الحرية الفريزية

تمتد منطقة فريزيا على طول ساحل بحر الشمال ، من بحر زاوديرزي غربًا إلى نهر فيزر شرقًا. في معظم أنحاء أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى العليا ، تطور التنظيم الاجتماعي وفقًا لأسس الإقطاع ، حيث اكتسب النبلاء حق السيادة على أراضٍ معينة؛ لكن فريزيا تطورت بشكل ملحوظ على مسار مختلف. ^{[ 2 ]} ابتداءً من منتصف القرن الحادي عشر، انتشرت الكوميونات في العصور الوسطى من شمال إيطاليا عبر معظم أنحاء أوروبا، مكتسبةً قوة في المناطق الخارجة عن سلطة الإقطاعيين. منحت هذه الكوميونات الحريات الشخصية ، بما في ذلك المشاركة العامة ، لسكانها، مما غرس فيهم عداءً للإقطاع. ^{[ 3 ]} ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، قضت بعض هذه الكوميونات، بما في ذلك في فريزيا، على سلطة الأمراء المحليين، وأنشأت أنظمة حكم شبه جمهورية . ^{[ 4 ]}

تمتعت أراضي فريزيا بحالة من الحكم الذاتي منذ القرن الحادي عشر على الأقل. ^{[ 5 ]} ورغم أن فريزيا خضعت رسميًا لحكم الإمبراطورية الرومانية المقدسة، فقد تطور نظام حكم ذاتي بحكم الأمر الواقع في المنطقة. ^{[ 6 ]} تجاهل الفريزيون حقوق الإقطاعيين المحليين، لكنهم ظلوا معترفين بحكم الإمبراطورية، وإن كان ذلك على نطاق ضيق في الممارسة العملية. ^{[ 7 ]}

تعود أقدم الإشارات إلى "الحرية الفريزية" إلى القرن الثالث عشر الميلادي، ^{[ 8 ]} حيث عُثر على أول دليل موثق على الحكم الذاتي حوالي عام 1220 ، ^{[ 2 ]} بينما أشار الموسوعي بارثولوميوس أنجليكوس إلى مواقف الفريزيين تجاه الحرية حوالي عام 1240. ^{[ 9 ]} على الرغم من مقارنة فريزيا في العصور الوسطى بدويلات المدن الإيطالية والاتحاد السويسري القديم ، نظرًا لتشابه أنظمة الحكم شبه الجمهورية فيها، إلا أن فريزيا تميزت بفهمها المعاصر للحرية كقيمة جوهرية. ^{[ 10 ]}

على مدار معظم تاريخها، حافظت فريزيا على حكمها الذاتي في شرق فريزيا ، بين نهري فيزر ولاورز . ^{[ 2 ]} في الوقت نفسه، خضعت أجزاء من غرب فريزيا بشكل دوري للاحتلال الإقطاعي لمقاطعة هولندا . ^{[ 11 ]} خلال الحروب الفريزية الهولندية ، استُخدم مفهوم الحرية الفريزية لحشد المقاومة المسلحة ضد محاولات الإقطاع من قبل كونتات هولندا. ^{[ 12 ]}

على عكس التطورات في المقاطعات الإقطاعية، لم تُطوّر طبقة النبلاء الفريزية ألقابًا إقطاعية، ولم تُنشأ فيها رتب الفروسية ، وكان توحيد الكيانات السياسية في دول عملية بطيئة. أصبحت الكوميونات الريفية الشكل المؤسسي السائد في فريزيا، حيث اندمجت التقسيمات الفرعية ذات المستوى الأعلى في مناطق ذاتية الحكم، تُعرف باسم "كوميونيتاتيس تيراي" ( بالفريزية الغربية : Steatsmienskippen ؛ بالألمانية : Landesgemeinden ). ^{[ 2 ]} حكم الفريزيون أنفسهم إلى حد كبير من خلال مجالس محلية، ^{[ 11 ]} تُعرف أيضًا باسم "الأشياء" . ^{[ 13 ]}

كان الفريزيون ينتخبون قضاةً من صفوفهم كل عام . ^{[ 14 ]} وكان جميع ملاك الأراضي الأحرار مؤهلين لشغل منصب القضاة ، وكانوا يُستبدلون سنويًا. ^{[ 13 ]} وقد زعم المؤرخ الفريزي أوبو إميوس لاحقًا أن انتخاب القضاة كان "العنصر الأساسي للحرية". ^{[ 15 ]} وقد حفزت الحرية الفريزية على تقنين القانون العرفي ؛ إذ يعود تاريخ أقدم المخطوطات القانونية الفريزية الباقية إلى أواخر القرن الثالث عشر، بينما يعود تاريخ أحدثها إلى أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 16 ]}

أرست القوانين الفريزية في العصور الوسطى نظامًا شبيهًا بنظام الشرف ، حيث استُخدمت فيه تعريفات التعويض لمنع النزاعات . وقد طُبّق هذا النظام دون وجود حكومة مركزية ، وقد شبّهه المؤرخ هان نيدام بنظام الكومنولث الأيسلندي . ^{[ 17 ]} في عام 1323، صدرت "قوانين أوبستالسبوم"، التي نصّت على أنه "إذا هاجمنا أي أمير، سواء كان دنيويًا أو دينيًا، [...] نحن الفريزيين، أو أيًّا منا، راغبًا في إخضاعنا لنير العبودية، فسندافع معًا، من خلال نداء مشترك وبالقوة، عن حريتنا". ^{[ 18 ]} في عام 1361، حاولت مدينة جرونينجن إحياء رابطة أوبستالسبوم ككيان سياسي رائد فيها. ^{[ 19 ]}

لم يُعترف رسميًا بحرية الفريزيين من قِبل القوى الإقطاعية الأجنبية إلا في أواخر العصور الوسطى . ^{[ 13 ]} في عام 1232، أقرت أسقفية أوتريخت بأن الفريزيين "أحرار، ومتحررون من أي نير عبودية أو حكم ظالم". ^{[ 18 ]} كما أقر الفرنسي بارثولوميوس أنجليكوس بحرية الفريزيين من الحكم الإقطاعي والعبودية، فضلًا عن حقهم في انتخاب قضاتهم سنويًا، وكتب أنهم "يخاطرون بحياتهم من أجل الحرية، ويفضلون الموت على أن يكونوا تحت وطأة نير العبودية". ^{[ 20 ]}

في أوائل القرن الثالث عشر، بدأت تظهر في الأدبيات التاريخية إشارات إلى منح شارلمان حريات للفريزيين. ^{[ 21 ]} ووفقًا لهذه السجلات التاريخية التي تعود إلى العصور الوسطى، فقد أسس شارلمان، أول إمبراطور للإمبراطورية الرومانية المقدسة، هذه الحرية . ^{[ 22 ]} إلا أنه لم يُعثر على أي دليل على هذا الامتياز الكاريلماني قبل القرن الثالث عشر، مما دفع المؤرخ هان نيدام إلى وصفه بأنه "زخرفة أيديولوجية". ^{[ 23 ]} كما استشهد علماء الفريزيين مرارًا بالقانون والفلسفة الرومانية في تبريراتهم للحرية الفريزية. ^{[ 24 ]} وبين عامي 1297 و1319، وفي محاولة لتبرير تحررهم من الحكم الإقطاعي بأثر رجعي، قام بعض الفريزيين بتزوير ميثاق زعموا أن شارلمان هو من كتبه، وأكدوا فيه تحررهم من القنانة والواجبات الإقطاعية والضرائب . ^{[ 25 ]}

في عام ١٢٤٨، أكد ويليام الثاني ملك هولندا "جميع الحقوق والحريات والامتيازات التي منحها الإمبراطور شارلمان لجميع الفريزيين"، إلا أن بنود المرسوم ظلت غامضة، لذا لم يكن له تأثير يُذكر. ^{[ ٢٦ ]} وفي عام ١٣٣٨، أرسلت جماعات الفريزيين رسالة إلى فيليب السادس ملك فرنسا ، يطلبون فيها منه "أن يتذكر هبة الحرية الفريزية القيّمة، [...] التي منحها لنا شارلمان، ملك الرومان [...]، إلى الأبد". ^{[ ٢٧ ]} وفي العام نفسه، وبعد نزاع بين الفريزيين ومدينة جرونينجن ، أصدر المحكمون ميثاقًا يُعلن فيه أن جرونينجن ستوافق على حماية حرية الفريزيين من الإقطاعيين. ^{[ 28 ]} في عام 1361، صدر ميثاق آخر من قبل اتحاد الأراضي الفريزية ومدينة جرونينجن، أكد مجددًا على ميثاق مشترك لحماية حرية فريزيا من "الإكراه والقمع". ^{[ 27 ]} وقد استُخدم هذا التحالف لاحقًا خلال محاولات دولة بورغندي لغزو فريزيا. ^{[ 15 ]}

بحسب كتاب قانوني فريزي يعود تاريخه إلى حوالي عام ١٢٩٥ ، تعاون الفريزيون مع رودولف الأول ملك ألمانيا في حملات عسكرية، مقابل حماية حريتهم. ^{[ ٢٩ ]} وفي عام ١٤١٧، أصدر الملك الألماني سيغيسموند مرسومًا منح فريزيا "حرية إمبراطورية" من الحكم الأميري. ^{[ ٣٠ ]} ولكن نظرًا لأن بنود المرسوم اشترطت عليهم دفع الجزية للدولة، رفضه الفريزيون. وبدلًا من ذلك، في عام ١٤٢١، اعترفوا لفترة وجيزة بكونت هولندا، وأعلنت الإمبراطورية لاحقًا أن فريزيا مقاطعة متمردة. ^{[ ٣١ ]} وفي عام ١٤٩٣، أصدر الملك الألماني ماكسيميليان الأول مرسومًا منح الفريزيين الغربيين امتيازات إمبراطورية، لكن الفريزيين رفضوا هذا المرسوم أيضًا، لأنه اشترط دفع الجزية. ^{[ 32 ]} كما أقرت إحدى السجلات في دير أدوارد بأن الفريزيين "كانوا يكرهون بشدة حالة العبودية بسبب قسوة الأمراء، كما عانوا من قبل". ^{[ 18 ]}

في مجتمعٍ كان يفتقر إلى القيادة إلى حد كبير، بدأت الإشارات منذ عام ١٢٩٨ إلى شاغلي المناصب الحضرية المعروفين باسم "ألدرمان" والقادة العسكريين المنتخبين المعروفين باسم "هيدلينجن" ، والذين غالبًا ما تمت مقارنتهم بنظام "بوديستا" الإيطالي . ^{[ ٣٣ ]} وبحلول منتصف القرن الرابع عشر، ازداد ثراء "الهيدلينجن" ونفوذهم، وتطوروا إلى طبقة أرستقراطية زراعية ، وأصبحوا الطبقة الحاكمة الفعلية في المنطقة . ^{[ ٣٤ ]} بين نهري إمس وجاد في شرق فريزيا، تضاءلت قوة المؤسسات المجتمعية، واختفت الكوميونات فعليًا، بينما في الغرب، مارس رؤساء القرى نفوذًا متزايدًا على الكوميونات. ^{[ ٣٥ ]} ومع ازدياد قوة "الهيدلينجن" ، تم التخلي عن عناصر الحرية الفريزية، مثل الحرية الشخصية وانتخاب القضاة، حيث أعيد تعريف الحرية لتشمل التحرر من الأمراء الأجانب. ^{[ ٢٠ ]}

في عام 1420، شكّل زعيما فريزيا الشرقية، أوكو الثاني توم بروك وسيبت بابينغا، تحالفًا لحماية حرية فريزيا من فرسان التيوتون ؛ إذ أعادا تفسير الحرية الفريزية على أنها حرية سياسية من الحكم الأجنبي، بدلًا من كونها حرية من العبودية الإقطاعية. ^{[ 15 ]} وفي عام 1430، بلغت المعارضة المتصاعدة لزعيمي فريزيا الشرقية ذروتها بتأسيس "رابطة الحرية"، التي سعى من خلالها تحالف من المجتمعات الفريزية إلى إنهاء حكمهم شبه الإقطاعي. ^{[ 15 ]} وفي منتصف القرن الخامس عشر، أعاد الفريزيون المتحدون صياغة مفهوم الحرية الفريزية ليقتصر على التحرر من الضرائب الخارجية. ^{[ 20 ]} وفي عام 1464، أعاد أولريش الأول ، أحد أقوى زعماء فريزيا الشرقية، تنظيم الأراضي الشرقية في مقاطعة فريزيا الشرقية ، منهيًا بذلك الحرية الفريزية هناك، ومؤسسًا الحكم الإقطاعي في الشرق. ^{[ 32 ]}

انتهت حرية فريزيا نهائيًا نتيجةً للحرب الأهلية بين الشيرينغرز والفيتكوبرز ، وهما فصيلان من طبقة النبلاء الفريزيين. ^{[ 13 ]} في عام 1498، عيّن ماكسيميليان ألبرت الثالث، دوق ساكسونيا، حاكمًا للمنطقة ، ^{[ 36 ]} بدعم من الشيرينغرز . ^{[ 13 ]} في عام 1504، خضعت فريزيا رسميًا للقانون الساكسوني . ^{[ 37 ]} على الرغم من إلغاء حرية فريزيا، إلا أن الساكسونيين كافحوا في نهاية المطاف لإدخال النظام الإقطاعي في غرب فريزيا، حيث رفض الهيدلينغن المحليون أي محاولات لضمهم إلى طبقة النبلاء. ^{[ 32 ]} في محاولة للاستيلاء على فريزيا من الساكسونيين، غزا تشارلز الثاني، دوق غيلدرز، فريزيا عام 1514، مُعلنًا نيته استعادة حرية فريزيا. ^{[ 38 ]}

أُعيد تفسير مفهوم الحرية الفريزية خلال الثورة الهولندية ، حيث استُخدم للمطالبة باستعادة الحقوق التاريخية التي فُقدت في ظل حكم آل هابسبورغ . ^{[ 39 ]} في فريزلاند، نُظر إلى الثورة على أنها استعادة للحرية الفريزية، كما وُصفت في كتابات الجمهوري الفريزي أوبو إميوس . ^{[ 40 ]}

في أواخر القرن السادس عشر، نُشرت رواية خيالية لتاريخ فريزيا ، بعنوان " كرونيكه إنده وارشتيغي بيشرايفينج فان فريزلانت " لأندرياس كورنيليوس. ورغم أن سردها للأحداث كان مليئًا بالأساطير، إلا أن الكتاب كان له تأثير كبير على تطور كتابة التاريخ الفريزي على مدى القرون اللاحقة. ^{[ 41 ]}

استمرت فكرة الحرية الفريزية حتى أواخر القرن الثامن عشر؛ فقد علّق الثوري الأمريكي جون آدامز قائلاً إن الفريزيين "مشهورون بروح الحرية"، بينما شبّه الثوري الفرنسي أونوريه غابرييل ريكيتي الفريزيين بـ"شجرة بلوط قوية، يحفظ عصارة الحرية قوتها وخضرتها". ^{[ 42 ]}

مع نهاية العصر الحديث المبكر ، عندما ضُمّت فريزلاند إلى المملكة المتحدة لهولندا ، أُعيد تفسير مفهوم الحرية مرة أخرى خلال صعود القومية الفريزية ؛ فقدت الحرية الفريزية دلالاتها السياسية، وأُعيد تصورها كسمة ثقافية للشعب الفريزي. ^{[ 43 ]} بالنسبة للقوميين في القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت الحرية سمة متأصلة في الهوية الوطنية الفريزية. ^{[ 44 ]} ثم أصبحت الحرية الفريزية أسطورة وطنية ، تفترض تاريخًا متواصلًا للاستقلال الفريزي امتد لأكثر من ثمانية قرون، وخضع المفهوم لتزايد تسليعه . وقد طعن المؤرخون الأكاديميون في هذا التصور الجديد، مشيرين إلى أن الأسطورة الوطنية بُنيت بأثر رجعي في القرن التاسع عشر، وناقشوا الاستمرارية التاريخية للحرية الفريزية. ^{[ 45 ]}