ليو الخامس الأرمني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ليو الخامس الأرمني ( باليونانية : Λέων ὁ Ἀρμένιος ، Léōn ho Arménios ؛ حوالي 775 - 25 ديسمبر 820) كان الإمبراطور البيزنطي من 813 إلى 820. ويُذكر بشكل رئيسي لإنهاء الحرب التي استمرت عقدًا من الزمن مع البلغار ، بالإضافة إلى بدء الفترة الثانية من تحطيم الأيقونات البيزنطية .

برز ليو، وهو جنرال كبير من أصل أرمني، في عهد نقفور الأول وميخائيل الأول رانغابي ، ليصبح في نهاية المطاف قائدًا عسكريًا للثيمة الأناضولية . واستغل هزيمة ميخائيل في معركة فيرسينيكيا ، فأجبر الإمبراطور على التنازل عن العرش لصالحه. وتمكن من صد حصار القسطنطينية الذي فرضه كروم ملك بلغاريا ، وبعد وفاة كروم، أبرم صلحًا دام ثلاثين عامًا مع خليفته أومورتاغ .

في عام 815، عزل ليو البطريرك نقفور وأعاد تحطيم الأيقونات. واغتيل على يد أنصار ميخائيل الأموري ، أحد أكثر جنرالاته ثقة، والذي خلفه على العرش في عام 820.

خلفية

وُلد ليو حوالي عام 775 في أرمينيا الأموية ، [ 2 ] : 431، 438، وهو ابن النبيل بارداس، الذي كان من أصل أرمني . ووفقًا لثيوفانيس كونتينواتوس ، كان ليو أيضًا من أصل آشوري/سوري. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] في شبابه، فرّ مع عائلته إلى الإمبراطورية البيزنطية وانضم إلى جيش الثيمة الأناضولية . في عام 802، تولى الجنرال باردانيس توركوس قيادة الثيمة وزوّج إحدى بناته لليو. عندما ثار باردانيس، انضم ليو إلى الإمبراطور نقفور الأول الذي رقّاه إلى منصب قائد الثيمة الأرمنية . في عام 811، بينما كان نقفوروس يُخطط لحملته الكبرى ضد البلغار (والتي انتهت بكارثة)، استولى غزاة عرب على مدينة أوشايتا في ثيمة أرمينياك ودمروها، مُلحقين بها هزيمة مُذلة ضاعت معها رواتب الوحدات الثيمية. ألقى نقفوروس باللوم في ذلك على ليو ونفاه. [ 2 ] : 428، 431 [ 6 ] [ 7 ] وشملت العقوبة أيضًا تجريده من رتبته العسكرية، وضربه، وقص شعره. [ 8 ] ومع ذلك، يُشير باحث مُعاصر إلى أن "ليو" المذكور في المصادر المُعاصرة والذي عاقبه نقفوروس لم يكن هو نفسه الإمبراطور ليو اللاحق. [ 9 ]

رين

إعلان ليو إمبراطوراً.

بعد أن استدعاه ميخائيل الأول رانغابي عام 811، أصبح ليو حاكمًا للثيمة الأناضولية ، وأدار الحرب ضد العرب بكفاءة عام 812، حيث هزم قوات الثغور الكيليكيين بقيادة ثابت بن نصر . نجا ليو من معركة فيرسينيكيا عام 813 بالانسحاب من ساحة المعركة، لكنه مع ذلك استغل هذه الهزيمة لإجبار ميخائيل الأول على التنازل عن العرش لصالحه في 11 يوليو 813. في ذلك الوقت، تجمع الناس عند ضريح قسطنطين الخامس ، الإمبراطور المنتصر على البلغار، وهتفوا إليه: "انهض ونصر الدولة التي تحتضر!" [ 10 ] : 257

في خطوة دبلوماسية، كتب ليو رسالة إلى البطريرك نقفوروس ليطمئنه على تمسكه بالعقيدة (إذ كان نقفوروس يخشى بوضوح احتمال عودة حركة تحطيم الأيقونات ). [ 11 ] وكانت إحدى الخطوات الأخرى لمنع أي استيلاء على السلطة في المستقبل هي خصي أبناء ميخائيل الأول. [ 12 ] وبعد شهر، أثناء دخوله إلى حي القصر، ركع أمام أيقونة المسيح عند بوابة تشالكي ، التي أقامتها الإمبراطورة إيرين . [ 13 ] [ 14 ] : 131

ورث ليو وضعًا حرجًا. ففي غضون أسبوع من تتويجه، حاصر خان كروم البلغاري مدينتي أدرنة والقسطنطينية برًا. وافق ليو على التفاوض شخصيًا مع كروم، لكنه استغل الفرصة لمحاولة اغتياله. فشلت الحيلة، مما أثار غضب كروم الذي نهب ضواحي القسطنطينية وبلدات في جنوب تراقيا . ومع ذلك، تخلى عن حصاره للعاصمة ، وانسحب للاستيلاء على أدرنة وإخلائها من سكانها. وفي لحظة الهدوء هذه، طلق ليو زوجته التي زُعم أنها كانت زانية، وتزوج ابنة الباتريكيوس أرسابير ، النبيلة الأرمنية المرموقة ثيودوسيا ، وتوج ابنها البكر، سيمباتيوس ذو العشر سنوات ، إمبراطورًا مشاركًا، وأطلق عليه اسم قسطنطين، مُستحضرًا بذلك ذكرى الأباطرة المحطمين للأيقونات الناجحين عسكريًا في القرن الثامن، ليو الثالث الإيساوري وقسطنطين الخامس . في عام 814، نهب كروم أركاديوبوليس ومدنًا تراقية أخرى، وخطط لحصار شامل للقسطنطينية ، لكنه توفي بسكتة دماغية قبل أن يتمكن من البدء، مما أدى إلى انحسار التهديد البلغاري في نهاية المطاف. [ 2 ] : 431-432 [ 10 ] : 272

بداية تحطيم الأيقونات الثاني

أعاد البطريرك ثيودوتوس الأول تحطيم الأيقونات في مجمع القسطنطينية .

تبدو دوافع الموجة الثانية من تحطيم الأيقونات أكثر وضوحًا من دوافع الموجة الأولى، وأقل جدلًا بين الباحثين. فكما أعاد الإمبراطور فيليبكوس ( حكم من 711 إلى 713 ) إحياء المذهب الموحد عام 711، كان تبني ليو لتحطيم الأيقونات استراتيجيةً لبقاء الإمبراطورية ووسيلةً لتعزيز سلطتها (مع الإشارة إلى أن البراغماتية والقناعة الحقيقية ليستا متناقضتين، أي أن ليو ربما كان يحمل قناعاتٍ حقيقيةً تدعو إلى تحطيم الأيقونات). وكما عارض البطريرك نقفور الأول وثيودور الستودي التدخل الإمبراطوري في المسائل العقائدية، عارض مكسيموس المعترف أيضًا سياسات قسطنطين الثاني ( حكم من 641 إلى 688 ) التي تدعو إلى المذهب الموحد. وبدورهم، استند قسطنطين وليو إلى إرث قسطنطين الكبير في دعوتهما إلى مجمع نيقية الأول ، واعتقدا أن أفعالهما لم تكن سوى إعادة تأكيدٍ على هذه السلطة الإمبراطورية الشرعية في الشؤون الروحية. [ 14 ] : 367-368

أبلغ ليو مستشاريه برأيه بأن الأباطرة في العصر الحديث قد مُنيوا بالهزيمة بسبب تقديسهم للأيقونات ، على عكس الإمبراطورين ليو الثالث وقسطنطين الخامس اللذين انتصرا على العرب والبلغار. وعيّن لجنة لاهوتية برئاسة الراهب يوحنا النحوي ( الذي أصبح لاحقًا بطريرك القسطنطينية يوحنا السابع). وعندما طُلب منه التعليق، رفض البطريرك نقفور الأول، بطريرك القسطنطينية، التقرير، مُجادلًا بأن النصوص الكتابية التي استُشهد بها لإدانة تقديس الأيقونات لا تتناول "الصور المقدسة" بل الأصنام. طلب ليو من اللجنة إعداد وثيقة أكثر دقةً وتدقيقًا، واستعان بأحد كبار الأساقفة، أنطونيوس ، الذي أصبح لاحقًا بطريرك القسطنطينية عام 821. في الوثيقة الثانية، ذكرت اللجنة أنه بما أن الجيش ألقى باللوم في هزائمه على يد البلغار على ظاهرة تحطيم الأيقونات، فلا بد من التوصل إلى حل وسط يقضي بإزالة الصور المعلقة في أماكن منخفضة في الكنائس (والتي يمكن بالتالي تبجيلها)، لكن نقفوروس رفض مجددًا. طلب ​​ليو من نقفوروس تقديم أدلة من الكتاب المقدس تدعم تحطيم الأيقونات، لكنه استند بدلًا من ذلك إلى فكرة التقليد العريق لهذه الظاهرة. ثم اقترح ليو إجراء مناظرة مع اللجنة، لكن نقفوروس رفض المشاركة. وبينما كان ليو يحاول تقديم نفسه كحكم عادل في المناظرة، بدلًا من كونه طاغية يفرض تحطيم الأيقونات لأسباب دنيوية (كما وُصف في العديد من روايات تحطيم الأيقونات)، لم تسفر المناظرة بين رجال الدين إلا عن طريق مسدود. ألقى بعض جنود الحرس الإمبراطوري الحجارة والطين على أيقونة المسيح فوق بوابة تشالك، وهم يهتفون بشعارات تحطيم الأيقونات، مما دفع ليو إلى استبدالها بصليب . [ 14 ] : 131 ، 369-370 [ 2 ] : 432

أثار هذا الأمر قلقًا بالغًا بين رجال الدين الذين اجتمعوا في القصر البطريركي عشية عيد الميلاد عام 814. رفض البطريرك نقفوروس الوثيقة التي أعدتها اللجنة، وجعل رجال الدين يوقعون على تعهد بمعارضة تحطيم الأيقونات بأرواحهم. في اليوم التالي، طلب البابا ليو من رجال الدين المؤيدين لتحطيم الأيقونات الدخول في نقاش مع اللجنة، وقبّل أيقونة صغيرة تعبيرًا عن رغبته في التوصل إلى حل وسط. طلب ​​رئيس الدير المؤثر، ثيودور الستودي ، من الإمبراطور عدم التدخل في الشؤون اللاهوتية. بعد أسابيع من المراسلات ومحاولات ليو لإقناع رجال الدين بمقترح الحل الوسط، ظل نقفوروس ثابتًا على موقفه. في بداية الصوم الكبير ، رفض مجددًا مناقشة القضية، فتم عزله ونفيه. عيّن ليو ثيودوتوس الأول ، وهو رجل دين علماني مؤيد لتحطيم الأيقونات، والذي عقد مجمعًا كنسيًا لإلغاء مجمع نيقية الثاني (787) وإعادة تأكيد مجمع هيريا (754) باعتباره المجمع المسكوني السابع . تختلف أعمال مجمع القسطنطينية (815) عن أعمال هيريا في أنها لا تتهم صانعي الأيقونات بالوثنية، بل بـ"الحماقة" و"التهور": "نقرر أن صنع الصور ليس مُبجَّلاً ولا نافعاً، لكننا نمتنع عن تسميتها أصناماً، لأنه حتى في الشر توجد درجات متفاوتة". وكانت الحجة الأساسية أن الصور المقدسة غير مناسبة إذا وُضعت في أماكن من شأنها أن تُكسبها، ضمنياً أو صراحةً، التبجيل والعبادة التي لا تليق إلا بالله وحده. وقد وُجِّهت انتقادات للإمبراطورة إيرين لإدخالها تبجيل الصور، التي يُقال إنها تُحيط بما لا يُحيط به، وتفصل بين بشرية المسيح وألوهيته . وبهذا المعنى، تُسمى الصور أيضاً "مُسمَّاة زوراً" لأنها لا تُمثِّل حقاً ما يُقال إنها تُمثِّله، إذ لا تُشارك في جوهر الشخص المُصوَّر. كما لا يُقال إن الصور مُنِحَت نعمة إلهية . [ 14 ] : 371-374

أسفرت سياسة ليو التوافقية عن نجاح باهر، ويذكر ثيودور الستوديوني في رسالة أن جميع رجال الدين في القسطنطينية تقريبًا تبنوا الموقف الإمبراطوري، إلى جانب العديد من الأساقفة والعلمانيين في جميع أنحاء الإمبراطورية. أُجبر أولئك الذين رفضوا تناول القربان المقدس مع البطريرك ثيودوتوس على النفي، وكثيرًا ما حُكم على معارضي تحطيم الأيقونات بالجلد . ومع ذلك، يشير ثيودور أيضًا إلى كنائس "أرثوذكسية" أحيت ذكرى البطريرك محطم الأيقونات لكنها استمرت في ممارسة تبجيل الأيقونات. [ 14 ] : 376-379. استولى الإمبراطور على ممتلكات محبي الأيقونات والأديرة، مثل دير ستوديوس الغني ، ونفى ثيودور الستوديوني. كما نفى أساقفة آخرين عارضوه مثل أنطونيوس المعترف وثيوفان المعترف . [ 2 ] : 432 [ 10 ] : 289 [ 15 ]

أدرك ليو على الأرجح استحالة إجبار الجميع على الموافقة، ولذا، على غرار قسطنطين الثاني، لم يكن مهتمًا بإقناع معارضيه بتحطيم الأيقونات بقدر اهتمامه بإقناعهم بالتسوية وعدم المضي قدمًا في الأمر. بعبارة أخرى، كان أكثر اهتمامًا بالوحدة الكنسية من تحطيم الأيقونات بشكل صارم. على سبيل المثال، في سيرة نيكيتاس المديكيون ، ورد أن البطريرك ثيودوتوس ناول القربان المقدس للرهبان الذين يقدسون الأيقونات بينما كانوا يعلنون "اللعنة على من لا يكرم أيقونة المسيح". لم تكن الأيقونات مسموحة في الأماكن العامة البارزة، ولكن سُمح بها في الأماكن الخاصة، طالما أن الناس يعترفون بالبطريرك محطم الأيقونات. [ 14 ] : 380

سحق البيزنطيون البلغار قرب ميسيمبريا.

السنوات اللاحقة

بعد فترة وجيزة من إعادة تحطيم الأيقونات، أعدم خان بلغاريا الجديد، أومورتاغ ، أسراه البيزنطيين الذين رفضوا التخلي عن المسيحية ، وشنّ غارات على تراقيا، وتجاهل سفارة إمبراطورية، مما أجبر ليو على القتال. في معركة ميسيمبريا ربيع عام 816، زحف ليو إلى ضواحي ميسيمبريا ( نيسيبار )، وعسكر بالقرب من البلغار، متظاهرًا بالفرار، ثم نصب لهم كمينًا أثناء مطاردتهم له. هزم الجيش البلغاري هزيمة ساحقة، وشنّ غارات على أراضي البلغار، ثم أبرم معاهدة سلام لمدة 30 عامًا مع أومورتاغ، أعادت ترسيم الحدود كما كانت عام 780. [ 2 ] : 432-433. ووفقًا لبعض المصادر، شارك كروم في المعركة، لكنه انسحب منها مصابًا بجروح بالغة. [ 16 ] [ 17 ]

رغم نجاح ليو على الجبهة البلغارية، إلا أن العلاقات مع الفرنجة والبابوية كانت متوترة . حاول ثيودوتوس إقامة علاقات ودية مع البابا باسكال الأول (817-824)، لكن طلبه قوبل بالرفض. وقد استبق ثيودور الستودي هذه الجهود بمراسلاته مع باسكال مسبقًا، حيث انتقد البطريرك محطم الأيقونات، وناشد البابوية مباشرةً إعادة الأرثوذكسية إلى الإمبراطورية البيزنطية. [ 14 ] : 381-385. ثم عمل ليو على توطيد الإمبراطورية بإعادة بناء الثيمات التراقيسية والمقدونية . وفي عام 817، أرسل أساطيل لغزو الخلافة العباسية المنهكة ، وقاد جيشًا لاستعادة قلعة كاماتشون الحدودية التي سقطت في عهد قسطنطين السادس . وفي عام 818، شن الروس غارة على الإمبراطورية لأول مرة، وتحديدًا على الساحل الشمالي للأناضول ، وهو ما رد عليه ليو بتعزيز الثيم الأرمني بأسطول بحري. كما تصاعدت المعارضة السرية لحكم ليو وحركة تحطيم الأيقونات، لا سيما بين الأديرة، وكان من بين قادتها ثيودور الستودي. في عام 820، كشف ليو مؤامرةً ضده وعاقب مرتكبيها. ومع ذلك، بدا لليو وأنصاره من محطمي الأيقونات، بل وحتى بعض أتباع حركة تحطيم الأيقونات، أن الإمبراطورية باتت تحظى برضا الله مع إعادة تحطيم الأيقونات، وهو ما تزامن مع النصر على البلغار كما حدث مع قسطنطين الخامس. [ 2 ] : 433 [ 10 ] : 282 حتى المصادر المعادية بشدة لليو (مثل ثيوفانيس كونتينواتوس والبطريرك نقفوروس) تُقر بكفاءته في إدارة شؤون الدولة. [ 18 ] مع ذلك، وكما هو الحال مع جميع الأباطرة محطمي الأيقونات، لا يمكن إعادة بناء أفعاله ونواياه بسهولة بسبب التحيز الشديد لمصادر حركة تحطيم الأيقونات (لا توجد مصادر معاصرة باقية من أي نوع لمحطمي الأيقونات). [ 19 ]

اعتقال مايكل الأموري أمام ليو الخامس وثيودوسيا .
الإمبراطور ليو يحضر احتفالات عيد الميلاد في كنيسة القديس ستيفن.

اغتيال

قاد المؤامرة للإطاحة بليو خادمُ الحُجّاب ، ميخائيل الأموري ، الذي لم يُوافق على طلاق ليو وزواجه الثاني (إذ كان متزوجًا من أخت المطلقة). في أواخر عام 820، كشف عملاءُ مكتب البريد المؤامرة. سجنه ليو وحكم عليه بالإعدام حرقًا ، لكن الإمبراطورة ثيودوسيا رتبت لتأجيل الإعدام إلى ما بعد عيد الميلاد. [ 2 ] : 433 سمح هذا لميخائيل بتنظيم المتآمرين لتنفيذ اغتيال الإمبراطور في كنيسة القديس ستيفن بالقصر ليلة عيد الميلاد . كان ليو يحضر صلاة الصباح عندما خلع مجموعة من القتلة المتنكرين في زي أعضاء الجوقة المُقرر غناؤهم في الصلاة أرديتهم فجأةً واستلوا أسلحتهم. [ 20 ]

في ضوء خافت، ظنّوا الكاهن الذي يُقيم القداس الإمبراطور، فاستغلّ ليو هذا الارتباك وانتزع صليبًا ثقيلًا من المذبح ليدافع عن نفسه. استدعى حراسه، لكن المتآمرين كانوا قد أغلقوا الأبواب، وفي لحظاتٍ قليلة، قطعت ضربة سيف ذراعه، فسقط أمام مائدة القربان، حيث قُطّع جسده إربًا. أُلقيت رفاته بلا مبالاة في الثلج، وسارع القتلة إلى الزنزانات لتحرير ميخائيل.

لسوء حظهم، كان ليو قد أخفى المفتاح في جيبه، ولأن الوقت كان مبكرًا جدًا للعثور على حداد، تُوِّج ميخائيل إمبراطورًا على عجل والمشابك الحديدية لا تزال تُقيِّد ساقيه. نُفيت عائلة ليو (بما في ذلك والدته وزوجته ثيودوسيا) إلى أديرة في جزر الأمراء . خُصي أبناؤه الأربعة (بمن فيهم الإمبراطور المشارك السابق سيمباتيوس)، وهي عملية نُفِّذت بوحشية لدرجة أن أحدهم توفي أثناء "العملية". [ 21 ]

التقييم والإرث

بينما فضّلت البيروقراطية البيزنطية الإمبراطور الجديد ميخائيل الثاني ( حكم من 820 إلى 829 ) على ليو، الذي أعاد إشعال جدل تحطيم الأيقونات ، كان ليو يحظى بشعبية لدى الجيش بفضل انتصاراته العسكرية. عند سماع نبأ اغتياله، أعلن مجلس الأناضول توما السلافي ، الذي خدم مع ليو وميخائيل تحت قيادة باردانيس توركوس ، إمبراطورًا شرعيًا ومنتقمًا لليو. انحازت مجالس البوسيلاريين والبافلاغونيين والسيبيرايوت فورًا إلى جانب الأناضول، مما أدى إلى اندلاع الحرب الأهلية عام 821. [ 2 ] : 434 وعلى الرغم من الإطاحة بليو، واصل ميخائيل سياساته المناهضة للأيقونات. [ 10 ] : 289

كانت حركة تحطيم الأيقونات البيزنطية الثانية أكثر اعتدالًا من الأولى. فقد سُمح بعرض الصور التي لم تكن تُبجّل بشكلٍ فعلي، ولم يُتَّهم مُحبو الأيقونات بالوثنية . ولا يوجد دليلٌ قاطع على أن ليو كان مُضطهدًا شرسًا لمُحبي الأيقونات كما تدّعي بعض الروايات. علاوةً على ذلك، يُرجّح أن تكون حركة تحطيم الأيقونات الثانية انعكاسًا حقيقيًا للقلق في أوساط الجيش وسكان القسطنطينية. وقد استلهم الجيش، على وجه الخصوص، من الصورة البطولية لمُحطّم الأيقونات قسطنطين الخامس . ووجد ليو حلفاءً أكثر في صفوف رجال الدين، ولا سيما شخصية يوحنا السابع القسطنطيني المُثقّفة ، الذي عيّنه. وبحلول عهد ثيوفيلوس ( حكم من 829 إلى 842 )، كان ثيودور الستودي ومعظم أساقفة مُحبي الأيقونات قد توفوا. ومع ذلك، لم يكن لتحطيم الأيقونات قاعدةٌ راسخة في الكنيسة، وتمّ إلغاؤه بسهولة بعد وفاة ثيوفيلوس على يد الإمبراطورة الوصية ثيودورا . وخلف يوحنا السابع ميثوديوس الأول ، أحد مُحبي الأيقونات . بعد تأسيس عيد الأرثوذكسية في 11 مارس 843، الذي أصبح رمزًا للعقيدة الأرثوذكسية الشرقية ، نادرًا ما دافع رجال الدين البيزنطيون عن تحطيم الأيقونات. وقد أدت جهود الكنيسة لتأكيد استقلالها عن السلطة الإمبراطورية إلى استبعاد الأباطرة البيزنطيين نهائيًا من البت في مسائل العقيدة، وجعلت بطريرك القسطنطينية رأسًا بلا منازع للكنيسة. [ 10 ] : 289-291 [ 2 ] : 553 [ 14 ] : 382-383

كان ليو يشبه أباطرة سلالة إيسوريان في جوانب أخرى غير نزعته لتحطيم الأيقونات. وقد وصفه المؤرخون اللاحقون بأنه كان شعبويًا حريصًا على تحقيق العدالة وإنهاء المظالم التي ارتكبتها البيروقراطية البيزنطية. [ 10 ] : 275 وكان قائدًا عسكريًا نشطًا للغاية، إذ كان يقود حملات عسكرية كل عام تقريبًا. [ 10 ] : 273

يتم جر جثة ليو الخامس عبر ميدان سباق الخيل .

أحفاد محتملون

طرح نيكولاس أدونتز ، في كتابه " عمر وأصول الإمبراطور باسيل الأول" (1933)، نظريةً مفادها أن ليو الخامس وثيودوسيا كانا من أسلاف باسيل الأول . استندت هذه النظرية جزئيًا إلى رواية نسبه التي قدمها قسطنطين السابع ، حفيد باسيل الأول، بالإضافة إلى روايات ثيوفانيس كونتينواتوس. [ 22 ] ووفقًا لهذه الروايات، كان باسيل الأول ابنًا لفلاحين. وقد ذكر قسطنطين السابع اسم والدته "بانكالو". لم يُسجل اسم والده، ولكن اقتُرح اسما سيمباتيوس (سمبات) وقسطنطين؛ وكلاهما كانا اسمين أطلقهما أبناء باسيل الأكبر، إذ جرت العادة أن يُسمى أبناء البيزنطيين الأكبر سنًا على اسم أجدادهم. [ 22 ] أما جد باسيل لأبيه، فقد ذُكر اسمه ماياكتيس (أو هماياك بالأرمنية). لم يُذكر اسم جدة باسل لأبيه، ولكن تم تحديدها على أنها ابنة "ليو"، وهو مواطن من القسطنطينية . وقد حدد أدونتز أن ليو هذا هو ليو الخامس، مما يجعل ليو الخامس وثيودوسيا جدّي باسل الأول. [ 22 ]

افترض الباحث كريس بينيت أنه لكي تكون هذه النظرية صحيحة، كان يجب أن تكون ابنة ليو في سن الزواج بين عامي 780 و797، وهو أمر مستبعد بالنظر إلى أعمار إخوتها (جميعهم ولدوا بعد عام 800). ومع ذلك، كحجة مضادة، اقترح بينيت أيضًا أن قسطنطين السابع ربما يكون قد أخطأ في تحديد السنوات الفاصلة بين ماياكتيس وباسيل، وأن الأخير ربما يكون قد ولد بعد 20 عامًا على الأقل من تاريخ ميلاده المُبلغ عنه حوالي عام 811. [ 22 ] وهذا يشير إلى أن والد باسيل، وليس باسيل نفسه، هو من وُلد في ذلك الوقت وشهد الحروب مع كروم ملك بلغاريا ، وبالتالي فمن الممكن أن تكون ابنة ليو قد وُلدت (بدلاً من أن تكون قد تزوجت) في تسعينيات القرن الثامن، مما يجعل نظرية أدونتز ممكنة. [ 22 ] [ أ ]

لقد حظيت نظرية أدونتز بقبول العديد من علماء الأنساب، بمن فيهم كريستيان سيتيباني في بحثه عن النسب من العصور القديمة . وقد اقتُرح اسم "آنا" لابنة ليو الخامس وثيودوسيا، لأنه كان يُطلق على بنات باسيل الأول ، وليو السادس الحكيم ، وقسطنطين السابع، ورومانوس الثاني - أي تقريبًا كل إمبراطور ادعى النسب من هذه المرأة. [ 22 ]

سوليدوس من ليو الخامس مع ابنه وشريكه في الحكم، قسطنطين

عائلة

يُنسب جميع أبناء ليو الخامس المعروفين تقليديًا إلى زوجته ثيودوسيا ، ابنة النبيل أرسابير. [ 22 ] ويذكر جينيسيوس أربعة أبناء:

لقد دار جدل بين المؤرخين وعلماء الأنساب حول وجود ابنة لها. وقد اقتُرح اسم "آنا" (انظر أعلاه). تزوجت من هماياك، أمير ماميكون (توفي حوالي عام 797)، وأنجبت منه قسطنطين، وهو ضابط في بلاط الإمبراطور ميخائيل الثالث. [ 23 ] [ 24 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يشير بينيت إلى احتمال آخر، وهو أن ماياكتيس وزوجته كانا جدّي باسيليوس الأكبرين وليس جدّيه، لكنه لا يُفصّل أكثر. انظر: كريس بينيت، "علاقة باسيليوس الأول بليو الخامس" (1995).

مراجع

  1. ^ مانجو ، سيريل أ. أد. (1997). "ص 6305". تاريخ ثيوفانيس المعترف . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 502. ردمك  9780198225683.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تريدجولد ، وارن (1997). تاريخ الدولة والمجتمع البيزنطي . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.
  3. ↑ سيفر، جيمس إي.؛ جينكينز، روميلي (1968). "بيزنطة: القرون الإمبراطورية، 610-1071 م" . العالم الكلاسيكي . 62 (3): 109. doi : 10.2307/4346737 . ISSN 0009-8418 . JSTOR 4346737 .  
  4. ↑ جينكينز، روميلي جيمس هيلد؛ الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى (1987). بيزنطة: القرون الإمبراطورية، 610-1071 م . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0802066671.
  5. ↑ تشالابيان، أنترانيغ (2002). أرمينيا بعد مجيء الإسلام . أ. تشالابيان.
  6. ^ ثيوفانيس المعترف ، Χρονογραφία (وقائع)، 489. 17-21
  7. ^ ثيوفانيس كونتينواتوس ، 11. 3–14
  8. ^ الكاتب إنسرتوس ، 336. 10-12
  9. ^ ديفيد تورنر، أصول وانضمام ليو الخامس (813-820)، Jahrburch der Osterreichischen Byzantinistik، 40، 1990، pp. 179
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 أوزيبي، ماري فرانس (2008). "حالة الطوارئ (700-850)". في شيبارد، جوناثان (محرر). تاريخ كامبريدج للإمبراطورية البيزنطية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-83231-1.
  11. ^ ثيوفانيس المعترف ، Χρονογραφία (وقائع)، 502. 19-22
  12. ^ الكاتب إنسرتوس، 341. 10-11
  13. ^ ثيوفانيس كونتينواتوس ، 18. 19-21
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 بروبيكر، ليزلي؛ هالدون، جون (2011). بيزنطة في عصر تحطيم الأيقونات حوالي 680-850: تاريخ . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-43093-7.
  15. ↑ تالبوت، أليس-ماري مافري (1996). "حياة القديسة ثيودورا من سالونيك". نساء بيزنطة القديسات: سير عشرة قديسات مترجمة إلى الإنجليزية . دمبارتون أوكس. ص 177-178 . ISBN  978-0-88402-248-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2024 .
  16. ^ جون سكيليتزيس ، ملخص التاريخ (Σύνοψις Ἱστοριῶν)، 13. 47–49
  17. ^ جوانز زوناراس ، مقتطفات من التاريخ (Επιτομή Ιστοριών)، 381. 5–10
  18. ^ ثيوفانيس كونتينواتوس ، 30. 14-15
  19. ↑ ليمبيروبولو، أنجليكي (2011). صور العالم البيزنطي: رؤى ورسائل ومعانٍ : دراسات مُقدَّمة إلى ليزلي بروبيكر . دار نشر أشغيت المحدودة. رقم ISBN  978-1409407768.
  20. ↑ هيرين، جوديث (2007). بيزنطة: الحياة المدهشة لإمبراطورية من العصور الوسطى . دار بنغوين للنشر. الصفحات 51-52 . ISBN  978-0713999976.
  21. ^ ثيوفانيس كونتينواتوس ، 40-41. 7
  22. 1 2 3 4 5 6 7 كريس بينيت، "علاقة باسل الأول بليو الخامس" (1995)
  23. ↑ كالوستيان، س. قديسو وأسرار الكنيسة الأرمنية . (1959)، ص. 17، فريسنو، كاليفورنيا: مطابع A-1.
  24. ↑ كوشاجيان، توركوم. قديسو وأعياد الكنيسة الأرمنية . ترجمة هايغازون ميلكونيان. (2005)، ص 5، نيويورك: أبرشية الكنيسة الأرمنية الأمريكية (الشرقية).