مغامرو ساسون

مغامرو ساسون [ 1 ] ( بالأرمنية : Սասնա ծռեր Sasna cṙer ، وتُكتب أيضًا مغامرو ساسون ) هي قصيدة ملحمية بطولية أرمنية تتألف من أربعة أجزاء، وبطلها الرئيسي وقصتها معروفان باسم ديفيد ساسون ، وهي قصة أحد الأجزاء الأربعة. [ 2 ]

في العقود الأولى التي أعقبت اكتشاف الملحمة في أواخر القرن التاسع عشر، برز إجماع عام يُعزى فيه موضوعها إلى نضال أربعة أجيال من محاربي ساسون ضد الحكم الإسلامي في القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. وكان من رواد هذا التفسير للملحمة اللغوي مانوك أبيغيان في أرمينيا والأكاديمي جوزيف أوربيلي في متحف الإرميتاج في لينينغراد ، اللذان جادلا بأنه لا توجد شخصيات في الملحمة يمكن نسبها إلى شخصية تاريخية من قبل القرن العاشر الميلادي.

سيطرت المدرسة التاريخية حتى قام اللغوي الأرمني غريغور غريغوريان، في مقال (1981) ثم في كتاب (1989)، بالقول، بعد تحليل دقيق للملحمة: "لا جدال في أن جذور الملحمة تعود إلى قرون مضت، ولا تقتصر على العصر المسماري عندما كانت الملكية قائمة في أرمينيا، بل تمتد حتى إلى عصور ما قبل التاريخ". وقد حدد غريغوريان العديد من الحلقات في الملحمة على أنها ذات أصل أمومي واضح ، مما دفع العديد من الباحثين في أرمينيا السوفيتية وخارجها إلى التعمق أكثر في الطبقات الأولية للملحمة.

تُعدّ ملحمة ساسون من أهمّ أعمال الفولكلور الأرمني . تروي هذه الملحمة قصصًا أسطورية لأربعة أجيال من المحاربين الأشداء في مجتمعٍ محاربةٍ في المرتفعات الأرمنية، وهي تندرج ضمن تقاليد الحكايات الشعبية البطولية التي تُجسّد تاريخ أمةٍ بأكملها وتُعبّر عن أعمق مشاعرها وتطلعاتها. ولكن على عكس الملاحم الشهيرة كالإلياذة والأوديسة ( اليونانية الهوميرية ) ، وملحمة جلجامش ( الملحمة الأكادية المُستوحاة من الحكايات السومرية )، وبيوولف ( الإنجليزية القديمةوأغنية رولان ( الفرنسية القديمةوقصيدة سيدي ( الإسبانية القديمة )، وغيرها، فقد وصلت إلينا عبر التناقل الشفهي فقط، من جيلٍ إلى جيلٍ على يد شعراء القرى. تتجاوز القيمة الأدبية لملحمة ساسون قيمتها كوثيقةٍ تاريخيةٍ أو لغوية.

تم إدراج عرض فرقة "المتهورون" في ساسون في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي في عام 2012. [ 2 ] [ 3 ]

خلفية

تقع ساسون في جنوب شرق تركيا.
تقع ساسون في جنوب شرق تركيا.
ساسون
ساسون ( ساسون الحديثة ) في تركيا

ساسنا هي صيغة المضاف إليه من ساسون ، وهي منطقة تقع في غرب أرمينيا في المنطقة الجبلية الوعرة جنوب غرب بحيرة فان، فيما يُعرف حاليًا بمحافظة باتمان ، شرق تركيا . كلمة " تسور " (Tsur ) تعني تقليديًا التمرد.

العنوان الأكثر دقةً وشموليةً لهذه الملحمة هو "ساسنا تسيرير" (Daredevlis of Sasun). مع ذلك، فقد نُشرت تحت عناوين مختلفة مثل "ساسونتسي دافيت" (Sasunts'i Davit') ( داود ساسون )، و"ساناسار ييف باغداسار" (Sanasar yev Baghdasar) (ساناسار وبالتازار)، و"ساسونتسي دافيت كام مهيري دور" (Sasunts'i Davit' kam Mheri dur') (داود ساسون أو باب مهيري)، وغيرها الكثير. جميع هذه العناوين تُشير إلى إحدى دورات الملحمة الأربع.

يعود تاريخ الأدب المكتوب في أرمينيا إلى القرن الخامس الميلادي، [ 4 ] عصرها الذهبي، حين تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغة الأرمنية الكلاسيكية مباشرةً من مخطوطات باللغتين اليونانية الكوينية والسريانية . [ 4 ] دُرست أعمال أفلاطون وأرسطو في المدارس الأرمنية، وأُنتجت العديد من الأعمال الأصلية ذات الأهمية الكبيرة للمتخصصين المعاصرين على يد مؤرخين وفلاسفة وشعراء محليين. [ 4 ]

على الرغم من أن أدبها الشفهي أقدم بكثير، إلا أن الشعر الشعبي المدون كان موجودًا باللغة الأرمنية منذ ألفي عام على الأقل. [ 5 ] ووفقًا للمؤرخ الأرمني القديم موفسيس خوريناتسي ، كان الأرمن في عصره لا يزالون مولعين بالأغاني الوثنية التي كان يُنشدها الشعراء في المناسبات الاحتفالية، ويقتبسون منها. ولم يبقَ حتى يومنا هذا سوى أجزاء من الأغاني الوثنية الأرمنية التي اقتبسها. [ 6 ]

لقد حافظت الأغاني التي تحتفي بالأحداث التي لا تنسى على مكانتها في المخيلة الشعبية، ويمكن القول إن الأرمن أمة تشكلت هويتها الثقافية من التقاليد المكتوبة والشفوية على حد سواء، على الرغم من أن القليل قد نجا من الأخيرة بسبب طبيعتها الزائلة وتقلب الحدود التاريخية لأرمينيا.

اكتشاف القصة

تمثال ساسونتسي دافيت في يريفان بواسطة يرفاند كوشار (1959)

تم "اكتشاف" قصة ساسون عام 1873 على يد أسقف الكنيسة الرسولية الأرمنية ، غاريغين سرفاندزتيانتس ، الذي كانت تربطه علاقات وثيقة للغاية بالفلاحين في المناطق النائية التي يصعب الوصول إليها في غرب أرمينيا. ويقول:

لثلاث سنوات، حاولتُ العثور على شخصٍ يعرف القصة كاملةً، ولكن لم يبدُ أن أحدًا يعرفها كلها حتى التقيتُ بغوربو من قريةٍ في سهل موش. علمتُ أن معلمه كان لديه تلميذان يحفظان الحكاية عن ظهر قلب، ويُنشدان أبياتها، مع أن غوربو نفسه لم يُردّدها منذ زمنٍ طويل حتى نسيَ الكثير منها. ومع ذلك، أبقيته معي لثلاثة أيام، توسّلتُ إليه، وألححتُ عليه، وكرمتُه، وكافأتُه، وعندما تحسّنت حالته وأصبح مزاجه مناسبًا، روى لي الحكاية بلهجة قريته، فدوّنتُها كلها بكلماته. [ 6 ]

نُشرت الحكاية التي رواها غوربو في القسطنطينية (إسطنبول) عام 1874 تحت عنوان "داود الساسوني" أو "سيف ميهر". ​​وكتب الأسقف في المقدمة:

تنتمي حياة داود ومغامراته إلى العصور الوسطى... فالقصة بأكملها سجلٌ للشجاعة، والفضيلة الأسرية، والتقوى، والعلاقات البسيطة والصادقة مع حبيبته ومع أعدائه. ورغم بعض التناقضات والمفارقات التاريخية، إلا أنها تتميز بأسلوب سردي رائع وتقنيات سردية مميزة... سيكون نشر هذه الحكاية ذا فائدة للقارئ المتفهم، ولكني أتوقع أن يكون هناك من سيُظهر ازدراءه لها ويسيء إليها وإلى شخصي. هؤلاء القراء لن يفهموها. ولكن لا يهم. سأعتبر نفسي مُتشجعًا إذا وجدت عشرين قارئًا مُتعاطفًا. [ 7 ]

لغة

على الرغم من أن اللغة تزخر بالصور الشعرية، إلا أن التفاصيل الحسية المادية غالباً ما تكون غائبة. ويعود ذلك إلى أن الحكاية الشفوية تختلف بالضرورة عن القصة المكتوبة. فالراوي ينطلق في سرد ​​الأحداث ويجسد معظم أجزاء القصة ليجذب انتباه جمهوره، إذ تُعدّ الحبكة هي الأساس، ويتناسب الراوي مع كلمات الأحداث. وقد كُتبت بلغةٍ متقنةٍ وجميلة، ويُعدّ التضخيم أسلوباً مميزاً لهذا النمط الملحمي.

المنشورات والترجمات

الملحمة الوطنية للشعب الأرمني: ديفيد الساسوني . كُتبت بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. هود. أ. كوجويان، ١٩٢٢
غلاف كتاب هزلي أرميني بعنوان "ساسنا تون" ( بيت ساسون )، 1982، من تصميم كريس كارابيتيان

في عام 1881 تُرجمت رواية "مغامرو ساسون" إلى اللغة الروسية.

في عام 1902، كتب الشاعر والكاتب الأرمني البارز هوفانيس تومانيان قصيدة تروي قصة داود ساسون بلغة أكثر حداثة.

لاحقًا، تُرجمت الحكاية إلى لغات جميع جمهوريات الاتحاد السوفيتي الخمس عشرة ، ثم إلى الفرنسية والصينية. ونظرًا لترجمته الملحمة إلى الروسية، مُنح الشاعر فاليري بريوسوف لقب شاعر الشعب في أرمينيا عام ١٩٢٣. [ ٨ ] كما ترجم الشاعر والكاتب قسطنطين لورتكيبانيدزه عدة فصول من الملحمة إلى اللغة الجورجية . [ ٩ ]

نُشرت نسخ أخرى من هذه الملحمة الشعبية منذ عام ١٨٧٤، ويبلغ عددها نحو خمسين نسخة. أنقذ الأسقف غاريغين سرفاندزتيانتس الملحمة الأرمنية من النسيان. بعد ستة عقود، جمع الباحث في الأدب والفولكلور الأرمني، مانوك أبيغيان ، وزملاؤه جميع هذه النسخ تقريبًا في ثلاثة مجلدات علمية نُشرت في يريفان أعوام ١٩٣٦، و١٩٤٤ (الجزء الأول)، و١٩٥١ (الجزء الثاني)، تحت العنوان العام " مغامرو ساسون" . تحتوي المجلدات الثلاثة على أكثر من ٢٥٠٠ صفحة من النص. في عام ١٩٣٩، نُشر نص مُجمّع يجمع معظم الحلقات المهمة للقراءة العامة تحت عنوان "داود ساسون". ولأن النصوص القروية مكتوبة بلهجات مختلفة، مما يُشكّل صعوبة كبيرة للقارئ المعاصر، أُعيدت صياغة القصة واعتُمد أسلوب موحد إلى حد كبير يُمكن فهمه بلهجات شرق أرمينيا. من عام 1939 وحتى عام 1966، تمت جميع الترجمات من هذا النص الشائع.

في عام ١٩٦٤، اختار ليون زافين سورميليان ، الشاعر الأمريكي من أصل أرمني ، والناجي من الإبادة الجماعية للأرمن ، روايةً من بين جميع النسخ المسجلة، وترجم الملحمة إلى الإنجليزية، ونشرها تحت عنوان " مغامرو ساسون" . وفي مقدمته، انتقد سورميليان بشدة الترجمات الأدبية للملحمة التي نُشرت في أرمينيا السوفيتية . واستنكر سورميليان، من بين أمور أخرى كثيرة، حقيقة أنه بسبب كل من الإلحاد الرسمي والرقابة في الاتحاد السوفيتي ، "تم التقليل من شأن العنصر الديني". [ ١٠ ]

خلال زيارة إلى يريفان قبل نشر علاجه في الولايات المتحدة الأمريكية ، أعرب سورميليان عن هذه الآراء لكاتب وأستاذ سوفيتي أرمني، والذي رد بابتسامة قائلاً: "يمكننا ترجمة نسختك الإنجليزية إلى الأرمنية". [ 11 ]

ملخص

شجرة العائلة
Գագիկ Gagik
Ծովինար Tsovinarخليفة بغداد
الشعر الذهبي ذو الأربعين ضفيرةساناسارԲաղդասար باغداسار
فيرجوأوهانԱրմաղան أرماغانՄեծ Մհեր Great Mherإسماعيللعنة مسرا مليك
Խանդութ KhantoutԴավիթ DavidՉմշկիկ Ch'mshkikтантевта телек телек
جوهرليتل ميرابنة لم يُذكر اسمها

تقسيمات الكتاب بحسب سورميليان:

الدورة 1

  • الجزء الأول - ساناسار وبالتاسار. وافقت الأميرة الأرمنية المسيحية تسوفينار على الزواج من الخليفة المسلم في بغداد بدلاً من تدمير مملكة والدها بغزوه لها. احتُجزت رهينةً في بلاط السلطان ملك مصر حفاظاً على السلام. حملت بالتوأمين الإلهيين ساناسار وبغداسار خلال رحلة حج إلى الأراضي المقدسة بعد أن ارتوت من نبعٍ مقدس. نشب خلاف بين الوزراء والخليفة، تقرر على إثره طرد الصبيين من بغداد. أخذهما جدهما الملك غاغيك وقضيا طفولتهما في أرض أرمينيا. في أحد الأيام، ذهبا إلى النبع المقدس، حيث حملت بهما أمهما. طلب ​​ساناسار من أخيه الأصغر القفز في النبع، لكن بغداسار رفض. قفز ساناسار بشجاعة في النبع وسقط في مملكة تحت الأرض. تحدث معجزة، حيث تسلم والدة الإله المقدسة (سورب أستفاتساتسين) إلى ساناسار ثلاثة أسلحة ودروع لا تقهر:
    1. تور كيتساك سيف البرق السحري
    2. الحصان الحربي الإلهي جلالي أو كوركيك جلال. كان لهذا الحصان الأسطوري صفات استثنائية لا توصف، فبالإضافة إلى قدرته على التحدث بلغة البشر، كان قادراً على عبور مسارات لا نهاية لها والطيران إلى الشمس.
    3. صليب المعركة، الذي ينشر نفسه تلقائيًا على ذراع حامله اليمنى ويؤدي إلى النصر.
  • الجزء الثاني - زواج سناسار وبالتاسار. يلتقي كل من التوأمين بأميرة، وبعد العديد من المآثر الشجاعة والتحديات، يتزوجان في النهاية. ولكن بعد أن يظن بالتاسار خطأً أن سناسار كان يغازل إحدى تلك الأميرات الجميلات دون علمه، ويصر على قتال أخيه بسبب هذا الخداع. ينتهي هذا الفصل بانتقال بالتاسار وزوجته، دون أطفال، إلى أرض أخرى بحثًا عن ثروته، بينما يبقى سناسار في ساسون مع ثلاثة أبناء، أكبرهم يُدعى مهر ويُعرف بتفوقه.

جعل الماء من ساناسار عملاقًا حقيقيًا حتى أن أخاه لم يتعرف عليه. وسرعان ما علم بالحادثة، وبعدها واصل الشجعان طريقهم. كان الأخوان يسيران فرأيا كيف يشقّ جدولٌ عظيمٌ من الجبال مجرى نهرٍ كبير. أغرتهما قوة ذلك الماء، فعثر ساناسار وبغداسار على منبع الجدول، وبنيا حصنًا على صخوره الضخمة. وسرعان ما بدأ ساناسار وبغداسار بالاستقرار في المناطق المجاورة للحصن الذي أسساه، وجلبا معهما أربعين عائلة من العالم الأرمني واستقرا هناك. وهكذا، من وجهة نظر أسطورية، هذه هي قصة تأسيس مدينة ساسون (محافظة باتمان، مقاطعة موش سابقًا في تركيا). بعد الانتهاء من أعمال البناء، أراد الأخوان تسمية المستوطنة التي أسساها. وفي ذلك الوقت، التقيا صدفةً بزارع عجوز، طُلب منه أن يفكر في اسم لمدينة-حصن شامخة ومهيبة.

الدورة الثانية

توفي سناسار، وغزا مصر ملك، سيد الحرب، ساسون، وبدأ بفرض الجزية السنوية. كان ميدز مير يتمتع بقوة خارقة، حتى أنه كان يستطيع اقتلاع الأشجار. استخدم مير قوته من أجل مصلحة السكان الأصليين ورفاهيتهم. قتل مير أسدًا كان قد غزا ساسون، وسد الطريق المؤدي إلى الآبار، وكاد أن يُهلك الناس جوعًا، بيديه العاريتين. عندما كبر مير، حرر أميرة جميلة أسيرة وتزوجها. ثم علم بالجزية، فذهب إلى مصر ليقاتل مير ملك في نزال فردي. بعد أن رأى أنهما متكافئان، أصبحا أخوين بالدم، وانتهت الجزية، وعاد مير إلى دياره. لاحقًا، تلقى رسالة من أرملة مير ملك تخبره بوفاة زوجها، وأن عليه أن يأتي ليرعاها ويتولى مملكته كما وعد. خالف مير رغبة زوجته، وخُدع، فأنجب طفلًا من الأرملة، إسماعيل خاتون. يسمعها تهمس للطفل بأنه سيسحق ساسون يوماً ما، فيعود إلى المنزل غاضباً. أما زوجته التي وعدت ألا تكون زوجته لمدة أربعين عاماً إن هجرها، فيقنعها الكهنة بأنها يجب أن تعود إليه، فيحملان على الفور بطفل اسمه ديفيد، وبعد ذلك يموتان كلاهما كما تنبأت الأم.

الدورة الثالثة

  • الجزء الأول - داود الباهر: نور ساسون - يتوقف الرضيع داود عن شرب الحليب، فترسله أرملة ميرا ملك للرضاعة. ومع نموه، يتصاعد الخلاف مع أخيه غير الشقيق الأكبر، وبعد أن تقنع الأرملة ابنها الأكبر بالعدول عن قتله عدة مرات، يُتفق على إعادته إلى ساسون. يُحبط داود مؤامرة أخيه لقتله في طريق عودته، وبعد استقبال حافل في منزل عمه الفقير، يُصبح مصدرًا للمتاعب. الحل هو إرساله إلى الجبال لرعاية الأغنام، الأمر الذي يقوده في النهاية إلى قتل أربعين شيطانًا والاستيلاء على ثروتهم لعمه، بينما يحتفظ لنفسه بمهر قوي فقط.
  • الجزء الثاني - ديفيد يعيد بناء دير والده ويعاقب جباة الضرائب - يكتشف ديفيد محمية الصيد الخاصة بوالده، والتي استولى عليها الملك، بالإضافة إلى قبر والده وأطلال دير ماروتا. فيهدم جدران المحمية لكي تتمكن الحيوانات من العيش بحرية في البرية، ويعيد بناء الدير بأربعين مذبحًا، ويملأه بالكنوز. يكتشف الملك تدمير محمية الصيد الخاصة به، فيرسل أربعين رجلاً قويًا بقيادة كوز بادين إلى ساسون لجمع ضرائب سبع سنوات، بالإضافة إلى العديد من الفتيات والماشية. يكتشف ديفيد ما يحدث، فيهاجمهم، ويعيد كوز بادين خالي الوفاض. يُعاد كوز بادين مع خمسمئة رجل قوي، هذه المرة لجمع ضرائب أربعين عامًا، لكنهم بدلًا من ذلك، يتسللون إلى الدير، وينهبونه، ويحاولون التسلل جنوبًا. يكتشف ديفيد الأمر ويقطع طريقهم عند معبر نهري، فيقضي على القوة بأكملها، ويسمح لكوز بادين، المصاب والمشوه بشدة، بالعودة برسالة منه. يغضب الملك، ورغم دعوات والدته لمعاملة ديفيد كأخيه غير الشقيق وإقامة علاقة طيبة معه، يقرر شن حرب شاملة. ينتهي الفصل بتجنيد كل رجل قادر على حمل السلاح لشن هجوم ضخم للقضاء على ديفيد وتسوية ساسون بالأرض.
  • الجزء الثالث - داود يقاتل ميسرا ملك في نزال فردي - يجمع ميسرا ملك جيوش العالم ويتوجه إلى ساسون مجددًا. يُخفي تهديداته عن داود حتى تخبره بها امرأة عجوز، وتنصحه باستعادة حصان أبيه ومعداته للقتال. يُجبر داود عمه وعمته على أخذها، وكانا على استعداد لدفع المال لمليك بالنساء والذهب، ويتوجه لمقاتلتهم بعد زيارة ديره. يبدأ في إبادتهم حتى يتوسل إليه رجل عجوز لديه سبعة أبناء في الجيش أن يقاتل ملك واحدًا لواحد، وأن يترك الجنود وشأنهم، ويقوده إلى خيمة ملك النائم. بعد محاولات عديدة للمماطلة والحيل، ورغم توسلات والدة ملك بالعودة إلى المنزل، يتقاتلان. يندفع ملك ثلاث مرات ويفشل في إيذاء داود. يوجه داود ضربة واحدة، فيقطع أخاه غير الشقيق إلى نصفين، ويأخذ النصف الوحيد الذي وجد له مكانًا ليدفنه وفقًا للشعائر المسيحية، فهو في النهاية نصف مسيحي. يُطلق سراح بقية الجيوش ليعودوا إلى ديارهم بسلام.
  • الجزء الرابع - ديفيد والسيدة خاندوت - يستقر ديفيد في قاعة والده القديمة. بعد أن حاولت عمته سارة إغواءه لمدة أسبوع، نصحته امرأة عجوز بالذهاب إلى تبريز للعثور على السيدة خاندوت الفريدة والزواج منها. في الوقت نفسه، كانت السيدة خاندوت قد سمعت بديفيد، فأرسلت منشدين ليغنوا مديحها لديفيد، الذي أثار فضوله. ذهب إلى تبريز، والتقيا وتبادلا القبلات، فأدمت أنفه عندما تجاوزت قبلاته رقبتها، فحاول المغادرة غاضبًا، لكنها أقنعته بالبقاء، فطلب يدها من والدها، فقيل له إنه يجب عليه محاربة الشاه أولًا الذي خُطبت له، فأحضر رأس الشاه من طهران. ثم ظهرت تحديات أخرى، إذ طرد ديفيد وخاندوت أربعين خاطبًا آخر، وانطلقا لمواجهة تهديدات أخرى. أخيرًا، تزوجها في تبريز في كنيسة، إذ تبين أنها كانت مسيحية سرًا، الوحيدة في عائلتها.
    • الجزء الخامس - موت داود - وُلد مير الصغير لداود وخندوت في تبريز. قتل داود البابا فرانك، مُحررًا شعبه. استُدعي داود وخندوت إلى ساسون. في طريقه إلى ساسون، أوقفته السلطانة في أخلاط بعد أن خدعته ووعدته بالزواج منها. أقسم على الصليب الموجود على ذراعه (وشم؟) أنه سيعود لمحاربتها كما طلبت، لكنه عاد إلى ساسون ونسي الأمر، وانطلق بدلًا من ذلك لمدة سبع سنوات للبحث عن عرائس للبهلوانات الأربعين المذكورين في الفصل السابق. ذهب مير في النهاية للبحث عن والده، وعندما وجد داود كاد يقتله قبل أن يُدرك من يُقاتل. عاد مير إلى ساسون، فقتل أعمامه الخمسة من تبريز الذين أغضبوه، وبعد أن قاتله داود مرة أخرى عندما علم بذلك، تدخل ملاك لينهي القتال ويجعل مير عقيمًا بناءً على طلب والده. يتحول صليب داود إلى جرحٍ نازف، ويتذكر وعده بالعودة لمحاربة السلطانة. ورغم ضعفه، تلجأ السلطانة إلى الخيانة، فتدفع ابنته غير الشرعية لإطلاق سهم مسموم عليه قبل موعد رحلتهما، فتموت الابنة فزعًا من صرخته المفزعة الغاضبة. يسمع رفاق داود نبأ وفاته من ساسون، فيأتون مع مهر للثأر له والقضاء على أخلاط. تعلم خندوت بموت داود، فتنتحر، وتُدفن معه ومع ابنته غير الشرعية.

الدورة الرابعة

ذهب بوكر مهر وزوجته الجورجية إلى آرتساخ، حيث حكم لمدة سبع سنوات. تلقى رسالة من عمه تأمره بالرحيل سريعًا دون زوجته إلى ساسون للدفاع عنها ضد أحفاد كوزبادين. أسرهم مهر الابن، وعلق اثنين منهم على جانبي بوابات المدينة. رفض فيرغو، وصي مهر، السماح له بتولي العرش. أراد مهر العودة إلى زوجته، لكن سارة، زوجة عمه أوهان، أخرته وحاولت إغواءه. رفض، فادعت سارة لأوهان أن مهر حاول اغتصابها، فطرده عمه من منزله. بدلًا من إجباره على العودة، عاد باكيًا إلى آرتساخ، حيث وجد زوجته ميتة. توجه إلى حلب، وهناك التقى في طريقه بأربعين من أبناء وأحفاد ملك الشرق الأقوياء على ظهور الجمال، فانضم إليهم. كانت أختهم تمتلك قوى سحرية، فنفتهم واستولت على العرش. قرروا العودة إلى مهر للتخلص منها. يلتقي مهر بامرأة يدرك أنها أختهم متنكرة، فيقطع رأسها بصفعة، فيفرح الإخوة ويعرضون عليه العرش. يرفض مهر، ويقررون جميعًا الذهاب إلى بغداد لرؤية قبر سلفه بلتازار. يُريه ملك بغداد القبر، الذي يقع أمام قصره. يشكو الملك من أعدائه، فيعرض مهر القضاء على ألد أعدائه، والذي يتضح أنه الشيطان كوب ديف، مع أربعين من رجاله. ذهب مهر وقاتله لمدة ثلاث ساعات قبل أن يقطع رأسه. وبينما كان على وشك القضاء على رجاله، تعرّوا جميعًا، فأدرك أنهم نساء. أخذ النساء والرأس المقطوع إلى ملك بغداد الذي عرض على مهر العرش. رفض مهر، وطلب بدلًا من ذلك بناء كنيسة ليتزوج فيها أبناء وأحفاد مهر الأربعون القادمون من الشرق من هؤلاء النساء الأربعين. وقد تم ذلك. ثم رفض مهر الزواج من أميرة بغداد ورحل مع الثمانين عروسًا. بعد ذلك، ذهب مهر إلى الملك باجيك، الذي عرض عليه الزواج من ابنته جوهر كاتون، وبعد اجتيازه بعض اختبارات الجدارة، وافق. رفضت جوهر مضاجعة مهر إلا إذا قضى على عدو آخر، وهو ما فعله. لكن لعنة الأب بدأت تتحقق، فبقي مهر بلا ذرية.

غيرة ملك حلب من زواج مهر من جوهر، فأرسل أحد أوصياء أبناء ساسون لمحاربة مهر، الذي رفض في البداية قتال قريبه، لكن جوهر أجبرته على ذلك. ولما رأت جوهر أن القتال بات وشيكًا، كشفت صدرها لابن الوصي، فلما حدق بها، قتله مهر. غضب مهر من جوهر ورحل سبع سنوات، يذبح الوثنيين ويدمر معابدهم. عاد ليجد جوهر ميتة، فدفنها في ساسون.

لزمن طويل، تجوّل مير الصغير في جبال ساسنا برفقة صديقه الوفي، كوركيك جلالي الناري. لعنته لعنةٌ جعلته خالداً في عالمٍ لم تعد الأرض فيه قادرةً على إعالته أو إعالة حصانه. الآن، يتمنى مير الموت، ويقاتل ملائكة الله ليتمكن من ذلك. يزور قبور أجداده ويدعوهم أن يستجيبوا لدعائه. في النهاية، يشق صخرة الغراب إلى نصفين، ويدخل الكهف الموجود بداخلها، فيُغلق عليه وعلى كوركيك. يُسجن مير إلى الأبد داخل الجبل. ينتظر اللحظة التي يُطهر فيها العالم من إثمه، ويستطيع أن يتبوأ مكانه كوريث شرعي لساسون: "طالما يسود الكذب في العالم، فلن أستطيع الخروج من هنا. عندما تُشق الأرض وتُعاد بناؤها، وتكون حبة الشعير بحجم الجوز، وحبة القمح بحجم الوردة، سيُسمح لي بالخروج من الصخرة".

لم يره أحد منذ ذلك اليوم. لكنهم يقولون إن الماء يتدفق من أغرافاكار في عيد الصعود. إنه كوركيك جلاليك، يضرب بحوافره، فيُخرج الماء من الأرض.

أفلام

في عام 2010، أُنتج فيلم رسوم متحركة بعنوان "ساسنا تسير"، من إخراج أرمان ماناريان، ويغطي المواسم الثلاثة الأولى من سلسلة "مغامرات ساسون". [ 12 ] استغرق إنتاج الفيلم، الذي تبلغ مدته 80 دقيقة، ثماني سنوات. [ 13 ]

موسيقى

في عام ٢٠٠٥، ألّف الملحن الروسي الكندي أيرات إشموراتوف القصيدة السيمفونية "داود الساسوني" ، مستوحاةً من كتابٍ للشاعر الأرمني الشهير نيري زاريان ، الذي حوّل هذه الملحمة الشعبية الأرمنية إلى نثرٍ بسيط عام ١٩٦٦ ليستمتع بها الصغار والكبار على حدٍ سواء. عُزفت القصيدة السيمفونية في روسيا وكندا وأرمينيا. [ ١٤ ] [ ١٥ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. يُعرفون أيضاً باسم متمردي ساسون .
  2. 1 2 "عرض الملحمة الأرمنية "مغامرو ساسون" أو "داود ساسون"" . اليونسكو . 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2013. "
  3. "اليونسكو - قرار اللجنة الحكومية الدولية: 7.COM 11.2" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2020 .
  4. 1 2 3 ليون سورميليان (1964)، مغامرات ساسون: الملحمة الوطنية الأرمنية ، الصفحة 7.
  5. ليون سورميليان (1964)، مغامرات ساسون: الملحمة الوطنية الأرمنية ، الصفحات 7-8.
  6. 1 2 ليون سورميليان (1964)، مغامرات ساسون: الملحمة الوطنية الأرمنية ، الصفحة 8.
  7. ليون سورميليان (1964)، مغامرات ساسون: الملحمة الوطنية الأرمنية ، الصفحة 8-9.
  8. "بروسوف وشعر أرمينيا" . متحف بروسوف . فنون وثقافة جوجل. 2011. ص. الصفحة الأخيرة . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2020. منحت حكومة الجمهورية المؤسسة حديثًا بروسوف لقب شاعر الشعب الأرميني الفخري . 
  9. ^ مشيدليشفيلي ، ديفيد أ. (2010-2012) ، “კონსტანტინე ლორთქიფანიძე (قسطنطين لورتكيبانيدز)” ، قاموس السيرة الذاتية (في الجورجية) ، تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2021
  10. ليون سورميليان (1964)، مغامرات ساسون: الملحمة الوطنية الأرمنية ، الصفحات 13-14.
  11. ليون سورميليان (1964)، مغامرات ساسون: الملحمة الوطنية الأرمنية ، الصفحة 14.
  12. "فيلم الرسوم المتحركة الطويل "ساسنا تسير" سيُعرض لأول مرة في 25 يناير في يريفان" . PanARMENIAN.Net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2020 .
  13. "فيلم مدته 80 دقيقة في 8 سنوات" . youth.am . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2020 .
  14. "الحصول على أفضل النتائج في المستقبل" Դᴡᾯᩩ" Ὣᴴẫ ẫẫẫẫắ ạẶẶạạẶẫạẶ" . يريفان: panorama.am. 30 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2020 .
  15. ^ دينيس مارتل (24 يناير 2011). "La musique du monde de l'OSQ au Palais Montcalm (بالفرنسية)" . مونتريال: Journaldequebec.com . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2020 .

للمزيد من القراءة

  • كويمجيان، ديكران ؛ دير موغردشيان، بارلو (2013). ديفيد ساسون: دراسات نقدية حول الملحمة الأرمنية . فريسنو، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ولاية كاليفورنيا، فريسنو. ISBN 9780912201450.
  • يغيازاريان، أزات (2008). مغامرو ساسون: شعرية ملحمة . ترجمة: كو، إس. بيتر. كوستا ميسا، كاليفورنيا: دار مازدا للنشر. ISBN 9781568591674.
  • وانغ، دييغو بينينغ. "سيف البرق والفرس المشتعل تحت المطرقة والمنجل: ولادة جديدة لداود ساسون في أرمينيا السوفيتية"، أوراق القوميات 53، العدد 6 (2025): 1349-1375.
  • أداء أوركسترا تتارستان السيمفونية الحكومية للقصيدة السيمفونية "داود ساسون" للمؤلف الموسيقي أيرات إشموراتوف، – 15 مايو 2006 (20:54)