ثقافة البوذية

يُشكّل علم الاقتصاد، بوصفه تنظيم الحياة العملية والوسائل المُستخدمة لتلبية احتياجات الإنتاج، جزءًا لا يتجزأ من أي ثقافة، بما فيها الثقافة البوذية. لا يهدف الاقتصاد البوذي إلى تعظيم الاستهلاك، بل إلى تعزيز رفاهية الإنسان من خلال حياة بسيطة وهادفة ومُلتزمة، تُؤكّد على سُبل العيش الكريمة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهو يُشجّع الناس على التمسك بتراثهم الثقافي والروحي، وتجنّب السعي وراء الماديات. ^{[ 1 ]} كما يُثبّط العمل الآلي أو المُتكرر الذي يحرم الأفراد من المشاركة الفعّالة، ويُنظر إلى الإفراط في أوقات الفراغ على أنه يتعارض مع حياة واعية ومتوازنة. ^{[ 2 ]} وفي نقده للمقاييس الاقتصادية التقليدية، مثل الناتج المحلي الإجمالي، لاحظ شوماخر أنه إذا بقيت المرأة في المنزل لرعاية أطفالها، فإن مساهمتها لا تُحتسب ضمن الناتج الاقتصادي الوطني، بينما يُسجّل العمل بأجر خارج المنزل كمكسب اقتصادي. وقد استخدم هذا المثال لتوضيح كيف يُستهان بالعمل غير المدفوع الأجر والضروري اجتماعيًا، وليس لانتقاد مشاركة المرأة في القوى العاملة. ^{[ 1 ]} يدعو الاقتصاد البوذي إلى أنظمة تُقرّ وتدعم العمل الهادف والرحيم والمفيد اجتماعياً، سواء كان بأجر أو بدون أجر. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كما هو الحال مع اللغة، ساهم الدين أيضاً في تقسيم شعوب جنوب آسيا. وتشمل الديانات الرئيسية في شبه القارة الهندية الهندوسية والإسلام والسيخية والبوذية والمسيحية. ولا تزال التأثيرات الهندية والصينية والبورمية وغيرها من تأثيرات جنوب شرق آسيا واضحة في الثقافة التايلاندية التقليدية. كما تلعب البوذية والروحانية والتغريب دوراً هاماً في تشكيل هذه الثقافة. وقد أثرت ثلاثة عوامل رئيسية في تطور البوذية في تايلاند، أبرزها تأثير مدرسة ثيرافادا البوذية، التي استُقدمت من سريلانكا.

في البوذية، تُعدّ الصحة النفسية ذات أهمية قصوى، ويجب على الأفراد السعي لتحسينها من خلال ممارسة اللاعنف والامتناع عن السلوك الجنسي غير اللائق والكذب. ومع ذلك، تُقرّ التقاليد البوذية بوجود المرض الجسدي. فالألم والمعاناة أمران لا مفر منهما كالموت، ولا يُحظر تناول أي نوع من الأدوية لعلاجهما. ويجب ألا تكون الأدوية المُتناولة مُسكرة أو تُؤثر على صفاء الذهن بأي شكل من الأشكال. ويجب تحمّل أي مرض جسدي بصبر وثبات، لأن أي شكل من أشكال المعاناة الجسدية يُتيح الوقت للتأمل الذاتي والتقدم الروحي. وأفضل طريقة لعلاج المرض هي تحسين النظام الغذائي من خلال اتباع نظام غذائي نباتي، وهو ما يعكس أسلوب الحياة السلمي. كما تُشدد البوذية على أهمية الصيام في أيام مُحددة، لما له من دور في تنشيط الجسد والروح. ويُنظر إلى أي نوع من أنواع زراعة الأعضاء على أنه أسمى أشكال الكرم.

نشأ الفن البوذي في شبه القارة الهندية في القرون التي تلت حياة غوتاما بوذا التاريخي في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، قبل أن يتطور من خلال احتكاكه بثقافات أخرى وانتشاره في بقية أنحاء آسيا والعالم. مرّ الفن البوذي بمرحلة أولى، هندية في جوهرها ، اتسمت بعدم تصوير بوذا بشكل مباشر، تلتها، حوالي القرن الأول الميلادي، مرحلة تصوير بوذا بشكل مباشر . ومنذ ذلك الحين، تنوع الفن البوذي وتطور مع تكيفه مع البلدان الجديدة التي انتشرت فيها البوذية. امتد شمالًا عبر آسيا الوسطى وشرق آسيا ليشكل الفرع الشمالي للفن البوذي، وشرقًا حتى جنوب شرق آسيا ليشكل الفرع الجنوبي. في الهند، ازدهر الفن البوذي، بل وأثر في تطور الفن الهندوسي ، إلى أن كادت البوذية أن تختفي في القرن العاشر الميلادي مع انتشار الهندوسية والإسلام .

في أقدم أشكال الفن البوذي، لم يُصوَّر بوذا في هيئة بشرية، بل استُخدمت فيه علامات ورموز كآثار الأقدام أو عرش فارغ. من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الأول قبل الميلاد، كان الفنانون الهنود يرسمون نصوصًا تدور حول حياة بوذا التاريخية وحيواته السابقة. ^{[ 4 ]} يُعتقد أن النفور من تصوير بوذا بصورة بشرية، والتطور المتقن للرموز غير التصويرية لتجنب ذلك (حتى في المشاهد السردية التي تظهر فيها شخصيات بشرية أخرى)، مرتبط بسبعين قولًا من أقوال بوذا التي نهت عن تصويره بعد موته. تُعرف هذه المرحلة بالمرحلة غير التصويرية للفن البوذي. أما المرحلة التصويرية فتبدأ من القرن الأول الميلادي، حيث مُنح بوذا ملامح وأبعادًا بشرية واقعية.

تطورت العمارة الدينية البوذية بشكل ملحوظ في جنوب آسيا في القرن الثالث قبل الميلاد.

يرتبط نوعان من المباني بالبوذية المبكرة : الستوبا والفيهارا . كانت الوظيفة الأساسية للستوبا هي تبجيل وحفظ آثار بوذا . وأقدم مثال قائم للستوبا موجود في سانشي ( ماديا براديش ). ومع تغير الممارسات الدينية، أُدمجت الستوبا تدريجيًا في تشايتيا -غريها (قاعات الستوبا). وبلغت هذه الأخيرة ذروتها في القرن الأول قبل الميلاد، كما يتضح من مجمعات كهوف أجانتا وإيلورا ( ماهاراشترا ). أما الفيهارا ، فقد طُوّرت لاستيعاب الرهبنة البوذية المتنامية والمتزايدة التنظيم . ومن الأمثلة القائمة نالاندا ( بيهار ). ^{[ 5 ]}

يمكن تتبع بدايات المدرسة المعمارية البوذية إلى عام 255 قبل الميلاد عندما أسس الإمبراطور الموري أشوكا البوذية كدين رسمي لإمبراطوريته الشاسعة وشجع على استخدام المعالم المعمارية لنشر البوذية في أماكن مختلفة. ^{[ 6 ]}

استلهمت ثلاثة أنواع من العمارة من البوذية، التي تُعدّ أول ديانة هندية تتطلب مساحات جماعية ورهبانية واسعة؛ أولها الستوبا، وهي عنصرٌ هام في الفن والعمارة البوذية. تحتل الستوبات مكانةً بارزةً بين أقدم المنحوتات البوذية. ببساطة، الستوبا عبارة عن تل دفن لبوذا، وكانت الستوبات الأصلية تحتوي على رماد بوذا. الستوبات عبارة عن نصب تذكارية على شكل قبة، تُستخدم لحفظ آثار البوذيين أو لإحياء ذكرى أحداث مهمة في البوذية. ^{[ 7 ]}

النوع الثاني من العمارة الفريدة في البوذية هو الفيهارا ، وهو دير بوذي يضم أيضًا سكنًا للرهبان. أما النوع الثالث فهو تشايتيا ، وهي قاعة اجتماعات تحتوي على ستوبا (بدون آثار مقدسة). صُممت القاعة المركزية في التشايتيا بحيث تسمح بالطواف حول الستوبا من داخلها.

تتضمن الموسيقى البوذية بشكل بارز موسيقى هونكيوكو ، ^{[ 8 ]} والترانيم البوذية ، ^{[ 9 ]} وشوميو . ^{[ 10 ]} وتُعد موسيقى هونكيوكو مقطوعات شاكوهاتشيوكو للتنوير والصدقات منذ القرن الثالث عشر.

الترانيم البوذية هي الترانيم المستخدمة في البوذية أو المستوحاة منها، وتشمل العديد من الأنواع في ثقافات مختلفة. وهي تتضمن:

• ترتيل باريتا ، ممارسة تلاوة آيات معينة من النصوص المقدسة في البوذية الثيرافادا
• فانباي في البوذية الصينية
• تكرار اسم أميتابها في البوذية الأرضية الطاهرة .
• شوميو في البوذية اليابانية تينداي وشينغون .
• الغناء الحنجري في الترانيم البوذية التبتية (أحد جوانب الموسيقى البوذية التبتية )

يُعدّ الترانيم الموسيقية، التي تُؤدّى غالبًا باللغتين التبتية أو السنسكريتية، جزءًا لا يتجزأ من الدين. وتتميز هذه الترانيم بتعقيدها، وغالبًا ما تكون تلاوات لنصوص مقدسة أو احتفالات بأعياد مختلفة. أما ترانيم يانغ، التي تُؤدّى دون إيقاع موسيقي، فتُصاحبها طبول رنانة ومقاطع لفظية منخفضة وممتدة.

الشوميو (声明) هو أسلوب من الترانيم البوذية اليابانية ، وينتشر بشكل رئيسي في طائفتي تينداي وشينغون. يوجد منه أسلوبان: ريوكيوكو وريكيوكو، ويُوصف الأول بأنه صعب الحفظ، بينما يُوصف الثاني بأنه سهل الحفظ.

فانباي (梵唄، وتعني حرفيًا "خطاب براهما") هو أسلوب من الترانيم الطقسية البوذية في البوذية الصينية. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} يمكن تصنيف الأداء الصوتي لهذه الطقوس إلى عدة فئات، وهي: نيان (念، وتعني حرفيًا "التلاوة")، والغناء (誦، وتعني "الترتيل")، وتشانغ (唱، وتعني حرفيًا "الغناء"). ^{[ 14 ]} خلال هذه العروض، تُقرأ السوترا عادةً على نغمة واحدة بإيقاع منتظم قد يتسارع تدريجيًا، وتُرتل المانترا والداراني ، وتُغنى غاثا المدائح على شكل إيقاعي منتظم باستخدام ألحان مؤلفة من نغمات دقيقة. ^{[ 14 ]}

تُستخدم العديد من الآلات الموسيقية الطقسية في الممارسة البوذية، بما في ذلك أوعية الغناء ، والأجراس ، والطبول ، والصنج، وآلات النفخ، وغيرها.

يُعتقد أن العلاقة بين البوذية والموسيقى معقدة، إذ دفع ربط الموسيقى بالرغبات الدنيوية البوذيين الأوائل إلى إدانة الممارسة الموسيقية، بل وحتى مشاهدة العروض الموسيقية، بالنسبة للرهبان والراهبات. مع ذلك، في بوذية الأرض الطاهرة، تُصوَّر الجنان البوذية على أنها أماكن موسيقية تتخذ فيها الشريعة البوذية شكل ألحان. كما تتضمن معظم الممارسات البوذية الترانيم بشكل أو بآخر، ويستخدم بعضها الموسيقى الآلية وحتى الرقص. ويمكن للموسيقى أن تكون قربانًا لبوذا، ووسيلة لحفظ النصوص البوذية، وشكلاً من أشكال التنمية الذاتية أو التأمل. ^{[ 15 ]}

بهدف تطهير قلوب المستمعين، تتميز الألحان البوذية بالقوة والرقة والنقاء في آنٍ واحد. وتلعب الموسيقى البوذية دوراً محورياً في الممارسات الثقافية اليومية للبوذيين، إذ تُعزف أيضاً في العديد من الاحتفالات كالأعراس والجنازات ^{[ 16 ].}

تطورت الموسيقى البوذية مع انتشار البوذية في التبت. وشجعت التقاليد البوذية التبتية استخدام الغناء والرقص في بعض الاحتفالات. كما استُخدمت مجموعة واسعة من الآلات الموسيقية، مثل أنواع متخصصة من الطبول، والمزامير، والأصداف الحلزونية، والأبواق، في الاحتفالات الكبرى.

تُستخدم الترانيم البوذية على نطاق واسع في الثقافة البوذية في طقوس تقديم القرابين أو استحضار حضور بوذا والبوديساتفا. تُعبّر هذه الترانيم عن الصفات الخمس الحميدة: الإخلاص، والرقي، والوضوح، والعمق، والسكينة. ويُعتقد أن الاستماع المنتظم إلى الترانيم البوذية (أو ما يُعرف بـ"فانبي") يُكسب المرء النعم الخمس التالية: تخفيف الإرهاق الجسدي، والحد من التشوش والنسيان، وتخفيف الإرهاق الذهني، وزيادة الفصاحة، وتيسير التعبير والتواصل. لذا، تلعب الترانيم (أو "فانبي") دورًا هامًا في الحياة اليومية للبوذية، لا سيما في طقوس التوبة. وهي ليست مُصممة لإثارة مشاعر المشاركين أو الممارسين، بل تهدف في الواقع إلى المساعدة في الحفاظ على الطاقة العاطفية، وتهدئة التفكير، وتقليل الرغبات، وتمكين الممارسين من رؤية طبيعتهم الحقيقية بوضوح. ^{[ 16 ]}

المطبخ البوذي هو نوع من المأكولات خاص بأتباع البوذية . يُعرف في الصين باسم " تشاي تساي  " ( حيث تعني " تشاي " التطهير أو الانضباط، و" تساي " تعني المطبخ أو الخضراوات) ، وفي اليابان باسم " شوجين  ريوري " ( حيث تعني " شوجين " الإخلاص، و " ريوري " تعني المطبخ) ، وله أسماء أخرى عديدة في بلدان أخرى. ونظرًا لفهم البوذيين للحيوانات ككائنات واعية ومتألمة، فإن العديد منهم لا يقتلون الحيوانات، كما أن الكثير منهم لا يأكلون اللحوم (باستثناء لحوم الحيوانات التي ماتت ميتة طبيعية، ومن الأنواع التي لا يُسبب استهلاك لحومها إزعاجًا للحيوانات الحية). وتُظهر بعض النصوص الرئيسية في الماهايانا بوذا وهو يُدين بشدة استهلاك اللحوم ويدعو إلى النباتية ( النباتية في البوذية ). أبدع الطهاة النباتيون البوذيون في ابتكار بدائل للحوم باستخدام جلوتين القمح المُحضّر ، المعروف أيضاً باسم "السيتان" أو "لحم القمح"، وفول الصويا (مثل التوفو أو التمبيه )، والأجار ، وغيرها من المنتجات النباتية . وتُعدّ بعض وصفاتهم من أقدم وأرقى بدائل اللحوم في العالم.

يحظر البوذيون الكحول والمسكرات الأخرى لأنها قد تؤدي إلى انتهاك بعض "الوصايا الأخلاقية الخمس": القتل، والسرقة، والزنا، والكذب، وتعاطي المسكرات. إضافةً إلى ذلك، تُشوش المسكرات الذهن وتُعيق التركيز اللازم لبلوغ التنوير.

يتجنب بعض أتباع الماهايانا البوذيين وبعض الطوائف في الصين وفيتنام تناول البصل والثوم والبصل الأخضر والثوم المعمر والكراث، وهي توابل تُعرف باسم "وو هون" (五葷، أي "التوابل الخمسة"). ويُقال إن هذه التوابل تُسبب الغضب (نيئة) والعاطفة (مطبوخة)، كما يُقال إن رائحتها تُنفر الآلهة وتجذب الأرواح والشياطين الجائعة.

غالبًا ما تتضمن المهرجانات اليابانية ومهرجانات باروا عناصر من الثقافة البوذية ، وكذلك مهرجانات الباغودا التي تُقام كمعارض في المعابد البوذية في ميانمار . وقد تشمل سمات المهرجانات البوذية التبتية رقصة تشام التقليدية ، وهي سمة مميزة لبعض المهرجانات البوذية في الهند وبوتان . وتُعدّ العديد من المهرجانات في نيبال مهرجانات دينية مرتبطة بالبوذية، وكذلك العديد من المهرجانات البورمية التقليدية . وتتضمن احتفالات رأس السنة القمرية في الدول البوذية في شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا بعض جوانب الثقافة البوذية، إلا أنها تُعتبر مهرجانات ثقافية وليست دينية.