الانحناء

في الكنائس الكاثوليكية الرومانية والإنجيلية اللوثرية، جرت العادة أن يركع المؤمنون عند ترديد كلمات قانون الإيمان النيقاوي التالية: "تجسد من الروح القدس من مريم العذراء، وصار إنسانًا". ^{[ 10 ]} وتتبع بعض رعايا الكنائس العليا في التقاليد الأنجليكانية هذه الممارسة أيضًا. وقد علّق مارتن لوثر على أهمية هذه الوضعية خلال هذا الجزء من قانون الإيمان النيقاوي، قائلاً: "أراد الآباء القديسون أن يحثوا الشباب على تبجيل معجزة التجسد العظيمة التي لا توصف؛ أرادوا منا أن نفتح أعيننا على مصراعيها ونتأمل في هذه الكلمات أيضًا". ^{[ 10 ]}

أثناء التكريس ، يسجد الكهنة الكاثوليك الرومان واللوثريون الإنجيليون أمام القربان المقدس على المذبح بعد رفع القربان المقدس والكأس . ^{[ 10 ]} ويوضح الكاهن اللوثري لاري بين السبب اللاهوتي وراء السجود أثناء القداس الإلهي :

ماذا يُعلّمنا الركوع أثناء التكريس عن المسيح؟ الركوع عبادة. نهى الملائكة عن الركوع أمامهم لأنهم لا يستحقون العبادة (رؤيا ١٩: ١٠، ٢٢: ٨-٩). علينا أن نعبد الله وحده (متى ٩: ١٠). سجد المجوس للطفل يسوع (متى ٢: ١١) - وكلمة العبادة (προσκυνὲω) تتجاوز مجرد الاعتراف العقلي بألوهيته. ^{[ ١٠ ]}

أثناء التكريس، عادةً ما يركع العلمانيون الإنجيليون اللوثريون، ولكن في المناطق التي لا يركعون فيها، كعمل من أعمال التقوى الشخصية، يركع العلمانيون. ^{[ 10 ]}

الركوع علامة على التبجيل للقربان المقدس. والغرض منه هو تمكين المصلي من إشراك كيانه بالكامل في الإقرار بحضور يسوع المسيح وتكريمه في القربان المقدس. ^{[ 11 ]} من المعتاد الركوع عند الدخول إلى حضرة القربان المقدس أو الخروج منها، وهو محفوظ في بيت القربان. "هذه الممارسة الجليلة للركوع أمام القربان المقدس، سواء كان داخل بيت القربان أو معروضًا علنًا، كعلامة على العبادة، ... تتطلب أن تُؤدى بتأنٍّ وخشوع. ولكي ينحني القلب أمام الله في خشوع عميق، يجب ألا يكون الركوع متسرعًا ولا مهملًا." ^{[ 12 ]}

يُعدّ الركوع أمام القربان المقدس ، أو الإفخارستيا المُكرّسة ، خاصةً عند الوصول إليه أو مغادرته، ممارسةً شائعةً في الكنيسة الأنجليكانية ، ^{[ 1 ]} والكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، ^{[ 3 ]} والكنيسة اللوثرية ، ^{[ 2 ]} والطقوس الأرثوذكسية الغربية . ^{[ 4 ]} وهو بديلٌ حديثٌ نسبيًا عن الانحناء العميق للرأس والجسد الذي لا يزال أسمى تعبيرٍ عن التبجيل الليتورجي في الشرق. ^{[ 13 ]} وبما أن القربان المقدس في الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الغربية يكون عادةً خلف المذبح، فإن الركوع شائعٌ عند الوصول إلى المذبح أو المرور أمامه عند حاجز المناولة.

لم يُستحدث الركوع أمام القربان المقدس إلا في أواخر العصور الوسطى، بعد قرون من شيوع عادة الركوع أمام ذوي السلطة كالأساقفة. وانتشرت هذه الممارسة تدريجيًا، ولم تُعتبر واجبة إلا مع نهاية القرن الخامس عشر، وحصلت على اعتراف رسمي عام ١٥٠٢. ولفترة طويلة، لم يكن رفع القربان المقدس والكأس بعد التكريس لعرضهما على الناس مصحوبًا بالركوع الإلزامي. ^{[ ١٣ ]}

تم تعديل شرط الركوع على الركبتين أمام القربان المقدس عند كشفه، كما في طقوس العرض (ولكن ليس عند وضعه على المنديل أثناء القداس) ^{[ 13 ]} في عام 1973، وذلك بإدخال القاعدة التالية: "الركوع أمام القربان المقدس، سواء كان محفوظًا في بيت القربان أو معروضًا للعبادة العامة، يكون على ركبة واحدة." ^{[ 14 ]} "ولأن الركوع، في حد ذاته، فعل عبادة، فإن القواعد الليتورجية العامة لم تعد تميز بين طريقة عبادة المسيح المحفوظ في بيت القربان أو المعروض على المذبح. ويجوز استخدام الركوع البسيط على ركبة واحدة في جميع الحالات." ^{[ 15 ]} ومع ذلك، في بعض البلدان، اختار المؤتمر الأسقفي الإبقاء على الركوع المزدوج للقربان المقدس، والذي يتم بالركوع لفترة وجيزة على الركبتين وانحناء الرأس باحترام مع ضم اليدين. ^{[ 15 ]}

نتيجةً لعادة الركوع أمام القربان المقدس، جرت العادة في بعض البلدان، كألمانيا مثلاً، أن يركع المصلون قبل دخول مقاعدهم أثناء القداس وعند مغادرته. ورغم أن القربان في بيته هو "المتلقي" لهذه الإشارة التوقيرية، إلا أن الركوع يُؤدى دائماً تقريباً باتجاه المذبح (الرئيسي)، والصليب فوقه أو خلفه، باعتباره المعلم الأبرز في أي كنيسة (وهو أيضاً غالباً ما يكون قريباً من بيت القربان).

في الكنيسة الأسقفية ، يُعدّ الركوع فعلًا من أفعال التقوى الشخصية، ولا يُشترط في كتاب الصلاة. وفي بعض الرعايا، يُعتبر الركوع لفتةً اعتياديةً للتعبير عن التبجيل لحضور المسيح الحقيقي في عناصر القربان المقدس من الخبز والخمر، لا سيما في الرعايا ذات التقاليد الأنجلو-كاثوليكية . ^{[ 16 ]}

عموماً، إذا كان القربان المقدس محفوظاً في الكنيسة، فمن المعتاد الاعتراف بحضور الرب بعمل عبادة قصير عند دخول المبنى أو مغادرته  - عادةً ما يكون ذلك ركوعاً باتجاه مكان الحفظ. ^{[ 17 ]}

في الطقس البيزنطي ، الأكثر شيوعًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يلعب الركوع دورًا أقل أهمية، بينما يُعدّ السجود ، المعروف باسم "الانحناء" ، أكثر شيوعًا. أما خلال سرّ المصالحة المقدس، فبعد الاعتراف بالخطايا، يركع التائب ورأسه منحنٍ أمام كتاب الإنجيل أو أيقونة المسيح، بينما يُعلن الكاهن - سواء كان أسقفًا أو قسيسًا - رسميًا غفران الله.

يُوصى بالركوع أو الانحناء في نقاط مختلفة من طقوس الطقس الروماني ، مثل بعد ذكر موت يسوع على الصليب في قراءات آلام المسيح خلال أسبوع الآلام.

يتم ثني الركبة اليمنى أثناء وبعد عبادة الصليب يوم الجمعة العظيمة . ^{[ 8 ]}

يُقام الركوع عند ذكر التجسد في عبارة " et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est " ("وتجسد من الروح القدس من مريم العذراء، وصار إنسانًا") في قانون الإيمان في عيد الميلاد وعيد البشارة . ^{[ 19 ]}

من الممارسات الشائعة أنه أثناء تلاوة صلاة التبشير الملائكي ، عند عبارة "والكلمة صار جسداً/وحلّ بيننا"، ينحني أو يركع من يتلو الصلاة. ^{[ 20 ]}

نشأت من عادة الانحناء أمام الملوك والنبلاء عادة انحناء عامة الناس أو رجال الدين من الرتب الدنيا أمام الأسقف وتقبيل خاتمه الأسقفي ، ^{[ 22 ]} كدليل على قبولهم لسلطته الرسولية كممثل للمسيح في الكنيسة المحلية، ^{[ 23 ]} وفي الأصل مكانتهم الاجتماعية كسيّدين. وكان رؤساء الأديرة وكبار الرهبان يتلقون الانحناء من رهبانهم، وأحيانًا من غيرهم.

يُعتبر الركوع أمام كبار رجال الدين (أي الأساقفة في أبرشياتهم، والمطارنة في مقاطعاتهم، والمندوبين البابويين في المناطق المخصصة لهم، والكرادلة سواء خارج روما أو في الكنيسة المخصصة لهم في روما) واجبًا في طبعات كتاب " Caeremoniale Episcoporum" السابقة لطبعة عام 1985؛ ^{[ 24 ]} وخلال الشعائر الليتورجية ، ووفقًا لهذه التعليمات ، يركع رجال الدين عند مرورهم أمام هؤلاء الأساقفة، لكن الكاهن القائم بالقداس وأي أساقفة أو قساوسة أو غيرهم من ذوي الرتب الأدنى يستبدلون الركوع بانحناءة الرأس والكتفين. ^{[ 13 ]}

تستبعد كتب الطقوس الكاثوليكية الحالية الركوع أمام الأسقف أثناء القداس: "الركوع، الذي يتم بثني الركبة اليمنى على الأرض، يدل على العبادة، ولذلك فهو مخصص للقربان الأقدس، وكذلك للصليب المقدس من العبادة الرسمية خلال الاحتفال الليتورجي يوم الجمعة العظيمة حتى بداية قداس ليلة عيد الفصح ." ^{[ 18 ]} ولكن خارج نطاق القداس، يستمر البعض في الركوع أو الجثو لتقبيل خاتم الأسقف. ^{[ 25 ]}

على الرغم من أنه يتم التأكيد بشكل متكرر على أنه يجب الركوع على الركبة اليسرى عند تقديمها للسلطات البشرية فقط، ^{[ 8 ]} إلا أنه لا يوجد مثل هذا الوصف في أي كتاب طقسي.