الانشقاق الغربي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 45 صور
الموسوعة الحرة

كان الانشقاق الغربي، المعروف أيضًا باسم الانقسام الكبير، أو الانشقاق الغربي الكبير، أو انشقاق 1378، أو الانشقاق الغربي الكبير [1] (باللاتينية: Magnum schisma occidentale، Ecclesiae occidentalis schisma)، انقسامًا داخل الكنيسة الكاثوليكية استمر من 20 سبتمبر 1378 إلى 11 نوفمبر 1417 ، حيث ادعى أساقفة مقيمون في روما وأفينيون في وقت واحد أنهم البابا الحقيقي ، وانضم إليهم في النهاية سلسلة من المطالبين من بيزا في عام 1409. وقد حفز هذا الحدث تنافسات دولية وشخصيات وولاءات سياسية ، حيث كانت بابوية أفينيون على وجه الخصوص مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالملكية الفرنسية .

كانت البابوية تتخذ من أفينيون مقرًا لها منذ عام ١٣٠٩، لكن البابا غريغوري الحادي عشر عاد إلى روما عام ١٣٧٧. وانقسمت الكنيسة الكاثوليكية في سبتمبر ١٣٧٨، عندما أعلنت مجموعة من الكرادلة الفرنسيين، عقب وفاة غريغوري الحادي عشر وانتخاب أوربان السادس ، بطلان انتخابه بسبب الترهيب والعنف، وانتخبوا، بحضور ثلاثة كرادلة إيطاليين، كليمنت السابع الذي ادعى أنه البابا الشرعي. وخلف أوربان السادس، بصفته البابا الروماني، كل من بونيفاس التاسع ، وإينوسنت السابع ، وغريغوري الثاني عشر . وخلف كليمنت السابع، بصفته البابا الأفينيون، بنديكت الثالث عشر .

بعد عدة محاولات للمصالحة، أعلن مجمع بيزا (1409) أن كلاً من غريغوري الثاني عشر وبنديكت الثالث عشر كانا هرطقيين ومنشقين ، وانتخب بابا آخر هو ألكسندر الخامس . [ 2 ]

انتهى الانشقاق نهائيًا عندما دعا البابا المزيف يوحنا الثالث والعشرون ، خليفة ألكسندر الخامس في المطالبة بعرش بيزا ، إلى انعقاد مجمع كونستانس (1414-1418). وقد رتب المجمع تنازل كل من البابا الروماني غريغوري الثاني عشر والبابا المزيف يوحنا الثالث والعشرون عن العرش في بيزا . وتم حرمان البابا المزيف بنديكت الثالث عشر من أفينيون ، بينما انتُخب البابا مارتن الخامس وحكم من روما.

يُشار إلى هذا الانقسام أحيانًا باسم " الانشقاق الكبير " ، على الرغم من أن هذا المصطلح عادة ما يكون مخصصًا للانشقاق بين الشرق والغرب عام 1054 بين الكنائس التي بقيت على اتصال مع كرسي روما وتلك التي بقيت مع كرسي القسطنطينية .

تاريخ

تحت ضغط الملك فيليب الرابع ملك فرنسا ، اتخذت البابوية من أفينيون، وهي جيب بابوي محاط بفرنسا ، مقرًا لها منذ عام 1309. وبمبادرة من البابا كليمنت الخامس ، اكتسبت بابوية أفينيون سمعة سيئة بسبب الفساد، مما أدى إلى نفور الكثير من المسيحيين الغربيين منها . [ 2 ] ويُعزى هذا إلى تصورات النفوذ الفرنسي القوي، وسعي الكوريا البابوية لتوسيع صلاحياتها في الرعاية، ومحاولاتها لزيادة إيراداتها. وقرر آخر بابا لأفينيون، غريغوري الحادي عشر ، بناءً على طلب من أقاربه وأصدقائه وحاشيته، العودة إلى روما في 17 يناير 1377. [ 3 ] إلا أن غريغوري أعلن نيته التراجع عن قراره والعودة إلى أفينيون بعد احتفالات عيد الفصح عام 1378 مباشرة. [ 4 ]

قبل أن يتمكن من العودة إلى أفينيون، توفي غريغوري الحادي عشر في القصر الرسولي في 27 مارس 1378. [ 5 ] وضع الرومان خطةً لاستخدام الترهيب والعنف ( الترهيب والعنف ) لضمان انتخاب بابا روماني. [ 6 ] كان البابا وحاشيته قد عادوا إلى روما بعد سبعين عامًا قضوها في أفينيون، وكان الرومان مستعدين لبذل كل ما في وسعهم لإبقائهم هناك. [ 7 ] في 8 أبريل 1378، انتخب الكرادلة بارتولوميو برينيانو، رئيس أساقفة باري ، بابا باسم أوربان السادس . [ 8 ]

باباوان

خريطة توضح الولاء لروما (باللون الأزرق)، ولأفينيون (باللون الأحمر)، والولاء المتغير (باللون البرتقالي) خلال الانشقاق الغربي؛ هذا التقسيم صالح حتى مجمع بيزا (1409)، الذي أنشأ خطًا ثالثًا من المطالبين.

سرعان ما ندم معظم الكرادلة الذين انتخبوا أوربان السادس على قرارهم وانتقلوا إلى أناغني . [ 9 ] وفي اجتماع عُقد في فوندي ، انتخب ثلاثة عشر كاردينالًا الكونت روبرت من جنيف بابا باسم كليمنت السابع في 20 سبتمبر 1378. [ 10 ] جادل الكرادلة المعارضون بأن انتخاب أوربان السادس باطل لأنه تم بدافع الخوف من حشود الرومان الثائرة. [ 11 ] ولعدم قدرته على البقاء في أناغني، وبعد هزيمة قواته في معركة مارينو، [ 12 ] فرّ كليمنت السابع إلى نابولي ، التي كانت تحكمها إحدى مؤيداته، الملكة جوانا الأولى ملكة نابولي . [ 13 ] وعلى الرغم من استقبال جوانا له استقبالًا ملكيًا، إلا أن العامة استقبلوه بهتافات "يحيا البابا أوربان " و "الموت للمسيح الدجال " ، مما دفعه إلى المغادرة. [ 13 ] [ 14 ] استقل سفينة إلى أفينيون وأعاد تأسيس البلاط البابوي هناك. وسرعان ما أصبح الملك شارل الخامس ملك فرنسا ، الذي يبدو أنه كان مستاءً مسبقًا من اختيار البابا الروماني، أكبر داعميه. [15] إلى جانب فرنسا، نجح كليمنت في نهاية المطاف في كسب قشتالة وأراغون ونافارا وبولندا وليتوانيا والمجر واسكتلندا ومعظم إيطاليا باستثناء نابولي وسافوي إلى جانبه . [ 16 ] بعد سنوات ، اعترف تمرد أوين غليندور في ويلز أيضًا بالبابا المزيف أفينيون بنديكت الثالث عشر . [ 17 ] الملك جواو الأول ملك البرتغال ، مؤسس سلالة أفيس ، [ 18 ] الذي اعتلى العرش بدعم إنجليزي، وقّع معاهدة وندسور عام 1386 وانحاز بقوة إلى جانب البابا أوربان السادس. [ 19 ] على عكس أقاربهم، ملوك أنجو في المجر ( لويس الأول وMary) supported Rome.[20]Joanna I of Naples, who sided with Clement VII was deposed and replaced by Charles III in 1381.[21] Charles III would later take the throne of Hungary from Mary and her husband Sigismund; for this she was excommunicated by Urban VI.[22]

Consequences

In the intense partisanship that was characteristic of the Middle Ages, the schism engendered a fanatical hatred noted by Johan Huizinga:[23]

when the town of Bruges went over to the "obedience" of Avignon, a great number of people left to follow their trade in a city of Urbanist allegiance. ... In the 1382, the oriflamme, which might only be unfurled in a holy cause, was taken up against the Flemings, because they were Urbanists, that is, infidels.

Sustained by such national and factional rivalries, the schism continued after the deaths of both Urban VI in 1389 and Clement VII in 1394. Boniface IX was crowned in Rome in 1389, and Benedict XIII, who was elected against the wishes of King Charles VI of France, reigned in Avignon from 1394.[24] When Pope Boniface died in 1404, the eight cardinals of the Roman conclave offered to refrain from electing a new pope if Benedict would resign; but when Benedict's legates refused on his behalf,[a][26] the Roman party then proceeded to elect Pope Innocent VII.[25] Discussions continued instead with Innocent, but quickly stalled and by February 1405, and Benedict's envoys had returned to Avignon.[25] Benedict quickly excommunicated Innocent and with an army started marching towards Rome, in May 1405. He occupied Genoa for a year and awaited French military support, which never came.[25] Innocent died 6 November 1406, and the Roman cardinals elected Angelo Correr as Gregory XII.[27]

The suggestion for a church council to resolve the Schism, first made in 1378, was not adopted initially, because canon law required that a pope call a council. Eventually theologians like Pierre d'Ailly and Jean Gerson adopted arguments that permitted the Church to call a council to resolve this issue,[28] while Francesco Zabarella argued that a council could only be convoked by an emperor.[29]

Three popes

Benedict and Gregory agreed to abdicate their respective papacies in December 1406. However, Benedict stated that he wanted to negotiate a solution first.[27] Gregory sent an ambassador to the St. Victor abbey in Marseille, where Benedict was staying.[27] On the other hand, Gregory preferred Savona, and Benedict concurred.[27] They balked at the last moment, and both groups of cardinals abandoned their preferred leaders.[30] The Council of Pisa met in 1409 under the auspices of the cardinals to try solving the dispute.[30] At the fifteenth session, on 5 June 1409, the Council of Pisa attempted to depose both the Roman pope and Avignon antipope as schismatical, heretical, perjured and scandalous,[31] but proceeded to inflame the problem even further by electing Peter Philargi, the cardinalArchbishop of Milan, as Alexander V.[32] He reigned briefly in Pisa from June 26, 1409, to his death in 1410,[33] when he was succeeded by Baldassare Cossa as John XXIII,[34] who achieved limited support.

Council of Constance

Habemus Papam at the Council of Constance

In 1414, the Council of Constance was convened by the Pisan pope John XXIII to resolve the schism once and for all.[35] The council was also endorsed by the Roman pope Gregory XII, giving it greater legitimacy.[36] On 6 April 1415, the council issued Haec sancta,[2] stating that the council is the Church's highest governing body and has the authority to remove popes.[2][37]Haec sancta is today considered invalid by the Catholic Church, on the basis that Gregory XII was the legitimate pope at the time and the decree was passed by the council in a session before his confirmation; further, since it was not used to remove him, it was not actually used to remove the pope.

The council, advised by the theologian Jean Gerson, secured the resignation of Gregory XII and the detention and removal of John XXIII.[38] The Avignon antipope Benedict XIII, who refused to step down, was excommunicated on 27 July 1417, having lost all his supporters in the process.[39][38] The Council elected Pope Martin V in 1417, essentially ending the schism.[40]

The Avignonian Antipope Benedict XIII, recognized by King Martin of Aragon in 1397, chose to ignore pleas for his resignation.[41] Benedict died 23 May 1423: to succeed him three cardinals elected Gil Sanchez Munoz y Carbon as Clement VIII.[42] Clement VIII resigned in 1429 and recognized Martin V.[42]

Aftermath

Conciliarism gained impetus due to the Schism.[43] This new reformist movement held that a general council is superior to the pope on the strength of its capability to resolve ecclesiastical issues. Theorists such as Jean Gerson explained that the priests and the church itself are the sources of the papal power and, thus, the church should be able to correct, punish, and, if necessary, depose a pope.

On 18 January 1460, Pope Pius II issued the bull Execrabilis which forbade any attempt to appeal papal judgements by general councils.[44]

شهدت الكنيسة تراجعًا ملحوظًا في الانضباط. ويشير الباحثون إلى أن الانشقاق الغربي أدى فعليًا إلى تآكل سلطة الكنيسة وقدرتها على نشر الإنجيل . [ 45 ] وقد بلغ هذا الخلاف وفقدان الوحدة ذروته في نهاية المطاف في الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر.

القائمة الرسمية للباباوات

لوحة تذكارية تخلد ذكرى الباباوات المدفونين في كاتدرائية القديس بطرس . تم ترقيم ألكسندر السادس والسابع والثامن كما لو كان البابا ألكسندر الخامس من بيزا شرعياً، لكن يوحنا الثالث والعشرون (توفي عام 1963) أعاد استخدام الترتيب البابوي للبابا يوحنا الثالث والعشرون من بيزا.

على مدى القرون الخمسة التالية، اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بالباباوات الرومان كخط شرعي من عام 1378 إلى 1409، ثم بالباباوات البيزيين من عام 1409 إلى 1415. ويُعتبر جميع باباوات أفينيون بعد عام 1378 باباوات مزيفين . ويتجلى هذا الاعتراف في ترقيم الباباوات ألكسندر السادس والسابع والثامن ، الذين رقّموا أنفسهم تباعًا نسبةً إلى البابا البيزيّ ألكسندر الخامس .

أدى الاعتراف بباباوات بيزا إلى التشكيك في شرعية البابا الروماني غريغوري الثاني عشر خلال الفترة من 1409 إلى 1415. وقد أدرجت طبعات الكتاب السنوي البابوي حتى عام 1946 باباوات بيزا كباباوات شرعيين من عام 1409 إلى 1415، وأقرت بأن عهد غريغوري الثاني عشر انتهى إما في عام 1409 أو 1415، إلا أن طبعات عام 1947 بدأت تُدرج المطالبين الرومان كباباوات شرعيين، وتصف المطالبين من أفينيون وبيزا بأنهم باباوات مزيفون. [ 46 ] [ 47 ]

أُعيد تفسير الانشقاق الغربي عمليًا عام ١٩٥٨ عندما اختار أنجيلو جوزيبي رونكالي إعادة استخدام الرقم ٢٣ عند انتخابه بابا باسم يوحنا الثالث والعشرين، مستشهدًا بـ "اثنين وعشرين يوحنا [كذا] ذوي شرعية لا جدال فيها". [ ٤٨ ] (في الواقع، كان هناك عشرون يوحنا بلا منازع بسبب الباباوات المزيفين وأخطاء الترقيم ). على الرغم من أن إعلان رونكالي عن توليه الاسم نص على أن قراره اتُخذ "بصرف النظر عن الخلافات حول الشرعية"، فقد حُذف هذا المقطع لاحقًا من النسخة الواردة في كتاب " أكتا أبوستوليكاي سيديس" ، ومنذ ذلك الحين، صنّفت الكوريا الرومانية الباباوين بيزا، ألكسندر الخامس ويوحنا الثالث والعشرين، كبابا مزيفين . [ 49 ] ينعكس هذا التفسير الجديد في الطبعات الحديثة من الكتاب السنوي البابوي ، الذي يمتد فيه عهد غريغوري الثاني عشر إلى عام 1415. وقد اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بأثر رجعي بسلالة باباوات روما باعتبارها السلالة الشرعية الوحيدة خلال الانشقاق الغربي. ومع ذلك، لم يُعاد ترقيم الباباوات من ألكسندر السادس إلى الثامن، مما يُخلّف فجوة في تسلسل الترقيم.

بحسب جون إف. برودريك (1987):

لا يزال الشك يكتنف صحة النسب البابوية الثلاثة المتنافسة خلال العقود الأربعة التي تلت الانتخابات البابوية المتنازع عليها عام ١٣٧٨. وهذا ما يُشكك في مؤهلات الكرادلة الذين عيّنهم المتنافسون من روما وأفينيون وبيزا على الكرسي الرسولي. وقد استُعيدت الوحدة في نهاية المطاف دون حلٍّ نهائيٍّ للمسألة؛ إذ نجح مجمع كونستانس في إنهاء الانشقاق الغربي، لا بإعلان أيٍّ من المتنافسين الثلاثة هو البابوي الشرعي، بل بإقصائهم جميعًا بإجبارهم على التنازل عن العرش أو عزلهم، ثم وضع ترتيب جديد لاختيار بابا جديد مقبول من جميع الأطراف. وحتى يومنا هذا، لم تُصدر الكنيسة أيّ بيان رسميّ مُلزم بشأن نسب الخلافة البابوية لهذه الفترة المضطربة؛ ولم يفعل ذلك مارتن الخامس أو أيٌّ من خلفائه. ولا يتفق الباحثون المعاصرون على حلولهم، مع أنهم يميلون إلى تفضيل النسب الروماني. [ ٥٠ ]

الجدول الزمني

الاعتراف البابوي

البابويةباباوات أفينيونالباباوات الرومانباباوات بيزا (منذ عام 1409)
المؤيدون:

Notes

  1. ↑According to Joëlle Rollo-Koster, Benedict's legates were imprisoned until after the conclave ended.[25]

References

  1. ↑"Western Schism | History, Background, Popes, & Resolution | Britannica". Britannica.com. Retrieved 2024-07-22.
  2. 1234Lindberg, Carter, ed. (2020-04-20). The European Reformations. Wiley. doi:10.1002/9781394259861. ISBN 978-1-119-64081-3.
  3. ↑Kelly 1986, p. 227.
  4. ↑Gregorovius 1906, p. 490-491.
  5. ↑Logan 2002, p. 306.
  6. ↑Rollo-Koster 2009, p. 19-21.
  7. ↑Creighton 2012, p. 50.
  8. ↑Richardson 2009, p. xxi.
  9. ↑Atwood 2001, p. 23.
  10. ↑Rollo-Koster 2009, p. 13.
  11. ↑Fleck 2009, p. 241.
  12. ↑Keen 2010, p. 311.
  13. 12Creighton 2012, p. 68.
  14. ↑Trexler 1974, p. 141.
  15. ↑ سكوت 1993 ، ص 87.
  16. ↑ والش 2011 ، ص 157.
  17. ↑ سوانسون 2021 ، ص 85.
  18. ↑ فيلالون 2014 ، ص 233.
  19. ↑ فيلالون 2014 ، ص 235 وما بعدها.
  20. ↑ هونيادي 2017 ، ص 45.
  21. ↑ هونيادي 2017 ، ص 48.
  22. ↑ هونيادي 2017 ، ص 50.
  23. ↑ Huizinga 1924 ، ص 14.
  24. ↑ بلومنفيلد-كوسينسكي 2009 ، ص 127.
  25. 1 2 3 4 رولو كوستر 2022 ، ص. 49.
  26. ↑ لوجان 2002 ، ص 318.
  27. 1 2 3 4 رولو كوستر 2022 ، ص. 50.
  28. ↑ ليندر 2008 ، ص 7.
  29. ↑ ستامب 2009 ، ص 402-403.
  30. 1 2 لوجان 2002 ، ص. 318-319.
  31. ↑ لوجان 2002 ، ص 319-320.
  32. ↑ لوجان 2002 ، ص 320.
  33. ↑ لوجان 2002 ، ص 320-321.
  34. ^ رولو كوستر 2022 ، ص. 59.
  35. ↑ روزنواين 2018 ، ص 323.
  36. ↑ بيلليتو 2002 ، ص 87-88.
  37. ↑ ماكغواير 2006 ، ص 23.
  38. 1 2 ريكوبوني 2000 ، ص. 61.
  39. ↑ Kneupper 2016 ، ص 61.
  40. ^ غونزاليس 2010 ، ص. 408-409.
  41. ↑ أوكالاهان 1975 ، ص 539-540.
  42. 1 2 فليك 2016 ، ص. 266.
  43. ↑ أورجي 2021 ، ص 191.
  44. ↑ أوبراين 2015 ، ص 81.
  45. ↑ كوريدن 2004 ، ص 21.
  46. ^ "أنواريو بونتيفيسيو 1946" . 8 يوليو 1946 . تم الاسترجاع في 8 يوليو، 2026 – عبر أرشيف الإنترنت.
  47. ^ "أنواريو بونتيفيسيو 1947" . 8 يوليو 1947 . تم الاسترجاع في 8 يوليو، 2026 – عبر أرشيف الإنترنت.
  48. ↑ "أختار جون ..." مجلة تايم . 10 نوفمبر 1958. ص 91. 
  49. ↑ أوكلي 2008 ، ص 89.
  50. ↑ برودريك 1987 ، ص 14.
  51. ^ نويل فالوا، La France et le Grand Schisme ، (بالفرنسية) ، المجلد. 1 (باريس: أ. بيكارد 1896)، ص. 196 .
  52. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: الانشقاق الغربي" . Newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-07-2024 .
  53. ↑ هويزينغا، يوهان (1924). أفول العصور الوسطى: دراسة لأشكال الحياة والفكر والفن في فرنسا وهولندا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . إدوارد أرنولد وشركاه

مصادر

  • أتوود، كريج د. (2001). الإصلاح الدائم: تاريخ المسيحية منذ عام 1300. مطبعة جامعة ميرسر.
  • بيلليتو، كريستوفر م. (2002). المجامع العامة . مطبعة بولست.
  • بلومنفيلد-كوسينسكي، ريناته (2009). "التصور والصورة الذهنية للانشقاق الكبير". في: رولو-كوستر، جويل؛ إزبكي، توماس م. (محرران). دليل الانشقاق الغربي الكبير (1378-1417) . بريل. ص 123-158 . 
  • برودريك، جون ف. (1987). "المجمع المقدس للكرادلة: الحجم والتكوين الجغرافي (1099-1986)". أرشيف التاريخ البابوي . 25. دار النشر الغريغورية للكتاب المقدس: 7-71 .
  • كابل، مارتن ج. (2015). "Cum essem in Constantie...": رافاييل فولغوسيو ومجلس كونستانس، 1414-1415 . بريل.
  • كوريدن، جيمس (2004). مدخل إلى القانون الكنسي . دار بولست للنشر. رقم ISBN 0809142562.
  • كريتون، ماندل (2012). الانشقاق الكبير. مجمع كونستانس، 1378-1418 . هوتون، ميفلين وشركاه.
  • فليك، كاثلين أ. (2009). "السعي إلى الشرعية: الفن والمخطوطات الخاصة بالباباوات في أفينيون من 1378 إلى 1417". في: رولو-كوستر، جويل؛ إزبكي، توماس م. (محرران). دليل الانشقاق الغربي الكبير (1378-1417) . بريل. ص 239-302 . 
  • فليك، كاثلين أ. (2016). الكتاب المقدس كليمنت في بلاطات نابولي وأفينيون في العصور الوسطى: "قصة السلطة البابوية والهيبة الملكية والرعاية ". روتليدج.266
  • غريغوروفيوس، فرديناند (1906). هاميلتون، آني (محررة). تاريخ مدينة روما في العصور الوسطى . المجلد  السادس، الجزء الثاني. جورج بيل.
  • غونزاليس، خوستو (2010). قصة المسيحية . المجلد  1: الكنيسة الأولى حتى فجر الإصلاح. نيويورك: هاربر كولينز . ​​الصفحات 408-409 . ISBN  9780061855887.
  • هويزينغا، يوهان (1924). أفول العصور الوسطى: دراسة لأشكال الحياة والفكر والفن في فرنسا وهولندا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . إدوارد أرنولد وشركاه.
  • هونيادي، زولت (2017). "الانشقاق الغربي والمجر: من لويس الأول إلى سيغيسموند اللوكسمبورغي" . كرونيكا: حولية معهد التاريخ، جامعة سيغيد المجر . 13 : 44-53 . ISSN 1588-2039 . 
  • "أختار جون ..." مجلة تايم . المجلد  72، العدد 19. 1958. ص  91.
  • كين، موريس، محرر. (2010). الحروب في العصور الوسطى: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كيلي، جيه إن دي (1986). قاموس أكسفورد للباباوات . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كنيوبر، فرانسيس كورتني (2016). الإمبراطورية في نهاية الزمان . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ليندر، روبرت د. (2008). عصر الإصلاح . دار غرينوود للنشر.
  • لوجان، ف. دونالد (2002). تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى . روتليدج.
  • ماكغواير، برايان باتريك (2006). دليل جان غيرسون . بريل.
  • أوكلي، فرانسيس (2003). التقليد المجمعي: الدستورية في الكنيسة الكاثوليكية 1300-1870 . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • أوكلي، فرانسيس (2008). "إرث المجامع وسياسة النسيان". في: كريستيانسن، جيرالد؛ إزبكي، توماس م.؛ بيلليتو، كريستوفر م. (محررون). الكنيسة والمجامع والإصلاح: إرث القرن الخامس عشر . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص  89. ISBN 978-0813215273.
  • أوبراين، إميلي (2015). "تعليقات" البابا بيوس الثاني (1458-1464) وأزمة البابوية في القرن الخامس عشر . مطبعة جامعة تورنتو.
  • أوكالاهان، جوزيف ف. (1975). تاريخ إسبانيا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل.
  • أورجي، سيريل (2021). مقدمة في الدراسات الدينية واللاهوتية (  الطبعة الثانية). دار كاسكيد للنشر.
  • ريكوبوني، الأخت بارتولوميا (2000). بورنشتاين، دانيال (محرر). الحياة والموت في دير فينيسي: سجل ووفيات كوربوس . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • ريتشاردسون، كارول م. (2009). استعادة روما: الكرادلة في القرن الخامس عشر . بريل.
  • رولو-كوستر، جويل (2009). "العنف المدني وبداية الانشقاق". في: رولو-كوستر، جويل؛ إزبكي، توماس م. (محرران). دليل الانشقاق الغربي الكبير (1378-1417) . بريل. ص 9-66 . 
  • رولو-كوستر، جويل (2022). الانشقاق الغربي الكبير، 1378-1417: أداء الشرعية، أداء الوحدة . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • روزنواين، باربرا هـ. (2018). تاريخ موجز للعصور الوسطى . المجلد  الثاني: من حوالي 900 إلى حوالي 1500. مطبعة جامعة تورنتو.
  • سكوت، كارين (1993). " أنا كاتارينا : السياسة الكنسية والثقافة الشفوية في رسائل كاترين السيانية". في: شيرواتوك، كارين؛ ويثهاوس، أولريك (محرران). أختي العزيزة: نساء العصور الوسطى وأدب الرسائل . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • ستامب، فيليب هـ. (2009). "مجمع كونستانس (1414-1418) ونهاية الانشقاق". في: رولو-كوستر، جويل؛ إزبكي، توماس م. (محرران). دليل الانشقاق الغربي الكبير (1378-1417) . بريل. ص 395-442 . 
  • سوانسون، روبرت (2021). "الكنيسة والحياة الدينية: البابوية". في لازاريني، إيزابيلا (محررة). العصور الوسطى المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 79-108 . 
  • تريكسلر، آر سي (1974). القوة الروحية: فلورنسا الجمهورية تحت الحظر . بريل.
  • فيلالون، إل جي أندرو (2014). "10. الحرب والانقسام الكبير: العوامل العسكرية التي تحدد الولاءات في أيبيريا" . مجلة التاريخ العسكري في العصور الوسطى . الثاني عشر : 217-239 . ISBN 9781843839361ISSN 1477-545X​​ 
  • والش، مايكل ج. (2011). الكرادلة: ثلاثة عشر قرنًا من الرجال خلف العرش البابوي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 9780802829412.
  • ليندبرغ، كارتر. الإصلاحات الأوروبية. متوفر من: يوزو، (الطبعة الثالثة). وايلي غلوبال ريسيرش (STMS)، 2020.