالكامل. ^[4] عندما رأى الإسرائيليون قوة الله، وضعوا ثقتهم في الله وفي موسى، وغنوا ترنيمة تسبيح للرب لعبور البحر وتدمير أعدائهم. (هذه الأغنية، في خروج 15، تسمى ترنيمة البحر ).

وفقًا لفرضية سوجين الوثائقية ، تحتوي الرواية على ثلاث طبقات على الأقل وربما أربع طبقات. في الطبقة الأولى (الأقدم)، ينفخ الله البحر بريح شرقية قوية، مما يسمح للإسرائيليين بالعبور على أرض جافة؛ في الثانية، يمد موسى يده وتنقسم المياه إلى جدارين؛ في الثالثة، يسد الله عجلات عربة المصريين ويهربون (في هذه النسخة، لا يدخل المصريون حتى الماء)؛ وفي الرابعة، أغنية البحر، يلقي الله بالمصريين في تيهوموث ، الأعماق المحيطية أو الهاوية الأسطورية . ^[5]

وقد ورد ذكر حادثة مطاردة فرعون لموسى وبني إسرائيل، ثم غرقهم في البحر، في عدة مواضع من القرآن الكريم. فبأمر الله ، جاء موسى إلى بلاط فرعون ليحذره من تجاوزاته. فأظهر موسى بوضوح دليل النبوة وادعى أنه سيطلق بني إسرائيل معه. ^[6] وسحرة مدن فرعون، الذين جمعهم ليثبت للناس أن الشخص الذي يدعي النبوة ساحر؛ آمنوا جميعًا بموسى. وهذا أثار غضب فرعون. ولكنه لم يستطع أن يخيفهم بأي شكل من الأشكال. ^{[7] [8]} وفيما بعد طاردهم فرعون وجيشه عند شروق الشمس. ولكن الله أوحى إلى موسى مسبقًا أن يخرج مع عباده ليلاً، لأنهم سيُطاردون. والرواية القرآنية عن تلك اللحظة:

فلما التقى الفريقان قال أصحاب موسى إنا مدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق البحر كل فرق كالجبل العظيم

—القرآن  26:61-63

لقد شق الله مياه البحر بأعجوبة فترك في وسطه طريقاً يابساً ^[9] فتبعه بنو إسرائيل على الفور. فذهب فرعون وجنوده بجرأة إلى حد مطاردة بني إسرائيل في البحر. ومع ذلك، لم تكن هذه المعجزة كافية لإقناع فرعون. فدخل هو وجنوده الذين اتخذوه إلهاً ^[10] (بطاعته ضد نبي الله) الطريق الذي شق البحر دون تفكير. ولكن بعد أن عبر بنو إسرائيل بسلام إلى الجانب الآخر، بدأت المياه فجأة تضيق على فرعون وجنوده فغرقوا جميعاً. ومع ذلك، حاول فرعون في اللحظة الأخيرة أن يتوب ولكن جبريل وضع الطين في فمه ^[11] ولم تقبل توبته:

ولقد جاوزنا بني إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوانا فلما كاد يغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين أفأنت الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية إن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون

—القرآن  10:90-92

وقد تناول مداحو قسطنطين الكبير موضوع عبور موسى للبحر الأحمر ، وطبقوه على معركة جسر ميلفيان (312). ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد حظي الموضوع برواج كبير خلال القرن الرابع على التوابيت المنحوتة : فقد نجا ما لا يقل عن تسعة وعشرين تابوتًا كاملًا أو مجزأً. ^[12] وقد ألقى يوسابيوس القيصري على ماكسينتيوس ، الذي غرق في نهر التيبر ، دور الفرعون، سواء في كتابه تاريخ الكنيسة أو في كتابه حياة قسطنطين الرثائي . ^[13]

يصوم المسلمون كل عام يومين في شهر محرم إحياءً لذكرى هذا الحدث. ^[14]

لم يتم العثور على دليل أثري واضح يدعم بشكل مباشر قصة الخروج، بخلاف الرواية التوراتية. ^{[15] يقول} زاهي حواس ، عالم آثار مصري ووزير الدولة المصري السابق لشؤون الآثار: "حقا، إنها أسطورة ... في بعض الأحيان، يتعين علينا كعلماء آثار أن نقول إن هذا لم يحدث أبدًا لأنه لا يوجد دليل تاريخي". ^[16] وعلى الرغم من عدم وجود أدلة، فقد ابتكر البعض نظريات حول ما قد ألهم رواية مؤلفي الكتاب المقدس، مما قدم تفسيرات طبيعية.

التفسير الأكثر شيوعًا هو أن العبور كان من البحر الأحمر الحديث ، وربما في أوسع وأعمق مكان له. يؤكد مثل هذا التفسير على الطبيعة المعجزة للخروج. يقول كين هام "ليس هناك حاجة للتوصل إلى تفسير طبيعي لحدث خارق للطبيعة. يقدم لنا الكتاب المقدس سجلاً من شاهد العيان النهائي، إله الخلق. [...] يجب أن نكون حذرين لتجنب تقييد إيماننا بتلك الأفعال الإلهية فقط التي يمكننا تفسيرها وفقًا لقوانين العالم المادي. لقد خلق الله هذه القوانين الفيزيائية بأعجوبة، ويمكنه استخدامها بأعجوبة أو تجاوزها كما يشاء". ^{[17] [18]}

المصطلح العبري للمسطح المائي الذي عبره الإسرائيليون هو Yam Suph . في سفر الخروج 2: 3-5، وإشعياء 19: 6-7، ويونس 2: 5، تُرجمت كلمة suph على أنها قصب أو قصب أو مستنقعات أو أعشاب ضارة. ^{[19] [20]} وبالتالي فإن الترجمة العادلة للعبرية ستكون "بحر/بحيرة القصب". ^[21] تم إثبات هذه الترجمة الحرفية من خلال الترجمات القبطية البحيرية، والترجوم الآرامية، ومارتن لوثر، وجون كالفن، وسي إف كايل، ^[22] على الرغم من أن برنارد باتو قد طعن فيها. ^[19] في الترجمة السبعينية ، ترجم اليهود الذين عاشوا في الإسكندرية، مصر، خلال القرن الثالث قبل الميلاد، Yam Suph في سفر الخروج إلى اليونانية Ἐρυθρὰ θάλασσα ( Eruthra Thalassa أو البحر الإريثري )، حيث تعني Eruthra حرفيًا "أحمر". هذه ترجمة تاريخية، ^[23] وليست ترجمة مباشرة، حيث لا تعني suph في العبرية "أحمر". ^[21] تُرجمت كلمة يام سوف بشكل أساسي إلى البحر الإريتري، ولكن هناك استثناءات تشمل الملوك الأول 9:26 ( ἐσχάτης θαλάσσης ، eschátis thalássis أو "نهاية البحر")، ^[23] إرميا 49:21 ( thalassi' )، والقضاة 11:16 ( thalasses siph ). ^[19] تُرجم البحر الإريتري في الترجمة اللاتينية فولجاتا والترجمات الإنجليزية الحديثة باسم البحر الأحمر ، ^[19] ولكن في المصادر الكلاسيكية غالبًا ما يُشار إلى البحر الإريتري إلى الجزء الشمالي الغربي من المحيط الهندي بشكل عام، بما في ذلك البحر الأحمر الحديث وخليج عدن وخليج العقبة والبحر العربي وأحيانًا الخليج الفارسي . ^[24] تصور معظم الخرائط هذه المسطحات المائية بنسب مشوهة بشكل صارخ، حيث أغفلت الخلجان وغيرها من الميزات تمامًا، واستخدم الكتاب اليونانيون الرومان تلميحات غير دقيقة فقط. ^[25] ازدهرت قصب المياه المالحة التي اقترحها نبات اليام سوف في العديد من البحيرات الضحلة والمستنقعات حول هذه المناطق. ^{[21] [26]} يقترح سنيث أن هذه مصطلحات غامضة ويخلص هوفماير إلى أنه يجب توخي الحذر في الاعتماد عليها لتحديد موقع العبور. ^[27]

تم اقتراح العديد من المواقع. ^[28] في عام 1896، اقترح هاينز أن المسطح المائي الذي تم عبوره هو بحيرة التمساح ، وهي بحيرة مالحة شمال خليج السويس ، وأقرب مسطح مائي كبير بعد وادي طميلات. ^{[29] [30]} كانت بحيرة التمساح متصلة بفيثوم في جيسيم في أوقات مختلفة بواسطة قناة، ويشير نص من أواخر الألفية الأولى إلى مجدل بعل زيفون كحصن على القناة. ^[31] اقترح شلايدن وبروجش بحيرة سيربونيس. ^{[28] يدعم} كينيث كيتشن وجيمس هوفماير برزخ السويس شمال البحر الأبيض المتوسط . يساوي هوفماير بين يام سوف والمصطلح المصري با-تجوفي (يُكتب أيضًا p3 twfy ) من فترة الرعامسة، والذي يشير إلى البحيرات في دلتا النيل الشرقية . ^[32] كما يصف أيضًا إشارات إلى p3 twfy في سياق جزيرة آمون، التي يُعتقد أنها تل البلمون الحديث ، ^[33] المدينة الأكثر شمالية في مصر الفرعونية، وتقع على بعد حوالي 29 كم جنوب غرب دمياط . ^{[34] [35]} يعترض درو على أن البرزخ موجه في المقام الأول من الشمال إلى الجنوب، وبالتالي، فإن تأثير هبوط الرياح مع الرياح الشرقية غير ممكن. ^[36] يعتقد نعوم فولزينجر وأليكسي أندروسوف أن الشعاب المرجانية الممتدة من مصر إلى الجانب الشمالي من البحر الأحمر كانت أقرب كثيرًا إلى السطح في حوالي عام 1500 قبل الميلاد، وبالتالي فإن العبور في الجزء الشمالي من خليج السويس أمر معقول. ^{[37] [38]}

يقترح آلان جاردينر أن يكون موقعها في شمال شرق دلتا النيل، في "المنطقة المستنقعية والمائية التي تشكل الآن الطرف الجنوبي لبحيرة منزلة". يقترح كارل درو أن بني إسرائيل عبروا جسرًا بريًا بطول 3-4 كم على طول بحيرة تانيس ، في دلتا النيل. ^[28] حوالي عام 1250 قبل الميلاد، كانت هذه البحيرة عبارة عن بحيرة ضحلة مملوءة بالقصب ومالحة. ^[36] يقترح رون وايت ولينارت مولر وبوب كورنوك وجلين فريتز شاطئ نويبع في خليج العقبة . ^[39] يقترح السير كولن همفريز إيلات. يقترح ستيفن رود مضيق تيران. ^[28]

كان الثوران المينوي ثورانًا بركانيًا كارثيًا معروفًا أنه دمر جزيرة سانتوريني حوالي عام 1600 قبل الميلاد. من المحتمل أن يكون هناك ثوران آخر في القوس البركاني لبحر إيجة الجنوبي في وقت ما حوالي عام 1450 قبل الميلاد. اقترحت الجيولوجية باربرا جيه سيفيرتسين وجود رابط بين هذه الثورات وخروج بني إسرائيل. يمكن أن يكون عمود النار والسحابة الموصوف في سفر الخروج بسهولة عمود ثوران بركاني ، دخاني بالنهار وناري بالليل. ^[40] اقترح فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية، "موسى"، أن الثوران المينوي ربما تسبب في موجة مد يبلغ ارتفاعها 600 قدم، وتسافر بسرعة حوالي 400 ميل في الساعة، والتي كان ارتفاعها 6 أقدام وطولها مائة ميل عندما وصلت إلى الدلتا المصرية. ^[41]

يصف السرد التوراتي ريحًا شرقية قوية. اقترح العديد من الباحثين أن مسار الأرض الذي سار عليه الإسرائيليون تم إنشاؤه بواسطة هبوب الرياح . ^{[17] [36] [42] [43]}

وقد اقترح فريزر أن المياه التي "كانت حائطًا لهم عن يمينهم وعن يسارهم" ربما كانت سرابًا من نوع فاتا مورجانا ، ^[44] مما أدى إلى تكبير وتشويش المياه على جانبي شريط ضيق من الأرض وجعلها تبدو وكأنها جدار صلب بارز في الهواء. ويعتمد حدوث فاتا مورجانا على تركيبة دقيقة من الرياح ودرجات الحرارة، ولكن ربما استمر طوال مدة رحلة الإسرائيليين عبر مسطح مائي. ^{[45] [46]} يعترض كاتزبر على أن المصريين غرقوا "على شاطئ البحر أمام أعين إسرائيل"، وبالتالي لا يمكن تفسير العبور بالبصريات فقط. ويعترض ماكين على أن العبور حدث أثناء الليل، وبالتالي كان من الصعب ملاحظة السراب. كما أن الرياح الشرقية القوية قد تكون غير متوافقة مع ملف درجة الحرارة الدقيق المطلوب. ^[47]

• أمير مصر
• عبور البحر الأحمر (كنيسة سيستين)
• عبور البحر الأحمر (برونزينو)
• الوصايا العشر (فيلم 1956)
• بي هاهيروث
• جبل سيناء
• عيد الفصح
• عاشوراء

• هوفماير، جيمس كارل (1999). إسرائيل في مصر: الدليل على صحة تقليد الخروج. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 214. ISBN 978-0-19-513088-1. OCLC  47007891.
• هوفماير، جيمس ك. (2005). إسرائيل القديمة في سيناء: الدليل على صحة تقليد البرية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0195155464.
• فريتز، جلين أ. (2016). "نظرة عامة" (PDF) . بحر الخروج المفقود: تحليل جغرافي حديث . جيوتك. رقم ISBN 978-0692638309.
• مور، ميغان بيشوب؛ كيلي، براد إي. (2011). التاريخ التوراتي وماضي إسرائيل. إيردمانز. رقم ISBN 9780802862600.

• أبزو
• قائمة مصادر ARCHNet للشرق الأدنى
• مصادر علم المصريات بمتحف فيتزويليام أرشيف 2021-04-24 على موقع واي باك مشين
• مشروع رسم خرائط طيبة
• مجموعة مقالات عن شق البحر الأحمر من وجهة نظر يهودية