التاج المقدس للمجر

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

ظهر التاج المقدس

التاج المقدس للمجر ( بالهنغارية : Szent Korona [ ˈsɛnt ˈkoronɒ ] ، [ ملاحظة 1 ] باللاتينية : Sacra Corona )، المعروف أيضًا باسم تاج القديس ستيفن (بالهنغارية: Szent István koronája )، والذي سُمي تكريمًا للقديس ستيفن الأول ملك المجر ، كان تاج التتويج الذي استخدمته مملكة المجر طوال معظم تاريخها؛ حيث تُوِّج الملوك به منذ القرن الثاني عشر. رمز التاج لسلطة الملك على أراضي التاج المجري ، وكان علامة أساسية على شرعيته . على مر تاريخ المجر ، تُوِّج به أكثر من 50 ملكًا ، وكان آخرهم الملك كارل الرابع عام 1916. الملوك الوحيدون الذين لم يُتوَّجوا هم فلاديسلاف الأول ، [ 1 ] ويوحنا سيغيسموند زابوليا ، وجوزيف الثاني . يُعدّ سجل ثيتمار من ميرسبورغ أقدم مصدر مكتوب معاصر يتناول تنصيب ستيفن ملكًا، حيث يسجل هذا الحدث ضمن السياق السياسي والإمبراطوري لحكم الإمبراطور أوتو الثالث . ووفقًا لثيتمار، فقد تم تنصيب ستيفن بمبادرة إمبراطورية، وأُقيم حفل التتويج مصحوبًا بمباركة كنسية. [ 2 ]

"Emperatoris autem praedicti gratia et hortatu ... الإكليل والبركة يقبلان."

تُوضح صياغة المصدر ( "coronam et benedictionem accepit" ) أن التتويج بالملك لم يكن مجرد عمل دنيوي ، بل حدثًا مصحوبًا بمباركة كنسية، وهو ما يفترض بالضرورة مشاركة سلطة كنسية. ويُكمّل هذا السرد المعاصر للمبادرة الإمبراطورية أسطورة هارتفيك ( Vita Sancti Stephani regis ) التي تعود إلى أوائل القرن الثاني عشر، والتي تُقدم تفاصيل طقسية عن الوساطة البابوية. [ 3 ]

تُعدّ الزخارف المينائية على التاج من الأعمال البيزنطية في معظمها أو كلها ، ويُفترض أنها صُنعت في القسطنطينية في سبعينيات القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أهدى الإمبراطور البيزنطي ميخائيل السابع دوكاس التاج إلى الملك جيزا الأول ملك المجر ؛ ويظهر كلاهما مُصوَّرين ومُسمَّيين باللغة اليونانية على لوحات مينائية في الجزء السفلي من التاج. مع ذلك، جرت العادة في التراث الشعبي على الاعتقاد بأن التاج المقدس أقدم من ذلك، وأنه من أصل بابوي، ويعود تاريخه إلى عهد الملك الأول ستيفن الأول ملك المجر الذي تُوِّج عام 1000/1001. وهو أحد تاجَين بيزنطيَين معروفَين ما زالا قائمَين، والآخر هو تاج مونوماتشوس الأقدم قليلاً الموجود في المتحف الوطني المجري ، [ 4 ] [ 5 ] والذي ربما كان له وظيفة أخرى. من المحتمل أن يكون التاج المقدس قد أُعيد تشكيله باستخدام عناصر من أصول مختلفة. ويُرجَّح أن تاريخ الشكل الحالي للتاج المقدس يعود إلى أواخر القرن الثاني عشر الميلادي. [ 6 ] تتألف زينة التتويج المجرية من التاج المقدس، والصولجان، والكرة، والعباءة. تحمل الكرة شعار النبالة الخاص بتشارلز الأول (1310-1342).

استُخدم اسم "التاج المقدس" لأول مرة عام ١٢٥٦. وبحلول القرن الرابع عشر، أصبح الرمز الفريد للسلطة الملكية. وكما كتب حارس التاج بيتر ريفاي ، عندما احتاجت المجر إلى ملك جديد، لم تسعَ إلى تاج لتنصيب ملك، بل إلى ملك جدير بالتاج. وقال أيضًا: "التاج المقدس بالنسبة للمجريين كالتابوت المفقود بالنسبة للشعب اليهودي". [ ٧ ]

منذ عام 2000، يُعرض التاج المقدس في القاعة المركزية ذات القبة في مبنى البرلمان المجري .

مواصفات التاج

تصوير فني لتاج القديس ستيفن، يعود تاريخه إلى عام 1621 ، معروض في قلعة براتيسلافا
  • شكلها بيضاوي (عرضها ٢٠٣.٩  ملم، وطولها ٢١٥.٩  ملم) وهي أكبر من رأس الإنسان العادي. خلال مراسم التتويج، كان على الملك أن يرتدي بطانة جلدية من جلد الكابا داخل التاج.
  • يبلغ وزنها 2056  غرام (4  أرطال و8.52 أونصة).
  • تختلف سبائك الذهب والفضة في الأجزاء العلوية والسفلية في نسبة السبيكة.
  • الجزء السفلي غير متماثل. [ 8 ]

عقيدة القداسة

كما هو الحال مع جميع التيجان المسيحية الأوروبية، يرمز التاج المقدس إلى هالة تدل على الحق الإلهي لمن يرتديه في الحكم. ووفقًا للتقاليد الشعبية، رفع القديس ستيفان الأول التاج قبل وفاته (عام 1038) ليكرسه ومملكته للسيدة مريم العذراء . بعد ذلك، لم تُصوَّر مريم فقط شفيعةً لمملكة المجر ، بل أيضًا ملكة . وكان من المفترض أن يمنح هذا التكريس التاج قوة إلهية لمساعدة ملوك المجر المستقبليين بموجب "مذهب التاج المقدس" ( بالهنغارية : Szentkorona-tan ).

شرح بيتر ريفاي ، أحد حراس التاج، هذا المبدأ في كتابيه " شرح التاج المقدس لمملكة المجر" ( أوغسبورغ ، 1613) و" حول الملكية والتاج المقدس لمملكة المجر" ( فرانكفورت ، 1659). وبموجب هذا المبدأ، يُعتبر التاج نفسه شخصية اعتبارية تُطابق دولة المجر، وهو أعلى مرتبةً من الملك الحاكم الذي يحكم "باسم التاج".

أصل

أقدم تمثيل أصيل للتاج المقدس يعود إلى عام 1555. التاج المصوّر في سجلات فوغر . جميع صور التاج قبل منتصف القرن السابع عشر تُظهر الصليب في وضعه الأصلي المنتصب.
التاج المقدس للمجر، 1857
نقش يعود تاريخه إلى عام 1613
ماتياس الثاني ملك المجر على ميدالية عليها التاج المقدس

وفقًا للنظرية الأكثر قبولًا، كما ورد في منشورات الأكاديمية المجرية للعلوم ومؤتمر الأساقفة الكاثوليك المجريين ، [ 9 ] يتألف التاج المقدس من ثلاثة أجزاء: الجزء السفلي ( الحافة، الطوق)، وهو التاج اليوناني ؛ والجزء العلوي (أشرطة الصليب)، وهو التاج اللاتيني ؛ والصليب العلوي المائل بزاوية. يُعتقد أنه صُنع تحت التأثير البيزنطي خلال عهد الملك المجري بيلا الثالث (1172-1196)، الذي نشأ في البلاط البيزنطي وكان لفترة وجيزة وليًا للعهد البيزنطي، أو في أحداث أخرى حوالي عام 1200. [ 10 ] كان ذلك بعد عقود عديدة من تتويج ستيفن الأول الذي مثّل بداية قيام الدولة المجرية، والذي يُذكر أحيانًا في عيد الميلاد عام 1000 أو في الأول من يناير عام 1001.

كتب الأسقف هارتفيك رواية أخرى عن أصل التاج حوالي عام ١١٠٠-١١١٠ بناءً على طلب الملك كونيفس كالمان ، حيث أرسل "البابا" إلى الملك ستيفان الأول "بركاته وتاجًا". ووفقًا لـ" أسطورة هارتفيك "، أرسل القديس ستيفان رئيس الأساقفة أستريك من إسترغوم إلى روما ليحصل على تاج من " البابا "، الذي لم يُذكر اسمه. ورغم استعجال أستريك، وصل مبعوث ميشكو الأول ملك بولندا إلى روما أولًا. وفي المنام، رأى البابا ملاكًا أخبره: "سيأتي مبعوث آخر من قوم مجهولين، سيطلب تاجًا أيضًا. أعطهم التاج، فهم يستحقونه". وفي اليوم التالي، وصل أستريك، فأعطاه البابا التاج.

ظهرت أسطورة هارتفيك في الكتب الليتورجية والصلوات في المجر حوالي عام 1200، حيث ذكرت اسم البابا سيلفستر الثاني آنذاك . بعد ذلك، انتشرت قصة التاج الذي أرسله سيلفستر الثاني في جميع أنحاء العالم المسيحي، ونُشرت عام 1613 على يد حارس التاج بيتر ريفاي.

مع ذلك، لا تدعم الأدلة التاريخية هذه الأسطورة. لم يعش ميشكو الأول في نفس زمن القديس ستيفان الأول أو البابا سيلفستر الثاني. كما أن "الأسطورة الكبرى" للقديس ستيفان، المكتوبة حوالي عام 1083، لا تذكر شيئًا عن أصل التاج الروماني: "في السنة الخامسة بعد وفاة والده... أحضروا رسالة مباركة بابوية... واختير ستيفان، المختار من الرب، ملكًا، ومُسح بالزيت وتُوّج بتاج الشرف الملكي". علاوة على ذلك، لم تعثر محفوظات الفاتيكان على أي سجل لمنح التاج. وهناك وثيقة أخرى تُقدم أدلة مشكوك فيها، وهي من تأليف ثيتمار فون ميرسبورغ (توفي عام 1018): فقد كتب أن الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الثالث وافق على تتويج ستيفان، وأن البابا أرسل بركاته، لكن لا يوجد أي ذكر للتاج.

ظل السؤال مفتوحًا حتى عام 1978، عندما أعيدت شارات التتويج إلى المجر وأجري فحص شامل.

تشير الأساليب والتقنيات المختلفة المستخدمة في صناعة صور المينا، بالإضافة إلى كون النقوش على التاج باليونانية وعلى الأشرطة باللاتينية، إلى أن الجزأين صُنعا على الأرجح في فترتين مختلفتين. مع ذلك، لا توجد أي تمثيلات معروفة يظهر فيها التاج منفصلاً، إذ يُصوَّر التاج المقدس دائمًا كوحدة واحدة.

يكتب

التاج هو تاج التتويج ، ولا يُلبس إلا في مناسبة التتويج، ويحرسه حارسان (كوروناور) في باقي الأوقات. ولا يُسمح إلا لشخصين آخرين بلمسه: النادوريسبان ( أعلى لقب مدني)، الذي يضعه على وسادة أثناء التتويج، ورئيس أساقفة إسترغوم ( رئيس أساقفة المجر، أعلى لقب كنسي)، الذي يضعه على رأس الملك.

هيكل التاج ورموزه

رسم تخطيطي لأيقونات المينا للقديسين على التاج المقدس (منظر علوي، الجانب الأمامي للتاج في أسفل الصورة)

صُنع التاج المقدس من الذهب وزُيّن بتسعة عشر صورة من المينا لـ" بانتوكراتور " (كلمة يونانية تعني "سيد الكل")، بالإضافة إلى الأحجار شبه الكريمة واللؤلؤ الطبيعي والألماندين . ويتكون من ثلاثة أجزاء: "أبرونكس" (الحافة، الطوق) ( كورونا غرايكا )، و "كيريستبانتوك " (أشرطة الصليب) ( كورونا لاتينا )، والصليب في الأعلى مائلاً بزاوية.

تتدلى أربع قلادات ( بنديليا ) من سلاسل على جانبي التاج، وقلادة واحدة في الخلف. ولا يوجد على التاج حجر .

خلصت دراسات محكمة نُشرت في الفترة 2024-2025، باستخدام أساليب البحث الأثري الهندسي، إلى أن التاج المقدس صُنع كهيكل مُخطط ومُجمّع بشكل موحد، وأن عنصره الأساسي والمحدد لبنيته هو نظام الأشرطة المتقاطعة. ومن خلال تحليل تسلسل التصنيع، والتقنيات المُطبقة، وإمكانية التكرار الهندسي، وتحليل أنماط الفشل وتأثيراتها (FMEA)، تم وضع طريقة تفسير تقنية قابلة للتحقق بشكل مستقل للتاج. [ 11 ]

ومن بين الاستنتاجات الفنية أن طوق التاج لا يمكن تفسيره على أنه تاج يعود أصله إلى الإمبراطور ميخائيل السابع دوكاس ونُقل لاحقاً إلى الملك جيزا الأول ملك المجر، حيث أن العلاقات الهيكلية والهندسية لا تدعم هذا التفسير من الناحية الفنية. [ 12 ]

كورونا غرايكا

يبلغ عرض الطوق ( الحلقة) كورونا غرايكا ("التاج اليوناني") 5.2  سم وقطره 20.5  سم.

أُضيف حجران من الزبرجد ذيا سطحين مصقولين على ظهر التاج كبديلين في عهد الملك متياس الثاني (1608-1619). وتصور الصورة المينا على الواجهة المسيح الضابط الكل . وعلى حافة التاج ، على يمين ويسار يسوع، صورتان لرئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، تليها صور نصفية للقديسين جورج وديمتريوس ، وكوزماس وداميان .

الإمبراطور البيزنطي ميخائيل السابع دوكاس على التاج اليوناني للتاج المقدس للمجر
الملك المجري جيزا الأول على التاج اليوناني للتاج المقدس للمجر

في الإطار المقوس على ظهر التاج، يظهر الإمبراطور ميخائيل السابع دوكاس (1071-1078). أسفله إلى اليسار، توجد صورة نصفية لـ"كون. بورفيروجينيتوس"، ويُرجح أن يكون هذا إما شقيق الإمبراطور ميخائيل وشريكه في الحكم، قسطنطين دوكاس، أو ابنه وولي عهده، قسطنطين دوكاس ، وكلاهما وُلدا في عهد الإمبراطور . إلى اليمين، توجد صورة للملك المجري جيزا الأول (1074-1077)، مع نقش يوناني : ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías ) ، أي " جيزا الأول ، الملك الأمين لأرض الأتراك ". [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

كان يُطلق على المجريين في العصر البيزنطي اسم "الأتراك"، [ 13 ] [ 16 ] [ 14 ] بينما كان الفرع المجري للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الخاضع لسلطة القسطنطينية ، يُسمى " مطرانية توركيا " (المجر)، وكان رئيس هذه الكنيسة هو " مطران توركيا" (المجر). [ 15 ] [ 14 ] وكما كان مُعتادًا في التسلسل الهرمي للدولة البيزنطية، تم التمييز بوضوح بين أسلوب الأباطرة وأسلوب ملك المجر باستخدام صيغة مُهَلْنَنة من الكلمة السلافية الجنوبية الشائعة التي تعني "ملك" ( Kralj ) للإشارة إلى غيزا. يُصوَّر القديسون والحكام اليونانيون بهالات، بينما لا يُصوَّر غيزا بهالة. نُقشت أسماء الأباطرة باللون الأحمر، بينما نُقشت أسماء ملك المجر باللون الأزرق الداكن أو الأسود.

تم تثبيت لوحات المينا على الشريط الدائري، واللوحة التي تصور المسيح الضابط الكل، وصورة الإمبراطور ميخائيل على التاج باستخدام تقنيات مختلفة. لم يكن من الممكن تثبيت صورة الإمبراطور على الحافة بنفس طريقة تثبيت صورة الضابط الكل على الواجهة. طُوي الإطار إلى الأعلى، وثُبّتت صورة الإمبراطور على الحافة بمسامير. نستنتج من ذلك أن صورة ميخائيل السابع لم تُصمم في الأصل لهذا التاج، بل استُخدمت على الأرجح في مكان آخر.

التاج اليوناني ذو الألواح المدببة والمقوسة مطابقٌ تمامًا لتاج الإمبراطورات البيزنطيات، أي أنه كان تاجًا نسائيًا. أهداه الإمبراطور ميخائيل دوكاس السابع لزوجة الملك جيزا، المعروفة باسم سينادين ، حوالي عام 1075. لم يكن التاج جديدًا، بل تاجًا قديمًا صُمم لامرأة، تم اختياره من خزانة الإمبراطور وإعادة تصميمه. أُزيلت الصور المينا التي أصبحت قديمة، إما لأنها كانت تُمثل شخصيات تاريخية سابقة أو لأنها لم تكن مناسبة للملكة المجرية وفقًا لبروتوكول البلاط. وبهذا الشكل أُرسل التاج إلى المجر .

هناك رأي آخر مفاده أن غيزا المصوّر على التاج اليوناني ليس الملك غيزا الأول، بل والد القديس ستيفن . [ 17 ] ويؤكد هذا الرأي حقيقة أن الأمير غيزا الكبير مصوّر على التاج اليوناني بدون تاج، مع أنه يحمل صولجانًا ملكيًا. [ 18 ]

كورونا لاتينا

يتكون تاج كيرستبانتوس ( الأحزمة المتقاطعة) من أربعة شرائط ذهبية بعرض 5.2 سم ملحومة بحافة لوحة مركزية مربعة (7.2 × 7.2 سم)؛ ويُفترض عادةً أن هذه الشرائط صُنعت في الأصل لغرض آخر، ثم جرى تعديلها لتناسب التاج. وهو ليس قطعة مستقلة، إذ لا وظيفة له بمفرده. صُمم ليُثبّت على الحافة العلوية للتاج اليوناني، ويُشكّل قمةً على شكل قبة. 

يشير النقش على صور القديسين وأسلوب كتابتها إلى تاريخ صنعها. فبين الأحرف الكبيرة ذات الطراز العتيق، كُتب حرف "T" في اسم "Toma" والحرف "U" الثاني في اسم "Paulus" بأسلوب الأحرف اللاتينية المستخدمة على العملات البيزنطية، وهي ممارسة هُجرت في منتصف القرن الحادي عشر. ربما كانت هذه الصور تُزيّن صندوقًا لحفظ الآثار المقدسة أو مذبحًا متنقلًا أهداه البابا إلى إشتفان الأول، أو ربما غلافًا لكتاب. ومن المحتمل أيضًا، وإن لم يكن مؤكدًا، أن إشتفان الأول قد تلقى تاجًا كهدية من أحد الباباوات، ردًا على هداياه الموثقة تاريخيًا . أما صورة الرسل (بطرس، بولس، يعقوب، يوحنا، أندراوس، فيليب، برثولماوس، توما)، فلا يمكن تأريخها إلى حوالي عام 1000 بناءً على أسلوب كتابتها. يُعتقد أنها من الطراز الرومانسكي ، وأنها صُنعت في ورشة رومانية في منتصف القرن الحادي عشر. [ 10 ]  

تُزيّن الحواف المتقاطعة بسلك ذهبي مُطرّز يُغلق الطرف السفلي للحلقات ويُكمّل نظام الزخرفة. يوجد اثنتا عشرة لؤلؤة على اللوحة المركزية، واثنان وسبعون لؤلؤة إجمالاً على التاج اللاتيني ، ترمز إلى عدد تلاميذ المسيح (أعمال الرسل ١٠: ١).

اللوحة المركزية مزينة بصورة مربعة من المينا المقسمة تصور المسيح الضابط الكل. كل شريط يحتوي على صورتين (ثماني صور إجمالاً) للرسل الواقفين، وهما مطابقتان للرسل الثمانية الأوائل المذكورين في أعمال الرسل 1: 13.

اقترحت إيفا كوفاتش وزوزا لوفاج أن التاج اللاتيني كان في الأصل نجمة طقسية بيزنطية كبيرة من دير يوناني في المجر. [ 19 ] ولجعله مناسبًا لدوره الجديد، تم قطع الرسل في أسفل كل ذراع من أذرع هذه النجمة الأربعة قبل تثبيتها بشكل بدائي للغاية داخل التاج اليوناني لتحويل هذا التاج البيزنطي المفتوح إلى تاج مغلق (أي نوع التاج الخاص بالحاكم المطلق، أو الإمبراطور الأكبر أو الملك في البروتوكول الإمبراطوري البيزنطي) ولتوفير قاعدة لصليب الذخائر في قمته (انظر § الصليب ). 

في الآونة الأخيرة، طرح عالما الآثار الكرواتيان م. إلكيتش ود. فيليبشيتش فرضية مفادها أن تاج زفونيمير ، آخر ملوك كرواتيا الأصليين والذي كان يُعتقد سابقًا أنه اختفى، هو في الواقع التاج اللاتيني ، إذ "المكان الوحيد المعقول الذي يمكن أن يستقر فيه تاج زفونيمير، مع الحفاظ على شرعية تتويج الملوك المجريين الكرواتيين الجدد واحترام تقاليد وشرعية تتويج أسلاف بيلا الرابع، هو داخل التاج المجري". [ 10 ] إلا أن هذه الفرضية سرعان ما عارضها المؤرخ الكرواتي ملادن أنشيتش. [ 20 ] [ 21 ]

يعبر

نقش لماثياس الثاني ملك المجر ، يظهر الصليب في وضع رأسي

يُثبّت الصليب بالتاج بطريقة غير منتظمة، بارزًا من منتصف جسد المسيح في اللوحة المينائية المركزية أعلى التاج. يُرجّح أن هذه الإضافة أُضيفت خلال القرن السادس عشر. وقد انحنى الصليب خلال القرن السابع عشر عندما تضرر التاج، ربما بسبب إغلاق الجزء العلوي من الصندوق الحديدي الذي يحوي الشعار على عجل دون وضع التاج فيه بشكل صحيح. [ 22 ] ومنذ ذلك الحين، بقي الصليب على هذه الوضعية المائلة، ويُصوّر عادةً على هذا النحو.

تشير إيفا كوفاتش إلى أن الصليب البسيط الحالي أعلى التاج هو بديلٌ عن صليبٍ أصليٍّ مزدوج العارضة كان يحوي ثلاثة أجزاء من الصليب الحقيقي، وأن وجود الصليب الحقيقي في التاج المقدس هو ما جعله مقدسًا. وتذكر أن "سابولكس فاجاي لفت انتباهي إلى حادثة غريبة في تاريخ التاج غابت تمامًا عن أنظار الجميع. فقبل أن تُسلّم الملكة إيزابيلا شعارات العرش إلى فرديناند عام 1551، كسرت الصليب من أعلى التاج لابنها يوحنا سيغيسموند. ووفقًا لمؤرخ بولندي معاصر، فقد ارتدى يوحنا سيغيسموند هذا الصليب على صدره حتى نهاية حياته، "... لأن من يمتلك هذا الصليب سيستعيد الأجزاء المفقودة التي كانت جزءًا منه، والتي خضعت لقوة الصليب".

لاحقًا، أصبح الصليب ملكًا لسيغيسموند باثوري، الذي أهداه للإمبراطور رودولف الثاني بناءً على نصيحة كاهنه. وقد ذكر ذلك مبعوث إيطالي في براغ، روى أيضًا قصة إيزابيلا وجون سيغيسموند. وتشير أيضًا إلى أن "العديد من الشظايا الصغيرة من الصليب الحقيقي كانت بحوزة سلالة أرباد. ​​ومن المثير للاهتمام أن أصغرها تحديدًا، تلك المثبتة في الصليب على الصدر، هي التي تُنسب إلى القديس ستيفن. وقد كتب مؤرخ روسي، دوّن حملات الملك غيزا الثاني، عن شظية صغيرة من الصليب الحقيقي، أنها كانت ملكًا للملك المقدس، وعلى الرغم من صغر حجمها، إلا أنها كانت أثرًا ذا قوة عظيمة. ولعلنا لسنا مخطئين عندما نفترض أن التاج المجري كان مقدسًا لأنه كان قد دُعم في السابق بشظية من الأثر المقدس الذي يجلب النصر... فنحن لا نعرف سوى عدد قليل من تيجان الآثار المقدسة." على سبيل المثال لا الحصر، دعونا نذكر تاج تشارلز الأول الذي كان مزودًا بصليب يحتوي على بقايا شوك. [ 19 ]

لاحقًا، أصبح التاج نفسه، وليس صندوق ذخائر صليب القديس ستيفن، هو ما يُعتبر مقدسًا لارتباطه التقليدي بالقديس ستيفن. وتشير إيفا كوفاتش في هذا الصدد إلى الاستخدام المبكر للصليب البطريركي أو الصليب ذي العارضتين والتاج في شعار النبالة الملكي المجري القديم. ولأن صلبان صناديق الذخائر غالبًا ما تتخذ هذا الشكل ذي العارضتين، فإن استخدام الصليب البطريركي في شعار النبالة الملكي يُعد إشارة مباشرة إلى هذه الذخيرة الملكية وتمثيلًا لها. كما أن هذا الارتباط بين التاج وهذه الذخيرة الملكية يُعزز النظرية القائلة بأن التاج المقدس كان يُقصد به دائمًا أن يؤدي دوره التاريخي في إضفاء الشرعية على مكانة حامله كملك المجر الشرعي المُعين إلهيًا.

التاج ككل

تُوِّج فرانز جوزيف الأول بالتاج المقدس ملكاً على المجر

يُطابق شكل التاج المقدس شكل تيجان كاميلاوكيون ذات القمم المغلقة، كما ظهرت في الإمبراطورية البيزنطية. كما أن وجود صور متعددة سمة مميزة للتيجان البيزنطية. وعندما أُضيفت الأشرطة المتقاطعة إلى التاج اليوناني (كورونا غرايكا ) في عهد بيلا الثالث، الذي نشأ في القسطنطينية، زُيّنت هذه الأشرطة بنفس طريقة تزيين التاج اليوناني ، ربما بقصد محاكاة النمط البيزنطي.

إلى جانب استخدام الأشرطة المتقاطعة للتاج اللاتيني ، والتي ربما جاءت من خزانة القديس إشتفان، كان هناك توقع آخر في وقت صنع التاج بأن شارات التتويج ستتضمن في النهاية أعمالاً ذهبية إضافية يمكن ربطها بأول ملك مجري مطوي، إشتفان.

يشير النقش المطرز على عباءة التتويج بكل تأكيد إلى أن إستفان الأول والملكة جيزيلا أمرا بصنعها في عام 1031.

يمكن تأريخ صولجان التتويج ذي الكرة في نهايته إلى زمن القديس إشتفان. ويظهر الحكام على أختام هنري الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ورودولف الثالث ملك بورغندي ، حاملين صولجانات متطابقة الشكل. ولم تكن هذه الصولجانات القصيرة ذات النهايات الكروية مستخدمة كشعارات في أي وقت سابق أو لاحق.

الزي الملكي في العصر الحديث

لوحة تذكارية في قلعة مونكاش تخلد ذكرى حراسة التاج هناك في الفترة 1805-1806

بعد سقوط جمهورية المجر الشعبية ، أعيد دمج التاج في شعار النبالة الوطني في عام 1990. واختارت الجمعية الوطنية شعار النبالة لما قبل الحرب على شعار كوشوت الذي كان بدون تاج في عام 1849.

الملك كارلوس الرابع ، يؤدي يمين التتويج عند عمود الثالوث المقدس خارج كنيسة ماتياس (1916). وهو آخر ملك حتى الآن يُتوَّج بتاج القديس ستيفن. لاحظ الفرق في الحجم بين التاج ورأس الملك.
شعار النبالة للمجر مع التاج المقدس في الأعلى

حظي التاج المقدس بتاريخ حافل بالأحداث؛ فقد سُرق، وأُخفي، وفُقد، ثم استُعيد، ونُقل إلى الخارج عدة مرات. خلال عهد أسرة أرباد (1000-1301)، حُفظت شارات التتويج في مدينة سيكشفهيرفار ، مدينة التتويج . لاحقًا، وُضع التاج في أحد ثلاثة مواقع: فيسيغراد (في مقاطعة بست )؛ بوزوني (براتيسلافا الحالية، سلوفاكيا)؛ أو بودا . في الفترة 1805-1806، حُفظ التاج لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا في قلعة بالانوك في مونكاش (موكاشيفو الحالية، أوكرانيا). بعد انهيار الثورة المجرية عام 1848، أخذ لايوش كوشوت التاج ومجوهرات التتويج معه ودفنها في صندوق خشبي في غابة صفصاف، بالقرب من أورسوفا في ترانسيلفانيا ( أورسوفا الحالية ، رومانيا ). ثم تم استخراجها وإعادتها إلى القلعة الملكية في بودا عام 1853.

في نهاية الحرب العالمية الثانية، استعادت فرقة المشاة 86 الأمريكية جواهر التاج في ماتسي ، النمسا، في 4  مايو 1945. [ 23 ] نُقلت جواهر التاج إلى أوروبا الغربية، وفي نهاية المطاف سلمها الحرس الملكي المجري إلى الجيش الأمريكي لحفظها من الاتحاد السوفيتي . [ 24 ] وخلال معظم فترة الحرب الباردة، حُفظ التاج في مستودع سبائك الذهب الأمريكي ( فورت نوكس ، كنتاكي ) إلى جانب معظم احتياطيات الذهب الأمريكية وغيرها من القطع التاريخية النفيسة. وبعد إجراء بحث تاريخي مُعمق للتحقق من أصالة التاج، أُعيد إلى الشعب المجري بأمر من الرئيس الأمريكي جيمي كارتر في 6 يناير 1978. [ 25 ] 

تستند معظم المعرفة الأكاديمية الحالية حول الملابس الملكية المجرية إلى هذا البحث الحديث. بعد نقاش سياسي أمريكي واسع، تضمن اتفاق إعادة الجواهر شروطًا عديدة لضمان حصول الشعب المجري، وليس حكومته الشيوعية، على الجواهر. [ 25 ] عارضت غالبية الجالية المجرية الأمريكية قرار إعادة التاج. [ 26 ] في 6 يناير 1978، أعاد وزير الخارجية الأمريكي سايروس فانس التاج إلى المجر في بودابست. [ 27 ]

زينة التتويج الأخرى

بشكل فريد في أوروبا، نجا معظم طقم مراسم التتويج الذي يعود  للعصور الوسطى. في الأول من يناير عام 2000، نُقل التاج المقدس للمجر من المتحف الوطني المجري إلى مبنى البرلمان المجري . كما نُقل الصولجان والكرة وسيف التتويج إلى البرلمان.

لا يزال رداء التتويج الضخم محفوظًا في قبو زجاجي معزول بغاز خامل في المتحف الوطني نظرًا لحالته الهشة والباهتة. وعلى عكس التاج والشارات المصاحبة له، يُعتقد أن الرداء، ذو اللون الأحمر الأصلي، يعود إلى عهد الملك ستيفن الأول، وصُنع حوالي عام 1030. وتصف السجلات القديمة الرداء بأنه من صنع الملكة وشقيقاتها، ويحمل منتصف ظهر الرداء الصورة الوحيدة المعروفة للملك (مما يدل على أن تاجه لم يكن التاج الحالي). ويشير نقش دائري مخيط باللاتينية إلى أن الرداء هو رداء أسقفي .

يُعتبر الصولجان أثمن قطعة فنية في المجموعة الملكية المجرية. فهو يحتوي على كرة من الكريستال الصخري الصلب مزينة بنقوش أسود، وهو منتج نادر من عهد الخلافة الفاطمية في القرن العاشر . أما مقبضه فيتكون من قضيب خشبي محاط بزخارف فضية رائعة الصنع.

الكرة غير عادية لأنها تحتوي على صليب بطريركي بدلاً من صليب بسيط، كما هو الحال في التاج.

السيف الاحتفالي المستقيم المحفوظ في مجموعة التاج المقدس هو منتج إيطالي من القرن الرابع عشر. ومع ذلك، فإن ما يُقال إنه سيف التتويج الأصلي لستيفن الأول موجود في كاتدرائية القديس فيتوس في براغ منذ عام 1368. [ 28 ]

يُزعم أن رمحًا كان ينتمي إلى الملك ستيفن الأول، والذي ظهر في صورة مانتل، قد حصل عليه الإمبراطور الروماني المقدس حوالي عام 1100.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ الألمانية : ستيفانسكرون ؛ الصربية الكرواتية : Kruna svetoga Stjepana ؛ السلوفاكية : كورونا سفاتوشتيفانسكا

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ رادي، مارتن (2020). آل هابسبورغ . دار بنجوين راندوم هاوس المملكة المتحدة. ص  79. ISBN 978-0-241-33262-7.
  2. ↑ ثيتمار من ميرسبورغ: كرونيكون ، الكتاب الرابع. في: ديفيد أ. وارنر (محرر): ألمانيا الأوتونية: كرونيكون ثيتمار من ميرسبورغ . مطبعة جامعة مانشستر، 2013.
  3. ^ هارتفيك: فيتا سانكتي ستيفاني ريجيس . في: Scriptores rerum Hungaricarum ، المجلد. 2.
  4. ↑ بيكويث، 214
  5. ^ باراني أوبرشال (1949)
  6. ↑ لازلو، 425
  7. ↑ "دي ساكرا كورونا ريجني هنغاريا أورتو، فيرتوتي، فيكتوريا، فورتونا... تعليق مختصر" ، 1613.
  8. ^ نيميث زولت: المجرية سينت كورونا، BKL Kiadó، 2007.
  9. ^ Zombori، I، Cséfalvay، P.، Maria Antonietta De Angelis: ألف عام من المسيحية في المجر – Hungariae Christianae Millennium – نشره المؤتمر الأسقفي الكاثوليكي المجري، بودابست، 2001، للمعرض في متحف الفاتيكان، مدينة الفاتيكان، 10 أكتوبر 2001 – 12 يناير 2002 – تحت رعاية رئيس الوزراء فيكتور أوربان
  10. 1 2 3 إلكيتش، ماتو؛ فيليبسيتش، ديان (2023). "Kolomanova ostavština u sjevernoj Dalmaciji" [ تراث كولومان في شمال دالماتيا ] . Starohrvatska prosvjeta (باللغتين الكرواتية والإنجليزية). الثالث (50). سبليت: متحف الآثار الأثرية الكرواتية : 285–308 . تم الاسترجاع 17 فبراير 2025 .
  11. ↑ باراباسي، م. (2024): دراسة التاج المقدس كهيكل معدني . مجلة الهندسة الميكانيكية، بيريوديكا بوليتكنيكا |doi=10.3311/PPme.37106
  12. ↑ باراباسي، م. (2025): من الفرضية إلى اليقين في تطبيق الهندسة الأثرية على التاج المقدس للمجر . مجلة npj لعلوم التراث | doi=10.1038/s40494-025-02270-0
  13. 1 2 جنكينز، روميلي جيمس هيلد (1967). De Administrando Imperio بقلم قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس . Corpus Fontium historiae Byzantinae (جديد، طبعة منقحة). واشنطن العاصمة: مركز دمبارتون أوكس للدراسات البيزنطية. ص. 65. ردمك   0-88402-021-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2013 .بحسب قسطنطين بورفيروجينيتوس، الذي كتب في كتابه "De Administrando Imperio " (حوالي  950  م): "تمتد باتزيناكيا، مملكة البجناك ، غربًا حتى نهر سيريت (أو حتى جبال الكاربات الشرقية )، وتبعد أربعة أيام عن توركيا [أي المجر]".
  14. 1 2 3 كارتر فون فيندلي (2004). الأتراك في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 51. ISBN  9780195177268.
  15. 1 2 Baán 1999 ، ص. 45–53.
  16. ↑ هنري هويل هاوورث (2008). تاريخ المغول من القرن التاسع إلى القرن التاسع عشر: ما يسمى بتتار روسيا وآسيا الوسطى . دار كوزيمو للنشر. ص 3. ISBN  978-1-60520-134-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2013 .
  17. ↑ أ. غالوس، "الجانب الهيكلي: نحو مجتمع تعددي"، البحث عن أوروبا وسطى جديدة، تحرير ج. فارساني، 1976، ص 130-176، في الصفحة 147
  18. ↑ أنتوني إندري، التاج المقدس للمجر ، المعهد المجري، 1978، الصفحات 13-115
  19. 1 2 المجرية كورونازازي جيلفينيك ، إيفا كوفاكس وزوزا لوفاج بودابست: كورفينا كيادو، 1980؛ التاج المجري والشعارات الأخرى التي ترجمها بيتر بالبان؛ ترجمة وتنقيح ماري وأندراس بوروس كازاي، ص 79-80
  20. ^ دوبروفيتش ، آنا (11 يونيو 2024). "Dio krune hrvatskog kralja Zvonimira nađen u mađarskom parlamentu؟" . مجلة HRT . تم الاسترجاع 17 فبراير 2025 .
  21. ^ نيفيشكانين ، إيفيكا (1 يونيو 2024). "البروفيسور أنشيتش: 'Otkriće' Zvonimirove krune؟ To je tek zgodna dosjetka za koju nema nikakvih dokaza ni argumenata" . سلوبودنا دالماسيا . تم الاسترجاع 17 فبراير 2025 .
  22. ↑ ماكغراث، روبرت (2014). تأملات في التاج المقدس للمجر . ص 59. ISBN  9781312515192.
  23. ↑ "المجر: استعادة جواهر التاج 1945" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2008 .
  24. ↑ "مكتبة جيمي كارتر: تاج القديس ستيفن" . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2016 .
  25. 1 2 "التاج المجري" . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2009 .
  26. ↑ "إعادة تاج القديس ستيفن إلى المجر ما بعد الحرب الباردة" . جمعية الدراسات والتدريب الدبلوماسي . 29 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2020 .
  27. ↑ هوفمان، بول (7 يناير 1978). "إعادة تاج القديس ستيفن رسميًا إلى المجر" . صحيفة نيويورك تايمز . يونايتد برس إنترناشونال . تاريخ الاسترجاع: 7 يناير 2020 .
  28. ↑ يحتوي السيف على مقبض ذو أسنان الفظ مزين بأسلوب مامين ، ويرجع تاريخه إلى القرن العاشر. أ. ميرهاوتوفا، س. v. "Schwert des heiligen Stephan"، في: A. Wieczorek / H.-M. هينز (محرران)، Europes Mitte um 1000 (كتالوج المعرض، شتوتغارت 2000)، ص. 535 رقم. 27.01.09. Mechthild Schulze-Dörrlamm، “Schwerter des 10. Jahrhunderts als Herrschaftszeichen der Ottonen”، Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums 59 (2012) 609-651 (ص 630).

مصادر

  • بان، إشتفان (1997). "تأسيس أسقفية كالوكسا: الأصل البيزنطي للأبرشية الثانية في المجر". المسيحية المبكرة في أوروبا الوسطى والشرقية . وارسو: سيمبر. ص 67-74 . ISBN  9788386951338.
  • بان، استفان (1999). “متروبوليتان توركيا: تنظيم الكنيسة البيزنطية في المجر في العصور الوسطى”. بيزانز وأوستميتيليوروبا 950-1453 . فيسبادن: دار هاراسويتز. ص 45 – 53. ISBN  9783447041461.
  • باراني-أوبرشال، ماجدة دي (1949)، "تحديد مواقع مينا النصف العلوي من تاج المجر المقدس"، نشرة الفنون ، المجلد 31، العدد 2 (يونيو 1949)، الصفحات  121-126، JSTOR
  • باراني-أوبيرسكال إم. فون (1974)، Die Sankt Stephans-Krone und die Insinien des Königreichs Ungarn ، فيينا-ميونيخ 1974
  • بيكويث، جون، الفن المسيحي المبكر والفن البيزنطي ، تاريخ بنغوين للفن (جامعة ييل حاليًا)، الطبعة الثانية، 1979، رقم ISBN 0140560335
  • Benda K.-Fügedi E. Tausend Jahre ستيفانسكروني ، بودابست 1988.
  • Deér J.، "Die Heilige Krone Ungarnsin"، في Denkschriften der Österreichsischen akademie d. ويس. فيل. اصمت. كوالالمبور، 91، فيينا 1966.
  • Fügedi E., "التتويجات في العصور الوسطى في المجر في دراسات" في تاريخ العصور الوسطى وعصر النهضة 3، 1981.
  • Kovács É.-Lovag Zs.، Die Ungarischen Krönungsingien ، بودابست 1980.
  • لازلو بيتر، "التاج المقدس للمجر، المرئي وغير المرئي"، المجلة السلافية والشرق أوروبية ، المجلد 81، العدد 3 (يوليو 2003)، الصفحات  421-510، JSTOR
  • توث إي.، سزيليني ك.، دي هيليج كرون فون أونغارن ، بودابست 2000.
  • توث إي.، لعبة التتويج ( عباءة التتويج والصولجان )، سيجيد 2000.
  • توث إي. "Das ungarische Krönungspectrum"، في Folia Archaeologia 47، 2000.
  • فاجاي سز. "De Corona Regia. Corona. Regni, Sacra Corona: Königskronen und Kronensymbolik in mittelalterlichen Ungarn"، في Ungarn Jahrbuch 7، 1976 م، الصفحات من  37 إلى 64.

للمزيد من القراءة

  • هيلسديل، سيسيلي ج. (2008). "الحياة الاجتماعية للهدية البيزنطية: إعادة ابتكار التاج الملكي للمجر" (ملف PDF) . تاريخ الفن . 31 (5): 602-631 . doi : 10.1111/j.1467-8365.2008.00634.x . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 أبريل 2016.
  • كيليهر، باتريك ج. (1951). التاج المقدس للمجر، روما . الأكاديمية الأمريكية في روما. OCLC 603872168 .