وات فرا كايو

وات فرا كايو ( التايلاندية : วัดพระแก้ว ، RTGS : وات فرا كايو ، تنطق [ wát pʰrá(ʔ) kɛ̂ːw ]يُعتبر معبد وات فرا سي راتانا ساتسادارام (المعروف باللغة الإنجليزية باسم معبد بوذا الزمردي، واسمه الرسمي وات فرا سي راتانا ساتسادارام) أقدس^معبد^بوذي^في تايلاند.يتألفالمجمعمن^عدد منالمبانيداخلأسوارالقصر الكبيرفي المركز التاريخيلبانكوك. ويضم تمثالبوذا الزمردي وطنيًاللبلاد.

بدأ بناء المعبد عام ١٧٨٣ بأمر من راما الأول ، أول ملوك سلالة تشاكري . ومنذ ذلك الحين، شارك كل ملك لاحق شخصيًا في إضافة أجزاء جديدة إلى المعبد وترميمه وتزيينه خلال فترة حكمه، وذلك تكريمًا للقيم الدينية وتخليدًا لذكرى السلالة. تُقام في المعبد سنويًا العديد من الاحتفالات الرسمية والملكية الهامة، برئاسة الملك شخصيًا وبحضور مسؤولين حكوميين. وهذا ما يجعل المعبد أهم مكان للعبادة في البلاد ومزارًا وطنيًا للملكية والدولة. وعلى مر السنين، تبرع كل ملك بمقتنيات مقدسة وثمينة للمعبد، مما جعله كنزًا ثمينًا.

يضم مجمع المعبد مبانٍ متنوعة لأغراض دينية محددة، تم بناؤها بأنماط معمارية تايلاندية متنوعة ، مع الالتزام في الوقت نفسه بالمبادئ التقليدية للعمارة الدينية التايلاندية .

تاريخ

عندما جعل الملك راما الأول بانكوك عاصمةً لمملكة راتاناكوسين في 6 أبريل 1782، كان لا بد من وجود قصر ملكي ومعبد مناسبين لإضفاء الشرعية على سلالة تشاكري الجديدة . وكان سبب نقل الملك للعاصمة رغبته في النأي بنفسه عن نظام الملك تاكسين السابق ، الذي خلفه على عرش سيام . وكان القصر الملكي القديم في ثونبوري صغيرًا ومحاطًا بمعبدين؛ وات أرون ووات تاي تالات ، مما حال دون توسعه. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

أسس راما الأول القصر الكبير على الضفة الشرقية لنهر تشاو فرايا ، داخل المنطقة المحصنة المعروفة اليوم بجزيرة راتاناكوسين . جرت العادة على تخصيص مساحة داخل مجمع القصر لبناء معبد أو مصلى ملكي للاستخدام الشخصي للملك والعائلة المالكة. كان المعبد (أو الوات ) يضم جميع سمات أي معبد بوذي عادي باستثناء مساكن الرهبان . كان المعبد، المحاط بسور من جميع الجهات، مكانًا منفصلاً للعبادة عن مسكن الملك. ولأن المعبد كان يُبنى داخل قصر الملك، لم يكن يُسكن فيه الرهبان. بدلاً من ذلك، كان يُدعى رهبان من معابد أخرى لأداء الطقوس ثم يغادرون. هذا ما حدث مع وات ماهاتات ، وهو مصلى ملكي داخل أراضي القصر الملكي في سوخوثاي ، ووات فرا سي سانفيت في أيوثايا، ووات أرون في ثونبوري. ^{[ 2 ]} كان لمعبد وات فرا سي سانفيت، الذي بُني بجوار القصر الملكي لملك أيوثايا ، تأثير خاص على بناء هذا المعبد الجديد. ^{[ 3 ]}

بدأ تشييد المعبد عام ١٧٨٣. سُمّي المعبد رسميًا وات فرا سي راتانا ساتسادارام، أي "المعبد الذي يضم جوهرة دير المعلم الإلهي". ^{[ ٤ ]} كانت القاعة الرئيسية للمعبد أول مبنى داخل مجمع القصر بأكمله يُشيد من الحجر، بينما كان مقر إقامة الملك لا يزال مبنيًا من الخشب. شُيّد مجمع المعبد في الركن الشمالي الشرقي من الفناء الخارجي للقصر الكبير. في فبراير/مارس ١٧٨٥، نُقل تمثال بوذا الزمردي في احتفال مهيب من موطنه السابق في وات أرون في ثونبوري عبر النهر إلى جانب راتاناكوسين، ووُضع في موقعه الحالي. ^{[ ب ]} في عام ١٧٨٦، أطلق راما الأول اسمًا رسميًا على بانكوك باعتبارها العاصمة الجديدة لسيام. يشير الاسم عند ترجمته إلى المعبد وبوذا الزمرد نفسه: "مدينة الملائكة، المدينة العظيمة، مقر بوذا الزمرد، مدينة الإله إندرا العظيمة ، أيوثايا، العالم الموهوب بتسع جواهر ثمينة ، المدينة السعيدة المليئة بالقصور الملكية العظيمة التي تشبه المسكن السماوي الذي تسكنه الآلهة المتجسدة، مدينة منحها إندرا وبناها فيشفاكارمان ". ^{[ 8 ]}

خضع المعبد لعدة فترات من التجديدات الكبرى، بدءًا من عهدي راما الثالث وراما الرابع . بدأ راما الثالث إعادة البناء عام 1831 بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس بانكوك عام 1832، بينما أكمل راما الخامس ترميم المعبد في عهد راما الرابع، وذلك في الوقت المناسب للاحتفالات المئوية لتأسيس بانكوك عام 1882. وجرت أعمال ترميم أخرى في عهد راما السابع خلال احتفالات بانكوك بالذكرى المئوية والخمسين عام 1932، وفي عهد راما التاسع بمناسبة الذكرى المئوية الثانية عام 1982. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 2 ]}

لا يزال معبد وات فرا كايو، بصفته المعبد الملكي، موقعًا لإقامة الطقوس الدينية البوذية التي يؤديها الملك والعائلة المالكة، بما في ذلك المناسبات الكبرى مثل التتويج ، والرسامة الملكية ، وتنصيب البطريرك الأعلى . كما يحضر الملك أو من ينوب عنه الاحتفالات السنوية التي تُقام في المعبد بمناسبة الأعياد البوذية الرئيسية: فيساخا بوجا ، وأسالها بوجا ، وماغا بوجا . ثلاث مرات في السنة، تُبدّل الملابس الذهبية لتمثال بوذا الزمردي في احتفال ملكي بمناسبة تغير الفصول. تُقام أيضًا طقوس سنوية في يوم تشاكري التذكاري ، وحفل الحراثة الملكي ، وعيد ميلاد الملك، وسونغكران (رأس السنة التايلاندية التقليدية). ^{[ 11 ]} في معظم الأيام الأخرى، يكون المعبد، إلى جانب بعض أجزاء القصر الكبير ، مفتوحًا للزوار، ويُعدّ من أشهر المعالم السياحية في البلاد.

خريطة معبد وات فرا كايو
	أوبوسوت وبوذا الزمردي قاعة راتشاكورامانوسون فرا فوتيثات فيمان قاعة راتشابونغسانوسون اثنا عشر قاعة تشاو ماي كوان ايم الناسك ثان فايثي براسات فرا ثيب بيدون فرا موندوب فرا سي راتانا تشيدي فرا سواناشيدي نصب تذكاري لراما الأول والثاني والثالث نصب تذكاري لراما الرابع نصب تذكاري لراما الخامس نصب تذكاري لراما السادس والسابع والثامن والتاسع فرا تشيدي سونغكروينغ نموذج لمعبد أنغكور وات الشخصيات الأسطورية الشرفة الجنوبية شرفة غربية فرا ساويت كوداخان ويهان يوت هو فرا خانثارارات فرا موندوب يوت برانغ	برج الجرس هو فرا ناك هو فرا مونتيانثام صف من ثمانية أصوات طقطقة معرض راماكين البوابة رقم 1، كوي ساديت (الجبهة) البوابة رقم 2، نا ووا البوابة رقم 3، فرا سري راتاناساتسادا البوابة رقم 4، الناسك البوابة رقم 5، كوي ساديت (الخلفية) البوابة رقم 6، سانام تشاي البوابة رقم 7، ويهان يوت
		سورياهوب إنتاراشيت مانغكونكان ويرونهوك ثوتساخيرثون ثوتساخيريوان تشاكراوات أتساكانمالا ثوتساكان ساهاتساديشا ماياراب ويرونشامبانغ

أوبوسوت

يحيط بـ "أوبوسوت" الخاص بـ "وات فرا كايو" جدار منخفض، وثمانية أضرحة " باي سيما" ، واثني عشر جناحًا.
أحجار باي سيما مطلية بورق الذهب المزدوج .
حشود خارج الأوبوسوت، الذي يضم تمثال بوذا الزمردي.
منظر جانبي للأوبوسوت، يظهر أعمدته المذهبة وزخارفه الفسيفسائية المعقدة.
منظر من الأوبوسوت، محاط بأعمدة مذهبة، يطل على مجمع المعبد.

يشغل معبد فرا أوبوسوت ( พระอุโบสถ )، أو قاعة الترسيم ، الجزء الجنوبي بأكمله تقريبًا من مجمع المعبد. يحيط بالأوبوسوت جدار منخفض، مما يؤكد على قدسية المبنى. يحتوي الجدار على ثمانية أجنحة صغيرة ذات أبراج شاهقة، يضم كل منها حجر باي سيما مزدوجًا مغطى بورق الذهب. في العمارة الدينية التايلاندية ، ترمز هذه الأحجار تقليديًا إلى حدود مقدسة يمكن أن تتم داخلها ترسيم الرهبان. ^{[ 12 ]}

بدأ بناء الأوبوسوت خلال عهد راما الأول عام ١٧٨٣؛ ولذلك، يُعدّ المبنى من أقدم المباني داخل المعبد. شُيّد الأوبوسوت لإيواء تمثال بوذا المعروف باسم بوذا الزمردي ، والذي استولى عليه الملك من فينتيان ، لاوس ، عام ١٧٧٩. سابقًا، كان التمثال موجودًا في قاعة بوذا الزمردي في مجمع وات أرون على جانب ثونبوري من نهر تشاو فرايا. نُصب بوذا الزمردي رسميًا في موقعه الحالي في المعبد في فبراير/مارس ١٧٨٥. ^{[ ب ]}^{[ ١٢ ]} في عام ١٨٣١، أمر راما الثالث بإجراء ترميم شامل لواجهة الأوبوسوت. ^{[ ١٣ ]}

الخارج

يتميز مبنى أوبوسوت بشكله المستطيل وطابقه الواحد، ويقع مدخله الرئيسي في الجهة الشرقية. ^{[ 3 ]} تحيط بالقاعة أعمدة تدعم سقفًا ضخمًا. ويمتد رواق واسع من الجهتين الشرقية والغربية للقاعة، مدعومًا بأعمدة إضافية. السقف مغطى ببلاط مزجج باللون الأزرق والأصفر والبرتقالي. وتصور الجملونات في طرفي السقف الإله الهندوسي نارايانا (أو فيشنو ) ممتطيًا ظهر جارودا (مخلوق أسطوري نصفه إنسان ونصفه طائر)، ممسكًا بكلتا يديه بذيل ثعبانين من نوع ناجا . يُعدّ تمثال الإله رمزًا تقليديًا للملكية، وقد اتخذه ملوك تايلاند رمزًا لهم منذ القدم. أما مركبة الإله ( فاهانا) فهي جارودا الأسطوري، وهو مخلوق يتمتع بقوة وولاء عظيمين، وقد تم اعتماده شعارًا وطنيًا لتايلاند . تتدلى من حواف السقف مئات من أجراس الرياح الصغيرة المذهبة ذات الأشرعة المصنوعة من أوراق شجرة البوذي . تتخذ الأقواس البارزة من أعلى الأعمدة لدعم السقف شكل ناغا برؤوسها المتجهة للأسفل. يخلد هذا التصميم أسطورة موكاليندا ، ملك الناغا ، الذي حمى بوذا من المطر قبل بلوغه التنوير . ^{[ 14 ]} يحيط بالأوبوسوت ثمانية وأربعون عمودًا مربعًا، لكل منها اثنا عشر زاوية مجوفة . كل عمود مزين بالفسيفساء الزجاجية وحواف مطلية بالذهب؛ وتصور تيجانها بتلات زهرة اللوتس المغطاة بالفسيفساء الزجاجية الملونة. ^{[ 15 ]}

تم تزيين القاعدة المركزية لـ "أوبوسوت" بصف ذهبي من 112 جارودا.

تُغطى الجدران الخارجية لـ"أوبوسوت" بزخارف تايلاندية تقليدية مصنوعة من ورق الذهب والزجاج الملون. بُنيت القاعة على قاعدة مرتفعة متعددة الطبقات، وهي مرتفعة عن الأرض، ولا يُمكن الوصول إليها إلا عبر درج. الطبقة السفلية من القاعدة مُزينة ببلاط مُلون بنقوش زهرية على خلفية زرقاء فاتحة. أما الطبقة التالية فهي قاعدة مُزينة بنقوش زهرة اللوتس من الزجاج الملون. والطبقة التي تليها مُزينة بتماثيل جارودا. يحيط بـ"أوبوسوت" مئة واثنا عشر تمثالًا لجارودا، يحمل كل منها في مخالبه ثعبانين من نوع ناجا، وهي مُذهبة بورق الذهب ومُرصعة بالفسيفساء الزجاجية. يوجد ستة أبواب، ثلاثة في كل طرف من أطراف المبنى، يعلو كل باب زخرفة على شكل تاج أو برج، ولا يُمكن الوصول إليها إلا عبر درج قصير. الباب المركزي، وهو أكبر قليلًا من الأبواب الأخرى، لا يستخدمه إلا الملك. الأبواب مُزينة بتطعيمات من عرق اللؤلؤ تُصور وحوشًا أسطورية ونقوشًا نباتية. ^[¹⁵^] جدران الأوبوسوت سميكة للغاية، وداخل إطار الباب الداخلي تُصوَّر آلهة حامية من الذهب تحمل إما رماحًا أو سيوفًا. ^[¹⁶^]

على الجانب الخارجي، وعلى جانبي الدرج المؤدي إلى أبواب أوبوسوت، تقف اثنا عشر أسدًا برونزيًا. بعض هذه التماثيل نسخ يُرجح أن راما الثالث قد صبها. وقد استندت هذه التماثيل إلى زوج من الأسود الأصلية التي أخذها راما الأول من كمبوديا. ^{[ 16 ]}

التصميم الداخلي

يُغطى الجزء الداخلي من معبد أوبوسوت بالكامل بلوحات جدارية مرسومة تُصوّر قصصًا عن بوذا. السقف الخشبي مطلي باللون الأحمر ومُزيّن بزخارف نجمية مصنوعة من الفسيفساء الزجاجية. في الطرف الغربي من المعبد، توجد قاعدة متعددة الطبقات يجلس عليها بوذا الزمردي، وتحيط بها العديد من تماثيل بوذا الأخرى. ^{[ 17 ]} على الجدار الشرقي، تُصوّر قصة بوذا والشيطان مارا . تروي هذه القصة حكاية بوذا عندما حاول مارا وجيشه إيقافه قبل بلوغه التنوير. بدلًا من ذلك، طلب بوذا، وهو جالس في وضعية مارافيجايا ، من إلهة الأرض فرا ماي ثوراني أن تحميه. تُصوّر هذه الإلهة فوق الباب المركزي مباشرةً، وهي تعصر الماء من شعرها، مُحدثةً فيضانًا عظيمًا أغرق مارا وجيشه. على الجدار الغربي خلف بوذا الزمردي، يُصوّر كتاب ترايفوم أو علم الكونيات البوذي . على الجدارين الشمالي والجنوبي، تنقسم اللوحات الجدارية إلى أقسام أفقية. تُصوَّر قصصٌ عن حياة بوذا في الأجزاء العلوية فوق النوافذ. ^{[ 18 ]} وبين كل نافذة وأخرى، تُصوَّر حكايات الجاتاكا - وهي حكايات عن حيوات بوذا السابقة. أسفل النوافذ، يُصوِّر الجدار الشمالي موكبًا ملكيًا بريًا، حيث يجلس الملك على فيل حربي وتسير القوات على جانبيه. أما الجدار الجنوبي السفلي فيُظهر موكبًا ملكيًا مائيًا ، حيث ترافق المراكب الملكية وقوارب حربية أخرى الملك على طول النهر. ^{[ 19 ]}

بوذا الزمردي

بوذا الزمردي، أو فرا كايو موراكوت ( พระแก้วมรกต )، اسمه رسميًا فرا فوثا ماها ماني راتانا باتيماكون ( พระพุทธมหามณีรัตรปฏิมากร )، هي صورة بوذا الرئيسية للمعبد بالإضافة إلى الاسم نفسه. الصورة المقدسة لغوتاما بوذا المتأمل جالسًا في وضع اللوتس ، مصنوع من حجر أخضر شبه كريم (يوصف عادةً باليشم )، مكسو بالذهب، ^{[ 20 ]} ويبلغ ارتفاعه حوالي 66 سم (26 بوصة) . ^[²¹^]^[²²^]

تتخذ قاعدة تمثال بوذا الزمردي متعددة الطبقات ( ฐานชุกชี : than chukkachee ) شكل عرش بوتسابوك ، وهو عبارة عن جناح مفتوح على قاعدة هرمية ، يعلوه برج شاهق. صُنعت هذه القاعدة المزخرفة بدقة في عهد راما الأول من الخشب المنحوت، ثم طُليت بورق الذهب. وفي وقت لاحق، زاد راما الثالث من ارتفاع القاعدة بإضافة نعش راما الثاني أسفلها كقاعدة. ^{[ 23 ]} تُحفظ حول القاعدة العديد من تماثيل بوذا، بالإضافة إلى مجموعة من الكنوز التي تبرع بها مختلف الملوك على مدار المئتي عام الماضية. ومن الأمثلة على ذلك زوج من المزهريات الرخامية وعرش رخامي للخطبة من أوروبا، تبرع بها للمعبد عام 1908. ^{[ 19 ]}

صور أخرى لبوذا

يحيط بالقاعدة تماثيل أخرى لبوذا صنعها وتبرع بها ملوك مختلفون للمعبد. ومن أبرزها:

فرا فوتا لوتلا نافالاي

فرا فوتا يوتفا تشولالوك

يقف التمثال أمام تمثال بوذا الزمردي على يمينه، ناظرًا من المدخل (شمال قاعدة التمثال). يظهر بوذا واقفًا وراحتا يديه مفتوحتان للخارج في إيماءة تُعرف باسم أبهيامودرا ، أو إيماءة الشجاعة. ^{[ 24 ]} تُعرف هذه الوضعية الرمزية باسم "تهدئة المياه". تُخلّد هذه الوضعية إحدى معجزات بوذا عندما أوقف فيضانًا عن الوصول إلى مسكنه. ترمز هذه الوضعية إلى سيطرة بوذا على أهوائه. ^{[ 25 ]} يرتدي التمثال ملابس فاخرة، تاجًا وقلادة وخواتم وأساور وغيرها من الحلي الملكية. يُعد هذا التصوير لبوذا نموذجًا للتماثيل التي كان يصنعها الملوك والشخصيات الملكية خلال فترة أيوثايا وبدايات بانكوك. يبلغ ارتفاع التمثال أكثر من 3 أمتار (9.8 قدم) ، وقد صُنع من البرونز وطُلي بالذهب بأمر من راما الثالث عام 1841 تخليدًا لذكرى عهد جده راما الأول. ^[²³^]

فرا فوتا لوتلا نافالاي

تقع الصورة الثانية أمام تمثال بوذا الزمردي وإلى يساره (جنوب القاعدة). وهي مطابقة تمامًا للصورة الأخرى. إلا أن هذه الصورة تخلد ذكرى عهد راما الثاني. أما اسما هاتين الصورتين فهما: فرا فوثا يوتفا تشولالوك ( พระพุทธย ดฟ้าจุฬาโลก ) وفرا فوثا لويتلا نافالاي ( ملوك الملك ، الممنوح لهم رسميًا بموجب إعلان ملكي صادر عن راما الثالث، هما أيضًا أسماء العهد الرسمية التي سيُعرف بها هذين الملكين المتوفين من الآن فصاعدًا. لاحقًا، قام راما الرابع بوضع آثار بوذا داخل تيجان كل صورة. ^{[ 23 ]}

بوذا يمثلون أفراد سلالة تشاكري

يحيط بالقاعدة المركزية لبوذا الزمردي عشرة تماثيل أخرى لبوذا تُخلّد ذكرى أحد أفراد سلالة تشاكري المبكرة. وقد صُنعت جميعها على يد ملوك متعاقبين تكريمًا لأحد الأجداد أو الأقارب المتوفين. وتتخذ هذه التماثيل وضعية "تهدئة المياه". وتتميز بأرديتها؛ فالتماثيل ذات الأردية المفرودة تمثل الملوك الذكور، بينما تمثل التماثيل ذات الأردية الضيقة الملوك الإناث. وتنتشر التماثيل على ثلاثة مستويات، حيث يوجد تمثال واحد في كل زاوية من زوايا القاعدة الأربع في المستوى العلوي، وأربعة تماثيل مماثلة في زوايا المستوى الأوسط، وتمثالان فقط في مقدمة القاعدة في المستوى السفلي. ^{[ 26 ]}

فرا سامفوتا فاني

يقع تمثال بوذا "فرا سامفوتا فاني" ( พระสัมพุทธพรรณี ) على قاعدة التمثال في مقدمته . صنع راما الرابع هذا التمثال عام 1830 عندما كان لا يزال راهبًا. بعد أن أصبح ملكًا عام 1851، استبدله بتمثال " فرا فوتا سيهينغ" ، الذي نُقل إلى القصر الأمامي وأُهدي إلى أخيه بينكلاو . يُصوّر هذا التمثال الذهبي بوذا في وضعية التأمل ، ويبلغ ارتفاعه 67.5 سنتيمترًا (27 بوصة) . شكّل شكل التمثال وفنه قطيعة واضحة مع الأيقونات التقليدية السابقة لبوذا. كان الوجه الطبيعي والعباءة الواقعية أسلوبًا مفضلًا لدى راما الرابع. ^[²⁷^]^[²⁶^]

صور بوذا داخل أوبوسوت وات فرا كايو
		بوذا الزمردي فرا فوتا يودفا تشولالوك فرا فوتا لوتلا نافالاي الملك راما الأول ماها سورا سينغانات ، نائب الملك راما الأول الملك راما الثاني ماها سينانوراك ، نائب الملك راما الثاني الأميرة القرينة سري سولالاي ، والدة راما الثالث الأميرة أبسورن سوداتيب، ابنة راما الثالث الأميرة ثيبسوداوادي، شقيقة راما الأول (غير ظاهرة) الأميرة سريسودارات، شقيقة راما الأول (غير ظاهرة في الصورة) أنوراك ديفيش ، نائب حاكم راما الأول (غير مرئي) الأميرة سريسونثورنثيب، ابنة راما الأول (غير ظاهرة في الصورة) فرا كايو وانغ نا فرا سامفوتا فاني عرش رخامي للوعظ

قاعات صور بوذا

توجد ثلاثة مبانٍ على طول الجدران الغربية لأوبوسوت، وكلها بتكليف من راما الرابع. قاعة صور بوذا راتشاكورامانوسون ( หาพระราชกรมารุสรณ์ ) هي أقصى الشمال، يليها فرا فوتيثات فيمان ( พระโพธิธาตุพิมาร ) و قاعة صور راتشابونجسانوسون لبوذا ( หาพระราชพงศารุสร ). إن Ratchakoramanuson و Ratchaphongsanuson متطابقان. يضمّ هذان المعبدان اثنين وأربعين تمثالاً لبوذا. تحتوي قاعة راتشابونغسانوسون على أربعة وثلاثين تمثالاً لبوذا تُمثّل ملوك مملكتي أيوثايا وثونبوري السابقين ، وتُصوّر الجداريات الداخلية تاريخ تأسيس أيوثايا. أما قاعة راتشاكورامانوسون، فتحتوي على ثمانية تماثيل لبوذا من مملكة راتاناكوسين، مع جداريات تُصوّر تأسيس بانكوك. صُنعت جميع تماثيل بوذا من النحاس لراما الثالث، وأمر خليفته راما الرابع بتذهيبها بالذهب. بين هاتين القاعتين يقع معبد فرا فوتيثات فيمان، وهو عبارة عن عرش بوتسابوك ذي قمة على شكل تاج. يوجد بداخله معبد صغير من الذهب يحتوي على أثر مقدس لبوذا حصل عليه راما الرابع من شمال تايلاند. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

سلطة

يحيط بالأوبوسوت، على جوانبه الأربعة، اثنا عشر جناحًا مفتوحًا ( سالا راي )، ذات قواعد من الرخام الرمادي. بُنيت هذه الأجنحة في عهد راما الأول ليستمع إليها المؤمنون إلى الترانيم أو الخطب المنبعثة من داخل الأوبوسوت. ^{[ 12 ]} جميع الأجنحة الاثني عشر متشابهة في التصميم والحجم، بستة أعمدة مربعة تدعم سقفًا من البلاط المزجج باللونين الأزرق والبرتقالي. أُعيد بناء هذه الأجنحة وترميمها عدة مرات على يد ملوك مختلفين عبر السنين. ^{[ 30 ]}

تشاو ماي كوان ايم

في الجهة المقابلة لواجهة معبد أوبوسوت، يوجد تمثال حجري لتشاو ماي كوان إم (أو غوانيين )، وهي بوديساتفا تُعرف باسم أفالوكيتشفارا في مذهب ماهايانا البوذي. تجلس أمام عمود من الحجر الرملي يعلوه زهرة لوتس برونزية، ويحيط بها طائران أسطوريان حجريان يُطلق عليهما اسم نوك وايباك . يحيط بهذه المجموعة ثوران من الرصاص يواجهان البوابة. كانا في السابق جزءًا من جناح الملك حيث كان يشاهد مراسم الحراثة الملكية ، وهي طقوس زراعية مهمة تُقام سنويًا أمام الملك الحاكم. نُقلت تماثيل الثيران إلى المعبد في عهد الملك راما الخامس. في هذه المنطقة، يُمكن للعامة إشعال أعواد البخور وتقديم الزهور، حيث إن هذه الأنشطة ممنوعة داخل معبد أوبوسوت نفسه. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

الناسك

خلف أوبوسوت، توجد صورة الناسك ( أو الريشي ) جيفاكا كومارابهاكا ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). صُنعت الصورة من البرونز في عهد راما الثالث للمعبد. أمام الناسك حجر طحن كبير. في الماضي، كان المعالجون التقليديون يصنعون جرعاتهم على هذا الحجر، مما يضفي عليه قدسية صورة الناسك. ^{[ 33 ]}^{[ 32 ]}

شرفة فايثي

ثان فايثي ( ฐานไพที ) عبارة عن شرفة مرتفعة أو قاعدة تعلو العديد من المباني المهمة داخل المعبد، وأهمها ثلاثة: براسات فرا ثيب بيدون، وفرا موندوب، وفرا سي راتانا تشيدي. تحتوي الشرفة على ستة مجموعات من الدرجات المؤدية إليها: مجموعتان في الشمال، ومجموعة في الشرق، ومجموعتان في الجنوب، ومجموعة في الغرب. في الأصل، كانت الشرفة تضم فرا موندوب فقط؛ وفي عام 1855، أمر راما الرابع بتوسيع القاعدة، والتي بُني عليها المبنيان الآخران لاحقًا. ^[³⁴^] ويُحاكي ترتيب هذه المباني في خط مستقيم الترتيب الكلاسيكي للمعابد في كل من سوخوثاي وأيوثايا. ^[³⁵^]

براسات فرا ثيب بيدون

المدخل الشرقي لـ Prasat Phra Thep Bidon أو البانثيون الملكي، الذي بناه راما الرابع عام 1855.

يقع معبد براسات فرا ثيب بيدون ( ปราสาทพระเทพบิดร ) في الطرف الشرقي من ثان فايثي. بُني المعبد في الأصل لإيواء بوذا الزمردي بأمر من الملك راما الرابع، وبدأ تشييد أول مبنى فيه - والذي كان يُسمى آنذاك فوتتابرانج براسات ( พุทธปรางค์ปราสาท ) - عام ١٨٥٥، مستوحى من معبد براسات ثونغ في القصر الملكي في أيوثايا. توفي الملك قبل اكتمال بنائه عام ١٨٨٢، ولم تُنفذ خططه لنقل بوذا الزمردي إليه. وفي عام ١٩٠٣، دمر حريق المبنى، مما استدعى إعادة بنائه بالكامل. اكتمل بناء الهيكل الحالي خلال عهد الملك راما السادس في أوائل القرن العشرين. قرر الملك تغيير الغرض من المبنى، وحوّله إلى نصب تذكاري لأسلافه. وتم تغيير اسمه إلى براسات فرا ثيب بيدون، المعروف باللغة الإنجليزية باسم البانثيون الملكي. أمر راما السادس بصنع تماثيل بالحجم الطبيعي لملوك تشاكري الخمسة الأوائل ووضعها في البانثيون. وأُضيفت تماثيل أخرى في أعوام 1927 و1959 و2020. يضم البانثيون حاليًا تسعة تماثيل. يُغلق البانثيون عادةً أمام العامة، إلا أنه يُفتح سنويًا في 6 أبريل بمناسبة يوم تشاكري التذكاري، وهو عطلة وطنية في تايلاند. ^{[ 36 ]} صُمم البانثيون على شكل صليب. وله أربعة مداخل، واحد في نهاية كل ذراع، والمدخل الرئيسي في الجهة الشرقية. يتميز المبنى بتصميمه المعروف باسم "براسات" ، مع وجود برج شاهق في منتصف السقف، وهي سمة كانت تُستخدم عادةً في المساكن الملكية. يُغطى السقف ببلاط أخضر وبرتقالي. تُصوّر الجملونات الأربعة للمعبد الشعارات الشخصية لملوك تشاكري الأربعة الأوائل. ويُعدّ هذا خروجًا عن التصوير التقليدي لنارايانا، الذي كان يُشاهد سابقًا على المعابد الملكية. يُصوّر الجملون الشمالي الشعار الشخصي لراما الأول ( الرقم التايلاندي واحد)، والجنوبي لراما الثاني (غارودا)، والغربي لراما الثالث (فيمانا بثلاثة أبواب ) ، والشرقي لراما الرابع (تاج ملكي). تُزيّن الجدران الخارجية للمعبد ببلاط أزرق بنقوش نباتية. يعلو كل باب ونافذة تاج ملكي. أُعيد تصميم الدرجات الشرقية لثان فايثي المؤدية إلى المعبد بدرجات رخامية؛ وعلى جانبيها، تأتي الدرابزينات على شكل اثنين من فايا ناغا بخمسة رؤوس متوجة . ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

فرا موندوب

يقع معبد فرا موندوب ( พระมณฑป ) في وسط ثان فايثي. يُعدّ فرا موندوب مستودعًا للنصوص المقدسة، ويُشار إليه أحيانًا باسم المكتبة ( هو تراي ). شُيّد المبنى الحالي بأمر من الملك راما الأول ليحل محل مبنى سابق احترق. بُني المبنى السابق في وسط بركة على أعمدة مرتفعة لحماية النصوص من النمل الأبيض؛ وكانت هذه المباني سمة شائعة في المعابد التايلاندية. تخلّى فرا موندوب الجديد عن هذه السمة، ووضع المكتبة بدلًا منها فوق قاعدة مرتفعة. في عام 1788، أمر راما الأول بمراجعة وتجميع كاملين لكتاب تريبتاكا ، حيث دُمرت النسخ الملكية السابقة في نهب أيوثايا عام 1767. أُجريت هذه المراجعة على يد رهبان معبد وات ماهاتات يواراترانجساريت . وبمجرد اكتمال المراجعة، وُضعت مجموعة من النصوص داخل فرا موندوب. خلال عهد راما الثالث، جُدِّدَ المظهر الخارجي لمعبد فرا موندوب احتفالاً بالذكرى الخمسين لتأسيس بانكوك عام ١٨٣٢. يتميز فرا موندوب بشكله المربع تقريبًا وسقفه ذي الطراز الموندوبي : وهو عبارة عن برج مخروطي الشكل ذي قاعدة مربعة. عندما قرر راما الرابع بناء المبنيين على جانبي فرا موندوب، قرر خفض ارتفاع البرج بشكل ملحوظ. جدران فرا موندوب الخارجية مزخرفة بزخارف غنية، حيث تحيط عشرون عمودًا مربعًا بزوايا مجوفة بالقاعة المركزية. هذه الأعمدة مزينة بالزجاج الأبيض والأخضر والأحمر. أما الجدران الخارجية، فهي مزينة بزخارف ثيفانوم ، أو الآلهة في حالة صلاة، مغطاة بورق الذهب ومحاطة بالزجاج الأخضر. تتدلى من حواف السقف من جميع الجوانب أجراس رياح صغيرة مذهبة عديدة مزودة بأشرعة من أوراق شجرة البوذي. وتعلو تيجانٌ أعلى الأبواب الأربعة على جانبي فرا موندوب. تتوزع أربعة تماثيل بوذا حجرية في أركان المكتبة الأربعة. وقد أهدى الحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية هذه التماثيل الأصلية إلى الملك راما الخامس خلال زيارته الملكية عام ١٨٩٦ لمعبد بوروبودور في جاوة ، إندونيسيا. أما هذه التماثيل، المصممة على طراز بوروبودور ، فهي نسخ طبق الأصل، بينما تُعرض التماثيل الأصلية الآن في متحف معبد بوذا الزمردي . ^{[ ٣٩ ]}^{[ ٤٠ ]} يضم معبد فرا موندوب غرفة واحدة فقط، أرضيتها مغطاة بحصيرة مصنوعة من الفضة المنسوجة. وفي وسط الغرفة، توجد خزانة مخطوطات مرصعة بالصدف، تحوي جميع فصول التريبتاكا البالغ عددها ٨٤٠٠٠ فصل. وتوجد أربع خزائن أصغر في أركان الغرفة الأربعة. ^{[ ٤١ ]}^{[ ٤٢ ]}

فرا سي راتانا تشيدي

يقع معبد فرا سي راتانا تشيدي ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) في الطرف الغربي من ثان فايثي، ويضم آثارًا بوذية من سريلانكا ، أُهديت إلى راما الرابع. شُيّد هذا المعبد الدائري ذو الشكل الجرسيّ (أو تشيدي ) عام ١٨٥٥ من الطوب. لاحقًا، غُطّي المعبد بالكامل ببلاط ذهبي اللون استورده راما الخامس خصيصًا من إيطاليا. يتكون المعبد من عدة طبقات، بقواعد دائرية كبيرة تؤدي إلى وسط على شكل جرس، يقطعه قسم مربع يعلوه عشرون قرصًا دائريًا متحدة المركز بأحجام متناقصة، تعلوها قمة شاهقة. استُلهم التصميم من ستوبات وات فرا سي سانفيت في أيوثايا، والتي بدورها استلهمت من ستوبات سريلانكا. للستوبا أربعة مداخل ذات أروقة بارزة. ويتوّج كل رواق بنسخة مصغّرة دقيقة للستوبا، ويُزيّن بثلاثة جوانب بجملون. أما داخل الستوبا فهو عبارة عن قاعة دائرية، تتدلى من سقفها مظلة ملكية متعددة الطبقات ( شاترا ). وفي وسط القاعة توجد ستوبا أصغر مطلية بالورنيش الأسود؛ وهي بمثابة صندوق لحفظ آثار بوذا. ^{[ 43 ]}^{[ 35 ]}

فرا سواناشيدي

تفاصيل أحد المعابد الذهبية ( شيدي) ، تُظهر العمالقة الداعمين حول القاعدة
معبد ذهبي يرتفع على شكل مدرجات متدرجة حتى يصل إلى قمة مدببة

يقع معبدان ذهبيان، يحملان اسم فرا سواناتشيدي ( พระสุวรรณเจดีย์ )، شرق الشرفة، على جانبي الدرج المؤدي إلى براسات فرا ثيب بيدون. شُيّد المعبدان على يد راما الأول تخليدًا لذكرى والديه، المعبد الجنوبي لوالده ثونغدي، والشمالي لوالدته داوريونغ. يتشابه المعبدان إلى حد كبير، إذ يتميز كل منهما بقاعدة رخامية مثمنة الشكل بعرض 8.5 متر (28 قدمًا) ، ويعلوها معبد ذهبي مربع القاعدة ذو زوايا ثلاثية مجوفة، بارتفاع 16 مترًا (52 قدمًا) . وزُيّن البرج العلوي بتسعة مستويات من زخارف براعم اللوتس المتداخلة. وتُغطى هذه المعابد بألواح نحاسية مطلية بالورنيش ومُذهّبة بورق الذهب. نُقلت الشيدتان عندما وُسِّعت الشرفة لاستيعاب البانثيون الملكي. حول قاعدة الشيدي ، وضع راما الخامس تماثيل قرود وياكشا ( عمالقة ) تدعم الشيدي . لكل منها أربعة قرود وستة عشر عملاقًا على جوانبها. يُشير لون هذه التماثيل وملابسها إلى شخصية معينة في ملحمة راماكين . ^[⁴⁴^]^[⁴⁵^]

نصب تذكارية للشعارات الملكية

تُعدّ معالم الشعارات الملكية ، أو فرا بوروم راتشا سانيالك ( พระบรมราชสัญลักษณ์ )، أربعة معالم تُصوّر شعارات ملوك سلالة تشاكري التسعة. في عام ١٨٨٢، بمناسبة مرور مئة عام على تأسيس بانكوك، أمر راما الخامس ببناء ثلاثة معالم على شكل عرش بوتسابوك لعرض شعارات الملوك السابقين. استُوحيت هذه الشعارات من الأختام الشخصية للملوك . لاحقًا، أُضيف شعار رابع ليضم شعارات الملوك اللاحقين. تُحيط هذه المعالم بفرا موندوب من كل زاوية. بُني كل عرش من عروش بوتسابوك الذهبية على قاعدة رخامية مرتفعة، ونُقشت على كل جانب منها نقوش تُبيّن إسهام كل ملك في بناء المعبد أو ترميمه. في كل زاوية من الزوايا مظلتان ذهبيتان مصغرتان متعددتا الطبقات: المظلات الأربع في المستوى العلوي تتكون من سبع طبقات، بينما تتكون المظلات الأربع في المستوى السفلي من خمس طبقات. وتحيط بالمعالم تماثيل مصغرة لأفيال برونزية، تُمثل الأفيال البيضاء التي كانت ذات أهمية في عهد كل ملك. يصور المعلم الأول في الزاوية الشمالية الغربية شعارات الملوك الثلاثة الأوائل: راما الأول (التاج بدون حلي للأذنين)، وراما الثاني (الجارودا)، وراما الثالث (فيمانا بثلاثة أبواب). ويضم المعلم الجنوبي الشرقي شعار راما الرابع ( تاج ملكي )، بينما يضم المعلم الجنوبي الغربي شعار راما الخامس ( فرا كياو أو التاج الصغير). أما المعلم الرابع في الزاوية الشمالية الشرقية فيصور شعارات أربعة ملوك: راما السادس (صاعقة أو فاجرا )، وراما السابع (ثلاثة أسهم)، وراما الثامن (بوديساتفا)، وراما التاسع ( العرش المثمن والشاكرا ) . ^{[ 46 ]}

نصب تذكارية للشعارات الملكية
شعارات راما الأول، وراما الثاني، وراما الثالث (غير معروضة)
شعارات راما الرابع
شعارات راما الخامس
شعار راما السادس
شعار راما السابع
شعارات راما الثامن
شعار راما التاسع

فرا تشيدي سونغكروينغ

تقع المعابد الأربعة المزخرفة ، المعروفة باسم فرا تشيدي سونغكروينغ ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง )، خلف معبد فرا سي راتانا، اثنان على كل جانب من الرواق الغربي. تتميز هذه المعابد بتصميمها المربع ذي الزوايا المجوفة، وقواعدها البيضاء، وجزئها العلوي المزخرف بورق الذهب والزجاج الملون. ومثل المعبدين الذهبيين ، نُقلت هذه المعابد إلى موقعها الحالي لإفساح المجال لتوسيع الشرفة. ^[⁴³^]^[⁴⁷^]

نموذج لمعبد أنغكور وات

نموذج أنغكور وات، الذي صنع بأمر من راما الرابع

انبثق نموذج أنغكور وات من فكرة راما الرابع بنقل أحد معابد الخمير إلى بانكوك. إلا أن هذه الفكرة لم تكن قابلة للتنفيذ، فأمر بصنع نموذج مصغر مفصل لأنغكور وات . وكان مجمع معابد الخمير القديم قد أعيد اكتشافه مؤخرًا في كمبوديا - التي كانت آنذاك تحت السيادة السيامية - عام 1860. وقد تم تركيب هذا النموذج عالي الدقة شمال معبد فرا موندوب. ^{[ 47 ]}

الشخصيات الأسطورية

تُزيّن الشرفة سبعة أزواج من الشخصيات الأسطورية، مصنوعة من البرونز ومُذهّبة بورق الذهب. هذه الكائنات هي مخلوقات سماوية نصفها حيوان ونصفها إنسان، سكنت، وفقًا للتقاليد، غابة هيمفانتا الأسطورية . وهي: ثيباكسي ، بجسد علوي بشري ذكر ذي أذرع مُغطاة بالريش، وجسد سفلي طائر، وقدمين بشريتين، ويحمل سيفًا؛ ثيبنوراسي ، بجسد علوي بشري ذكر، وجسد سفلي أسد، ويحمل زهرة؛ سينغافانون ، بجسد علوي قرد، وجسد سفلي أسد، ويحمل صولجانًا؛ أبساراسينغا ( أبسونسي )، بجسد علوي بشري أنثى، وجسد سفلي أسد؛ أسوراباكسي ، بجسد علوي عملاق، وجسد سفلي طائر؛ كينون ( كينارا )، بجسد علوي بشري ذكر، وجسد سفلي طائر؛ وأسوراوايوفاك ، بجسد علوي عملاق، وجسد سفلي طائر، ويحمل هراوة. ^{[ 48 ]}

ثيباكسي ( เทพปักษี )
ثيبنوراسي ( เทพรสิงห์ )
سينغافانون ( สิงหพาร )
أبساراسينغا ( ัปสรสีห์ )
أسواراباكسي ( สูรปักษี )
كينون ( กินนร )
أسوراويوفاك ( สูรวายุภักษ์ )

الشرفة الجنوبية

كان الرواق الجنوبي المدخل السابق لمعبد فرا موندوب؛ وربما نُقل إلى موقعه الحالي عند توسيع الشرفة. ويزدان الجملون بشعار راما الثالث، وهو فيمانا بثلاثة أبواب. الأبواب مصنوعة من خشب منحوت يصور محاربين يحملان رمحًا ومطلية بورق الذهب. ^{[ 49 ]}

شرفة غربية

شُيّد الرواق الغربي على يد راما الرابع ليكون مدخلاً إلى الشرفة الموسعة. وزُيّن الرواق بالخزف الملون بتصاميم نباتية وهندسية. وعلى شكل "براسات" ، يتميز سقف الرواق بقبة مركزية ترتفع من المنتصف. ^{[ 50 ]}

بانوم ماك

بانوم ماك ( พนมหมาก ) عبارة عن ثمانية عشر تمثالًا زخرفيًا تمثل الزهور وأوراق الموز كقرابين موضوعة على صينية . وهي مستوحاة من تنسيقات الزهور التقليدية التي يقدمها المصلون لتماثيل بوذا كعمل من أعمال الخير. تنتشر هذه التماثيل على طول الحافتين الشرقية والغربية للشرفة. وهي مصنوعة من الجص ومغطاة ببلاط خزفي بألوان متنوعة، وقد أضافها راما الخامس إلى الشرفة. ^{[ 45 ]}

فرا ساويت كوداخان ويهان يوت

يحتوي Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot على العديد من صور بوذا المهمة.

يمتد معبد فرا ساويت كوداخان ويهان يوت ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) أو ويهان يوت شمالًا من الشرفة. يُعد هذا المبنى، وهو فيهارا ، قاعةً لعرض تماثيل بوذا، وقد بناه راما الثالث في الأصل لإيواء العديد من تماثيل بوذا المهمة. يتميز المبنى بتصميم صليبي الشكل، ويتوج سقفه في المنتصف بقبة عالية على شكل تاج. تُزين القبة بزخارف نباتية من الخزف الملون. وتحمل قمم أقواس النوافذ الشعار الملكي لراما الخامس تحت تاج، مما يدل على أن الملك هو من قام بترميم الفيهارا. وتحرس تماثيل برونزية لطيور تانتيما - وهي طيور بجذع بشري ورأس جارودا - المداخل من الجهتين الغربية والشرقية. تتميز أبواب الفيهارا بتطعيمات من عرق اللؤلؤ، وقد تم جلبها من معبد وات با موك في مقاطعة أنغ ثونغ . ^{[ 51 ]}

هو فرا خانثارارات

يتشارك معبد هو فرا خانثارارات ( หอพระคันธารราษฎร์ ) قاعدته مع معبد فرا موندوب يوت برانغ ( พระมณฑปยอดปรางค์ ). بُني كلا المعبدين بأمر من راما الرابع، ويقعان في الجانب الجنوبي الشرقي من أوبوسوت. شُيّد هذا المعبد الصغير لإيواء تمثال فرا خانثارارات، الذي يرتبط بمراسم الحراثة الملكية. صُنع التمثال في الأصل من البرونز على يد راما الأول، ثم أمر راما الرابع بتذهيبه بالذهب وترصيع جبهته بماسة كبيرة. يُزيّن معبد هو فرا خانثارارات من الخارج ببلاط أخضر وأزرق وأصفر. المدخل من جهة الشمال، ويمتد رواقٌ من واجهة القاعة. خلف الرواق، تعلو القاعة المستطيلة قبةٌ مدببة ، وتزدان واجهاتها الأربع بزخارف نباتية. أما الأبواب والنوافذ المنحوتة للمزار، فتصور سنابل الأرز والسمك والروبيان رمزًا لخصوبة الأمة. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

فرا موندوب يوت برانغ

يقع معبد فرا موندوب يوت برانغ على منصة أعلى خلف معبد هو فرا خانثارارات. تعلوها قاعدة مثمنة الشكل، يعلوها جناح موندوب وقبة. يوجد داخل الجناح ستوبا ذهبية صغيرة. حصل عليها راما الرابع عندما كان راهبًا، وكانت تحتوي على آثار بوذية مهمة. تحيط منحوتات حجرية مصغرة لأسود حارسة صينية بجدران كلا المعبدين. ^{[ 54 ]}^{[ 53 ]}

برج الجرس

يقع برج الجرس ، أو هو راخانغ ( หอระฆัง )، جنوب المجمع. شُيّد البرج الأول في عهد راما الأول ليضم جرسًا واحدًا. أمر راما الرابع بإعادة بنائه بالكامل، واكتملت عملية إعادة البناء في الوقت المناسب للاحتفال بمرور مئة عام على تأسيس بانكوك عام ١٨٨٢. يتميز البرج بقاعدة مثمنة الشكل، وأربعة أبواب، وأروقة بارزة على كل جانب. يوجد في الداخل درج يؤدي إلى الجرس، المعلق أسفل قمة على طراز الموندوب . الهيكل بأكمله مغطى بالخزف الملون بنقوش نباتية وهندسية. ^{[ ٥٥ ]}^{[ ٥٦ ]} لا يُقرع الجرس إلا عند تنصيب البطريرك الأعلى. ^{[ ٥٧ ]}

هو فرا ناك

يُعدّ هو فرا ناك ( หอพระนาก ) ضريحًا ملكيًا يقع في الجانب الشمالي الغربي من المعبد. كان في السابق قاعةً لعرض تمثال بوذا، وقد بناه راما الأول لإيواء تمثال فرا ناك المقدس من أيوثايا، المصنوع من الذهب والنحاس. وعلى الرغم من نقل التمثال لاحقًا إلى ويهان يوت، إلا أن الاسم بقي. القاعة مستطيلة الشكل، ولها مدخل في الجانب الشرقي. السقف مغطى ببلاط أخضر وبرتقالي. من الداخل، تنقسم القاعة إلى سبع غرف. تُحفظ فيها رفات أفراد العائلة المالكة. في السابق، كان يُحفظ فيها رماد سيدات العائلة المالكة فقط، كما كان مُتبعًا في أيوثايا. لاحقًا، أُضيف إليها رماد العديد من كبار الشخصيات الذكورية. والجدير بالذكر أنها تضم رماد جميع نواب ملوك سلالة تشاكري وذريتهم من الأمراء. يتم حفظ هذه الرماد في مئات الجرار الذهبية الفردية . ^[⁵⁸^]^[⁵⁹^]

هو فرا مونتيانثام

يُعدّ هو فرا مونثيانثام قاعة للكتب المقدسة ومكتبة إضافية.

قاعة هو فرا مونثيانثام ( หอมณเฑียรธรรม ) هي قاعة لحفظ النصوص المقدسة تقع في الجانب الشمالي الشرقي من المعبد. وقد تكفل ببناءها نائب الملك ماها سورا سينغانات ، شقيق راما الأول. القاعة مستطيلة الشكل، محاطة من جميع الجهات بأعمدة تدعم سقفًا من أربعة مستويات. يقع باب الدخول في الجهة الغربية. السقف مغطى ببلاط أصفر وبرتقالي. يصور الجزء العلوي من القاعة الإله إندرا ممتطيًا إيراواتا ، الفيل ذو الرؤوس الثلاثة. أما داخل القاعة، فهو مزين بنقوش خشبية لهانومان ، رمز نائب الملك. تحتوي القاعة على خزانتين للكتب مرصعتين بالصدف، تحويان كتاب تريبتاكا. واليوم، تُستخدم القاعة أيضًا لإلقاء الخطب البوذية في الأعياد البوذية. كانت القاعة تُستخدم سابقاً كفصل دراسي للرهبان المبتدئين الذين يتعلمون النصوص الدينية وكقاعة امتحانات للرهبان. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

صف من الرنج

صف من ثمانية *أحجار برانغ* كما يُرى من خارج جدار المعبد

بُني صف البرانج الثمانية ، المعروف رسميًا باسم فرا أتسدا ماها تشيدي ( พระอัษฎามหาเจดีย์ )، في عهد راما الأول، ثم غُطي لاحقًا بالخزف الملون الرقيق في عهد راما الثالث. تُعد هذه البرانج نموذجية لفترة راتاناكوسين، فهي أطول وأنحف من تلك التي بُنيت في أيوثايا. لكل برج قاعدة مثمنة الشكل ذات أساسات من الطوب، وزخارف مصنوعة من الجص. يحتوي كل برج على أربعة مداخل، وعلى كل جانب منها تماثيل لآلهة ذهبية واقفة ، وفوقها صف من تماثيل ياكشا أو العمالقة الداعمة. كانت البرانج تقع في الغالب خارج المجمع، على طول الجدار الشرقي للمعبد. في عهد الملك راما الرابع، تم توسيع جدار المعبد، وأُدخل اثنان من البرانج إلى داخل المعبد. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

يمثل كلٌّ من هذه البرانغ جانبًا مختلفًا من البوذية. تُرتَّب البرانغ من الشمال إلى الجنوب، وتُفرَّق بألوانها: فرا ساماسامفوتا ماهاتشيدي الأبيض مُخصَّص لغوتاما بوذا . فرا ساتامباريات وارا ماهاتشيدي الأزرق مُخصَّص للدارما ( الكتب البوذية المقدسة). فرا أرياسونغ ساوك ماهاتشيدي الوردي مُخصَّص للبيكشو ( الرهبان البوذيين الذكور). فرا أريا ساوك فيكسوني سانغا ماهاتشيدي الأخضر مُخصَّص للبيكشوني ( الراهبات البوذيات). فرا باتشيك فوثيسامفوتا ماهاتشيدي الأرجواني مُخصَّص لبراتيكا بوذا (الذين بلغوا التنوير ولم ينشروا تعاليمهم). فرا بوروم تشاكراواديراجا ماهاتشيدي الأزرق الفاتح مُخصَّص لتشاكرافارتي ( الحاكم الكوني). يُكرّس تمثال فرا فوتيسات كريزدا ماهاشيدي الأحمر للبوديساتفا ( بوذا في حياته السابقة). أما تمثال فرا سري أياميتايا ماهاشيدي الأصفر فيُكرّس للمايتريا ( بوذا المستقبل). ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

معرض راماكين

الرواق أو فرا رابيانغ ( พระระเบียง ) عبارة عن ممر مسقوف، محاط بجدار من جانب واحد، يحيط بالمعبد بأكمله كدير . تُصوّر الجداريات الموجودة على جدران الرواق كامل أحداث ملحمة راماكين ، المستوحاة من ملحمة رامايانا الهندية . تُرجمت هذه النسخة وأُعيد صياغتها في قالب شعري تايلاندي تحت إشراف راما الأول نفسه حوالي عام 1797. تنقسم القصة إلى خمسة أجزاء طويلة. أمر راما الأول برسم الجداريات لسرد روايته الخاصة للملحمة. في الواقع، يُعدّ موضوع راماكين هو الموضوع الزخرفي الرئيسي في جميع أنحاء المعبد . لطالما اعتُرف بمفهوم الملكية الصالحة في الملحمة في جنوب شرق آسيا، وقد تبناه العديد من الملوك لربط بلدانهم بمدينة أيوديا الأسطورية وبطلها راما . مُحيت الجداريات وأُعيد رسمها بالكامل بأمر من راما الثالث. ومنذ ذلك الحين، جرى ترميمها بشكل متكرر. تنقسم اللوحات الجدارية على طول الجدران إلى 178 مشهدًا، مع ملخصات مختصرة لكل مشهد أدناه. يقع المشهد الأول على يمين البوابة رقم 7، بوابة ويهان يوت. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

البوابات

يضم سور المعبد سبعة أبواب، اثنان في الجهة الشرقية، وواحد في الجهة الجنوبية، وثلاثة في الجهة الغربية، وواحد في الجهة الشمالية. أول باب في الجهة الشرقية هو الباب رقم 1، وهو باب كوي ساديت الأمامي، ويقع مباشرةً مقابل تمثال براسات فرا ثيب بيدون. شُيّد هذا الباب المهم في عهد راما الرابع، وهو الباب الوحيد الذي يعلوه برج على شكل تاج. يوجد خارج الباب جناح صغير للاستراحة ومنصة لركوب الأفيال. ^{[ 66 ]} أما الباب رقم 2، وهو باب نا ووا، فيقع مقابل مدخل أوبوسوت. ^{[ 67 ]} وفي الجهة الجنوبية يقع الباب رقم 3، وهو باب سي راتانا ساتسادا، الذي يربط المعبد بالساحة الوسطى للقصر الكبير، ومنه يخرج الزوار من المعبد. ^{[ 68 ]} وفي الجهة الغربية ثلاثة أبواب، أقصى جنوبها هو الباب رقم 4، وهو باب الناسك، الذي سُمّي نسبةً إلى تمثال الناسك المقابل له مباشرةً. يُعد هذا الباب المدخل الرئيسي للزوار إلى المعبد. ^{[ 69 ]} البوابة رقم 5 هي بوابة كوي ساديت الخلفية، وهي البوابة الوسطى على الجانب الغربي، ويوجد في الخارج جناح للاستراحة ومنصة لركوب الأفيال. عادةً ما تكون هذه البوابة مغلقة لأنها البوابة التي يستخدمها الملك عند دخوله المعبد لأداء المراسم. ^{[ 70 ]} البوابة رقم 6، بوابة سانام تشاي، سميت بهذا الاسم نسبةً إلى الحقل الصغير الواقع خارج البوابة في الفناء الخارجي للقصر الكبير. على الجانب الشمالي تقع البوابة رقم 7، بوابة ويهان يوت؛ وتقع هذه البوابة مقابل البوابة التي تحمل اسمها. وهي البوابة الوحيدة التي لا يوجد بها عمالقة حراس. ^{[ 71 ]}

الأوصياء

تحرس تماثيل اثني عشر ياكشا (أو عملاقًا) ستة من أبواب المعبد على امتداد ثلاثة جوانب من السور (جميع الجوانب باستثناء الجانب الشمالي). هؤلاء العمالقة شخصيات من ملحمة رامايانا ، يتميز كل منهم بلون بشرته وتاجه. يبلغ طول كل عملاق حوالي 5 أمتار (16 قدمًا) ، ويمسك كل منهم صولجانًا أو هراوة أمامه. بدءًا من العملاق الأيسر أمام البوابة رقم 1، بوابة كوي ساديت الأمامية، وبالاتجاه مع عقارب الساعة حول جدار المعبد، نجد أن سوريافوب أحمر اللون وله تاج من براعم الخيزران ، وإنتاراشيت أخضر اللون وله تاج مشابه، ومانغكونكان أخضر اللون وله تاج ناغا، وويرونهوك أزرق داكن اللون وله تاج مشابه، وثوتساخيريثون أحمر داكن اللون وله خرطوم فيل بدلًا من الأنف وتاج من براعم الخيزران، وثوتساخيريوان أخضر اللون وله أنف وتاج مشابهان، وشاكرات أبيض اللون وله رأس أصغر فوق تاجه المصنوع من الريش، وأتساكانمالا بنفسجي اللون وله رأس إضافي مشابه ولكن بتاج عادي، وثوتساكان أخضر اللون وله صفان من الرؤوس الأصغر فوق تاجه، وساهاتساديشا أبيض اللون وله رؤوس متعددة، وماياراب بنفسجي فاتح اللون وله تاج من ذيل الديك، وويرونتشامبانغ أزرق داكن اللون وله تاج مشابه. ^[⁷²^]

سوريافوب ( สุริยาภพ )
إنتاراشيت ( ริทรชิต )
مانجكونكان ( มังกรกัณฐ์ )
ويرونهوك ( วิรุฬหก )
ثوتساخيريتون ( ทศคีรีธร )
ثوتساخيريوان ( ทศคีรีวัร )

تشاكروات ( จักรวรรดิ )
أتساكانمارا ( यัศกรรณมาราสูร )
ثوتساكان ( ทศกัณฐ์ )
ساهاتساديشا ( สหัสเดชะ )
مايراب ( ไมยราพ )
ويرونتشامبانج ( วิรุณจำบัง )

انظر أيضاً

الملكية البوذية
وات فو (معبد بوذا المتكئ)

ملحوظات

↑ التايلاندية :วัดพระศรีรัตาศาสดาราม ، واضح [ wát pʰrá(ʔ) sɐː rát.tà.ná(ʔ) sàːt.sà.dāː.rāːm ] .
١ ٢ سُجِّل التاريخ في سجلات راتاناكوسين الملكية على أنه يوم الاثنين، الرابع عشر من الشهر القمري الرابع، عام التنين، تشولاساكارات ١١٤٦،^{[ ٥ ]} وهو تاريخ خاطئ لأن هذا التاريخ القمري يوافق يوم الأربعاء. وقد صحّح منشور لاحق صادر عن قسم الفنون الجميلة هذا التاريخ إلى الخامس من الشهر القمري،^{[ ٦ ]} والذي يوافق ٢٨ فبراير ١٧٨٥.^{[ ٧ ]} ومع ذلك، تشير العديد من المصادر إلى تاريخ خاطئ هو ٢٢ مارس ١٧٨٤.

مراجع

الاقتباسات

↑ رود-آري 2016 ، ص 161
1 2 3 سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندهو 2013 ، ص. 23
1 2 رود-آري 2016 ، ص 167
↑ ويلز 1931 ، ص 71
^ تشاوفرايا ثيفاكوراوونج (خام بوناج)؛ الأمير دامرونج راجانوبهاب، محرران. (1988). “هـ. ملكة جمال راتاناكوسين [ السجلات الملكية لمملكة راتاناكوسين، العهد الأول] ] (باللغة التايلاندية). بانكوك: مكتب الأدب والتاريخ، قسم الفنون الجميلة. رقم ISBN 974-7936-18-6.
↑ أفضل ما في الأمر سياسة الخصوصية / Čhotmāihēt kānsāng khrư̄angsong Phra Phutthamahāmanīrattanapatimākō̜n . بانكوك: إدارة الخزانة، وزارة المالية. 1997. ردمك 9747700344.تم الاستشهاد به في "التاريخ (التاريخ)" [ التاريخ بوذا الزمردي ] (PDF) . دامانوساسانا (في التايلاندية). شعبة العبادة، مديرية التربية والتعليم، RTAF . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2023 .
↑ تايلاند، MYHORA كوم. "تقويم 100 سنة 2327–2328(2327) / ق.1784–1785" [ تقويم 100 عام، 1784–1785 ] . myhora.com . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2023 .
↑ رود-آري 2016 ، ص 164
↑ باسيت شاروينغ، محرر (1982). معالم راتاناكوسين . لجنة الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لراتاناكوسين. ISBN 978-9747919615.
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 10
↑ "الخبرة في عالم التكنولوجيا – نيتفليت-البحرين سياسة الخصوصية في هذا الصدد." lek-prapai.org (باللغة التايلاندية). تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2019 .
1 2 3 سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندهو 2013 ، ص. 50
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 64
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 52
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 54
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 55
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 59
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 71
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 72
↑ كلاينر، فريد س، محرر. (2015). فن غاردنر عبر العصور: طبعة حقيبة الظهر، الكتاب F: الفن غير الغربي منذ عام 1300 ( الطبعة الخامسة عشرة). سينغيج ليرنينغ. ص 1045. ISBN 978-1-305-54494-9.
↑ "معبد بوذا الزمردي" . آسيا للزوار - دليلك الشامل للسفر عبر الإنترنت إلى جنوب شرق آسيا . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2020 .
↑ رودر، إريك (1999). "أصل وأهمية بوذا الزمردي" (ملف PDF) . استكشافات في دراسات جنوب شرق آسيا . 3. هونولولو: مركز دراسات جنوب شرق آسيا، جامعة هاواي في مانوا: 1، 18. تاريخ الاسترجاع: 22 فبراير 2014 .
1 2 3 سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندهو 2013 ، ص. 64
↑ بوسويل، روبرت الابن ، محرر. (2013). قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 2. ISBN 9780691157863.
↑ الرياضيات 1998 ، ص 91
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 67
↑ الرياضيات 1998 ، ص 40
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 58
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 107
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 42
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 60
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 27
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 28
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 44
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 88
↑ "في الحقيقة، هذه هي الحقيقة، 9 ص. ปราสาทพระเทพบิดร" (باللغة التايلاندية). 7 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2020 .
^ هونغفيفات 2004 ، ص 48-50
^ سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص 78-83
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 54
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 84
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 56
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 87
1 2 هونغفيفات 2004 ، ص 46
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 52
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 77
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 92
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 91
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 94
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 96
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 97
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 99
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 34
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 104
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 36
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 40
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 106
↑ "الخبر" قصة " . التايلاندية PBS (في التايلاندية). 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2020 .
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 30
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 98
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 32
^ سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص 102-103
1 2 هونغفيفات 2004 ، ص 26
1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 75
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 12
^ سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص 33-47
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 14
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 16
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 18
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 20
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 22
↑ هونغفيفات 2004 ، ص 24
^ سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 48

فهرس

هونغفيفات، نيدا (2004). معبد بوذا الزمردي والقصر الكبير، بما في ذلك قصة راماكيان القصيرة من اللوحات الجدارية: دليل للفن والعمارة التايلاندية . سانغداد بوينديك. ISBN 978-974-92387-8-3.
ماتيكس، كاثلين آي. (1998). إيماءات بوذا . مطبعة جامعة شولالونغكورن. ISBN 978-974-635-068-6.
رود-آري، ميلودي (يناير 2016). "ما وراء الرماد: نشأة بانكوك عاصمةً لسيام". المناظر السياسية للعواصم . ص 155-179 . doi : 10.5876/9781607324690.c004 . ISBN 978-1-60732-469-0.
سوكسري، نينغنوي؛ شاكرابونجسي، ناريسا؛ ليمباباندو، ثانيت (2013). القصر الكبير وبانكوك القديمة . كتب النهر. رقم ISBN 978-974-9863-41-1.
ويلز، هوراس جيفري كواريتش (1931). مراسم الدولة السيامية: تاريخها ووظيفتها . ب. كواريتش.

روابط خارجية

www.royalgrandpalace.th ، الموقع الرسمي للقصر الكبير ومعبد وات فرا كايو

[1] التايلاندية :วัดพระศรีรัตาศาสดาราม ، واضح [ wát pʰrá(ʔ) sɐː rát.tà.ná(ʔ) sàːt.sà.dāː.rāːm ] .

[date-9] ١ ٢ سُجِّل التاريخ في سجلات راتاناكوسين الملكية على أنه يوم الاثنين، الرابع عشر من الشهر القمري الرابع، عام التنين، تشولاساكارات ١١٤٦،^{[ ٥ ]} وهو تاريخ خاطئ لأن هذا التاريخ القمري يوافق يوم الأربعاء. وقد صحّح منشور لاحق صادر عن قسم الفنون الجميلة هذا التاريخ إلى الخامس من الشهر القمري،^{[ ٦ ]} والذي يوافق ٢٨ فبراير ١٧٨٥.^{[ ٧ ]} ومع ذلك، تشير العديد من المصادر إلى تاريخ خاطئ هو ٢٢ مارس ١٧٨٤.

[2] رود-آري 2016 ، ص 161

[Suksri_23-3] 1 2 3 سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندهو 2013 ، ص. 23

[Rod-ari_2016_167-4] 1 2 رود-آري 2016 ، ص 167

[5] ويلز 1931 ، ص 71

[6] تشاوفرايا ثيفاكوراوونج (خام بوناج)؛ الأمير دامرونج راجانوبهاب، محرران. (1988). “هـ. ملكة جمال راتاناكوسين [ السجلات الملكية لمملكة راتاناكوسين، العهد الأول] ] (باللغة التايلاندية). بانكوك: مكتب الأدب والتاريخ، قسم الفنون الجميلة. رقم ISBN 974-7936-18-6.

[7] أفضل ما في الأمر سياسة الخصوصية / Čhotmāihēt kānsāng khrư̄angsong Phra Phutthamahāmanīrattanapatimākō̜n . بانكوك: إدارة الخزانة، وزارة المالية. 1997. ردمك 9747700344.تم الاستشهاد به في "التاريخ (التاريخ)" [ التاريخ بوذا الزمردي ] (PDF) . دامانوساسانا (في التايلاندية). شعبة العبادة، مديرية التربية والتعليم، RTAF . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2023 .

[8] تايلاند، MYHORA كوم. "تقويم 100 سنة 2327–2328(2327) / ق.1784–1785" [ تقويم 100 عام، 1784–1785 ] . myhora.com . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2023 .

[10] رود-آري 2016 ، ص 164

[rattanakosin-11] باسيت شاروينغ، محرر (1982). معالم راتاناكوسين . لجنة الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لراتاناكوسين. ISBN 978-9747919615.

[12] هونغفيفات 2004 ، ص 10

[Lek-Prapai-13] "الخبرة في عالم التكنولوجيا – نيتفليت-البحرين سياسة الخصوصية في هذا الصدد." lek-prapai.org (باللغة التايلاندية). تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2019 .

[Suksri_50-14] 1 2 3 سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندهو 2013 ، ص. 50

[Hongvivat_64-15] هونغفيفات 2004 ، ص 64

[16] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 52

[Suksri_54-17] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 54

[Suksri_55-18] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 55

[19] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 59

[Suksri_71-20] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 71

[Suksri_72-21] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 72

[gardner-22] كلاينر، فريد س، محرر. (2015). فن غاردنر عبر العصور: طبعة حقيبة الظهر، الكتاب F: الفن غير الغربي منذ عام 1300 ( الطبعة الخامسة عشرة). سينغيج ليرنينغ. ص 1045. ISBN 978-1-305-54494-9.

[bangkok-23] "معبد بوذا الزمردي" . آسيا للزوار - دليلك الشامل للسفر عبر الإنترنت إلى جنوب شرق آسيا . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2020 .

[EricRoeder-24] رودر، إريك (1999). "أصل وأهمية بوذا الزمردي" (ملف PDF) . استكشافات في دراسات جنوب شرق آسيا . 3. هونولولو: مركز دراسات جنوب شرق آسيا، جامعة هاواي في مانوا: 1، 18. تاريخ الاسترجاع: 22 فبراير 2014 .

[Suksri_64-25] 1 2 3 سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندهو 2013 ، ص. 64

[26] بوسويل، روبرت الابن ، محرر. (2013). قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 2. ISBN 9780691157863.

[27] الرياضيات 1998 ، ص 91

[Suksri_67-28] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 67

[29] الرياضيات 1998 ، ص 40

[30] هونغفيفات 2004 ، ص 58

[31] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 107

[32] هونغفيفات 2004 ، ص 42

[33] هونغفيفات 2004 ، ص 60

[Suksri_27-34] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 27

[35] هونغفيفات 2004 ، ص 28

[36] هونغفيفات 2004 ، ص 44

[Suksri_88-37] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 88

[38] "في الحقيقة، هذه هي الحقيقة، 9 ص. ปราสาทพระเทพบิดร" (باللغة التايلاندية). 7 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2020 .

[39] هونغفيفات 2004 ، ص 48-50

[Suksri_2013_78–83-40] سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص 78-83

[41] هونغفيفات 2004 ، ص 54

[42] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 84

[43] هونغفيفات 2004 ، ص 56

[44] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 87

[Hongvivat_46-45] 1 2 هونغفيفات 2004 ، ص 46

[46] هونغفيفات 2004 ، ص 52

[Suksri_77-47] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 77

[48] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 92

[Suksri_91-49] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 91

[50] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 94

[51] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 96

[52] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 97

[53] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 99

[54] هونغفيفات 2004 ، ص 34

[Suksri_104-55] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 104

[56] هونغفيفات 2004 ، ص 36

[57] هونغفيفات 2004 ، ص 40

[Suksri_106-58] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 106

[59] "الخبر" قصة " . التايلاندية PBS (في التايلاندية). 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2020 .

[60] هونغفيفات 2004 ، ص 30

[61] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 98

[62] هونغفيفات 2004 ، ص 32

[63] سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص 102-103

[Hongvivat_2004_26-64] 1 2 هونغفيفات 2004 ، ص 26

[Suksri_75-65] 1 2 سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص. 75

[66] هونغفيفات 2004 ، ص 12

[Suksri_33-67] سوكسري، تشاكرابونجس وليمباباندهو 2013 ، ص 33-47

[68] هونغفيفات 2004 ، ص 14

[69] هونغفيفات 2004 ، ص 16

[70] هونغفيفات 2004 ، ص 18

[71] هونغفيفات 2004 ، ص 20

[72] هونغفيفات 2004 ، ص 22

[73] هونغفيفات 2004 ، ص 24

[74] سوكسري، شاكرابونجسي وليمباباندو 2013 ، ص. 48

بوذي

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ ٤ ]

[ ب ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ ١٣ ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[

[

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[

[

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ ٣٩ ]

[ ٤٠ ]

[ ٤١ ]

[ ٤٢ ]

[ 43 ]

[

[

[ 46 ]

[

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[

[

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[

[ ٥ ]

[ ٦ ]

[ ٧ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗