دومينغو دي سوتو

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان دومينغو دي سوتو ( 1494 - 15 نوفمبر 1560) كاهنًا دومينيكانيًا إسبانيًا وعالمًا لاهوتيًا مدرسيًا وعالمًا طبيعيًا ولد في سيغوفيا ( إسبانيا )، وتوفي في سالامانكا ( إسبانيا ) عن عمر يناهز 66 عامًا. وهو معروف بأنه أحد مؤسسي القانون الدولي والحركة الفلسفية واللاهوتية التوماوية الإسبانية المعروفة باسم مدرسة سالامانكا .

كما أنه معروف بمساهماته في الفيزياء الميكانيكية: فقد شكلت أعماله في الميكانيكا والجاذبية، والتي قدمها في كتابه " Physicorum Aristotelis quaestiones " عام 1551، الأساس لدراسات جاليليو وإسحاق نيوتن .

سيرة

وُلد دي سوتو في سيغوفيا عام 1494. درس الفلسفة واللاهوت في جامعتي ألكالا وباريس ، وحصل على كرسي في الفلسفة في ألكالا عام 1520. استقال سوتو من هذا المنصب فجأة وتوجه إلى دير مونتسيرات ، على أمل الانضمام إلى الرهبان البينديكتين ، لكنه قاد بدلاً من ذلك إلى الرهبان الدومينيكان ، وانضم إلى مجتمعهم في سان بابلو دي بورغوس عام 1524 وأصبح أستاذًا للجدل في دار دراساتهم في سيغوفيا عام 1525. عُيّن في كرسي الدومينيكان في اللاهوت في سالامانكا عام 1532، [ 1 ] ورُقّي إلى الكرسي الرئيسي عام 1552، خلفًا لميلكور كانو .

منذ بداياته في قاعات الجامعة، شنّ سوتو هجومًا على المنهج الحديث (via moderna) ودعا إلى إحياء فكر أرسطو . وفي سالامانكا، تعاون مع فرانسيسكو دي فيتوريا وكانو في إصلاحاتهم المنهجية وفي تطوير ما عُرف لاحقًا باللاهوت الإيجابي أو الأساسي . أُرسل سوتو، بصفته لاهوتيًا إمبراطوريًا، إلى مجمع ترينت من قِبل الإمبراطور شارل الخامس ، وسرعان ما برز بعلمه وتقواه (1545-1547). وبقيادة المجمع بعيدًا عن المساومة مع البروتستانت، كان من أبرز المدافعين عن التقاليد في مسائل جوهرية كالخطيئة الأصلية ، والقدر ، والتبرير ، وقانونية الكتاب المقدس، وسلطة النسخة اللاتينية (الفولغاتا) .

في عام ١٥٤٧، عندما انقطع المجلس، عُيّن سوتو معترفًا ومستشارًا روحيًا للإمبراطور شارل الخامس، وهو المنصب الذي شغله لمدة عامين. ولإعجابه الشديد بسوتو، عرض عليه شارل الخامس أسقفية سيغوفيا. رفض سوتو هذا الشرف، وفي عام ١٥٥٠ عاد إلى التدريس في سالامانكا. في العام نفسه، شارك في المناظرة الشهيرة التي عُقدت في بلد الوليد حول معاملة سكان العالم الجديد الأصليين، وانضم إلى إخوانه الدومينيكان في إدانة قاطعة لفكرة أن الهنود كائنات أدنى تستحق الاستعباد . كان خصم سوتو الرئيسي في هذه المناظرة هو خوان جينيس دي سيبولفيدا ، كاهن ومؤرخ الإمبراطور شارل الخامس. أدت هزيمة سيبولفيدا على يد سوتو وغيره من الدومينيكان إلى سن قوانين تحمي حقوق السكان الأصليين في العالم الجديد .

إلى جانب إنتاجه لأعمال فلسفية ولاهوتية مؤثرة مثل كتاب " سومولاي " (1529)، وهو دليل في المنطق ؛ وكتاب " دي ناتورا إت غريتيا " (1547)، وهو جدل ضد علم الخلاص البروتستانتي ؛ وشروحه على أرسطو (1543 و1545)، وعلى رسالة بولس إلى أهل روما (1550)، وعلى كتاب " سينتينس " ​​لبطرس لومبارد (1557)، أسهم سوتو إسهامًا كبيرًا في تطوير النظرية السياسية والقانونية، لا سيما من خلال كتابه "دي يوستيتيا إت إيوري " (1553)، وهو أهم أعماله الفقهية، حيث اقترح فيه أن نظام العقل ( راتيونيس أورديناتيو ) هو الآلية التي يمكن من خلالها تقييم القوانين. كما تبنى وجهة النظر القائلة بأن القانون الدولي ( جوس جينتيوم ) هو جزء من قانون جماعات محددة (يُطلق عليه لاحقًا القانون الوضعي ) وليس قانونًا أخلاقيًا أو طبيعيًا.

وانطلاقًا من ميل مدرسة سالامانكا إلى المسائل الأخلاقية وإيمانها بضرورة استخدام اللاهوت لبناء نظام أخلاقي مسيحي قائم على القانون الطبيعي ، أولى سوتو اهتمامًا بالغًا لقضية الفقر ، فأصدر دراسة رائدة بعنوان "التداول في قضية الفقراء " (1545)، وابتكر سبلًا لإطعام وإيواء الطلاب الفقراء في سالامانكا. ومثل زميليه من الرهبان الدومينيكان الإسبان، فيتوريا وكانو، أسهم سوتو إسهامًا كبيرًا في إنعاش الكاثوليكية الرومانية في القرن السادس عشر من خلال تعزيز وتوسيع المناهج اللاهوتية، والتأكيد على ضرورة الاستمرارية مع التقاليد المدرسية (وخاصة مع المذهب التوماوي )، والسعي الحثيث لتحقيق العدالة الاجتماعية .

توفي سوتو في سالامانكا في 15 نوفمبر 1560.

معتقد

De iustitia et iure , 1568.

الربا

أبدى دي سوتو قلقه إزاء التعقيد الناجم عن غموض المعايير الأخلاقية للربا . واشتكى من أن التجار قد ابتكروا مخططات ملتوية لتلبية المطالب المتضاربة لرجال الدين. [ 2 ] [ 3 ] وينبغي النظر إلى موقفه في سياق خلفيته الدومينيكانية وسياقه التاريخي. [ 4 ] انخرط دي سوتو في نقاش حاد خلال العصور الوسطى حول عقم المال ومتطلبات القانون الطبيعي في ضوء هذا العقم. [ 5 ] [ 6 ] وقد شرح لانغهولم منطقه بشأن الفائدة. [ 7 ]

يُقدّم وودز وديميك وصفًا مختلفًا تمامًا لموقف دي سوتو من الربا . يذكر ديميك أن دي سوتو كان يرى أن المساهمات الطوعية التي يُقدّمها المُقترض للمُقرض بدافع الامتنان مقبولة، لكنه كان يمنع المُقرض منعًا باتًا من الضغط على المُقترض. [ 8 ] ويؤكد أيضًا أن دي سوتو كان يعتقد أنه يجوز للمُقرضين أن يأملوا في مثل هذه المساهمات إلى جانب دوافع أخرى من الإحسان والصداقة، لكنه كان يعتبر الدافع الوحيد للربح المالي "ربا فكريًا" غير أخلاقي. [ 8 ] من ناحية أخرى، يذكر وودز أن دي سوتو لم يكن يعتقد أن المسيح قد أعلن أن الربا خطيئة على الإطلاق، ولم يكن يعتقد أن لآية لوقا 6:35 أي علاقة بالإقراض بفائدة. [ 9 ]

الميكانيكا

في عام 1551، كان دومينغو دي سوتو أول من أعلن أن الجسم الساقط سقوطًا حرًا يتسارع تسارعًا منتظمًا، وأن هذا التسارع ناتج عن كتلة الأرض [ 10 ]. كان هذا المفهوم الفيزيائي الأساسي ضروريًا لدراسات الجاذبية اللاحقة التي أجراها غاليليو ونيوتن . وقد نسب غاليليو الفضل لدي سوتو كمصدر إلهام ودراسة، بينما لم يذكره إسحاق نيوتن قط ، رغم قراءته لكتابات غاليليو غاليلي . وفي القرن العشرين، أشاد بيير دوهيم بإنجازاته المهمة في الديناميكا، واعتبر عمله رائدًا للميكانيكا الحديثة. [ 11 ] [ 12 ]

قانون

في عام 1556، نشر سوتو رسالة في القانون بعنوان " دي جوستيتيا إي جوري " ( العدالة والقانون )، والتي تُعتبر نصًا تأسيسيًا في النظرية العامة للقانون، والقانون الدولي على وجه الخصوص. كما اعتُبر هذا العمل من أوائل المحاولات لتقنين قانون العقود، [ 13 ] مع أن هذه السمة تحتاج إلى إعادة تقييم في ضوء أعمال سابقة لمفكرين قانونيين ألمان مثل ماثيو الكراكوفي وكونراد سومنهارت . [ 14 ]

كان سوتو أكثر تحفظًا من أعضاء مدرسة سالامانكا اللاحقين ، [ 15 ] إذ اعتقد أنه على الرغم من وجود حرية التعاقد المنبثقة عن القانون الطبيعي ، [ 16 ] إلا أنه يجب أن تخضع لإشراف أكبر من قبل السلطات التي تُعنى بالمصالح العامة. ويمكن لهذه السلطات، على سبيل المثال، تقييد حرية التصرف في ممتلكات الأفراد بسبب عدم نضجهم أو مرضهم أو جنونهم، [ 17 ] أو تطبيق حظر الربا بدقة . [ 15 ] ومثل فرانسيسكو دي فيتوريا، عارض سوتو أي شكل من أشكال الرضا التعاقدي، [ 18 ] وقد تعرض لانتقادات من ليوناردوس ليسيوس ولويس دي مولينا . [ 19 ]

على غرار أستاذه فرانسيسكو دي فيتوريا ، ساهم سوتو في تقديم رؤية حديثة للغزوات الإسبانية في العالم الجديد، وساعد في بناء مفهوم حقوق الشعوب، بما في ذلك حق السكان الأصليين في الملكية الخاصة. [ 20 ]

يشتهر سوتو أيضاً بدفاعه عن حقوق الفقراء المستحقين، استناداً إلى القانون الطبيعي ، ضد السياسات الإمبريالية والحضرية التي تقيّد الوصول إلى إغاثة الفقراء [ 21 ] وتُضفي طابعاً علمانياً على المؤسسات الخيرية، [ 22 ] كما دعا إليه خوان لويس فيفيس . [ 23 ] ويرى سوتو أن الأغنياء والفقراء تربطهم علاقة تكافلية قائمة على الضرورة المتبادلة، إذ يحتاج الغني إلى الدعم المادي من الفقير للبقاء على قيد الحياة، بينما يحتاج الفقير أيضاً إلى الفقير لممارسة الصدقة ونيل الخلاص الروحي . [ 24 ]

أعمال

  • Summulae ، 1529. (دليل في المنطق.)
  • De Ratione tegendi et detegendi Secretum , 1541
  • في جدلية تعليق أرسطو ، 1544
  • في الثامن libros physicorum ، 1545 (تعليق مؤثر على فيزياء أرسطو .)
  • المداولة في لا سبب دي لوس بوبريس ، 1545
  • De natura et gratia libri III , 1547 (رسالة في الخطيئة الأصلية والنعمة، مكتوبة من وجهة نظر توما الأكويني.)
  • تعليق. في الجيش الشعبي. إلى رومانوس ، 1550
  • في الرابع أرسل. تعليق الكتب. 1555-6.
  • De justitia et jure libri X ، 1556 (أطروحة في القانون.)
  • خايمي بروفاو براتس وسيكستو سانشيز لاورو، محرران. Domingo de Soto, OP., Relecciones y opúsculos (Salamanca, Editorial San Esteban, 2011).

ملحوظات

  1. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "دومينيك سوتو"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  2. ↑ بويتراس 2016 ، ص 75.
  3. ↑ بويتراس 2000 ، ص 81.
  4. ↑ Todeschini 2009 ، ص 186.
  5. ↑ غارسيا 1985 ، ص 75-77.
  6. ↑ Doe 2017 ، ص 13.
  7. ^ لانجولم 1998 ، ص. 73-74، 235-237.
  8. 1 2 D'Emic 2014 ، ص. 16.
  9. ↑ وودز 2015 ، ص 111.
  10. ↑ والاس، ويليام أ. (2018) [2004]. دومينغو دي سوتو وغاليليو المبكر: مقالات في التاريخ الفكري . أبينغدون، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 119. ISBN  978-1-351-15959-3.
  11. ^ دوهيم ، بيير (1913). دراسات حول ليونارد دي فينشي (بالفرنسية). المجلد. 3. هيرمان. او سي ال سي 612509355 .  
  12. ↑ والاس، ويليام أ. (2004). دومينغو دي سوتو وجاليليو المبكر . ألدرشوت: دار نشر أشغيت. ISBN 0-86078-964-0.
  13. ↑ ديكوك 2013 ، ص 53.
  14. ↑ ديكوك 2013 ، ص 53-54.
  15. 1 2 ديكوك 2016 ، ص 85.
  16. ↑ ديكوك 2013 ، ص 373.
  17. ↑ ديكوك 2013 ، ص 372.
  18. ↑ ديكوك 2013 ، ص 369-384.
  19. ↑ ديكوك 2013 ، ص 437.
  20. ^ سيباستيان كونتريراس. (2013) "تحديد الحق في دومينغو دي سوتو وفرانسيسكو سواريز". http://dx.doi.org/10.4067/S0716-54552013000100021 .
  21. ↑ شوارتز، دانيال (2022). مقدمة، في: دومينغو دي سوتو، مداولات حول قضية الفقراء (تحرير دبليو. ديكوك، ترجمة جيه. بوسيميرز وجيه. لاسكيتي-رييس) . غراند رابيدز: سي إل بي أكاديميك. الصفحات 9-43 . ISBN  978-1949011098.
  22. ↑ ديكوك، ويم (2023). "سالامانكا تلتقي بالعلمانية: دور رجال الدين في إقامة العدل والصدقة". في: ت. راسموسن؛ ج. سوند (محرران). إرث البروتستانت في القانون الإسكندنافي: العصر الحديث المبكر . بريل-شونينغ. ص 57-78 . 
  23. ↑ ديكوك 2022 ، ص 252-255.
  24. ↑ ديكوك 2022 ، ص 255.

مراجع