الرهبنة البوذية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

رهبان خارج المعبد في دير راتو دراتسانغ البوذي التبتي في الهند، يناير 2015.

تُعدّ الرهبنة البوذية من أقدم أشكال الرهبنة المنظمة الباقية ، وإحدى المؤسسات الأساسية في البوذية . ويتولى الرهبان والراهبات، الذين يُطلق عليهم اسم "بيكشو" ( باللغة البالية ، وبالسنسكريتية " بيكشو ") و "بيكشوني" (بالسنسكريتية " بيكشوني ")، مسؤولية حفظ ونشر تعاليم بوذا، وإرشاد عامة البوذية. وتُحكم ثلاثة تقاليد باقية للانضباط الرهباني ( فينايا ) الحياة الرهبانية الحديثة في مختلف التقاليد الإقليمية: ثيرافادا (سريلانكا وجنوب شرق آسيا)، ودارماغوبتاكا (شرق آسيا)، ومولاسارفستيفادا (التبت ومنطقة الهيمالايا). [ 1 ]

التاريخ والتطور

نشأت البوذية كتقليد زاهد، يمارسه النساك الذين انقطعوا عن الحياة المدنية. [ 2 ] ووفقًا للتقاليد البوذية، أسس غوتاما بوذا نظام الرهبان والراهبات خلال حياته بين القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، عندما قبل مجموعة من النساك كأتباع له. [ 3 ] ونشأ نمط الحياة الرهباني البوذي من نمط حياة طوائف سابقة من النساك المتجولين ، الذين تتلمذ بوذا على أيدي بعضهم. [ 2 ] لم يكن هذا النمط بالضرورة انعزاليًا أو متقشفًا : فقد كانت الجماعة الرهبانية تعتمد على المجتمع المدني في توفير الاحتياجات الأساسية من طعام ولباس، وفي المقابل، كان أعضاء الجماعة يساعدون أتباعهم المدنيين على طريق الدارما . [ 3 ] وكان الأفراد أو مجموعات صغيرة من الرهبان - معلم وتلاميذه، أو عدة رهبان أصدقاء - يسافرون معًا، ويعيشون على أطراف المجتمعات المحلية، ويمارسون التأمل في الغابات. [ ٢ ] كان يُتوقع من الرهبان والراهبات العيش بأقل قدر من الممتلكات، والتي كان من المفترض أن يوفرها المجتمع العلماني طواعيةً. كما كان أتباعهم العلمانيون يوفرون الطعام اليومي الذي يحتاجه الرهبان، ويؤوونهم عند الحاجة. [ ٢ ] ووفقًا للسوترا، خلال زمن بوذا، تبرع المواطنون الأثرياء بأماكن الخلوة والحدائق ليقيم فيها الرهبان والراهبات خلال موسم الأمطار (مع أنه لا يوجد حتى الآن دليل أثري يدعم هذا الادعاء - إذ لا توجد أدلة على وجود مثل هذه الأماكن الرهبانية إلا في فترة لاحقة بكثير). [ ٣ ] [ ٢ ] ومن هذا التقليد نشأ نوعان من ترتيبات المعيشة للرهبان، كما هو مفصل في قسم ماهافاجا من نصوص فينايا وفارسافاستو:

  1. أفاسا : منزل مؤقت للرهبان يسمىفيهارا. عادةً ما كان يقيم أكثر من راهب واحد في كل منزل، وكان لكل راهب قلايته الخاصة، والتي تسمىباريفينا.
  2. أراما : ترتيب أكثر استقرارًا وراحة من أفاسا . كانت هذه الملكية تُتبرع بها عادةً ويتولى صيانتها مواطن ثري. وكانت أكثر فخامة (كما يوحي الاسم -أراماتعني كلاً منممتعوحديقة). وتتألف عادةً من مساكن داخل بساتين أو حدائق. [ 4 ]
في ذروة قوتها، كانت معبد إنرياكو-جي في اليابان مجمعًا ضخمًا يضم ما يصل إلى 3000 معبد فرعي وجيشًا قويًا من الرهبان المحاربين (僧兵، sōhei ) .

من أشهر الأراما أراما أناثابينديكا ، المعروفة باسم أناثابينديكاسا أراما ، والتي بُنيت في بستان الأمير جيتا. وقد احتوت على مبانٍ تُقدّر قيمتها بـ 1.8 مليون قطعة ذهبية، بُنيت في بستان جميل، وبلغت قيمة الهدية الإجمالية 5.4 مليون قطعة ذهبية. [ 5 ]

بعد وفاة بوذا، تطور النظام الرهباني البوذي ليصبح حركة جماعية في المقام الأول . وتطورت ممارسة العيش الجماعي خلال موسم الأمطار (فاسا) ، التي أوصى بها بوذا، تدريجيًا لتشمل حياة رهبانية مستقرة تتمحور حول الحياة في مجتمع من الممارسين. [ 6 ] وتتعلق معظم القواعد التأديبية الحديثة التي يتبعها الرهبان والراهبات - المعروفة باسم " براتيموكشا " - بهذا النمط القائم، حيث تُفصّل بدقة أساليب العيش والتواصل في مجتمع الرهبان أو الراهبات.

ازداد عدد الأديرة بشكل ملحوظ بعد وفاة بوذا. وتشير الأدلة النصية والأثرية إلى وجود العديد من الأديرة في المنطقة المحيطة براجاغريها ، وإلى التطور اللاحق لجامعات رهبانية كبيرة في شمال الهند كانت تضم آلاف الرهبان المقيمين. [ 3 ]

خلال العصور الوسطى، انقرض سلالة الراهبات البوذيات (البيكشونيات) التابعة لمذهب ثيرافادا . [ 3 ] وحلّت محلها في نهاية المطاف تقاليد النساء اللواتي يُرسمن كمبتدئات، مثل الماي جي في تايلاند وداسا سيل ماتافاس في سريلانكا. [ 3 ] كما شهدت العصور الوسطى تراجع وانهيار الرهبنة البوذية المنظمة داخل الهند . [ 3 ]

بحلول وقت اختفائها في الهند، كانت الرهبنة البوذية قد انتشرت لتصبح ظاهرة آسيوية شاملة، مع وجود مجتمعات رهبانية كبيرة في شرق وجنوب شرق آسيا، ومجتمعات جنوب آسيوية باقية في مناطق جبال الهيمالايا والتبت. [ 3 ] خلال القرن العشرين، توسعت الرهبنة البوذية في الخارج في أعقاب الاهتمام الغربي بالتقاليد البوذية والهجرة الآسيوية، مما أدى إلى إنشاء أديرة بوذية في أوروبا وأستراليا وأفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية. [ 3 ]

الحياة الرهبانية

لا توجد سلطة مركزية للبوذية، وقد تطورت عبر تاريخها العديد من الممارسات والفلسفات المختلفة. [ 3 ] وتحكم ثلاثة تقاليد فينايا باقية اليوم الحياة الرهبانية في مناطق وسلالات مختلفة: ثيرافادا في جنوب شرق آسيا وسريلانكا، ودارماغوبتاكا في شرق آسيا، ومولاسارفاستيفادا في التبت ومنطقة الهيمالايا.

يُتوقع من الرهبان والراهبات القيام بأدوار متنوعة في المجتمع البوذي. في المقام الأول، يُتوقع منهم الحفاظ على العقيدة والنظام المعروفين اليوم بالبوذية . كما يُتوقع منهم أن يكونوا قدوة حية لعامة الناس، وأن يكونوا بمثابة "ميدان استحقاق" لأتباعهم، مما يتيح للرجال والنساء فرصة اكتساب الثواب من خلال تقديم الهدايا والدعم للرهبان. في المقابل، يُتوقع من الرهبان والراهبات عيش حياة زاهدة تركز على دراسة العقيدة البوذية، وممارسة التأمل، والتحلي بالأخلاق الحميدة. لطالما كان التركيز النسبي على التأمل أو الدراسة موضع نقاش في المجتمع البوذي. وقد استمر الكثيرون في الحفاظ على علاقاتهم مع عائلاتهم الأصلية. [ 7 ]

جمعيات Bhikkhu وBhikkhuni

بحسب السوترا، مع أن أتباع بوذا كانوا في البداية من الرجال فقط، إلا أنه اعترف بالنساء كأتباع له بعد أن طلبت زوجة أبيه، ماهابراجاباتي ، الإذن بالعيش كراهبة مُرَسَّمة، وحصلت عليه. وقد أصرّ تلميذ بوذا، أناندا، بشدة على إدراج النساء ضمن النظام الرهباني. لم تُنشأ مجتمعات رهبانية نسائية في سلالة البهيكشوني في مجتمعات الفاجرايانا في التبت ونيبال؛ أما مجتمعات ثيرافادا فقد وُجدت سابقًا، لكنها انقرضت بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر. ولا يزال الترسيم في سلالة البهيكشوني قائمًا بين مجتمعات شرق آسيا، وقد بُذلت محاولات لإحيائه في جنوب شرق آسيا وسريلانكا . [ 3 ]

يتباين الدعم المقدم للراهبات البوذيات (بيكشوني) بشكل كبير بين التقاليد، حيث لا تحظى الراهبات من طائفة ثيرافادا، مثل "ماي جي"، بنفس الاعتراف والدعم المؤسسي الذي يحظى به نظراؤهن من الرجال المرسمين بالكامل. [ 3 ] كما واجهت النساء في بلدان ثيرافادا مقاومة رسمية وشعبية لإعادة تأسيس سلالات الراهبات البوذيات المرسمات بالكامل. [ 3 ]

رهبان بوذيون شباب في التبت يمارسون المناظرة الرسمية

مراحل الترسيم الرهباني

تُعتبر عملية الترسيم تقليديًا عملية من مرحلتين. [ 3 ] [ 1 ] يبدأ الراهب أو الراهبة (بيكشو أو بيكشوني) بالترسيم كراهب مبتدئ ( سامانيرا أو سامانيريكا )، ويقيم في الدير ويتعلم عن الحياة الرهبانية. [ 3 ] [ 1 ] ثم قد يخضع للترسيم الأعلى (أوباسامبادا )، الذي يمنحه الوضع الرهباني الكامل والالتزامات المترتبة عليه. [ 3 ]

يجوز للرهبان الذكور المبتدئين الترهب في سن مبكرة جدًا في تقليد ثيرافادا، ولكن عمومًا لا تقل أعمارهم عن ثماني سنوات - تنص المبادئ التوجيهية التقليدية على أن الطفل يجب أن يكون "كبيرًا بما يكفي لإخافة الغربان". [ 3 ] [ 1 ] في تقليد شرق آسيا، لا يمكن أن تتم الترهب الرسمي للراهبات (سامانيرا) حتى سن التاسعة عشرة، على الرغم من أنه يمكن للراهبات المبتدئات المحتملات العيش في المجتمع الرهباني منذ سن مبكرة جدًا. [ 1 ] عادةً ما تختار النساء الترهب في سن الرشد، حيث لا يُتوقع منهن القيام بذلك في الطفولة. تعيش الراهبات (سامانيرا) وفقًا للوصايا العشر ، لكنهن لسن مسؤولات عن الالتزام بمجموعة القواعد الرهبانية الكاملة. [ 3 ]

لا توجد شروط محددة لمدة الترسيم كراهبة مبتدئة . [ 3 ] في جنوب شرق آسيا، قد تكون فترة الابتداء قصيرة تصل إلى بضعة أسابيع، والترسيم المؤقت لفترة أسابيع أو أشهر أمر شائع. [ 1 ]

يُمنح الرسامة العليا ( أوباسامبادا )، التي تُؤهل الراهب أو الراهبة الكاملة، لمن يبلغون العشرين من العمر أو أكبر. [ 3 ] تتبع الراهبات مسارًا مشابهًا، لكن يُشترط عليهنّ العيش كراهبات متطوعات (سامانيراس) لفترة أطول، عادةً خمس سنوات. يجب أن تتم الرسامة العليا أمام نصاب قانوني من الرهبان، حيث يُعتبر خمسة رهبان الحد الأدنى المسموح به، ويُقترح عشرة رهبان في الظروف العادية. [ 1 ]

يُطلب من الذين خضعوا للرسامة العليا اتباع عدد كبير من القواعد الإضافية، المعروفة باسم " براتيموكشا" ، والتي تُنظم سلوكهم ولباسهم وأدبهم. [ 3 ] يختلف عدد القواعد بين تقاليد فينايا، حيث يلتزم رهبان ثيرافادا بحوالي 258 قاعدة، ورهبان دارماغوبتاكا بـ 250 قاعدة، ورهبان مولاسارفاستيفادا بـ 258 قاعدة. [ 1 ] يجب على الراهبات الالتزام بقواعد إضافية، بعضها يُخضعهن رسميًا للرهبان الذكور. [ 1 ] لدى راهبات ثيرافادا 311 قاعدة، وراهبات دارماغوبتاكا 348 قاعدة، وراهبات مولاسارفاستيفادا 354 قاعدة. [ 3 ]

تختلف التقاليد الإقليمية فيما إذا كانت الترسيم الرهباني الأعلى تغييرًا دائمًا في الوضع (باستثناء مخالفات القواعد الرهبانية)، أو ما إذا كان من الممكن إلغاء نذور الترسيم مؤقتًا أو دائمًا. [ 3 ] في بورما وتايوان وهونغ كونغ، تتوفر أحيانًا رسامة رهبانية قصيرة الأجل للبوذيين العاديين لأداء بعض النذور لمدة تتراوح بين أسبوع وشهر. [ 8 ] [ 9 ] في تايلاند، تتوفر هذه الترتيبات حاليًا للذكور فقط. [ 10 ]

تختلف العادات المتعلقة بجوانب أخرى من الترسيم الكهنوتي العالي بين الدول. فبينما يخضع معظم الرهبان المتفرغين في تقليد ثيرافادا للترسيم الرسمي (أوباسامبادا) فور استيفائهم الشروط، يبقى الرهبان في شرق آسيا في الغالب مبتدئين. [ 3 ] وقد يعود ذلك إلى النقص التاريخي في المعابد المؤهلة تأهيلاً كاملاً والقادرة على توفير الترسيم (أوباسامبادا) في مجتمعات شرق آسيا. [ 3 ] كما يخضع رهبان شرق آسيا عادةً لتعاليم بوديساتفا ، وهي مجموعة من المبادئ التوجيهية الإضافية المستندة إلى مسار بوديساتفا . [ 3 ]

ربما أدت الاختلافات المبكرة في تفسير ممارسات الترسيم والقواعد الرهبانية، بالإضافة إلى الاختلافات الجغرافية، إلى تطور المدارس البوذية المبكرة المختلفة من سلالات الترسيم المعروفة باسم نيكايا . [ 1 ]

القواعد والمبادئ

تهدف اللوائح التأديبية للرهبان والراهبات إلى خلق حياة بسيطة ومركزة، بدلاً من حياة الحرمان أو الزهد الشديد.

العزوبية

العزوبية ( براهماتشاريا ) ركن أساسي في حياة الرهبان ، وهي ممارسة شائعة في جميع التقاليد البوذية. يُنظر إلى الامتناع عن الجنس والزواج والإنجاب على أنه العامل الأهم في التمييز بين حياة الراهب وحياة رب الأسرة (غير الراهب). ولأن العزوبية جوهرية في الثقافة الرهبانية، فقد تضمن اضطهاد البوذيين في كثير من الأحيان إجبار الرهبان على التخلي عن العزوبية والزواج بهدف دمجهم في المجتمع العلماني (العلمنة). وقد وُجدت سياسات مناهضة للعزوبية وسياسات تشجع على الإنجاب تستهدف الرهبان البوذيين في الإمبراطورية اليابانية [ 11 ] وفي التبت تحت الحكم الصيني [ 12 ] .

نظام عذائي

بحسب التقاليد ومدى الالتزام بها، قد يتناول الرهبان وجبة واحدة فقط في اليوم، تُقدم إما عن طريق تبرعات مباشرة من الطعام من المتبرعين العلمانيين أو من مطبخ الدير الذي يُجهز (وربما يُدار) من قبل المتبرعين العلمانيين. يُعتبر النظام النباتي مثاليًا ويُشجع عليه في البوذية ، ولكنه ليس إلزاميًا بالضرورة، إذ يسمح كتاب "فينايا" صراحةً للرهبان والراهبات بتناول اللحوم. [ 13 ]

تَسَلسُل

على عكس الرهبان المسيحيين ، لا يُشترط على بعض مدارس الرهبنة البوذية الالتزام بطاعة رئيسها. مع ذلك، يُتوقع من الرهبان احترام كبار أعضاء السانغا (في التقاليد التايلاندية، تُحدد الأقدمية بعدد فترات الخلوة الروحية، أو " فاساس" ، التي قضاها الرهبان). لم يُعيّن بوذا خليفةً له، ولم يُحدد قواعد تُلزم بالطاعة في قانون الرهبنة. يُتوقع من كل جماعة من الرهبان اتخاذ القرارات جماعيًا من خلال اجتماعات دورية، تُناقش فيها مخالفات قواعد الرهبنة وتوزيع الممتلكات المشتركة. قد تُلاحظ علاقات فردية بين الرهبان، كعلاقة المعلم بالتلميذ، والكبير بالصغير، والمرشد بالمتدرب، لكن لا توجد مناصب رسمية، ولا تُمنح أي سلطة لإصدار الأوامر لكبار الرهبان. تتولى رئيسة الدير أو رئيسه ، وعادةً ما يكون راهبًا كبيرًا في السن لا يزال شابًا بما يكفي لممارسة أنشطته، مسؤولية الإدارة اليومية للدير، ويجوز لها تعيين آخرين للمساعدة في العمل. في بعض التقاليد، يُختار رئيس الدير/رئيسه عن طريق تصويت الرهبان في الدير. وفي تقاليد أخرى ( تايلاند ، على سبيل المثال)، يُختار رئيس الدير من قبل المجتمع العلماني.

اختلافات محلية

تختلف الممارسات الرهبانية اختلافًا كبيرًا باختلاف الموقع. ويعزى ذلك جزئيًا إلى الاختلافات في التقاليد الدينية والعقائدية التي وُثِّقت في مختلف أنحاء العالم البوذي. إضافةً إلى ذلك، تبنّت معظم الأديرة تنازلات محلية تراعي الظروف الاجتماعية والجغرافية والمناخية لتسهيل اندماج الرهبان في المجتمعات المحلية، ولضمان عيشهم حياةً آمنةً وكريمة. ففي المناخات الباردة، على سبيل المثال، يُسمح للرهبان باقتناء وارتداء ملابس إضافية غير منصوص عليها في النصوص الدينية. وفي المناطق التي يستحيل فيها التسول (بسبب الازدحام المروري أو طبيعة المنطقة أو عدم رضا المجتمع)، يلجأ الرهبان عادةً إلى توظيف طاقم مطبخ من الرهبان أو أتباعهم من عامة الناس، يتولون مسؤولية إعداد الطعام للمجتمع. فعلى سبيل المثال، في تقليد ثيرافادا، يواصل الرهبان اتباع الممارسة التقليدية المتمثلة في طلب الصدقات كلما أمكن ذلك. [ 3 ] أما في شرق آسيا، فقد ثبّطت النظرة الكونفوشيوسية التسول، ما دفع العديد من الأديرة إلى زراعة طعامها وتوظيف الرهبان طهاةً. [ 3 ]

على الرغم من وجود عدد من تقاليد الفينايا المتميزة أو سلالات الترسيم، إلا أن ثلاثة منها فقط بقيت حتى يومنا هذا: ثيرافادا ، ودارماغوبتاكا ، ومولاسارفاستيفادا . [ 1 ]

التبت

على الرغم من أن البوذية التبتية تلتزم عمومًا بتقاليد الماهايانا التي تُعلي من شأن النباتية، إلا أن العديد من الرهبان التبتيين يتناولون اللحوم نظرًا للظروف المناخية القاسية في هضبة التبت ، والتي تجعل اتباع نظام غذائي نباتي أمرًا صعبًا. وتتفق هذه الممارسة مع ما ورد في الفينايا، الذي يسمح للرهبان بتناول اللحوم في ظل شروط معينة. [ 13 ]

قبل ضم جمهورية الصين الشعبية للتبت ، كان جزء كبير من الذكور في البلاد من الرهبان. أما اليوم، فقد تغير الوضع. فبعد انتفاضة التبت عام ١٩٥٩ ، أجبرت السلطات الصينية آلاف الرهبان على التخلي عن الحياة الرهبانية والتحول إلى مواطنين عاديين بالزواج. وتكررت عملية التجريد القسري للرهبان من رتبهم الدينية خلال الثورة الثقافية ، وسُجن من قاوم. وأُجبر السجناء على القيام بأعمال شاقة، وتعرضوا للتعذيب والإعدام. [ ١٤ ] ويُعدّ العزوبية شرطًا أساسيًا للرهبان والراهبات في جميع طوائف البوذية، ولا يجوز للرهبان الزواج إلا إذا تخلوا عن نذورهم وعادوا إلى الحياة المدنية. [ ١٢ ]

في مدرسة غيلوغ ، يُشدد بشدة على الانضباط الرهباني، ودائمًا ما يكون الدالاي لاما والبانشن لاما من الرهبان. [ 15 ] كما أن رؤساء سلالات مدرسة كاغيو عادةً ما يكونون من الرهبان أيضًا. [ 16 ] [ 17 ] مع ذلك، في بعض مدارس البوذية التبتية، توجد بعض الأدوار الدينية المهمة التي يشغلها ممارسون علمانيون يُسمح لهم بالزواج. لا توجد سلطة مركزية لمدرسة نينغما ، وتضم مزيجًا من الرهبان العازبين وجماعة نغاكبا غير العازبة . يُتوقع من جماعة نغاكبا اتباع ممارسات تختلف اختلافًا كبيرًا عن ممارسات الرهبان، مثل العيش في منازل بدلًا من الأديرة، وإطالة شعرهم بدلًا من حلاقته. [ 18 ] [ 19 ] في مدرسة ساكيا ، يكون ساكيا تريزين من أتباع التانترا العلمانيين، ولا يمكن أن يكون راهبًا أبدًا، إذ تنتقل القيادة عبر نظام وراثي أبوي بين الذكور من عائلة خون . [ 20 ] [ 21 ]

راهب بوذي في كاوهسيونغ، تايوان، يرتدي رداء رئيس دير
راهب متسول في كيوتو، اليابان

شرق آسيا

في شرق آسيا، يعيش الرهبان في عزلة أكبر عن عامة الناس مقارنةً بمعظم دول مذهب ثيرافادا . ونظرًا للظروف الجغرافية والمناخية المحلية، فضلًا عن النظرة السائدة تجاه التسول، لا يقوم الرهبان عادةً بجولات للتسول في الصين وكوريا وفيتنام وأجزاء كثيرة من اليابان. بدلًا من ذلك، تتلقى الأديرة تبرعات من المواد الغذائية الأساسية (مثل الأرز) وأموالًا لشراء الطعام الذي يُخزن ويُجهز في الدير. كثير من الرهبان والراهبات نباتيون، وبعد باي تشانغ هواي هاي ، يزرع العديد من الرهبان محاصيلهم؛ ويعمل بعضهم في الزراعة أو يبيعونها. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] يتناول معظمهم الطعام بعد الظهر. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] قد تكون إدارة المطبخ وممتلكات الدير من اختصاص شخص عادي مُعيّن خصيصًا أو راهب مُنح دورًا خاصًا من قِبل رئيس الدير. يردد الرهبان العديد من الترانيم في حياتهم اليومية. [ 28 ] عاش الرهبان والراهبات البوذيون معًا في الصين في لينغشانسي (河南信阳灵山寺)، [ 29 ] لومينغآن (河南固始九华山妙高寺鹿鸣庵)، [ 30 ] هونغإنسي (重庆鸿恩寺)، [ 31 ] Ciyunsi (重庆慈云寺)، [ 32 ] ساندينجسي (西藏山南桑丁寺).

اليابان

تتميز البوذية اليابانية برفضها للرهبنة القائمة على العزوبية، وغياب نظام الترسيم الرهباني وفقًا لقواعد الفينايا. فلا وجود للرهبان ( بيكشو ) والراهبات ( بيكشوني ) في البوذية اليابانية، إذ استُبدلوا تمامًا برجال دين علمانيين مُرَسَّمين. [ 3 ] وفي بعض الدول الآسيوية، يُقال في المثل الشعبي الذي ينتقد غياب مجتمع رهباني حقيقي في البوذية اليابانية: "المعابد البوذية موجودة، ولكن لا يوجد رهبان بوذيون". [ 33 ]

فضّل سايتشو ، مؤسس مدرسة تينداي، رسامة رجال الدين وفقًا لعهود البوديساتفا بدلًا من الفينايا. انتشرت عهود البوديساتفا تدريجيًا في جميع أنحاء البوذية اليابانية وحلّت محل الفينايا، لكن العهود حافظت على العزوبية كشرط أساسي للرهبنة. يمكن تتبع أصول الرهبنة غير القائمة على العزوبية في اليابان إلى جودو شينشو ، التي سمحت للكهنة والراهبات بالزواج، متأثرةً بمؤسس الطائفة، شينران .

انقرضت سلالة الفينايا في اليابان بعد استبدالها بنذور البوديساتفا، مما جعل رسامة رهبان جدد أمرًا مستحيلاً. ولأن الفينايا أساسية لرسامة الرهبان البوذيين، لا يُمكن اعتبار رجال الدين البوذيين اليابانيين رهبانًا ( بيكشو ) أو راهبات (بيكشوني )، بل يُشكلون فئة متميزة من رجال الدين العلمانيين ومديري المعابد. [ 3 ] [ 1 ] في اليابان، يُشار عادةً إلى رجال الدين غير العازبين باسم سوريو (僧侶) ، ويُعتبرون مختلفين عن البيخو ، المعروفين باليابانية باسم بيكو (比丘) . وبينما يُطلق عليهم غالبًا اسم "رهبان" و"راهبات" في اللغة الإنجليزية، يعتبر البعض هذا المصطلح مُضللاً ومسيئًا، لأنه يخلط بين رجال الدين البوذيين العلمانيين والبيكشو والبيكشوني المُرسمين بالكامل . في اللغة الإنجليزية، يُشار إلى رجال الدين البوذيين غير العازبين بشكل أدق باسم "الكهنة" و"الكاهنات". [ 34 ]

مع ذلك، لم تنتشر ممارسة الرهبنة غير الملتزمة بالعزوبية على نطاق واسع خارج جودو شينشو حتى سنّت الحكومة الإمبراطورية اليابانية قانون نيكوجيكو سايتاي (肉食妻帯) خلال فترة إصلاحات ميجي . ومن منظور القومية اليابانية ، نُظر إلى البوذية على أنها دين غريب ومريب مرتبط بالصين. وفي محاولة لِعلمنة رجال الدين البوذيين وتعزيز دين شنتو الدولة المُنشأ حديثًا ، أُعلن أن رجال الدين من أي طائفة بوذية أحرار في الزواج. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] كما سُمح لرجال الدين البوذيين اليابانيين بشرب الكحول وأكل اللحوم وتربية الأطفال في ما يُسمى "معابد العائلة". [ 34 ] أسفرت هذه الحركة، المعروفة باسم " هايبوتسو كيشاكو" في عصر ميجي ، عن تدمير عشرات الآلاف من المعابد البوذية في جميع أنحاء اليابان، وإجبار رجال الدين البوذيين على التخلي عن رتبهم الدينية، وشن هجمات واسعة النطاق على العقيدة والممارسة البوذية ، وغيرها من التدابير القمعية المعادية للبوذية. [ 38 ]

كان انتشار الرهبنة غير الملتزمة بالعزوبية في أرجاء الإمبراطورية اليابانية جزءًا من جهود اليابان الممنهجة للقضاء على ثقافات أراضيها المستعمرة. أعلن المبشرون البوذيون اليابانيون في كوريا المستعمرة أن البوذية الكورية بحاجة إلى إصلاح تحت إشرافهم، واستُبدلت الممارسات البوذية الكورية التقليدية بممارسات يابانية في محاولة لدمج الكوريين في المجتمع الياباني. [ 39 ] بدأ الرهبان من الفصائل الموالية لليابان في تبني العادات اليابانية، بما في ذلك الزواج وإنجاب الأطفال والعيش مع عائلاتهم في الأديرة. في عام 1970، انقسم مجتمع سيون الكوري بسبب هذه المسألة: إذ بقيت طائفة جوغي الأكبر حجمًا ملتزمة بالعزوبية الكاملة، بينما احتفظت طائفة تايغو الأصغر حجمًا بالكهنة غير الملتزمين بالعزوبية كبقايا من الاستعمار الياباني. [ 40 ]

استخدمت الإمبراطورية اليابانية العنف الجنسي ضد الرهبان البوذيين في الصين كشكل من أشكال الحرب النفسية لإضعاف المؤسسات الدينية الصينية ومقاومة الإمبريالية اليابانية. ولأن الرهبان البوذيين يلتزمون بنذور العزوبية، اغتصب الجنود اليابانيون الراهبات البوذيات وأجبروا الرهبان على اغتصاب النساء خلال مذبحة نانجينغ في محاولة لانتهاك حرمتهن الروحية. [ 41 ]

راهب بوذي شاب في شوارع لوانغ برابانغ ، لاوس

جنوب شرق آسيا

في سريلانكا وتايلاند وكمبوديا ولاوس وميانمار ، حيث تسود مدرسة ثيرافادا البوذية ، يوجد تقليد عريق للرسامة المؤقتة. خلال العطلة المدرسية، يرسم العديد من الشبان أنفسهم رهباناً لمدة أسبوع أو أسبوعين لكسب الأجر لأحبائهم واكتساب المعرفة بالتعاليم البوذية. في معظم البلدان، تتم هذه الرسامة المؤقتة خلال فترة الخلوة الروحية (فاسا)، التي يعتبرها البوذيون المحليون فترة جهد روحي مكثف. في تايلاند، يرسم الرجال أنفسهم رهباناً مؤقتاً قبل الزواج فقط؛ أما في لاوس وميانمار، فيمكن للرجال تقليدياً العودة إلى الدير من حين لآخر بعد الزواج، شريطة الحصول على إذن زوجاتهم. وكما هو الحال في جميع أشكال البوذية الأخرى، يجب على الرجل الذي يُرسم راهباً كاملاً أن يلتزم بالعزوبية.

من المرجح أيضًا أن ينخرط رهبان ثيرافادا في الممارسات التقليدية لجمع الصدقات، على الرغم من أن التوسع الحضري في أجزاء من جنوب شرق آسيا (وخاصة تايلاند) قد شكل تحديًا لهذه الممارسة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ماكراي، جون ر. (2004). "الرسامة". موسوعة ماكميلان للبوذية . المجلد  2. نيويورك: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 614-618 . ISBN  0-02-865719-5.
  2. 1 2 3 4 5 ويجاياراتنا، موهان (1990). الحياة الرهبانية البوذية: وفقًا لنصوص تقليد ثيرافادا . ترجمة كلود غرانجييه وستيفن كولينز. ​​كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-36428-0.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 سامويلز، جيفري (2004). "الرهبنة البوذية". موسوعة ماكميلان للبوذية . المجلد 2. نيويورك: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 556-560 . ISBN   0-02-865719-5.
  4. ↑ بريبيش، تشارلز س. (1974). الانضباط الرهباني البوذي . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 0-271-01171-8.
  5. ↑ خوداكا نيكايا، خوداكاباتا
  6. ↑ وينترز، دينيس أ. "الأديرة البوذية الأولى". مجلة التبت، المجلد 13، العدد 2، 1988، الصفحات 12-22. JSTOR، www.jstor.org/stable/43300289. تاريخ الوصول: 18 أبريل 2020.
  7. ↑我 母 亲 的 佛
  8. ^ "女眾的出家次數" . Gaya.org.tw. مؤرشفة من الأصلي في 9 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  9. ^整理: 韵洁 (17 ديسمبر 2008). "الاسم: 问与答(四)" . Thanhsiang.org . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  10. ↑ "泰國社團p2" . Ge.tnua.edu.tw. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2011 .
  11. ↑ تان، بيا. "الرهبان والجنس والزواج" . www.semanticscholar.org . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2026 .
  12. 1 2 شاكيا، تسيرينغ (2000). التنين في أرض الثلوج: تاريخ التبت الحديث منذ عام 1947. نيويورك، نيويورك: دار بنجوين كومباس للنشر. ISBN 978-0-14-019615-3.
  13. 1 2 بارستو، جيفري (31 مارس 2019). "لحوم الرهبان: مسألة أكل اللحوم والنباتية في المبادئ التوجيهية الرهبانية البوذية التبتية (bca' yig)" . الأديان . 10 (4): 240. doi : 10.3390/rel10040240 . ISSN 2077-1444 . 
  14. ↑ سوثرلاند، دان (9 أغسطس/آب 2016). "بعد 50 عامًا، يستذكر التبتيون الثورة الثقافية" . راديو آسيا الحرة. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو/تموز 2019. تم الاطلاع عليه في 31 يناير/كانون الثاني 2019 .
  15. ^ "" 的疑惑 "" . مؤرشفة من الأصلي في 27 أغسطس 2006.
  16. ↑藏傳佛教竹巴噶舉傳承 أرشفة 27 ديسمبر 2013 في آلة Wayback .
  17. ↑ "台灣直貢噶舉吉祥佛學會" . Singaclub.tw. مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2012 . تم الاسترجاع 2011/11/29 .
  18. ↑ "宁玛派寺院的分布及影响" . صحيفة الشعب اليومية . مؤرشفة من الأصلي في 16 أيلول (سبتمبر) 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  19. ^ “中国西藏网” . www.tibet.cn . مؤرشفة من الأصلي في 17 تموز (يوليو) 2012.
  20. ^ “藏传佛教流派” . Myfo.org. 7 ديسمبر 2005. مؤرشفة من الأصلي في 27 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  21. ↑ "第十世班禅女儿公主仁吉:我不能有负众望" . News.66wz.com. أرشفة من الإصدار الأصلي في 3 كانون الثاني 2017 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  22. ↑ "僧俗" . 2007.tibetmagazine.net. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2011 .
  23. ↑ """"""""""""""""""""""" . " Hkbuddhist.org. مؤرشفة من الأصلي في 28 أيلول (سبتمبر) 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  24. ^ "" 五十年代 ——过渡、转型期的佛教(中)" . Fjdh.com. مؤرشفة من الأصلي في 9 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  25. ^過午不食是慈悲心的表現أرشفة 6 يوليو 2012 في آلة Wayback .
  26. ^ "" 國僧史所載持午的實踐和面對的難題" . Ccbs.ntu.edu.tw . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  27. ↑ "有關持午及八關齋戒的問題" . A112.com. مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2012 . تم الاسترجاع 2011/11/29 .
  28. ↑ "晨钟暮鼓-作者:冯修齐- 推荐热点精华贴" . Foxue.org. مؤرشفة من الأصلي في 4 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  29. ^ “灵山寺” . أرشفة من الإصدار الأصلي في 16 كانون الثاني 2014.
  30. ↑禅文化区أرشفة 26 مارس 2012 في آلة Wayback .
  31. ↑鸿恩寺的来历أرشفة 16 يناير 2014 في آلة Wayback .
  32. ^ “重庆慈云寺” . مؤرشفة من الأصلي في 25 أيار (مايو) 2012.
  33. ↑ "زهرة اللوتس في النار" . antaiji.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2025 .
  34. 1 2 "ما الفرق بين راهب الزن، وراهبة الزن، وكاهن الزن؟" . البوذية للمبتدئين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2025 .
  35. ^ "明治5年第33號" . .kcn.ne.jp . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  36. ↑ "輸入統計に現れなかった羊たち" . Geocities.co.jp. مؤرشفة من الأصلي في 6 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  37. ↑ "地涌144" . Houonsha.co.jp. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2011 .
  38. ↑ فيكتوريا، برايان (15 مايو 2025). "ألغوا البوذية ودمروا شاكياموني!" . الجامعة البوذية المفتوحة . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2026 .
  39. ↑ كيم، هوانسو (1 مايو 2009). "مغامرات راهب ياباني في كوريا الاستعمارية: تدريب سوما شوئي على الزن مع أساتذة كوريين" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . doi : 10.18874/jjrs.36.1.2009.125-165 .
  40. ^ "親日仏教と韓国社会 (البوذية المؤيدة لليابان والجمعية الكورية)" . Nichibun.ac.jp. مؤرشفة من الأصلي في 21 يونيو 2004 . تم الاسترجاع 29 نوفمبر، 2011 .
  41. ↑ شو، يو، محرر (2013). البوذية والحرب والقومية: الرهبان الصينيون في النضال ضد العدوان الياباني 1931-1945 . شرق آسيا: التاريخ والسياسة وعلم الاجتماع والثقافة. هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-135-48732-4.