تاريخ اليهود في الألزاس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

لوحة حجرية تخلد ذكرى تبرعٍ لكنيس يهودي في ستراسبورغ في القرن الثاني عشر

يُعدّ تاريخ اليهود في الألزاس من أقدم التواريخ في أوروبا . وقد ذُكر لأول مرة عام 1165 على يد بنيامين التطيلي ، الذي كتب عن "عدد كبير من العلماء" في " أسترانسبورغ "؛ [ 1 ] ويُفترض أن تاريخ وجودهم يعود إلى حوالي عام 1000. [ 2 ] ورغم أن الحياة اليهودية في الألزاس كانت تتعرض للاضطرابات بسبب اندلاع المذابح ، على الأقل خلال العصور الوسطى ، وتُقيّد بقيود صارمة على التجارة والتنقل، إلا أنها استمرت منذ أول تسجيل لها. وفي ذروتها، عام 1870، بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية في الألزاس 35,000 نسمة. [ 3 ]

اللغة والأصول

كانت اللغة التي يتحدث بها يهود الألزاس تقليديًا لهجة من اليديشية ، تُعرف باسم اليهودية الألزاسية ( Yédisch-Daïtsch )، [ 4 ] [ 5 ] وهي في الأصل مزيج من الألمانية العليا الوسطى ، والألزاسية القديمة ، والعبرية في العصور الوسطى، والآرامية ، ولا يمكن تمييزها إلى حد كبير عن اليديشية الغربية . ابتداءً من القرن الثاني عشر، وبسبب عوامل من بينها تأثير مدرسة راشي المجاورة ، أُضيفت عناصر لغوية فرنسية أيضًا؛ وابتداءً من القرن الثامن عشر، وبسبب الهجرة، امتزجت بعض العناصر البولندية في اللغة اليديشية الألزاسية أيضًا. [ 6 ] انقرضت اليهودية الألزاسية حوالي عام 1930، على الرغم من وجود وثائق تعود إلى القرن الثامن عشر. [ 5 ]

معاداة السامية في العصور الوسطى ومذبحة عام 1349

قدر مليء باليهود (يرتدون قبعات بيضاء مدببة) يحترقون في الجحيم، رسم توضيحي من كتاب "هورتوس ديليسياروم" الذي يعود إلى القرن الثاني عشر

نجت العديد من الصور المهينة لليهود في فنون الألزاس في العصور الوسطى، والتي عادةً ما تُظهرهم بالقبعة الثلاثية المميزة، ولا تزال موجودة في مواقعها الأصلية ، لا سيما على واجهة كنيسة القديسين بطرس وبولس الرومانية في سيغولسهايم ، وعلى سطح كنيسة القديسين بطرس وبولس في روسهايم وكنيسة القديس ليجيه في غيبويلر (وكلاهما روماني أيضًا، ويُظهران يهوديًا جالسًا يحمل محفظة نقود )، وعلى كاتدرائية ستراسبورغ ، وعلى كنيسة القديس مارتان القوطية في كولمار، والتي تُظهر صورتين مختلفتين لـ" خنزير يهودي" . كما نجت صور أخرى من العصور الوسطى من خلال نسخ من كتاب "هورتوس ديليسياروم" وكأجزاء معمارية في متحف نوتردام . [ 7 ] كما تُظهر النوافذ الزجاجية الملونة في كنيسة نيدرهاسلاخ ، واللوحات الجدارية في كنيسة سان ميشيل في فايترزويلر، والنسيج في كنيسة سان بيير وبول في نويلر ليه سافيرن، تمثيلات مهينة لليهود في الزي التقليدي. [ 8 ]

في عام 1286، تم سجن الحاخام مئير من روتنبورغ ، أحد أبرز الشخصيات اليهودية في عصره، من قبل الملك الألماني في قلعة بالقرب من إنسيسهايم .

في عام ١٣٤٩، اتُهم يهود الألزاس ظلماً بتسميم الآبار بالطاعون . وفي ١٤ فبراير، يوم عيد الحب ، قُتل مئات اليهود في مذبحة ستراسبورغ . [ ٩ ] مُنع اليهود لاحقاً من الاستقرار في المدينة، وكانوا يُذكّرون كل مساء في تمام الساعة العاشرة بقرع جرس الكاتدرائية ونفخ منادي البلدية في "بوق التحذير" (Grüselhorn) للمغادرة. استقر يهود الألزاس بعد ذلك في القرى والبلدات الصغيرة المجاورة، حيث امتهن كثير منهم تجارة الأقمشة ("شماتشندلر") أو تجارة الماشية ("بهيمشندلر").

العصر الحديث المبكر

كان يوسيل من روزهايم، الذي شغل منصب " شتادلان " لفترة طويلة، شخصية سياسية مهمة ليهود الألزاس وما وراءها . في عام 1510، عُيّن بارناس أو-مانهيغ (المرشد والقائد المُقسِم) للجاليات اليهودية في الألزاس السفلى، قبل أن يصبح المُحاور المُفضّل للإمبراطور الروماني المقدس في الشؤون اليهودية، والشفيع الأكثر نفوذاً نيابةً عن اليهود.

الحكم الفرنسي حتى عام 1871

مع ضمّ الألزاس إلى فرنسا عام ١٦٨١، عادت الكاثوليكية لتصبح التيار المسيحي الرئيسي. إلا أن الحظر المفروض على استيطان اليهود في ستراسبورغ، والضرائب الخاصة التي كانوا يخضعون لها، لم تُرفع. في القرن الثامن عشر، أصبح هيرتز سيرفبير من ميديلسهايم ، التاجر والفاعل الخير ذو النفوذ، أول يهودي يُسمح له بالاستقرار في عاصمة الألزاس مجدداً. ثم سمحت الثورة الفرنسية لليهود بالعودة إلى المدينة.

بحلول عام ١٧٩٠، بلغ عدد اليهود في الألزاس حوالي ٢٢٥٠٠ نسمة، أي ما يقارب ٣٪ من سكان المقاطعة. كما عاش ٧٥٠٠ يهودي آخر في لورين المجاورة . وشكّل هؤلاء مجتمعين ثلاثة أرباع إجمالي عدد اليهود في فرنسا آنذاك، والبالغ ٤٠٠٠٠ نسمة. كان اليهود يعيشون في عزلة شديدة، خاضعين لأنظمة معادية لليهودية منذ زمن طويل. حافظوا على عاداتهم ولغتهم وتقاليدهم التاريخية داخل الأحياء اليهودية المغلقة، والتزموا بالشريعة اليهودية. مُنع اليهود من دخول معظم المدن، وعاشوا بدلاً من ذلك في مئات القرى والنجوع الصغيرة. كما مُنعوا من ممارسة معظم المهن، وتركزوا في التجارة والخدمات، وخاصة في الإقراض الربوي. موّلوا حوالي ثلث الرهونات العقارية في الألزاس. سخر فلاسفة بارزون من عصر التنوير الفرنسي، مثل دينيس ديدرو وفولتير ، من اليهود الفرنسيين ووصفوهم بأنهم كارهون للبشر، وجشعون، ومتخلفون ثقافياً. في عام 1777، زوّر قاضٍ محلي مئات الإيصالات، وقدّمها للفلاحين الكاثوليك، "لإثبات" أنهم سددوا ديونهم لمرابين يهود. احتج اليهود، وكتب مسؤول بروسي، كريستيان فيلهلم فون دوم ، كتيبًا بالغ التأثير بعنوان "حول التحسين المدني لليهود" (1781)، والذي ساهم في تعزيز قضية تحرير اليهود في كل من ألمانيا وفرنسا.

ازداد التسامح الديني خلال الثورة الفرنسية ، حيث مُنح البروتستانت التحرر الكامل عام ١٧٨٩، واليهود السفارديم عام ١٧٩٠، واليهود الأشكناز في الألزاس واللورين عام ١٧٩١. وعندما أنشأ نابليون " السنهدرين الكبير " عام ١٨٠٦، عيّن الحاخام الأكبر لستراسبورغ، جوزيف ديفيد سينزهايم ، رئيسًا له. إلا أن معاداة السامية المحلية تصاعدت أيضًا، وانقلب نابليون عدائيًا عام ١٨٠٦، ففرض وقفًا مؤقتًا لسداد جميع الديون المستحقة لليهود. وفي عام ١٨٠٨، فرض نابليون قيودًا صارمة على إقراض اليهود، وحدد أسعار الفائدة بـ ٥٪. انهارت مراسيم نابليون بعد سقوطه من السلطة، لكن ظلّت نزعة معاداة السامية كامنة.

في الفترة ما بين عامي 1830 و1870، حقق اليهود من الطبقة الوسطى في المدن تقدماً هائلاً نحو الاندماج والتكيف الثقافي، مع انخفاض حاد في معاداة السامية. وبحلول عام 1831، بدأت الدولة بدفع رواتب للحاخامات الرسميين، وفي عام 1846 أُلغي القسم الخاص الذي كان يُشترط على اليهود أداؤه أمام المحاكم. ووقعت أعمال شغب معادية للسامية من حين لآخر، لا سيما خلال ثورة 1848. وفي عام 1854، أصبح إسحاق شتراوس مديراً لأوركسترا حفلات الأوبرا ، ثم لأوركسترا حفلات التويلري ، قبل أن تُعيّن الإمبراطورة أوجيني دي مونتيخو إميل فالدتويفل خلفاً له في عام 1867. وخلال هذه الفترة، وقبل عام 1870، اعتنق العديد من اليهود المسيحية، بمن فيهم ديفيد بول دراخ (1823)، وفرانسيس ليبرمان (1826) ، وألفونس راتيسبون (1842). بعد ضم الألزاس إلى ألمانيا في عام 1871 (حتى عام 1918) انخفض العنف المعادي للسامية. [ 10 ]

قضية دريفوس

تدهور حالة ألفريد دريفوس، 5 يناير 1895

بينما دارت أحداث قضية دريفوس (1894-1906) في فرنسا في معظمها، وكانت الألزاس جزءًا من ألمانيا آنذاك، إلا أنها تركت تداعيات فورية على اليهود في الألزاس. كان ألفريد دريفوس مواطنًا من مولهاوس ، ولذلك اشتبه به المحافظون الفرنسيون بتعاطفه الفطري مع العدو الألماني لمجرد كونه ألزاسيًا ويهوديًا، مما جعله موضع شبهة بالخيانة المزدوجة. وكان من أبرز المدافعين عن الخائن المزعوم زميله من مولهاوس، أوغست شويرر-كيستنر ، وهو كيميائي وصناعي وسياسي وفاعل خير (غير يهودي). [ 11 ] وكان من الشخصيات الرئيسية الأخرى في القضية، والمدافع عن قضية دريفوس، الجنرال جورج بيكار، المولود في ستراسبورغ .

1940–1945

كنيس كواي كليبر ، ستراسبورغ ، تم افتتاحه عام 1898، وأحرقه النازيون ودمروه في الفترة 1940-1941 [ 12 ].

في عام ١٩٣٩، كان يعيش حوالي ٢٠ ألف يهودي في الألزاس واللورين. ومباشرةً بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية في ٣ سبتمبر ١٩٣٩، بدأت الحكومة الفرنسية بإجلاء اليهود من الألزاس واللورين. تم إجلاء حوالي ١٤ ألف يهودي إلى بيريجو وليموج في جنوب غرب فرنسا، بعيدًا عن الحدود الألمانية. وفرّ حوالي ٥ آلاف يهودي آخرين إلى جنوب فرنسا بعد الغزو الألماني وهزيمة فرنسا في مايو ١٩٤٠. [ ١٣ ] [ ١٤ ]

بموجب شروط هدنة 22 يونيو 1940 ، أصبحت الألزاس جزءًا من منطقة الاحتلال الألماني. وفي 15 يوليو 1940، قامت السلطات الألمانية بطرد معظم اليهود الألزاسيين المتبقين (حوالي 3000) من منازلهم وترحيلهم إلى فرنسا الفيشية . [ 15 ] وأعلن الألمان أن الألزاس واللورين خاليتان من اليهود. [ 16 ]

على عكس معظم المناطق الفرنسية التي احتلتها ألمانيا، ضُمّت الألزاس فعليًا إلى ألمانيا بحلول عام ١٩٤٢، عندما أصبح سكانها مواطنين ألمان بموجب مرسوم، وأصبحت الألزاس رسميًا جزءًا من الوحدة الإدارية ( غاو ) بادن-إلساس . [ ١٧ ] خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأت ألمانيا معسكر اعتقال ناتزويلر-ستروثوف في الألزاس. أصبح أوغست هيرت مديرًا لمعهد في جامعة ستراسبورغ النازية ؛ واشتهر بتجاربه على سجناء معسكرات الاعتقال وبجهوده لإنشاء مجموعة من الجماجم اليهودية .

أُلقي القبض على العديد من اليهود الألزاسيين الذين نُقلوا إلى المناطق الغربية من البلاد، ثم رُحِّلوا. وتشير التقديرات إلى أن 2605 يهوديًا من منطقة الراين السفلى [ 18 ] و1100 من منطقة الراين العليا [ 19 ] قُتلوا خلال المحرقة .

كان رجال الأعمال مثل ثيوفيل بدر ، مؤسس غاليري لافاييت ؛ وبيير فيرثيمر ، مؤسس شركة مستحضرات التجميل الفرنسية بورجوا وشريك كوكو شانيل ؛ وألبرت كان ، المصرفي والمحسن، سيواجهون مصادرة ممتلكاتهم و/أو ترحيلهم إلى معسكر إبادة إذا لم يتمكنوا من الفرار في الوقت المناسب.

اليهود في الألزاس اليوم

بعد الحرب الجزائرية التي بدأت عام ١٩٦٢، وكما هو الحال في بقية أنحاء فرنسا، وصل اليهود السفارديم إلى الألزاس من شمال أفريقيا . في عام ٢٠٠٠، كان نحو ٤٠٠٠ يهودي سفاردي في ستراسبورغ، يشكلون ما يزيد قليلاً عن ٢٥٪ من إجمالي السكان اليهود. [ ٢٠ ] وفي عام ٢٠٠١، كان نحو ٢٥٪ من أصل ٥٠٠ عائلة يهودية في مولهاوس من السفارديم. [ ٢١ ]

شهدت اللهجة والثقافة المميزتان ليهود الألزاس تراجعاً ملحوظاً خلال العصر الحديث. ويعود ذلك إلى إعطاء المجتمع الأولوية للاندماج في الثقافة الفرنسية ، وإهمال الحفاظ على ثقافتهم الخاصة. [ 22 ]

عرض لتاريخ وتراث اليهود الألزاسيين

تم بناء كنيس إنجويلر المهجور الآن في عام 1822 فوق أنقاض قلعة من القرون الوسطى، وتم توسيعه في عام 1891. [ 23 ]

يمكن العثور على عرض تقديمي لتاريخ وثقافة اليهود الألزاسيين من خلال مجموعات من القطع الأثرية والعناصر المعمارية في المتحف اليهودي الألزاسي في بوكسويلر، باس رين ، في متحف دو باين ريتويل جويف ( متحف ميكفاه ) في بيشهايم ، في متحف الساسين والمتحف التاريخي في ستراسبورغ، في متحف هاجينو التاريخي . ، في متحف الفنون والتقاليد الشعبية في مارموتييه ، في Musée du vieux Soultz في Soultz-Haut-Rhin ، في Musée du pays de la Zorn في Hochfelden ، في Musée de l'image populaire في Pfaffenhoffen وفي متحف Bartholdi في كولمار . [ 24 ]

في عام 1984، تم العثور على موقع حمام طقوسي من العصور الوسطى في مجموعة من المنازل في ستراسبورغ، وتمت إضافته لاحقًا إلى قائمة الحكومة للمعالم التاريخية . [ 25 ]

بدأ الاحتفال السنوي باليوم الأوروبي للثقافة اليهودية عام 1996 بمبادرة من منظمة بناي بريث في باس راين بالتعاون مع الوكالة المحلية لتنمية السياحة. [ 26 ] ويُقام هذا اليوم الآن في 27 دولة أوروبية، بما فيها تركيا وأوكرانيا . [ 27 ] وكان الهدف الأصلي من هذا اليوم هو إتاحة الوصول إلى المعابد اليهودية المهجورة منذ زمن طويل، والتي تتمتع بقيمة معمارية، مثل تلك الموجودة في وولفيشهايم ، وويستهوفن ، وفافنهوفن ، وستروث ، وديميرينجن ، وإنجويلر ، وماكينهايم ، وتشجيع ترميمها في نهاية المطاف .

يهود بارزون ولدوا في الألزاس

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ Les Juifs à Strasbourg au Moyen âge (بالفرنسية)
  2. ^ تاريخ جويف دالساس (بالفرنسية)
  3. ^ تاريخ وذاكرة Juifs d’Alsace  : الأبحاث الفعلية (بالفرنسية)
  4. ^ Yédisch-Daïtsch، لهجة اليهودية الألساسية (بالفرنسية)
  5. 1 2 أصلانوف، سيريل (2013-08-01). "المكون اليهودي الألزاسي والعبري في" . في خان، جيفري (محرر). موسوعة اللغة العبرية وعلم اللسانيات . المجلد  2. ليدن: بريل. ص  386. ISBN 978-90-04-17642-3تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2023-04-12.
  6. ^ بنية الحوار اليهودي (بالفرنسية)
  7. ^ جميع المشار إليها في: Assall، Paul (1984). جودين ايم الساس (في المانيا). موس: إلستر فيرلاج. رقم ISBN 3-89151-000-4. OCLC 12975374 . 
  8. ^ L'iconographie ou les Juifs par l'image (بالفرنسية)
  9. ↑ شيرمان، إيروين و. (2006). قوة الأوبئة . وايلي-بلاك ويل. ص 74. ISBN  1-55581-356-9.
  10. ↑ فيكي كارون، "الألزاس"، في ريتشارد إس. ليفي، محرر، معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد (2005) 1:13-16
  11. ↑ أوغست شويرر-كيستنر (1833 - 1899) مؤرشف بتاريخ 16-11-2007 في موقع Wayback Machine (باللغة الفرنسية)
  12. ^ الكنيس التأسيسي دو كاي كليبر (بالفرنسية)
  13. ↑ "الألزاس واللورين" (ملف PDF) . مركز موارد المحرقة، المدرسة الدولية لدراسات المحرقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2017 .
  14. ^ لازار، لوسيان. "Limoges et Périgueux، Refugees des Juifs de Strasbourg sous l'Occupation" (بالفرنسية). يهودية الألزاس واللورين.
  15. ↑ دورك، ديبورا؛ بيلت، روبرت جان فان (2003). الهولوكوست: تاريخ . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 234. ISBN  9780393325249.
  16. ^ شوارزفوشس، سيمون. “Le 15 juillet 1940: La dernière expulsion des Juifs d’Alsace” (بالفرنسية).
  17. ^ جاكيل ، إبرهارد (1966). "الملحق المخفي". فرانكريش في هتلر أوروبا – Die deutsche Frankreichpolitik im Zweiten Weltkrieg (بالفرنسية). شتوتغارت: Deutsche Verlag-Anstalg GmbH. ص 123 – 124. 
  18. ↑ جوتمان، رينيه. "Le Memorbuch، mémorial de la déportation et de la résistance des Juifs du Bas-Rhin" (بالفرنسية). يهودية الألزاس واللورين.
  19. ^ “Le Mémorial des Juifs du Haut-Rhin” (بالفرنسية). يهودية الألزاس واللورين.
  20. ^ “Souviens-toi de l’Oratoire Leo Cohn” (بالفرنسية)
  21. ^ La communute juive de Mulhouse aujourd'hui (بالفرنسية)
  22. ↑ "التاريخ المفصل لليهودية في الألزاس" . TheCollector . 2023-07-31 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-01-18 .
  23. ↑ كنيس إنجويلر (بالفرنسية)
  24. ↑ "قائمة متاحف الألزاس التي تعرض التراث اليهودي" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 28-10-2007 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 23-03-2009 .
  25. ↑ Base Mérimée : Bain rituel juif de Strasbourg ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية)
  26. ↑ اليوم الأوروبي للثقافة اليهودية 2007، مؤرشف بتاريخ 27-09-2011 في أرشيف الإنترنت
  27. ↑ jewishheritage.org مؤرشف بتاريخ 26 يوليو 2011 في Wayback Machine
  28. ↑ ألفونس ليفي 1843-1918 (بالفرنسية)
  29. 1 2 Regards sur la Culture judéo-alsacienne Éditions La Nuée bleue/DNA، ستراسبورغ، 2001، ISBN 2-7165-0568-3

للمزيد من القراءة

  • كارون، فيكي (1988). بين فرنسا وألمانيا: يهود الألزاس واللورين، 1871-1918 . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804714433.
  • دريفوس، جان مارك [بالفرنسية] (2015). "الألزاس واللورين". في: غرونر، وولف؛ أوسترلوه، يورغ (محرران). الرايخ الألماني الأكبر واليهود: سياسات الاضطهاد النازية في الأراضي المُلحقة 1935-1945 . ترجمة برنارد هايز. بيرغاهن. ص 316-339 . ISBN  978-1782384434. OCLC 903803958 . 
  • هالف، سيلفان (13 سبتمبر 1920 - 2 أكتوبر 1921). "يهود الألزاس واللورين (1870-1920)". الكتاب السنوي اليهودي الأمريكي . 22. اللجنة اليهودية الأمريكية: 53-79 . JSTOR 23601103 . ومع ذلك، لاقى استعادة فرنسا لمنطقة الألزاس ترحيباً من غالبية اليهود المقيمين فيها. حتى أن بعض ممثلي الألزاس السابقين في برلين اندمجوا في الديمقراطية الفرنسية وكرمتهم الحكومة الفرنسية.
  • هايمان، باولا إي. (1991). تحرير يهود الألزاس: التثاقف والتقاليد في القرن التاسع عشر .