هوكسمور (رواية)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

رواية "هوكس مور" هي رواية صدرت عام 1985 للكاتب الإنجليزي بيتر أكرويد . حازت على جائزة أفضل رواية في حفل توزيع جوائز ويتبريد عام 1985 وجائزة الغارديان للرواية . تروي الرواية قصتين متوازيتين: قصة نيكولاس داير، الذي يبني سبع كنائس في لندن خلال القرن الثامن عشر ، ويحتاج في سبيل ذلك إلى قرابين بشرية؛ وقصة نيكولاس هوكس مور، المحقق في ثمانينيات القرن العشرين، الذي يحقق في جرائم قتل ارتُكبت في الكنائس نفسها. [ 1 ] وقد نالت "هوكس مور" استحسانًا واسعًا، واعتُبرت أفضل روايات بيتر أكرويد، ومثالًا بارزًا على ما بعد الحداثة .

قصة

في أوائل القرن الثامن عشر، كان المهندس المعماري نيكولاس داير يُنجز أعمال بناء عدة كنائس في شرق لندن. إلا أنه كان منخرطًا في طقوس شيطانية (وهي عادة غُرست فيه منذ يتيمه)، وهو أمر كان عليه إخفاؤه عن جميع زملائه، بمن فيهم مشرفه السير كريستوفر رين . ويزداد الأمر صعوبةً نظرًا لممارسته التضحية البشرية كجزء من عملية البناء. ويتجلى احتقار داير المكبوت لرين بوضوح في مناقشاتهما حول العقلانية مقابل نزعة داير الصوفية المُقنّعة بعناية .

في القرن العشرين، استُدعي المحقق نيكولاس هوكسمور للتحقيق في سلسلة جرائم قتل غريبة بالخنق وقعت داخل وحول الكنائس التي صممها داير. وتزداد هذه الجرائم غموضًا نظرًا لأن القاتل لم يترك أي أثر يدل على هويته، ولا حتى بصمات أصابع على أعناق الضحايا.

ومع ذلك، فإن المنطقة تعج بظلال غامضة، ويتضح أن ثقل التحقيق ليس هو العامل الوحيد، بل إن قوى خفية من الماضي تؤثر على هوكسمور بطريقة قوية ومدمرة.

الخلفية التاريخية

أكد بيتر أكرويد على حقيقة أن رواية هوكسمور ليست رواية تاريخية بالمعنى الدقيق للكلمة: "لقد استخدمت العديد من المصادر في إعداد هوكسمور ، لكن هذه النسخة من التاريخ هي من ابتكاري الخاص." [ 2 ]

مع ذلك، يستخدم أكرويد شخصيات ومواقع وأحداثًا تاريخية في كتابه. نيكولاس داير، مهندس الكنائس السبع، مستوحى من نيكولاس هوكسمور ، لكن تاريخ وفاته مختلف (اختفى داير عام ١٧١٥، وتوفي هوكسمور عام ١٧٣٦). وكما ورد في الرواية، كلّفت لجنة بناء خمسين كنيسة جديدة ، التي أُنشئت بموجب قانون برلماني عام ١٧١١، هوكسمور ببناء ست كنائس، وقد تناولتها الرواية بالتفصيل.

الكنيسة الخيالية الوحيدة في الكتاب هي كنيسة القديس هيو الصغيرة، التي تُكرم القديس هيو الصغير التاريخي من لينكولن .

كان هوكسمور بالفعل مساعدًا للسير كريستوفر رين ، الذي يظهر في الرواية، بدقة تاريخية، كشخص مهتم بشدة بالعلوم وعضو نشط في الجمعية الملكية . درس رين علم التشريح من خلال التشريح والتجارب الحية [ 3 ]، لذا فإن تشريح امرأة مقتولة على يد رين في الرواية يشير إلى أفعال فعلية قام بها رين، ولكن ربما لا تكون على بشر. ليس من المؤكد، ولكنه من الممكن، أن يكون كريستوفر رين قد زار ستونهنج . [ 4 ] الشخصية التاريخية الثالثة في الرواية هي السير جون فانبروغ .

تشير أحداث تاريخية إلى طاعون لندن الكبير عامي 1665/1666 وحريق لندن الكبير عام 1666. لم يكن مستشفى بيدلام مجرد مصحة عقلية، بل كان أيضًا وجهة سياحية للزوار الذين يدفعون مقابل الزيارة في القرن الثامن عشر. مقابل بنس واحد، كان بإمكان الزوار إلقاء نظرة على زنازين المرضى، ومشاهدة عروض "بيت لحم" الغريبة، والضحك على حركاتهم الغريبة. في عام 1814 وحده، بلغ عدد هذه الزيارات 96 ألف زيارة. [ 5 ]

المواضيع

يُعنى جزء كبير من الرواية بالانفصال بين لندن القرن العشرين التي يصوّرها المحقق هوكسمور وماضيها، حيث تبدو كنائس داير عادية وغامضة في آنٍ واحد بالنسبة لهوكسمور. لقد نجح منطق رين العقلاني في عالم هوكسمور، لكننا نرى نزعة داير الصوفية تعود لتفرض نفسها من جديد في صورة جريمة قتل وغموض. وقد جادل أحد النقاد بأن كنائس داير أصبحت ترمز إلى استمرارية التاريخ والثقافة الشعبية، في مقابل إخلاص رين للتقدم العقلاني المدفوع بالسلطة والمال. [ 6 ]

الخوارق

يؤمن نيكولاس داير بدين توفيقي قائم على نظرة متشائمة تمامًا للإنسان والعالم، ممثلة بلندن: "تماشيًا مع اعتقاده التوراتي بأن " قابيل هو من بنى المدينة الأولى"، يقودنا داير عبر "كومة لندن الوحشية" - "عش الموت والعدوى"، "عاصمة عالم المعاناة"، "خلية الضجيج والجهل". [ 7 ]

ميرابيليس، المرشد الروحي لنيكولاس داير، هو زعيم طائفة سرية تُعرف باسم "المتحمسين". يُبشّر ميرابيليس بأن "المسيح هو الحية التي أغوت حواء ، ودخل رحم العذراء في صورة حية"، وأن "الشيطان هو إله هذا العالم، وهو جدير بالعبادة". ومن بين المصادر التي يدمجها في دينه: العمونيون ، والقرطاجيون ، و"رجل القش عند كهنتنا الدرويديين "، وبعل زبوب السوري ، والآشوريون ، واليهود ، والقبالة ، ويوسف الرامي ، وكاتدرائية باث، ومعبد مولوخ ، وويستمنستر، وأنوبيس . كانت الطائفة "تُضحّي بالفتيان، لاعتقادها بأن الحياة البشرية، سواء في حالة المرض الشديد أو في خطر الحرب، لا يُمكن ضمانها إلا بتضحية فتى عذري". يعبّر بيت شعري من أربعة أسطر عن الطبيعة التوفيقية لطائفة ميرابيليس:

بلوتو ، يهوه ، الشيطان ، داجون ، الحب،

مولوخ، العذراء ، ثيتيس ، الشيطان، جوبيتر ، بان ، يهوه ، فولكان ، هو ذو العصا الرهيبة،

يسوع ، الرجل القش العجيب، إله واحد. [ 8 ]

يطور داير اعتقاده الخاص بوجود صلة بين نمط كنائسه وعالم الشر والغيبيات. يعكس نمط كنائسه "نسبة الرتب السبع"، أي أن داير يحاول حرفيًا محاكاة نمط النجوم الثابتة السبعة التي تتحكم في الأفلاك الكوكبية، آملًا بذلك إخضاع الشياطين الكوكبية السبعة التي تسيطر عليها لإرادته. تُذكّر الأسماء الغريبة التي يطلقها أكرويد على هذه الشياطين بالأقنعة السبعة للسحر البابلي . وبفضل مبادئ السحر التعاطفي ، يُعيد داير إنتاج نمط الرتب الكوكبية السبعة في كنائسه، ويضمن فعالية هذا النمط من خلال تركيز نفس قوى الشر التي تُلقيها النجوم الثابتة السبعة داخل الشكل السباعي. وبعبارة أخرى، يصمم داير كنائسه كتميمة عظيمة. ولهذا السبب يبنيها بالقرب من المقابر القديمة ويدفن ضحية قربانية تحت أساساتها، لأنه، على حد تعبيره: "عندما يكون هناك العديد من الأشخاص الذين يموتون، ويتم دفنهم ووضعهم في الأرض، يكون هناك تجمع للقوى". [ 9 ]

يعتقد داير أن القدماء كانوا على دراية بـ"قوانين النسب المتناغمة" التي استخدمها المهندس الكوني في خلق الكون. ولذلك، درس الرسائل القديمة في فن العمارة. بنى كنائسه السبع وفقًا لهذه المبادئ، ورتبها بنمط يحاكي الثريا . وفي النهاية، اختفى في كنيسته الأخيرة، كما اختفى هرمس الهرامسة في هرمه، ليبدأ رحلة تناسخه من جسد إلى آخر. خضع داير لسلسلة من التناسخات، ضحيةً وقاتلًا: ففي كل مرة يُولد فيها طفلًا أو متشردًا، يُقتل التناسخ الجديد على يد "ظله" أو جانبه المظلم. وفي تناسخه الأخير في القرن العشرين، تجسدت شرور داير في شخصية المتشرد المسمى "المهندس"، وهو جانبه الخير أو العقلاني، كما صوّره نيكولاس هوكسمور. يُعبّر النص عن وحدتهم النهائية في الفقرة الأخيرة من الرواية عندما يتحدث شخص واحد فقط: يفصل بين ما يُقال فراغ واسع على الصفحة، مما يشير إلى تغيير مستوى السرد. يتم التغلب على الازدواجية المُعبّر عنها في تغيير أصوات السرد في الفصول المتتالية من خلال سرد بضمير المتكلم من قِبل شخص ليس "المهندس المعماري" ولا هوكسمور. [ 10 ]

التنوير في مواجهة الشعوذة

يتمحور كتاب "هوكس مور " حول جدل مستمر بين المؤمنين بالتنوير والعقلانية، والمؤمنين بالخوارق. ويُعدّ السير كريستوفر رين ونيكولاس داير أبرز شخصيات كلا الجانبين. فبينما يرى داير أن الإنسان لا يستطيع تجنب غضب الأرواح الشريرة إلا بالانخراط في الشر، يرى رين وزملاؤه في الجمعية الملكية أن عقل الإنسان سينتصر يومًا ما على "سكان العوالم الزائفة". يُمثّل صوت داير أشدّ أشكال معاداة الفكر يأسًا (وفرحًا) ، وهو عودة إلى مفاهيم العصور الوسطى حول الأولوية الحتمية لللاعقلانية؛ أما صوت رين فهو الصوت المتحضر الذي نودّ أن نؤمن به. [ 11 ] يبدأ المحقق هوكس مور كعضو في الحركة العقلانية قبل أن يُصبح أقرب فأقرب إلى نيكولاس داير.

طبيعة الزمن

ينقل هوكسمور فكرةً عن الزمن تُناقض فكرة الزمن كاتجاه خطي متطور. "هدف أكرويد [...] هو كشف الطبيعة الخطية للزمن [...] على حقيقته المصطنعة، ودفع قرائه إلى منطقة من التزامن الزمني الكامل." [ 12 ] يتحقق ذلك من خلال موازاة أحداث عديدة وقعت في لندن في القرن الثامن عشر ولندن في ثمانينيات القرن العشرين، مما يُشير إلى أن داير وهوكسمور يختبران أكثر من مجرد زمنهما. رمزٌ لهذه الفكرة عن تزامن طبقات الزمن المختلفة هو الأوربوروس .

حقًا، إن الزمن وكرٌ شاسعٌ مليءٌ بالرعب، تلتف حوله أفعى، وفي التفافها تعض نفسها من ذيلها. الآن، الآن هو الدقيق، كل ساعة، كل جزء من الدقيق، كل لحظة، التي في نهايتها تبدأ من جديد ولا تتوقف أبدًا عن الانتهاء: بداية مستمرة، ونهاية دائمة. [ 13 ]

تُعتبر هذه السمة في رواية أكرويد، وفقًا للأبحاث الأكاديمية، سمةً مميزةً لما بعد الحداثة: "من سمات روايات ما بعد الحداثة تنظيم الزمن السردي بطريقة غير خطية، وتقديم الحبكة على أنها مجزأة ومضطربة". يُثير هذا إشكالية الواقع من خلال التشكيك في القوانين العلمية التي تحكم الزمن، فضلًا عن المفاهيم الاجتماعية والثقافية للزمن التي تُسهم في بناء المفهوم الغربي للواقع. "لا توجد تفسيرات منطقية للانزياحات الزمنية التي تحدث بين القرنين الثامن عشر والعشرين، ومن بعض النواحي، تُشكل الرواية إشكاليةً لهذا التفكير العقلاني الذي يسعى إلى السببية والخطية". على القارئ أن يتقبل معالجة أكرويد للزمن لكي يفهم الرواية. [ 14 ]

أطلق أكرويد نفسه على مفهومه للزمن في رواية هوكسمور اسم "الحاضر الدائم للماضي" الذي "يظهر من جديد بأكثر الطرق غير المتوقعة". [ 15 ]

التأثيرات الأدبية والفلسفية

لود هيت لإيان سنكلير

أعلن بيتر أكرويد نفسه في قسم الشكر والتقدير أن قصيدة إيان سنكلير "حرارة لود" كانت الدافع وراء تأليف كتاب "هوكسمور" : "أود أن أعرب عن امتناني لقصيدة إيان سنكلير، " حرارة لود "، التي لفتت انتباهي لأول مرة إلى الخصائص الغريبة لكنائس لندن." [ 2 ] يحمل كتاب "حرارة لود " (1975) عنوانًا فرعيًا هو "كتاب القرى الميتة". في الجزء الأول، "مجرفة الوحل"، يخصص سنكلير القسم الأول لـ"نيكولاس هوكسمور، كنائسه".

تتلخص أطروحة سنكلير في أن هوكسمور صمم كنائسه وفقًا لـ"هندسة التقابل" الصارمة، مما أدى إلى إنشاء "نظام طاقات، أو وحدة اتصال، داخل المدينة"، على غرار تلك التي شكلتها "المستشفيات القديمة، ومكاتب المحاماة، والأسواق، والسجون، والأديرة، وغيرها". ويجادل سنكلير بأن هوكسمور رتب كنيسة المسيح، وكنيسة القديس جورج في الشرق، وكنيسة القديسة آن في لايمهاوس، لتشكيل مثلث، بينما تشكل كنيسة القديس جورج في بلومزبري، وكنيسة القديس ألفيج في غرينتش، نجمة خماسية. [ 16 ]

Ackroyd did not follow Sinclair in really thinking that the churches form a distinctive and powerful pattern. Asked if the churches form a "symbol of freemasonry", he answered: "They don't really form a pattern. I made the pattern up."[15]

Psychogeography

Coined by the French SituationistGuy Debord, psychogeography originally referred to practices intended to expose the "urban geography falsified by the commercial and consumerist imperatives of late capitalism".[17] Debord undertook what he called dérives (literally 'drifts' across the city) that showed the various layers of place (historical, psychic, physical). For Ackroyd the 'dérive' is more like a "circumambulation through time as well as place: a widening gyre that exposes the very timelessness of this two-millennia-old city."[18] The motif of the wanderer in the novel (tramps, vagrants, the restless wanderers Nicholas Dyer and Nicholas Hawksmoor) shows the influence of the psychogeographical theory in Hawksmoor.

William Blake and T. S. Eliot

Scholars have argued that the influences of William Blake and T. S. Eliot, both of whom are the subjects of Ackroyd biographies, are detectable in Hawksmoor. "The suggestion that Dyer was "more charmed by Milton's Hell than by his Paradise" and Hawksmoor's perception of his work as "that of rubbing away the grease and detritus which obscured the real picture of the world" echo passages in Blake's The Marriage of Heaven and Hell (35, 39)."[7]

"Dyer's obsession with physical corruption—in particular his disgust with sex—echoes the dysphoria of Eliot's most characteristic poems; his evocation of London as the Capital City of the World of Affliction and his scorn for the optimism of the Enlightenment strike an unmistakably Eliotic tone. Women are sluts and prostitutes. There is even a passing reference to hollow men.[19] Clearly Mr. Ackroyd shares Eliot's high regard for the language of the Renaissance and for Elizabethan and Jacobean drama."[11]

يستمد المبدأ الأساسي هنا مباشرةً من قصيدة إليوت " الأرض اليباب "، التي تُقارن بين الماضي والحاضر لإظهار استمرارية التاريخ. [...] يُطلق على المصابين بالطاعون الأسود اسم "الرجال الجوف"، نسبةً إلى قصيدة إليوت الشهيرة. [...] يُعيد تأمل داير في معضلات الزمن صياغة مقطع شهير من رباعيات إليوت الأربع (1942): [...]: "ما نسميه البداية غالبًا ما يكون النهاية / وإنهاء شيء ما هو بداية شيء ما." [ 20 ]

البنية والأسلوب السردي، والأسلوب، والرمزية

البنية والأسلوب السردي

ينقسم كتاب هوكسمور إلى مقدمة وجزأين غير معنونين، يتألف كل منهما من ستة فصول غير معنونة. الفصول ذات الأرقام الفردية هي سرد ​​بضمير المتكلم من قبل نيكولاس داير في لندن في القرن الثامن عشر، بينما تدور أحداث الفصول ذات الأرقام الزوجية في ثمانينيات القرن العشرين، ويرويها راوٍ عليم، من منظور مرشد سياحي في لندن وضحية القتل توماس هيل (الفصل 2)، وضحية القتل نيد (الفصل 4)، ونيكولاس هوكسمور (الفصول 6 و8 و10 و12).

يُخفى هذا النمط الواضح عمدًا بنمط من الصدى والتكرار. [ 7 ] ثمة أوجه تشابه عديدة في الشخصيات والأفعال والأوصاف بين الفصول التي تدور أحداثها في القرن الثامن عشر وتلك التي تدور أحداثها في القرن العشرين. "إنها تتجاوز أي محاولة للتنظيم، وتخلق اندماجًا ذهنيًا بين الماضي والحاضر." [ 7 ] على سبيل المثال، تُسمع نفس مقاطع الأغاني الشعبية والقصائد في شوارع لندن في كلتا الفترتين التاريخيتين.

يؤكد هذا البناء من التكرارات والإشارات على نظرية الزمن الفريدة التي تحملها الرواية: "مع استمرارنا في القراءة، نجد المزيد والمزيد من [...] تكرار الأسماء والأحداث والأفعال، وحتى الجمل المتطابقة التي تنطق بها شخصيات تعيش بفارق قرنين من الزمان، حتى نضطر إلى الاستنتاج بأنه في الرواية، لا شيء يتقدم في الزمن، وأن الأحداث نفسها تتكرر بلا نهاية، وأن الأشخاص أنفسهم يعيشون ويموتون فقط لكي يولدوا ويعيشوا الأحداث نفسها مرارًا وتكرارًا، عالقين إلى الأبد فيما يبدو أنه عجلة الحياة والموت التي لا تتوقف عن الدوران. [ 21 ] يتم التأكيد على قابلية تبادل الشخصيات ودائرية الأحداث من خلال استخدام الكلمات نفسها لإنهاء وبدء الفصول المتجاورة.

أسلوب

من أبرز سمات رواية هوكسمور السرد بضمير المتكلم من قبل نيكولاس داير. ويحاكي أكرويد هنا اللغة الإنجليزية غير الرسمية في القرن الثامن عشر (التي تتميز باستخدام الأحرف الكبيرة، واللواحق الفرنسية ، والإملاء غير المنتظم) كما هو موجود في مذكرات صموئيل بيبس .

قرأ أكرويد نصوصًا من القرن الثامن عشر لمدة ستة أشهر في المكتبة البريطانية . [ 22 ] "نصوصًا عن كيفية علاج النقرس، كتبها جراح. نصوصًا عن استحضار الأرواح. لم أكن أهتم بنوع النص طالما أنه من الفترة الزمنية المناسبة." كان أهم مصدر بالنسبة لي هو قاموس صموئيل جونسون : "كلما احتجت إلى كتابة جملة عن، على سبيل المثال، شخص ينظر من النافذة، كنت أبحث عن كلمة "نافذة" في قاموس جونسون، فأجد أنواعًا مختلفة من التعريفات والعبارات التي تتضمن الكلمة، وقد استعنت بها أيضًا في الكتاب." [ 23 ]

الرمزية

الظل

لا ترمز كلمة "الظل" إلى نظام معتقدات داير الخفية فحسب، بل إلى جانبه المظلم أيضًا، إذ يظهر لاحقًا في الرواية كظل يقتل الناس. يوبخ داير مساعده والتر قائلًا: "يجب أن تتقن فن الظلال يا والتر، لأن "الظلام وحده هو الذي يمنح عملنا شكله الحقيقي". [ 24 ] يُطلق داير على مذهبه الخفي اسم "Scientia Umbrarum" (المعرفة الخفية). [ 25 ] جميع ضحايا القتل يقعون فريسةً لشخصية مشؤومة تُدعى "الظل". [ 26 ]

حجر

اختار أكرويد الحجر رمزًا لمفهوم الخلود وتجاوز الفناء. أصبح داير مهندسًا معماريًا بعد أن تنبأ له ميرابيليس، زعيم طائفته الشيطانية، قائلًا: "ستبني،" أجاب، "وستحول هذا البيت الورقي (الذي كان يقصد به مكان الاجتماع) إلى نصب تذكاري: اجعل الحجر إلهك وستجد الله في الحجر." [ 27 ]

بالنسبة لداير، فإن نصب ستونهنج هو مكان قديم للقوى الخفية، وله صلة عميقة بماضٍ مظلم بسبب أحجاره: "يجب تبجيل الإله الحقيقي في أماكن غامضة ومخيفة، مع الرعب في اقترابها، وهكذا عبد أسلافنا الشيطان في شكل أحجار عظيمة." [ 28 ]

تحمل الأحجار إلى الأبد ألم العمال الذين شيدوها، ويمكن لداير أن يشعر بهذا وأكثر لأن المفاهيم البشرية والمعاناة قد خلدت في الأحجار: "وعندما أسندت ظهري إلى ذلك الحجر شعرت في بنيته بجهد ومعاناة أولئك الذين شيدوه، وقوة من أسرهم، وعلامات الخلود التي وضعت هناك." [ 29 ]

الحيوانات

أحد أسماء الشيطان، بعلزبول ، يُترجم إلى "سيد الذباب". ولذا، يُستخدم الذباب والحشرات الأخرى (العناكب، القمل) بشكل متكرر كرموز في رواية هوكسمور . ففي بداية الرواية، ينصح داير مساعده والتر بأن "يُبين كيف تتداخل خطوط [مخططات الكنيسة] بالضرورة، مثل شبكة العنكبوت التي ينسجها العنكبوت في الخزانة"، [ 30 ] رابطًا بذلك الكنائس بالحشرات. ويتجلى تشاؤم داير تجاه العالم في وصفه له بأنه "مكب نفايات" يجذب الذباب: "رأيت الذباب على هذه الأرض القذرة، ثم فكرت في من قد يكون سيدهم". [ 31 ] ومن المفارقات أن داير، المهتم بالخوارق، يُشبه أعضاء الجمعية الملكية العقلانيين بالذباب: "كانت المجموعة تُصدر طنينًا مثل الذباب فوق القاذورات". [ 32 ]

من الحيوانات الأخرى التي غالباً ما تُربط بالشيطان والشر القط الأسود. لذا، يُسمع أو يُرى قط أسود في كثير من الأحيان بالقرب من الأماكن التي يظهر فيها المتشرد الملقب بـ"المهندس المعماري". كما يُربط هذا القط بميرابيليس وطائفته الشيطانية ("غفوتُ نوماً عميقاً، وقبل أن أفعل ذلك، سمعتُ صراخاً يشبه صراخ قط.") [ 33 ]. وهو القط الذي قاد توماس هيل إلى الكنيسة حيث خُنق. [ 34 ]

دورها كرواية ما بعد حداثية

وقد صنّف النقاد والباحثون رواية هوكسمور كرواية ما بعد حداثية . [ 35 ] يستخدم أكرويد تقنيات ما بعد حداثية نموذجية، مثل المرح ، والتناص ، والمحاكاة الساخرة ، والخيال الميتافيزيقي، والتشويه الزمني .

لا يعتبر بيتر أكرويد نفسه رواية هوكسمور رواية ما بعد حداثية صريحة، ولكنه يفضل مصطلح "الكتابة الانتقالية":

I have never used the terms modernism or postmodernism because they mean very little to me as such, but in terms of historical consciousness history seems to be growing all the time. I don’t want to speak personally, but when I wrote a book called Hawksmoor, in 1986, it was considered rather a joke to write a novel set both in the past and in the present. It was considered a conceit. But over the last twenty years there have been any number of historical fictions with one foot in the past and one foot in the present. It’s become actually a genre of its own, and there are some novelists who are specialized in it completely. And in fact that transitional writing, if I can put it that way, between past and present, has also slipped into non-fiction, and some historical narratives and biographical narratives now make use of this device, confronting or transposing past and present."[36]

Ackroyd plays with the genre of the detective story by using the form of the detective novel but changing the premises in such a way that the typical course of events (crime–logical investigation–solution) is impossible. "Suffice it to say that in a detective story whose strange outcome is reincarnation, fiction and history fuse so thoroughly that an abolition of time, space, and person is, one might say, inflicted on the reader."[7] Thus Hawksmoor can be called an anti-detective novel:

His novels are in the first place a sort of hybrid genre, using the detective convention to a large extent, but then turning even the most obviously detective of his fictions, Hawksmoor, into an antidetective novel. Ackroyd borrows just the basic convention of the genre, mainly the investigation of details, and gradually subverts this very convention in order to construct a postmodern universe of confusion, indeterminacy and ambiguity but which can accommodate the more challenging investigation into the nature of truth or human identity."[37]

Reception and awards

Hawksmoor won two of the most prestigious British literary awards: the Guardian Fiction Prize and the Whitbread Novel Award. It was reviewed predominantly positively after publication. Joyce Carol Oates for The New York Times wrote:

رواية "هوكس مور" عملٌ خياليٌّ بارعٌ ومُرعب، مُحكم الحبكة، مُتمركزٌ حول فكرة طبيعة الإنسان الساقطة. [...] (نصف الرواية - وهو النصف الأكثر حيوية - يرويه داير بنفسه في الفترة ما بين عامي 1711 و1715. أما النصف الآخر فيرويه المحقق هوكس مور، الذي يتميز أسلوبه، كخياله، بقلة الإلهام). مع نهاية الرواية، من المرجح أن يتفق القارئ مع قناعة داير بأنه "لا نور بلا ظلام، ولا جوهر بلا ظل"، وذلك ببساطة لأن أسلوب داير في السرد مُتقنٌ للغاية. [...] تتضمن الرواية العديد من المشاهد المُتقنة، وكلها مُنفذةٌ ببراعة: وصفٌ للندن تحت وطأة الطاعون؛ تشريحٌ لجثةٍ أجراه، ويا ​​للمفارقة، كريستوفر رين؛ أمسيةٌ في أحد مسارح لندن. تتميز كنائس داير "الرومانسية" في سبيتالفيلدز، وابينغ، ولايمهاوس، وغرينتش، وشارع لومبارد، وبلومزبري، ومورفيلدز، بجمالها الشعري الآسر، وكذلك لقاؤه، وهو صبي، مع جماعة من الكهنة الدرويديين الذين عبدوا الشيطان وحوّلوه إلى معتقداتهم. [...] إذا كانت رواية هوكسمور أقل من مثالية كرواية غموض وتشويق، فذلك يعود بالدرجة الأولى إلى أن المحقق هوكسمور لا يُضاهي نظيره المجنون في القرن الثامن عشر: فهو يفتقر إلى شغف داير وحساسيته الفريدة. [...] ولكن في المجمل، تُعد هوكسمور عملاً خيالياً ذكياً لا تشوبه شائبة، ونظيراً روائياً جديراً بسيرة السيد أكرويد الشهيرة عن إليوت. [ 11 ]

وصفها بيتر إس. بريسكوت ، في مجلة نيوزويك ، بأنها "عمل هجين آسر، حكاية رعب تؤدي وظيفة مزدوجة كرواية أفكار". [ 38 ] وذكر باتريك ماكغراث في مجلة بومب أن " رواية هوكسمور هي أفضل أعمال أكرويد الروائية حتى الآن. إنها رواية قاتمة ومعقدة، تُروى جزئيًا بأسلوب نثري مثالي من القرن السابع عشر". [ 23 ]

قام ديف لانغفورد بمراجعة هوكسمور في العدد 99 من مجلة وايت دوارف ، وذكر أن "رؤية سوداوية لا تُنسى لخطوط زمنية متقاطعة ودوافع شريرة متأصلة في العمارة الدينية في لندن". [ 39 ]

على الرغم من أن معظم المراجعات كانت إيجابية، إلا أن هناك أصواتًا انتقدت هوكسمور ووصفته بأنه مُربك أو مُنفر أخلاقيًا، لا سيما من الناحية الجنسية (هولينغهيرست، كينغ، مادوكس). [ 7 ] وبينما أشاد معظم النقاد بشكل خاص بتقليد أكرويد للغة الإنجليزية في القرن الثامن عشر، فقد ظهرت أصوات ناقدة، على سبيل المثال سيدريك د. ريفيراند الثاني ، الذي كتب أن "مفهوم أكرويد للأسلوب المناسب يبدو في بعض الأحيان غريبًا وأقرب إلى أسلوب العصر اليعقوبي منه إلى أسلوب أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر". [ 40 ]

أصبح هوكسمور موضوعًا للعديد من الدراسات، وخاصةً في مجال ما بعد الحداثة . وقد كتبت أدريانا نياغو وشون ماثيوز في عام 2002 ما يلي:

إنها أبعد ما تكون عن الرواية "المبكرة" النمطية. هذا السرد المزدوج الذي يمتد عبر التاريخ يُنبئ بمواضيع الكاتب المفضلة، "التاريخ الغامض"، والتعبير عن علاقة جدلية بين الماضي والحاضر. من خلال مزيج غير متوقع من الفكاهة والرعب، والسمو والدناءة، يقدم الكتاب منظورين تاريخيين: أوائل القرن الثامن عشر في لندن، حيث عاش المهندس المعماري نيكولاس داير، ومدينة المحقق نيكولاس هوكسمور في الوقت الحاضر. [...] على الرغم من سردها في تسلسلات متناوبة، إلا أن خطي القصة يندمجان ويتشابكان بشكل ملتبس، مما يجعل الرواية نموذجًا للبنية المعمارية المعقدة لأعمال أكرويد الروائية. [ 41 ]

أُشيد برواية هوكسمور لأسلوب أكرويد النثري "الذي يُجسد القرن الثامن عشر بشكل مقنع" في طبعة عام 2006 من دليل كامبريدج للأدب الإنجليزي . [ 42 ] وقد اختارتها دار بنغوين في عام 2010 كواحدة من خمس روايات تمثل ثمانينيات القرن العشرين في سلسلة بنغوين ديكيدز .

بيتر أكرويد نفسه ناقد لاذع لروايته:

لم أُلقِ نظرةً ثانيةً على [ هوكس مور ] بالتأكيد، ولن أجرؤ على ذلك؛ فأنا أُدرك تمامًا كل نقاط ضعفه، وهذا يُخجلني. [...] الأجزاء الحديثة ضعيفة، ليس من حيث اللغة، بل من حيث تلك الخصائص التقليدية للحبكة، والحركة، والشخصيات، والقصة؛ إنها أشبه برسومات أولية، أو سيناريوهات، وهذا يُخيب أملي نوعًا ما. لكن في ذلك الوقت لم أكن أعرف شيئًا عن كتابة الروايات، لذا مضيتُ قدمًا وفعلتُ ذلك. لم أُدرك إلا مؤخرًا أنه من المفترض أن تكون هناك حبكات وقصص وما إلى ذلك. [صوت نيكولاس داير] قوي، لكنه في جزء منه مزيج من أصوات الآخرين بالإضافة إلى صوتي. في الواقع، هو ليس قويًا على الإطلاق [...] ولكنه صدى لحوالي ثلاثمائة كتاب مختلف بالإضافة إلى كتاباتي. إنه لا وجود له كشخصية حقيقية - إنه مجرد شخصية مُرقعة صغيرة، مثل مؤلفه. [...] كما ترى، كنتُ صغيرًا جدًا آنذاك، ولم أكن أدرك أن الشخصيات في الأعمال الروائية يجب أن تتمتع بصفات محددة. كنتُ أعتبرها نوعًا من التمارين اللغوية؛ لم يخطر ببالي أبدًا أن يكون لها حياة تتجاوز الكلمات. [ 23 ]

التكيف

تناول برنامج "ساوث بانك شو" رواية "هوكسمور" عام 1985. وتناوبت بين مشاهد تمثيلية مطولة من الرواية ومقابلة أجراها ميلفين براغ مع المؤلف . أخرج البرنامج ديفيد توماس ، وقام ببطولته كل من جاك شيبرد في دور نيكولاس داير، وديريك نيوارك في دور نيكولاس هوكسمور، وميك فورد في دور والتر، وكلايف سويفت في دور السير كريستوفر رين. [ 43 ]

تم تحويلها إلى عمل درامي لإذاعة بي بي سي 4 بواسطة نيك فيشر في عام 2000، حيث لعب فيليب جاكسون الدور الرئيسي، ونورمان رودواي دور السير كريستوفر رين، وريتشارد جونسون دور ميرابيليس، وقامت جانيت ويتاكر بإنتاجها. [ 44 ]

مراجع

  1. ↑ الطبعة المستخدمة كمرجع في هذه المقالة هي: بيتر أكرويد: هوكسمور . مع مقدمة بقلم ويل سيلف. دار بنغوين ديكيدز 80s، لندن 2010 ISBN 978-0141042015
  2. 1 2 بيتر أكرويد: "شكر وتقدير"، ص 271
  3. ↑ جيه إيه بينيت: "العلوم الرياضية لكريستوفر رين". مطبعة جامعة كامبريدج 1982، ص 78
  4. ↑ "بي بي سي - التاريخ - حفريات ستونهنج 2008، اليوم العاشر" . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2019 .
  5. ↑ "لندن المجنونة" . 4 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2022 .
  6. ↑ لينك، أليكس. "عاصمة الظلام: الفضاءات القوطية في لندن في رواية هوكسمور لبيتر أكرويد ". الأدب المعاصر . 45.3 (2004): 516-37.
  7. 1 2 3 4 5 6 أهيرن، إدوارد ج. (2000). "الرؤية الإنجليزية الحديثة: رواية هوكسمور لبيتر أكرويد ورواية شغف حواء الجديدة لأنجيلا كارتر ". أدب القرن العشرين . 46 (4): 453-469 . doi : 10.2307/827842 . JSTOR 827842 . 
  8. ↑ هوكسمور ، ص 23
  9. ↑ سوزانا أونيغا: "الخيال الميتافيزيقي والأسطورة في روايات بيتر أكرويد"، كامدن هاوس 1999، ص 52 وما بعدها.
  10. ↑ للاطلاع على الاستنتاجات الواردة في هذه الفقرة، انظر: سوزانا أونيغا: "الخيال الميتافيزيقي والأسطورة في روايات بيتر أكرويد"، كامدن هاوس 1999، ص 55 وما بعدها.
  11. 1 2 3 ""أسمى أنواع الشغف هو الرعب"" . archive.nytimes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2022 .
  12. ↑ ويل سيلف: "مقدمة"، ص. 6
  13. ↑ هوكسمور ، ص 75
  14. ↑ آنا سينتوف: "المنظور ما بعد الحداثي للزمن في رواية "هوكس مور" لبيتر أكرويد"، بالاعتماد بشكل كبير على بول سميثورست: "الكرونوتوب ما بعد الحداثي" (2000)، مجلة فاكتا يونيفرسيتاس، سلسلة: اللغويات والأدب، المجلد 7، نوفمبر 2008، http://facta.junis.ni.ac.rs/lal/lal2009/lal2009-10.pdf
  15. 1 2 "أكرويد - مقابلة" . webdoc.gwdg.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2022 .
  16. ↑ سينكلير، نقلاً عن: سوزانا أونيغا: "الخيال الميتافيزيقي والأسطورة في روايات بيتر أكرويد"، كامدن هاوس، 1999، ص 44
  17. ↑ ويل سيلف: "مقدمة"، ص. 8
  18. ↑ ويل سيلف: "مقدمة"، ص. 9
  19. ↑ هوكسمور ، ص 15
  20. ↑ باري لويس: "كلماتي تتردد هكذا: امتلاك الماضي عند بيتر أكرويد"، جامعة ساوث كارولينا، 2007، صفحة 38
  21. ↑ سوزانا أونيغا: "الخيال الميتافيزيقي والأسطورة في روايات بيتر أكرويد"، كامدن هاوس 1999، ص 46 وما بعدها.
  22. ↑ ""أسمى أنواع الشغف هو الرعب"" . archive.nytimes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2022 .
  23. 1 2 3 باتريك ماكغراث: "بيتر أكرويد": مجلة بومب 26/شتاء 1989 http://bombsite.com/issues/26/articles/1168 مؤرشف في 14 نوفمبر 2011 على موقع Wayback Machine
  24. ↑ هوكسمور ، ص 2
  25. ↑ هوكسمور ، ص 6
  26. ↑ على سبيل المثال، توماس هيل المعاصر: هوكسمور ، ص 49، نيد المعاصر، ص 105
  27. ↑ هوكسمور ، ص 60
  28. ↑ هوكسمور ، ص 69
  29. ↑ هوكسمور ، ص 74
  30. ↑ هوكسمور ، ص 1
  31. ↑ هوكسمور ، ص 16
  32. ↑ هوكسمور ، ص 172
  33. ↑ هوكسمور ، ص 20
  34. ↑ هوكسمور ، ص 43
  35. ↑ « تُوضَعمحاولات فهم رواية هوكسمور كرواية ما بعد حداثية (هيرمان، دي لانج) في سياقها الصحيح من خلال حجة فوكيما بأن الجمهور البريطاني القارئ يستجيب لكل من السمات العالمية لما بعد الحداثة والسمات المحلية في كتابات أكرويد.» في: أدب القرن العشرين ، عدد شتاء 2000: إدوارد ج. أهيرن، أستاذ الأدب المقارن والدراسات الفرنسية، جامعة براون، بروفيدنس، رود آيلاند: «الرؤية الإنجليزية الحديثة: رواية هوكسمور لبيتر أكرويد ورواية عاطفة حواء الجديدة لأنجيلا كارتر» http://findarticles.com/p/articles/mi_m0403/is_4_46/ai_75141044/
  36. ↑ بيتر أكرويد في المجلس الثقافي البريطاني، بوخارست، 9 مايو 2006 http://lidiavianu.scriptmania.com/peter_ackroyd.htm
  37. ↑ نشرة جامعة ترانسيلفانيا في براشوف، المجلد 2 (51)، 2009: ليليانا حمزيا: "متاهة اللغة في روايات بيتر أكرويد" http://but.unitbv.ro/BU2009/BULETIN2009/Series%20IV/BULETIN%20IV%20PDF/14_Hamzea.pdf مؤرشف في 14 مارس 2012 على موقع Wayback Machine
  38. ↑ Answers.com http://www.answers.com/topic/peter-ackroyd-children-s-author-illustrator
  39. ↑ لانغفورد، ديف (مارس 1988). "الكتلة الحرجة". وايت دوارف . العدد 99. ورشة الألعاب . ص 11.  
  40. ↑ اقتباس من القس في: سوزانا أونيغا: ما وراء الخيال والأسطورة في روايات بيتر أكرويد ، كامدن هاوس 1999، ص 45
  41. ↑ المجلس الثقافي البريطاني: كتاب معاصرون: أدريانا نياغو وشون ماثيوز: "منظور نقدي". 2002 "بيتر أكرويد" . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2013 .
  42. ↑ دومينيك هيد (محرر): دليل كامبريدج للأدب الإنجليزي . مطبعة جامعة كامبريدج. الطبعة الثالثة 2006
  43. ↑ BFI.org
  44. ↑ "مسلسل كلاسيكي: هوكسمور: الجزء الأول" . 31 ديسمبر 2000. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2023 .

مصادر