شيتالا

شيتالا ( بالسنسكريتية : शीतला ، IAST : śītalā ، وتعني حرفيًا " البرودة " ؛ وتُكتب أيضًا Sheetala و Śītalā و Seetla ) هي إلهة هندوسية تُعبد بشكل أساسي في شمال الهند . ^{[ 2 ]} تُعتبر تجسيدًا للإلهة بارفاتي ، ويُعتقد أنها تشفي الجدري والقروح والغيلان والبثور والأمراض، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بمرض الجدري . تُعبد شيتالا يوم الثلاثاء، ^{[ 3 ]} وفي اليومين السابع والثامن من الشهر الهندوسي ( سابتمي وأشتامي )، وخاصة بعد عيد هولي خلال شهر تشايترا . يُشار إلى الاحتفال بالإلهة شيتالا في اليومين السابع والثامن من الشهر الهندوسي باسم شيتالا سابتامي وشيتالا أشتامي ، على التوالي. ^{[ 4 ]}

في اللغة السنسكريتية ، يعني اسم شيتالا (शीतला śītalā ) حرفيًا "المُبرِّدة". وهو لقب للإلهة الأم ديفي المُبجَّلة في الهندوسية ، ويرمز إلى النعمة الإلهية المتمثلة في منح الراحة المُبرِّدة من معاناة الحمى. تُعبد الإلهة شيتالا بأسماء مختلفة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية . غالبًا ما يُشير المُريدون إلى شيتالا باستخدام لواحق تشريفية مُخصصة للشخصيات الأمومية المُحترمة، مثل شيتالا- ما ( بالهندية : मां māṃ )، وشيتالا- ماتا (بالسنسكريتية: माता mātā )، وشيتالا- أما ( بالكانادا : ಅಮ್ಮ am'ma ). تحظى شيتالا بالتبجيل من قبل الهندوس والبوذيين ومجتمعات الأديفاسي .

ذُكرت في الأدب التانتري والبوراني ، وقد ساهم ظهورها اللاحق في النصوص العامية - مثل كتاب شيتالا مانغال كافيا (حرفيًا "الشعر الميمون للإلهة شيتالا") الذي كتبه مانيكرام جانجوبادياي باللغة البنغالية في القرن السابع عشر - في نشر عبادتها . ^{[ 5 ]}

في بعض الأماكن، مثل مظفرناغار ، يصلي لها المصلون باستخدام اللقب الإلهي "Mā Ujalī Devī" (माँ उगली devी، "أم السطوع الإلهية").

إضافة إلى مخاطبتها بلقب "الأم"، تُبجّل شيتالا أيضاً بألقاب تشريفية مثل ثاكوراني ، وجاغراني (ملكة العالم)، وكاروناماي (التي تمتلئ بالرحمة)، ومانغالا (المباركة)، وبهاغافاتي (الإلهة المبجلة)، وداياماي (التي تتسم بالرأفة والنعمة واللطف). ^{[ 6 ]}

في جنوب الهند ، تُبجل شيتالا باعتبارها الإلهة المتجسدة ماريامان ، وتحظى بعبادة واسعة من قبل مختلف المجتمعات.

تُصوَّر الإلهة عادةً على هيئة أمٍّ تحمي الأطفال من أمراض الطفولة ، كالطفح الجلدي والجدري . كما تُخفف من حرارة المرضى المصابين بالحمى ، وتُعتبر إلهة الخصوبة التي تُعين النساء على إيجاد أزواج صالحين وإنجاب أطفال أصحاء. ويُبشِّر وجودها المبارك برفاهية الأسرة، ويُعتقد أنه يحمي مصادر رزق المُتعبِّد. كما تُستدعى شيتالا لضمان هطول الأمطار الغزيرة والوقاية من المجاعات والجفاف وأمراض الماشية. ^{[ 7 ]}

تصف بعض نسخ القرن السادس عشر من قسم كاشي خاندا من سكامدا بورانا عن فاراناسي شيتالا وهي تعالج أمراضًا مثل بثور الجدري: ^{[ 8 ]}

من أجل علاج الدمامل والبثور (الجدري) ولأجل صحة الأطفال، يقوم أحد المتعبدين بأخذ عدس ماسورا بكميات محددة وطحنه. وبفضل قوة شيتالا، يُشفى الأطفال من المرض.

أُلفت أقدم القصائد البنغالية عن شيتالا في سابتغرام عام 1690. وساهمت مؤلفات القرن الثامن عشر من ميدنابور ، غرب البنغال، في ازدياد مكانة شيتالا في العبادة الدينية. وخلال هذه الفترة، أدت الصراعات بين إمبراطورية ماراثا وشركة الهند الشرقية البريطانية إلى مجاعات زادت من معدل الوفيات الناجمة عن الجدري. ^{[ 9 ]}

تُعرف شيتالا تقليديًا بأنها جانب من جوانب الإلهة بارفاتي (أو دورغا )، الزوجة الإلهية للإله شيفا ، وغالبًا ما تُعتبر شكلًا من أشكال الإلهة كاتياني (الشكل السادس للإلهة دورغا). وفقًا لـ" ديفي ماهاتميام" ، عندما تسبب أسورا يُدعى جڤاراسورا في إصابة جميع الأطفال بحمى بكتيرية، ظهرت الإلهة كاتياني في هيئة شيتالا لتطهير دماء الأطفال من البكتيريا المسببة للحمى، وهزيمة جڤاراسورا الشرير. في اللغة السنسكريتية ، تعني كلمة "جڤارا" الحمى، و " شيتالا " تعني البرودة. في البنغال ، تشمل الآلهة الأخرى التي تُعبد غالبًا إلى جانب شيتالا: غينتو- ديفاتا ، إله الأمراض الجلدية؛ راكتافاتي، إلهة التهابات الدم والأوبئة الأربعة والستين؛ وأولاديڤي ، إلهة الأمراض المرتبطة بالكوليرا. ^{[ 10 ]}

تُصوَّر شيتالا أحيانًا بست أخوات، ^{[ 11 ]} وأحيانًا أخرى كأكبر أخواتها الثماني، ^{[ 12 ]} وجميعهن يُسبِّبن أمراضًا مُتقيِّحة ويُبجَّلن للشفاء. الأخوات هن: ماساني، وباسانتي، وماها ماي، وبولامدي، ولامكاريا، وأغواني. وتذكر رواية أخرى أسماء الأخوات: فولماتي ماتا ، وشاماريا ماتا ، ودورغا كالي ، وماها كالي ، وبادرا كالي ، وكاليكا بهافاني . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} ويُقال إن شيتالا وأخواتها يسكنّ أشجار النيم ( Azadirachta indica )، أو الكيكار ( Acacia arabica )، أو الجاند ( Prosopis cineraria ).

يُفهم تاريخيًا أن شيتالا هي من تسببت بمرض الجدري بين غير المؤمنين، مما أتاح لهم فرصة للتأمل. ونظرًا لدورها الديني في شفاء من يقدمون القرابين للمتعافين من المرض، واجهت جهود منظمة الصحة العالمية لتوزيع لقاحات الجدري مقاومة في البداية، إذ اعتبر السكان المحليون التطعيم محاولة من العلم الغربي للالتفاف على النظام الديني الهندوسي. ولمواجهة هذا التصور، أنتج البرنامج الدولي لاستئصال الجدري ملصقات تصوّر شيتالا وهي تحمل إبرة تطعيم، لإعادة تفسير التحصين على أنه مستمد من قوة شيتالا. ^{[ 16 ]}

يمكن عبادة شيتالا في أي وقت من السنة. إلا أن فترة العبادة السنوية هي شهر تشايترا (مارس - أبريل حسب التقويم الهندوسي ) في يوم شيتالا أشتامي ، كما حدد راغوناندانا، لأن الليالي الطويلة والجافة ترتبط بوفيات الجدري. ^{[ 9 ]} وعادةً ما تُعبد في الصباح الباكر من أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء. يُعد شهر تشايترا مهمًا لأنه موسم نضوج القمح، كما أنه موسم فصل الربيع ( باسانت ). أحد أسماء شيتالا هو باسانتي، ولذلك فهي تُمثل الجانب السلبي من فصل الربيع، ومن هنا تأتي عبادتها. ^{[ 11 ]}

تعبد النساء شيتالا في المقام الأول. هناك العديد من آرتي سانجرا وستوتي لبوجا شيتالا . ومنهم "Shri Shitla Mata Chalisa"، و"Shitala Maa Ki Arti"، و"Shri Shitala Mata Ashtak ".

بحسب الاعتقاد السائد، لا تُشعل العديد من العائلات مواقدها في يوم أشتامي / سابتامي ، ويتناول جميع المصلين بفرح طعامًا باردًا (مُعدًّا في الليلة السابقة) على شكل براسادا . والفكرة وراء ذلك هي أنه مع انحسار الربيع واقتراب الصيف، ينبغي تجنب الطعام البارد. ^{[ 17 ]}

كما أنها مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بشجرة النيم - حيث تُستخدم أوراقها وأزهارها كقرابين مقدسة ( نايفيديا ) في أضرحتها ومعابدها.

تُصوَّر شيتالا تقليديًا كفتاة صغيرة متوجة بمروحة تذرية، تركب حمارًا، وتستخدم ثعبانًا كسوط، وتحمل مكنسة قصيرة لنشر محتويات جرتها المليئة بالبثور الفيروسية أو ماء الخلود البارد. كما تُصوَّر جالسة على عرشها بثمانية أيادٍ تحمل رمحًا ثلاثي الشعب، ومكنسة، وقرصًا ، وأغصانًا من النيم، وسيفًا منحنيًا ، ومحارة ، ويدًا تُشير إلى وضعية فارادامودرا . ويحيط بها حمارين. وقد رسّخ هذا التصوير مكانتها كإلهة للحماية، والحظ السعيد، والصحة، والقوة.

ومن الجدير بالذكر أن الإشارات إلى أوراق النيم منتشرة بكثرة في طقوس شيتالا الدينية، وتظهر أيضاً في أيقوناتها ، مما يشير إلى فهم مبكر للنيم كنبات طبي . علاوة على ذلك، ذُكرت أوراق النيم بإسهاب في سوشروتا سامهيتا ، حيث ورد ذكرها كخافض فعال للحرارة ، فضلاً عن كونها علاجاً لبعض الأمراض الجلدية الالتهابية. ^{[ 11 ]}

في الأيقونات الهندية الشمالية ، غالباً ما يتم تصوير شيتالا مع جفراسورا كخادمها الأبدي.

في الأساطير البوذية ، يُصوَّر جڤاراسورا وشيتالا أحيانًا كرفيقين لباراناساباري ، إلهة الأمراض البوذية. ويُظهر جڤاراسورا وشيتالا وهما يرافقانها إلى يمينها ويسارها على التوالي. ^{[ 18 ]}

• لاكشمي
• فيشنو
• أشفين
• سيتا
• دانفانتاري
• ماريامان ، إلهة من جنوب الهند للوقاية من الجدري

• أرنولد، د. (1993) استعمار الجسد: طب الدولة والأمراض الوبائية في الهند في القرن التاسع عشر ، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا .
• أوبويير، ج. ومت دي مالمان (1950). "Śītalā-la-froide: déesse indienne de la petite vérole"، Artibus Asiae ، 13(3): 207–227.
• بانغ، بي جي (1973). "المفاهيم الحالية لإلهة الجدري شيتالا في غرب البنغال"، الإنسان في الهند ، 53 (1): 79-104.
• كينسلي، د. الآلهة الهندوسية: رؤى الأنوثة الإلهية في التقاليد الدينية الهندوسية
• ديموك، إي سي جونيور (1982) "لاهوت النفور: أسطورة الإلهة شيتالا"، في جيه إس هاولي ودي إم وولف (محرران)، القرينة الإلهية: رادها وآلهة الهند ، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 184-203
• فيراري، فابريزيو م. (2009). "طقوس قديمة لتهديدات جديدة. مسيرة سيتالا، الأم الباردة للبنغال، بعد الجدري". في: بروسيوس، سي. وهوسكن، يو. (محرران)، مسائل الطقوس ، لندن ونيويورك، روتليدج ، ص  144-171.
• فيراري، فابريزيو م. (2015). الدين والتقوى والطب في شمال الهند. القوة العلاجية لـ Śītalā . لندن: بلومزبري .
• إنهورن، إم سي وبي جيه براون (محرران) (2005). أنثروبولوجيا الأمراض المعدية. منظورات الصحة الدولية ، أمستردام، روتليدج.
• جونغاري، آي واي (1975) 'أغاني الإلهة شيتالا: السمات الدينية والثقافية واللغوية'، الإنسان في الهند، 55 (4): 298-316.
• كاتيال، أ.؛ ن. كيشور (2001) "أداء الإلهة: الطقوس المقدسة في الأداء الاحترافي"، مراجعة الدراما ، 45 (1)، 96-117.
• كوليندا، ب. (1982) "الجدري ورعب عدم الإنجاب: صور وأفكار إلهة الجدري في قرية بشمال الهند"، في جيه جيه بريستون (محرر)، عبادة الأم، تشابل هيل، مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 227-250
• موخوبادياي، إس كيه (1994) عبادة الإلهة شيتالا في البنغال: بحث في الثقافة الشعبية ، كلكتا، فيرما كي إل إم.
• نيكولاس، ر. (2003). ثمار العبادة. الدين العملي في البنغال ، كتب كرونيكل ، نيودلهي.
• ستيوارت، تي كي (1995) "مواجهة إلهة الجدري: أغنية شيتالا الميمونة"، في دي إس لوبيز الابن (محرر)، رجال الدين في الهند في الممارسة ، برينستون، مطبعة جامعة برينستون ، 389-397.
• Wadley, SS (1980), 'Śītalā: The Cool One', Asian Folklore Studies , 39: 33–62.