ترنيمة غاياتري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مانترا غاياتري مكتوبة بخط ديفاناغاري ، مع رموز لتحديد نبرة الصوت الفيدية
ترديد ترنيمة غاياتري. المدة: 23 ثانية.
تم تجسيد غاياتري مانترا على أنها الإلهة غاياتري ، محاطة برمز أوم التاميل ، مع كتابة الشعار فيه. من اليسار في اتجاه عقارب الساعة: براهمي في دور براتاه سانديا (الصباح)، ماهيشواري في دور ماديانيكا سانديا (بعد الظهر)، برانافا ريشي وفايشنافي في دور سايام سانديا (المساء).

مانترا غاياتري ( بالسنسكريتية: [ ɡaː.jɐ.triː.mɐn.trɐ. ] )، والمعروفة أيضًا باسم مانترا سافيتري ( بالسنسكريتية: [ saː.vi.triː.mɐn.trɐ. ] )، هي مانترا مقدسة من ريج فيدا ( ماندالا 3.62.10 )، [ 1 ] مخصصة للإله الفيدي سافيتري . [ 1 ] [ 2 ] تُنسب هذه المانترا إلى البراهمارشي فيشواميترا .

قد يشير مصطلح غاياتري أيضًا إلى نوع من الترانيم التي تتبع نفس الوزن الشعري الفيدي لترنيمة غاياتري الأصلية (بدون السطر الأول). وهناك العديد من هذه الترانيم لآلهة وإلهات مختلفة. [ 3 ] كما أن غاياتري هو اسم إلهة الترانيم والوزن الشعري. [ 4 ]

يُستشهد بترنيمة غاياتري على نطاق واسع في النصوص الهندوسية ، مثل قوائم الترانيم في طقوس شروتا ، والنصوص الهندوسية الكلاسيكية مثل بهاغافاد غيتا ، [ 5 ] [ 6 ] وهاريفامسا ، [ 7 ] ومانوسمريتي . [ 8 ] كان بوذا على دراية بهذه الترنيمة وصيغتها الوزنية. [ 9 ] تُعدّ الترنيمة جزءًا مهمًا من طقوس التكريس. وقد ساهمت حركات الإصلاح الهندوسية الحديثة في نشر ممارسة الترنيمة بين الجميع، وأصبح استخدامها الآن واسع الانتشار. [ 10 ] [ 11 ]

إخلاص

يُكرّس ترنيمة غاياتري للإلهة سافيتا ، إلهة الشمس . تُنسب هذه الترنيمة إلى الحكيم الجليل فيشواميترا ، الذي يُعتبر أيضاً مؤلف الماندالا الثالثة من الريجفيدا. [ 12 ] [ 13 ]

نص

يظهر المانترا الرئيسي في الترتيلة RV 3.62.10. أثناء تلاوته، يُسبق الترتيل بـ "أوم " ( ॐ ) والصيغة " بهور بهوفاه سواه" ( भूर् भुवः स्वः )، والمعروفة باسم "ماهافياهريتي " أو "القول العظيم (الصوفي)". وقد وُصف هذا التمهيد للمانترا وصفًا دقيقًا في "تايتيريا أرانياكا" (2.11.1-8)، الذي ينص على أنه ينبغي إنشاده بالمقطع "أوم" ، متبوعًا بالفياهرتيات الثلاث وبيت غاياتري. [ 14 ]

بينما ينصّ مانترا غاياتري من حيث المبدأ على ثلاثة أجزاء (بادا ) من ثمانية مقاطع لكل منها، فإن نصّ البيت الشعري كما هو محفوظ في السامهيتا أقصر بواحد، سبعة مقاطع بدلاً من ثمانية. ويؤدي الترميم الوزني إلى تعديل المقطع الثلاثي الموثق ( فارينيام) إلى مقطع رباعي . [ 15 ]

تعويذة غاياتري مع سفاراس [ 14 ] :

ديفاناغاري

هذا هانغتشو: اللغة السويدية: تاتسوفيتويرفيورنيه بارجو ديفيسيو ديماهي. الشيء رقم 1: العرض المسبق

IAST

oṃ bhūrbhuva̱: sva̱: tatsa̍vi̱turvare̍ṇya̱ṃ bhargo̍ de̱vasya̍ dhīmahi. dhiyo̱ yo na̍: praco̱dayā̍t. [ 16 ]

لمعان

وشم

الذي - التي

سافيتو

سافيتر - عام

vareṇyam

جميل - ACC

بهارغا

روعة - ACC

ديفاسيا

إله- جين

dhīmahi

لعلنا نبلغ

ضياء

أفكار - ACC

ياه

من- نوم

لا

ملكنا

برا-كودايات

ليكن دليلك

تات سافيتوه فارينيام بهارغا ديفاسيا دهيماهي دهياه ياه ناه برا كوديات

ذلك الإله سافيتر -GEN جميل-ACC رائع-ACC إله-GEN لعلنا نبلغ الأفكار-ACC الذي-NOM لنا لعلّه يرشدنا

"فلنبلغ ذلك البهاء الجميل للإله سافيتا ، الذي قد يرشد أفكارنا."

الترجمات

تُرجمت ترنيمة غاياتري بطرق عديدة. [ 17 ] ومن بين الترجمات الحرفية:

  • (1947): "We meditate on the effulgent glory of the divine Light; may he inspire our understanding."[22]
  • (1953): "We meditate on the adorable glory of the radiant sun; may She inspire our intelligence."[23]
  • Sri Aurobindo: "We choose the Supreme Light of the divine Sun; we aspire that it may impel our minds."[24] Sri Aurobindo further elaborates: "The Sun is the symbol of divine Light that is coming down and Gayatri gives expression to the aspiration asking that divine Light to come down and give impulsion to all the activities of the mind."[24]
  • Stephanie W. Jamison and Joel P. Brereton: "Might we make our own that desirable effulgence of god Savitar, who will rouse forth our insights."[25]

More interpretative translations include:

  • Sir John Woodroffe (Arthur Avalon) (1913): "Om. Let us contemplate the wondrous spirit of the Divine Creator (Savitri) of the earthly, atmospheric, and celestial spheres. May He direct our minds (that is, 'towards' the attainment of dharmma, artha, kama, and moksha), Om."[26]
  • Ravi Shankar (poet): "Oh manifest and unmanifest, wave and ray of breath, red lotus of insight, transfix us from eye to navel to throat, under canopy of stars spring from soil in an unbroken arc of light that we might immerse ourselves until lit from within like the sun itself."[27]
  • Pandit Shriram Sharma: Om, the Brahm, the Universal Divine Energy, vital spiritual energy (Pran), the essence of our life existence, Positivity, destroyer of sufferings, the happiness, that is bright, luminous like the Sun, best, destroyer of evil thoughts, the divinity who grants happiness may imbibe its Divinity and Brilliance within us which may purify us and guide our righteous wisdom on the right path.[28]
  • السير ويليام جونز (1807): "دعونا نعبد سيادة تلك الشمس الإلهية، الإله الذي ينير كل شيء، والذي يعيد خلق كل شيء، والذي ينبثق منه كل شيء، والذي يجب أن يعود إليه كل شيء، والذي ندعوه لتوجيه عقولنا بشكل صحيح في مسيرتنا نحو عرشه المقدس." [ 29 ]
  • ويليام كوان جادج (1893): "اكشف يا من تمنح الرزق للكون، ومنه ينبثق كل شيء، وإليه يعود كل شيء، وجه الشمس الحقيقية المخفي الآن بإناء من الضوء الذهبي، حتى نرى الحقيقة ونؤدي واجبنا كاملاً في رحلتنا إلى عرشك المقدس." [ 30 ]
  • سيفاناث شاستري ( براهمو ساماج ) (1911): "نتأمل في القدرة الجليلة والمجد العظيم لمن خلق الأرض والعالم السفلي والسماوات (أي الكون)، والذي يوجه فهمنا." [ 31 ] [ ملاحظة 1 ]
  • سوامي سيفاناندا : "دعونا نتأمل في إيشوارا ومجده الذي خلق الكون، والذي يستحق العبادة، والذي يزيل كل الذنوب والجهل. لعلّه ينير عقولنا."
  • داياناندا ساراسواتي (مؤسس آريا ساماج ): "يا الله! أنت واهب الحياة، ومزيل الألم والحزن، وواهب السعادة. يا خالق الكون، ليتنا ننال نورك العظيم الذي يمحو الذنوب، وليتك ترشد عقولنا إلى الطريق الصحيح." [ 32 ]
  • كيربال سينغ : "تمتم بالمقطع المقدس 'أوم'، ارتقِ فوق المناطق الثلاث، ووجه انتباهك إلى الشمس الممتصة في الداخل. اقبل تأثيرها وانغمس في الشمس، وستجعلك على صورتها مضيءًا بالكامل." [ 33 ]

مقاطع من ترنيمة غاياتري

مانترا غاياتري، التي تُسمى غاياتري تشانداس في اللغة السنسكريتية، تتكون من أربعة وعشرين مقطعًا صوتيًا موزعة على ثلاثة أسطر (بالسنسكريتية: باداس ، وتعني حرفيًا "أقدام")، كل سطر منها ثمانية مقاطع صوتية، وتبدأ في هذه الحالة من "تات سافيتور فارينيام ". السطر الأول، "أوم بهور بهوفاه سواه"، ليس جزءًا من مقاطع غاياتري، بل هو مقدمة لاستحضار المانترا للعمل على ثلاثة مستويات (فياهريتي) أو (المادي، والعقلي، والروحي). [ 34 ]

The Gayatri mantra as received is short one syllable in the first line: tat sa vi tur va reṇ yaṃ. Being only twenty-three syllables the Gayatri mantra is Nichruth Gayatri Chandas ("Gayatri mantra short by one syllable"). A reconstruction of vareṇyaṃ to a proposed historical vareṇiyaṃ restores the first line to eight syllables. In practise, people reciting the mantra may retain seven syllables and simply prolong the length of time they pronounce the "m", they may append an extra syllable of "mmm" (approximately va-ren-yam-mmm), or they may use the reconstructed vareṇiyaṃ.

Textual appearances

Hindu literature

The Gayatri mantra is cited widely in Hindu texts, such as the mantra listings of the Śrauta liturgy,[note 2][note 3] and cited several times in the Brahmanams and the Srauta-sutras.[note 4][note 5] It is also cited in a number of grhyasutras, mostly in connection with the upanayana ceremony[37] in which it has a significant role.

The Gayatri mantra is the subject of esoteric treatment and explanation in some major Upanishads, including Mukhya Upanishads such as the Brihadaranyaka Upanishad,[note 6] the Shvetashvatara Upanishad[note 7] and the Maitrayaniya Upanishad;[note 8] as well as other well-known works such as the Jaiminiya Upanishad Brahmana.[note 9] The text also appears in minor Upanishads, such as the Surya Upanishad.

The Gayatri mantra is the apparent inspiration for derivative "gāyatrī" stanzas dedicated to other deities. Those derivations are patterned on the formula vidmahe - dhīmahi - pracodayāt",[38] and have been interpolated[39] into some recensions of the Shatarudriya litany.[note 10] Gāyatrīs of this form are also found in the Mahanarayana Upanishad.[note 11]

كما يتم تكرار ترنيمة غاياتري والاستشهاد بها على نطاق واسع في النصوص الهندوسية مثل ماهابهاراتا ، وهاريفامسا ، [ 7 ] ومانوسمريتي . [ 8 ]

مجموعة النصوص البوذية

في ماجهيما نيكايا 92، يشير بوذا إلى مانترا سافيتري (باللغة البالية: sāvittī ) باعتبارها الوزن الأسمى، بنفس المعنى الذي يكون فيه الملك هو الأسمى بين البشر، أو الشمس هي الأسمى بين الأنوار:

aggihuttamukhā yaññā sāvittī chandaso mukham; راجا مخهم مانوسانم، نادينام ساجارو مخام. Nakkhattānaṃ mukhaṃ cando، ādicco tabataṃ mukhaṃ؛ Puññaṃ ākaṅkhamānānaṃ، saṅgho ve yajataṃ mukhan.

إن أعظم التضحيات هي تقديم القرابين للشعلة المقدسة؛ وسافيتي هي أعظم الأوزان الشعرية؛ ومن بين البشر، الملك هو الأعظم؛ والمحيط هو أعظم الأنهار؛ والقمر هو أعظم النجوم؛ والشمس هي أعظم الأنوار؛ أما بالنسبة لمن يضحون طلباً للأجر،

السانغا هي الأهم. [ 40 ]

في سوتا نيباتا 3.4، يستخدم بوذا تعويذة سافيتري كمؤشر نموذجي للمعرفة البراهمية:

Brāhmaṇo hi ce tvaṃ brūsi، Mañca brūsi abrāhmaṇaṃ؛ Taṃ taṃ sāvittiṃ pucchāmi، Tipadaṃ catuvīsatakkharaṃ

إذا قلتم إنكم براهمة، ولكنكم لم تدعوني أحداً، فأطلب منكم ترتيل سافيتري، المكونة من ثلاثة أسطر

في أربعة وعشرين مقطعًا لفظيًا. [ 41 ]

غاياتري جابا ، 1851 طباعة حجرية

حفل أوبانايا

يُعدّ تلقين ترنيمة غاياتري للشباب الهندوسي جزءًا هامًا من طقوس أوبانايا التقليدية ، التي تُشير إلى بداية دراسة الفيدا. وقد وصف سارفيبالي رادهاكريشنان هذا بأنه جوهر الطقوس، [ 22 ] والتي تُسمى أحيانًا "غاياتري ديكشا " ، أي التلقين بترنيمة غاياتري. [ 42 ] ومع ذلك، جرت العادة على تلقين المقطع RV.3.62.10 للبراهمة فقط . أما أبيات غاياتري الأخرى المستخدمة في طقوس أوبانايا فهي: RV.1.35.2، على وزن تريستوبه ، للكشاتريا، وRV.1.35.9 أو RV.4.40.5 على وزن جاغاتي للفيشيا. [ 43 ]

ترديد المانترا

يُستخدم ترديد غاياتري جابا كطريقة للتكفير عن الذنوب (براياشيتا) . ويعتقد الممارسون أن ترديد هذا المانترا يمنح الحكمة والتنوير، من خلال مركبة الشمس ( سافيترا )، التي تمثل مصدر الكون وإلهامه. [ 22 ]

براهمو ساماج

في عام ١٨٢٧، نشر رام موهان روي أطروحةً حول ترنيمة غاياتري [ ٤٤ ] ، حلّلها فيها في سياق مختلف الأوبانيشاد . وقد أوصى روي البراهمة بترديد "أوم" دائمًا في بداية ونهاية ترنيمة غاياتري. [ ٤٥ ] ومنذ عام ١٨٣٠، استُخدمت ترنيمة غاياتري في العبادة الشخصية للبراهمة . وفي عام ١٨٤٣، اشترط العهد الأول لبراهمو ساماج استخدام ترنيمة غاياتري في العبادة الإلهية . ومن عام ١٨٤٨ إلى عام ١٨٥٠، ومع رفض الفيدا، استخدم براهمة آدي دارما ترنيمة غاياتري في عباداتهم الشخصية. [ ٤٦ ]

إحياء الهندوسية

في أواخر القرن التاسع عشر، ساهمت حركات الإصلاح الهندوسية في نشر ترنيمة غاياتري. ففي عام ١٨٩٨، على سبيل المثال، ادعى سوامي فيفيكاناندا أن الشخص يصبح براهميًا ، وفقًا للفيدا والباغافاد غيتا ، من خلال التعلم من معلمه الروحي ، وليس بسبب ولادته . وقد قام بتلقين ترنيمة غاياتري لغير البراهمة في بعثة راماكريشنا. [ ٤٧ ] وقد انتشرت هذه الترنيمة الهندوسية بين عامة الناس، من خلال القلائد والتسجيلات الصوتية والمخطوطات الرمزية. [ ٤٨ ] كما ساهمت احتفالات غاياتري ياجنا المتنوعة التي نظمتها منظمة غاياتري باريفار العالمية على نطاق واسع وصغير في أواخر القرن العشرين في نشر ترنيمة غاياتري بين عامة الناس. [ ٤٩ ]

الهندوسية الإندونيسية

يشكل ترنيمة غاياتري مانترا القسم الأول من سبعة أقسام في تريسانديا بوجا (وهي كلمة سنسكريتية تعني "الأقسام الثلاثة")، وهي صلاة يستخدمها الهندوس الباليون والعديد من الهندوس في إندونيسيا . تُتلى ثلاث مرات يوميًا: الساعة السادسة صباحًا، وعند الظهر، والساعة السادسة مساءً. [ 50 ] [ 51 ]

أُزيح الستار عن تمثال يُمثل فرقة البيتلز في ليفربول عام ٢٠١٥. ويحمل كل تمثال رمزًا يُعبّر عن محطة بارزة في حياة أعضاء الفرقة. فعلى ظهر حزام جورج هاريسون نُقشت ترنيمة غاياتري مانترا مكتوبةً بالخط الديفاناغاري .
شير ، مرتديةً الزي الهندي، تؤدي أغنية بعنوان "غاياتري مانترا" في حفل موسيقي في أوكسون هيل، ماريلاند (19 مارس 2017)
  • جورج هاريسون ( فرقة البيتلز ): على التمثال بالحجم الطبيعي الذي يمثله، والذي تم الكشف عنه في عام 2015 في ليفربول ، تم نقش تعويذة غاياتري على الحزام، لترمز إلى حدث بارز في حياته (انظر الصورة).
  • تُستخدم نسخة من ترنيمة غاياتري في أغنية المقدمة لمسلسل باتلستار غالاكتيكا (2004). [ 52 ]
  • كما تم استخدام نسخة معدلة من ترجمة ويليام كوان جادج كمقدمة لأغنية كيت بوش "ليلي" في ألبومها لعام 1993، The Red Shoes .
  • غنت المغنية والممثلة شير ، خلال جولتها الغنائية "ليفينغ بروف: ذا فيرويل تور" (2002-2005)، ترنيمة غاياتري مانترا وهي تمتطي فيلًا آليًا . ثم أعادت تقديم هذا الأداء خلال حفلاتها ضمن سلسلة "كلاسيك شير" (2017-2020) وجولتها "هير وي غو أغين" (2018-2020) (انظر الصورة).
  • قامت فرقة بلاك ميتال الطليعية السويسرية Schammasch بتكييف المانترا كخاتمة في أغنيتها "The Empyrean" في ألبومها الأخير "Triangle" كترنيمة غريغورية . [ 53 ]
  • أثار فيلم Mohabbatein (2000) الذي أخرجه أديتيا تشوبرا جدلاً عندما قام أميتاب باتشان بتلاوة ترنيمة غاياتري المقدسة بحذائه، مما دفع بعض علماء الفيدا في فاراناسي إلى الشكوى من أن ذلك يسيء إلى الهندوسية [ 54 ] .
  • في لعبة Homeworld: Deserts of Kharak (2016)، يمكن سماع ترنيمة غاياتري أثناء تدمير سفينة غالسين الرئيسية، يد ساجوك، في المهمة الأخيرة من الحملة، خار-توبا.
  • يُظهر مسلسل HBO "اللوتس الأبيض " (2021) شخصيةً تُغني نسخةً من ترنيمة غاياتري مانترا عدة مرات خلال الموسم الأول. [ 55 ] [ 56 ]
  • يُعرض في المسلسل التلفزيوني "بانثيون" (2023) نسخة حديثة من ترنيمة غاياتري في خلفية وعي إحدى الشخصيات الذي تم تحميله، والذي يعمل بشكل متكرر.

ترانيم غاياتري الأخرى

يشير مصطلح غاياتري إلى الوزن الفيدي الذي يُؤلَّف عليه الجزء الرئيسي من هذه المانترا. ويرتبط عدد من مانترا غاياتري الأخرى، غير الموجودة في ريجفيدا، بآلهة هندوسية مختلفة. ومن الأمثلة على ذلك: [ 57 ]

فيشنو غاياتري:

oṃ nārāyaṇāya vidmahe vāsudēvāya dhīmahī tannō viṣṇuḥ pracōdayāt

إندرا غاياتري:

oṃ devarāja vidmahe vajrahastya dhīmahī tannō sakhrah pracōdayāt

كريشنا غاياتري:

oṃ devakīnandanaya vidmahe vāsudevāya dhīmahī tannō kṛṣṇa pracōdayāt

شيفا غاياتري:

أوم تاتبوروسايا فيدماهي ماهاديفايا دهيماهي تانو رودراه براسوديات

غانيشا غاياتري:

oṃ ekadantāya vidmahe vakratuṇḍāya dhīmahi tannō dantī pracōdayāt

دورجا غاياتري:

oṃ kātyāyanyaya vidmahe kānyākumāryaya dhīmahi tannō durgā pracōdayāt

ساراسواتي غاياتري:

oṃ vāgdevyaya ca vidmahe kāmarājāya dhīmahi tannō devī pracōdayāt

لاكشمي غاياتري:

oṃ mahādevyāya ca vidmahe viṣṇupatnyaya ca dhīmahi tannō lakṣmīḥ pracōdayāt

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن تفسير كلمة "سافيترا" في اللغة السنسكريتية الأصلية بطريقتين، الأولى بمعنى الشمس، والثانية بمعنى "الخالق أو المُنشئ". وقد استخدم راجا رام موهان روي وماهارشي ديبندراناث طاغور هذه الكلمة بالمعنى الثاني. وبناءً على تفسيرهما، يمكن صياغة الصيغة كاملةً على النحو التالي.
  2. ↑ سما فيدا: 2.812؛ فاجاسيناي سامهيتا (ذكور): 3.35، 22.9، 30.2، 36.3؛ تيتيريا سامهيتا: 1.5.6.4، 1.5.8.4، 4.1.11.1؛ ميتراياني سامهيتا: 4.10.3؛ تيتيريا أرانياكا: 1.11.2
  3. ↑ حيث يتم استخدامه دون أي تمييز خاص، وعادة ما يكون واحداً من بين عدة مقاطع مخصصة لسافيتار في نقاط مناسبة في الطقوس المختلفة.
  4. ^ ايتاريا براهمانا: 4.32.2، 5.5.6، 5.13.8، 5.19.8؛ كاوسيتاكي براهمانا: 23.3، 26.10؛ أسفاليانا سروتاسوترا: 7.6.6، 8.1.18؛ شانكايانا سروتاسوترا: 2.10.2، 2.12.7، 5.5.2، 10.6.17، 10.9.16؛ أباستامبا سروتاسوترا: 6.18.1
  5. ↑ في هذه المجموعة، يوجد مثال واحد فقط على استخدام الماهافاهراتي الثلاثة كبادئة للمقطع الشعري. [ 35 ] هذا في فصل تكميلي متأخر من شوكلا ياجورفيدا سامهيتا، يسرد الترانيم المستخدمة في مقدمات طقوس البرافرجيا . مع ذلك، لا تحتوي أي من النصوص الموازية لطقوس البرافرجيا في السامهيتا الأخرى على هذا المقطع الشعري إطلاقًا. يوجد شكل من أشكال الترانيم مع جميع الفياهرتيات السبعة كبادئة في الكتاب الأخير من تايتيريا أرانياكا ، المعروف باسم ماهانارايانا أوبانيشاد . [ 36 ] وهي كالتالي:أوم भूः أوم भुवः أوم سوفي أوم أهم أوم يناير أوم تاب أوم سوتيوم. أوم تاتسوفيتويرفيريوم بارجو ديفيسيو ديمياهي.تم طرحه لأول مرة.أومابو جوتي روسومي بروم .                  
  6. ↑ 6.3.6 في نسخة كانفا المعروفة، مرقمة 6.3.11-13 في نسخة ماديامدينا.
  7. ↑ 4.18
  8. ↑ 6.7، 6.34، وإن كان ذلك في قسم معروف بأنه من أصل متأخر.
  9. ↑ 4.28.1
  10. ^ ميتراياني سامهيتا: 2.9.1؛ كاتاكا سامهيتا: 17.11
  11. ^ تيتيريا أرانياكا: 10.1.5-7

مراجع

  1. ١ ٢ "ريج فيدا: ريج فيدا، الكتاب ٣: النشيد ٦٢. إندرا وآخرون" . www.sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٠ .
  2. ↑ هاس، دومينيك (2023). غاياتري: المانترا وأم الفيدا . فيينا: مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم. ISBN 978-3-7001-9391-3.
  3. ^ سوامي فيشنو ديفاناندا، فيشنو ديفاناندا (1999). التأمل والتغني ، ص. 76. موتيلال بانارسيداس للنشر.
  4. ↑ ستال، فريتس (يونيو 1986). "صوت الدين". نومين . 33 (الجزء 1): 33-64 . doi : 10.1163/156852786X00084 . JSTOR 3270126 . 
  5. ↑ رحمن 2005 ، ص 300.
  6. ^ راداكريشنان 1994 ، ص. 266.
  7. 1 2 فيداس 2003 ، ص. 15–16.
  8. 1 2 دوت 2006 ، ص. 51.
  9. ↑ شولتز، بريت (مايو 2014). "حول استخدام بوذا لبعض الزخارف البراهمية في نصوص بالي" . مجلة مركز أكسفورد للدراسات البوذية . 6 : 119.
  10. ↑ راينهارت 2004 ، ص 127.
  11. ↑ ليبنر 1994 ، ص 53.
  12. ↑ كونستانس جونز، جيمس د. رايان (2005)، موسوعة الهندوسية ، دار إنفوبيس للنشر، ص 167، مدخل "غاياتري مانترا"
  13. ↑ روشين دلال (2010)، أديان الهند: دليل موجز لتسع ديانات رئيسية ، دار بنجوين للنشر في الهند، ص 328، مدخل "سافيترا، إله"
  14. 1 2 كاربنتر، ديفيد بيلي؛ ويتشر، إيان (2003). اليوغا: التقاليد الهندية . لندن: روتليدج. ص 31. ISBN  0-7007-1288-7.
  15. ↑ ب. فان نوتن وج. هولاند، ريج فيدا. نص مُعاد ترميمه إيقاعيًا . كامبريدج: سلسلة هارفارد الشرقية (1994).أُرشف بتاريخ 8 أبريل 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  16. ↑ "rv03.062" . sanskrit-lexicon.github.io (باللغة الكيتشوا) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2024 .
  17. ↑ هاس، دومينيك أ. (2023). "ترجمة غاياتري مانترا". الأدب الآسيوي والترجمة . 10.1 : 47-91 . doi : 10.18573/alt.57 .
  18. ↑ فيفيكاناندا، سوامي (1915). الأعمال الكاملة لسوامي فيفيكاناندا . أدفايتا أشرم. ص 211. 
  19. ↑ مونير مونير-ويليامز (1882). المكانة التي يحتلها الريجفيدا في صلاة السانديا، وغيرها من الشعائر الدينية اليومية للهندوس . برلين: أ. آشر وشركاه. ص 164. 
  20. ↑ فورست مورغان، محرر (1904). مكتبة محبي الكتب للأدب والفن والمخطوطات النادرة . المجلد 1. وآخرون. نيويورك: الجمعية الدولية لمحبي الكتب. ص 14.  
  21. ↑ غريفيث، رالف تي إتش (1890). ترانيم الريجفيدا . إي جيه لازاروس. ص 87. 
  22. 1 2 3 راداكريشنان، سارفيبالي (1947). الدين والمجتمع . قراءة الكتب. ص. 135. ردمك  9781406748956.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  23. ↑ إس. رادهاكريشنان، الأوبانيشاد الرئيسية ، (1953)، ص 299
  24. ١ ٢ محادثات مسائية مع سري أوروبيندو (الطبعة الرابعة المنقحة). دار نشر سري أوروبيندو أشرم، قسم النشر، ٢٠٠٧. الصفحات ٥٨-٥٩ . ISBN   978-81-7058-865-8.
  25. ↑ ستيفاني جاميسون (2015). الريجفيدا - أقدم الشعر الديني في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 554. ISBN  978-0190633394.
  26. ↑ وودروف، جون (1972). تانترا التحرر العظيم (ماهانيرفانا تانترا) . منشورات دوفر، ص. 90. 
  27. ^ شانكار ، رافي (يناير 2021). "غاياتري مانترا" .
  28. ↑ شارما، شري رام. التأمل في ترنيمة غاياتري . منظمة AWGP.
  29. ↑ جونز، ويليام (1807). أعمال السير ويليام جونز . المجلد 13. ج. ستوكديل وج. ووكر. ص 367.  
  30. ↑ القاضي كوان، ويليام (يناير 1893). "شرحٌ لغاياتري" . ذا باث . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2010.
  31. ↑ الملحق "ج"، سيفاناث ساستري "تاريخ براهمو ساماج" 1911/1912 الطبعة الأولى، الصفحة السادسة عشرة، منشور من قبل ساداران براهمو ساماج، 211 شارع كورنواليس، كلكتا، اقرأ : "تاريخ براهمو ساماج المجلد 1 : ساستري، سيفاناث - أرشيف الإنترنت" . 1911. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2020.
  32. ↑ "التأمل في ترنيمة غاياتري" .
  33. ↑ سينغ، كيربال (1961). تاج الحياة (ملف PDF) . ص 275. 
  34. ↑ ويليامز، مونير (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي، [...]، طبعة جديدة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 1039. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  35. ↑ VSM.36.3
  36. ↑ نسخة درافيدا: 27.1؛ نسخة أندرا: 35.1؛ نسخة أثارفا: 15.2
  37. ^ شانكايانا جرياسوترا: 2.5.12، 2.7.19؛ خضيرة غرياسوترا: 2.4.21؛ أباستامبا غرياسوترا: 4.10.9-12؛ فاراها جرياسوترا: 5.26
  38. ^ رافي فارما (1956)، ص.460f، جوندا (1963) ص.292
  39. ↑ كيث، المجلد الأول، صفحة 71
  40. ^ بيكهو، سوجاتو (2018). Majjhima Nikaya ترجمة Bhikkhu Sujato .
  41. ↑ ميلز، لورانس (2020). إلى سونداريكا-بهارادواجا بشأن القرابين .
  42. ↑ وايمان، أليكس (1965). "الأوقات الحاسمة في الأساطير والأديان الهندية". تاريخ الأديان . 4 (2). مطبعة جامعة شيكاغو: 295-318 . doi : 10.1086/462508 . JSTOR 1061961. S2CID 161923240 .  
  43. ↑ هذا استنادًا إلى شانخايانا غرياسوترا، 2.5.4-7 و2.7.10. ج. غوندا، "المانترا الهندية" ، أورينس ، المجلد 16، (31 ديسمبر 1963)، ص 285
  44. ↑ كان عنوان النص " وصفة لتقديم العبادة العليا بواسطة شجرة غايوتري، أقدس نصوص الفيدا" . روي، رام موهان (1832). ترجمة العديد من الكتب والمقاطع والنصوص الرئيسية من الفيدا، وبعض الأعمال المثيرة للجدل في اللاهوت البراهمي: وبعض الأعمال المثيرة للجدل في اللاهوت البراهمي . باربوري، ألين، وشركاه. ص 109 . 
  45. ↑ روي، رام موهان (1901). وصفة لتقديم العبادة العليا بواسطة شجرة غايوتري، أقدس نصوص الفيدا . مطبعة كونتالين. لذلك، في نهاية شجرة غايوتري، يُؤمر بنطق حرف أوم وفقًا للنص المقدس الذي ذكره غونو-فيشنو: "يجب على البراهمي في كل حالة أن ينطق أوم، في البداية وفي النهاية؛ لأنه ما لم يسبق حرف أوم، فلن تتحقق النتيجة المرجوة؛ وما لم يتبعه، فلن يدوم طويلًا."
  46. ^ سيفاناث ساستري “تاريخ براهمو ساماج” 1911/1912 الطبعة الأولى. عام. ساداران براهمو ساماج، 211 شارع كورنواليس، كلكتا
  47. ↑ ميترا، إس إس (2001). نهضة البنغال . دار النشر الأكاديمية. ص 71. ISBN  978-81-87504-18-4.
  48. ↑ باخله، جانكي (2005). رجلان وموسيقى: القومية في تشكيل التقاليد الكلاسيكية الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 293. ISBN  978-0-19-516610-1.
  49. ^ بانديا، د. براناف (2001). إحياء الثقافة الفيدية في ياجيا . صندوق فيدماتا غاياتري. ص 25 – 28. 
  50. ↑ أسرار الجزيرة: قصص الحب والشهوة والفقد في بالي
  51. ↑ إعادة التفاوض على الحدود: السياسة المحلية في إندونيسيا ما بعد سوهارتو
  52. ↑ "مجموعة أدوات أحلام سايلون من باتلستار غالاكتيكا" . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2017 .
  53. ↑ "تحليل: شماش - "مثلث"" . أسلوب حياة الميتال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020. "
  54. ↑ "أميتاب باتشان في ورطة بسبب ترنيمة غاياتري مع حذائه" . هندوسية اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2021 .
  55. ↑ «مراجعة مسلسل اللوتس الأبيض: مايك وايت يُحطّم الامتيازات في هجاءٍ مذهل من إنتاج HBO - صحيفة هندوستان تايمز» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2026 .
  56. ↑ "يجب على صناع مسلسل 'اللوتس الأبيض' من إنتاج HBO أن يعلموا أن ترنيمة غاياتري ليست مجرد كمادة دافئة نشطة من العصر الجديد" . 18 نوفمبر 2022.
  57. ^ سوامي فيشنو ديفاناندا، فيشنو ديفاناندا (1999). التأمل والتغني ، ص 76-77. موتيلال بانارسيداس للنشر.

مصادر

للمزيد من القراءة