ترانيم لمريم

الترانيم المريمية هي أناشيد مسيحية تركز على مريم العذراء ، والدة يسوع . وتُستخدم في الصلوات والطقوس الدينية ، وخاصة في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية والأنجليكانية .

وقد اعتُمدت بعضها كترانيم عيد الميلاد . أما الترانيم المريمية فلا تحظى بشعبية بين البروتستانت الذين يرون في تبجيل مريم نوعًا من الوثنية.

يحتوي القداس السنوي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على ترانيم لمريم أكثر من قداس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ^{[ 1 ]} الذي يستخدمها في كثير من الأحيان في عبادات شهر مايو .

تشمل هذه الطقوس ترنيمة المجد لله ، وهي واحدة من أقدم ثماني ترانيم مسيحية، وربما أقدمها، وفقًا للمؤرخة مارجوري ريفز . سُميت هذه الترنيمة نسبةً إلى كلمتها الأولى في نسخة الفولغاتا من الكتاب المقدس التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي، والمستندة إلى إنجيل لوقا 1: 46-55 ، وهي شائعة الاستخدام بين الكاثوليك والأنجليكان والأرثوذكس الشرقيين. ^{[ 2 ]}

تتشارك بعض الجماعات المسيحية في ترانيم مريمية مختلفة، أو تتأثر بترانيم أخرى. على سبيل المثال، المقطع الثاني من ترنيمة " يا حراس ويا قديسين" الأنجليكانية مشتق من ترنيمة "والدة الإله" الأرثوذكسية الشرقية. ^{[ 3 ]}

تعكس بعض الترانيم المريمية - على سبيل المثال، ترنيمة أكاثيست للسيدة العذراء - النهج المريمي لفترة تاريخها. ^{[ 4 ]}

في الكنيسة الشرقية ، تُعدّ ترانيم الثيوتوكيا (أي الترانيم الموجهة إلى والدة الإله ) جزءًا أساسيًا من القداس الإلهي . ويُبرز هذا الترتيب للترانيم المريمية في القداس الأرثوذكسي مكانة والدة الإله في المقام الأول بعد المسيح، إذ تأتي ترانيم الثيوتوكيا مباشرةً بعد الترانيم التي تُسبّح المسيح. ^{[ 5 ]} في ترانيم الثيوتوكيا، يُكرّر الناس اسم مريم مرات عديدة دلالةً على قربهم منها، وتعبيرًا عن رغبتهم في مناداتها باسمها. ^{[ 6 ]} يعود تاريخ أجزاء من ترنيمة أكسيون إستين إلى القرن الثامن ( كوزماس من مايوما ). ^{[ 7 ]}

في الكنيسة الشرقية، غالبًا ما تتضمن ترانيم والدة الإله إشاراتٍ كتابية تُبرز سرّ التجسد . وقد استُخدمت هذه الترانيم المريمية في الصلوات اليومية منذ المسيحية المبكرة (وأصبحت جزءًا من الليتورجيا لاحقًا) كوسيلة لتعليم الناس المعتقدات الأرثوذكسية، وتهيئتهم لمواجهة الأفكار التي تُعتبر هرطقات . ^{[ 6 ]} ولا تزال الترانيم المريمية عنصرًا أساسيًا في ليتورجيا الكنيسة القبطية ، وتُدرج في كل ساعة من ساعات الصلاة القانونية، ليلًا ونهارًا. ^{[ 6 ] [ 8 ]}

يُنسب ترنيمة أكاثيست (وتعني الترنيمة غير المُؤدّاة) المُستخدمة على نطاق واسع، والمُخصصة للسيدة العذراء (والدة الإله)، إلى القديس رومانوس المُلحّن الذي ألّف العديد من الترانيم (ربما مئات) للقديسين خلال القرن السادس. ^{[ 9 ]} لا تدعم الدراسات الحديثة هذه النسبة، إلا أن رومانوس قدّم إسهامًا هامًا في الشعر المريمي في القسطنطينية. ^{[ 10 ]} في الدورة الليتورجية الأسبوعية الأرثوذكسية، يُخصّص يوم الأربعاء للسيدة العذراء، وتتضمن جميع الصلوات اليومية العديد من الترانيم المريمية. وتُعطى هذه الترانيم الأولوية على تكريم القديسين والملائكة الآخرين. ^{[ 5 ]}

بينما سبقت تشكيلات القداس الإلهي في القرنين السادس والسابع بدايات فترة تحطيم الأيقونات البيزنطية ، ربما خلال القرن الحادي عشر أصبحت ثيوتوكيا جزءًا من الكتب الليتورجية للكنيسة الشرقية. ^{[ 8 ]} وابتداءً من القرن الثاني عشر، تضمن عدد متزايد من الدياتاكسيس ، التي تُحدد ترتيب الليتورجيا، ترانيم مريمية. ^{[ 8 ]}

في أيام الأربعاء والجمعة، يتم استبدال الترانيم المعتادة بترانيم ستافروثيوتوكيا، وهي ترانيم يكون التركيز فيها أقل على التجسد (على الرغم من أن هذه الصور لا تزال موجودة) وأكثر على صورة العذراء مريم وهي تقف أمام الصليب.

بحلول القرن الثالث عشر، كانت كتب الطقوس الثلاثية تجمع بين الإشارات إلى تبجيل الأيقونات ضمن الترانيم، مثل: "...إلى الذين يُكرمون صورتكِ المقدسة، أيتها المُبجَّلة، ويُعلنونكِ بقلبٍ واحدٍ أمًّا حقيقيةً لله، ويُبجِّلونكِ بإخلاص". وبعد قرون، لا يزال أحد الأرثوذكسية يجمع بين الترانيم المريمية وتبجيل الأيقونات بطريقةٍ تُؤكِّد هوية مريم كوالدة الإله. ^{[ 8 ]}

تُدمج الترانيم والأعياد والأيقونات المريمية المعجزة ضمن ممارسات الكنائس الشرقية، مثل ترنيمة "أكاثيستوس" للسيدة العذراء إيفرسكايا (التي يُحتفل بها أيضًا). ^{[ 11 ] [ 12 ]} وتُدمج الترانيم المريمية والصلوات وتكريم أو مباركة أيقونات مريم في صلاة مباركة أيقونة العذراء مريم في الكنيسة المارونية . تتضمن هذه الصلاة تكرار عبارة: "نطلب إليكِ...". تتألف هذه الصلاة المارونية من جزأين: أولًا، مدح مريم، ثم الطلبات. ^{[ 13 ]}

بحسب القديس أوغسطين ، كان القديس أمبروز هو من أدخل، في القرن الرابع، استخدام الترانيم خارج طقوس الكنيسة الغربية . ^{[ 14 ]} وبحلول القرن الثامن، ظهرت ترانيم شعبية مثل " السلام عليك يا نجمة البحر" كترنيمة بسيطة في صلاة الغروب ، واستندت إليها لاحقًا العديد من الترانيم الأخرى. ^{[ 15 ]} وبدأت الترانيم الموجهة إلى مريم بالازدهار مع تزايد تبجيل العذراء مريم في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وأصبحت ترنيمة "السلام عليك يا مريم" راسخة. ^{[ 14 ]}

ازدادت ترانيم مريم العذراء في الكنيسة الغربية انتشارًا خلال القرن الثالث عشر، إذ بدأ الرهبان الفرنسيسكان بتأليف عدد من الترانيم الخالدة. بدأ القديس فرنسيس بتأليف ترانيم الحمد أثناء تجواله في التلال خلف أسيزي ، متسولًا الحجارة لترميم كنيسة سان داميانو . ^{[ 16 ]} تطورت هذه الترانيم لاحقًا إلى ترانيم كاملة. وتُعدّ ترنيمة "تحية إلى مريم العذراء" مجموعة من التحيات التي تُشكّل ترنيمةً للتحية إلى مريم العذراء. ^{[ 17 ]} وقد ألّف أتباع فرنسيس الأسيزي بعضًا من أشهر الترانيم الموجهة إلى مريم. ففي أواخر القرن الثالث عشر، ألّف الراهب الفرنسيسكاني جياكوبوني دي تودي ، مؤلف ترنيمة "ستابات ماتر دولوروزا" ، ترنيمة "ستابات ماتر سبيسيوزا" التي تُعبّر عن فرحة مريم العذراء. واستنادًا إلى روايات الأناجيل عن ميلاد يسوع ، تُعتبر هذه الترنيمة من أرقّ الترانيم، وغالبًا ما تُصنّف ضمن أعظم سبع ترانيم لاتينية. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

شهدت فرنسا في القرن الثالث عشر ازدهارًا في العبادة المريمية، مع بناء كنائس مريمية مثل نوتردام دو باريس ، وإدخال مواد طقسية كالصلوات. في هذه الفترة، قدّم شعراء ورواة مثل جاك دو كامبراي مجموعة جديدة من القصائد المريمية التي لم تكن مجرد نصوص دينية تؤكد وجهة نظر دينية، بل احتوت على عناصر لحنية مميزة سهّلت إنشادها. ^{[ 20 ]} وبحلول نهاية القرن الثالث عشر، شكّلت الترانيم المريمية العدد الأكبر من النصوص في مخطوطة مونبلييه ، وهي أكبر وأشمل مخطوطة باقية لموسيقى القرن الثالث عشر. ^{[ 21 ]}

بحلول القرن الرابع عشر، تضمن كتاب Llibre Vermell de Montserrat من دير سانتا ماريا دي مونتسيرات الإسباني ترانيم باللاتينية مثل O Virgo Splendens ("يا عذراء رائعة") و Laudemus Virginem ("دعونا نسبح العذراء").

رغم وجود عدد من الترانيم المعروفة لمريم العذراء، فقد ألهمت العديد من الطقوس المريمية المحلية والإقليمية ترانيم أخرى لا تزال تُستخدم في احتفالات خاصة حول العالم. على سبيل المثال، قام اليسوعيون بتأليف ترنيمة " رينا دي كافيت " (ملكة كافيت) في مدينة كافيت بالفلبين حوالي عام 1689، ولا تزال تُؤدى حتى اليوم في الاحتفالات المحلية لسيدة العزلة في بورتا فاغا . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

تتضمن ترانيم العبادة الإنجيلية اللوثرية بعض الترانيم المخصصة لمريم العذراء ، مثل الترتيلة رقم 251 بعنوان "نفسي تُعلن عظمتك"، وهي مستوحاة من نشيد مريم العذراء، والترنيمة رقم 419 بعنوان "لجميع النساء المؤمنات"، والتي تتضمن مقاطعها الأولى: "نُكرم مريم المؤمنة، العذراء الجميلة، الممتلئة نعمة". ^{[ 24 ]}

كانت قصائد سانتا ماريا عبارة عن 420 قصيدة مع تدوين موسيقي، مكتوبة باللغة الجاليكية البرتغالية في العصور الوسطى خلال عهد ألفونسو العاشر ملك قشتالة الحكيم (1221-1284).

أناشيد مريمية

Marian antiphons are a group of hymns in the Gregorian chantrepertory of the Catholic Church, sung in honor of the Virgin Mary.^[25] Votive antiphons are not true antiphons in that they are not associated and chanted with a Psalm verse; they may be thought of, therefore, as "independent Latin songs".^[26] Votive antiphons were traditionally attached to the end of services to honor or appeal to local saints. Marian antiphons, which began to appear in the written record during the early eleventh century, are dedicated specifically to the Virgin Mary.^[27]

Modern Marian antiphons are sung primarily by Roman Catholics, particularly in religious communities after Compline. They are also used in Anglican communities where the traditional divine office is observed. Traditionally, they were also said after Lauds, and after each Canonical Hour when sung in choir, if the choir was then to disperse. These four antiphons were originally only performed in connection with psalms, but have been used as detached chants since 1239.^[28]

Although there were once a number of Marian antiphons, some of great antiquity, the majority of written examples in the English polyphonic style were destroyed during King Edward VI's reign following Henry VIII’s dissolution of the monasteries during the English Reformation. Edward and the Archbishop of CanterburyThomas Cranmer pursued policies that purged churches, chapels, and monasteries of pre-Reformation liturgical music. The scholar Richard Taruskin notes "[it] was at Cranmer's instigation...that the notorious search-and-destroy missions against books of "Popish ditties"--particularly Marian votive antiphons--took place, thanks to which so little early English polyphony survives."^[29]

The repression included the destruction of many church organs due to their association with votive antiphons and other polyphonic music; English organ-building did not recover until the 17th century.^[29] Marian votive antiphons were barred from public performance in the established Church of England, and Cranmer worked with anti-Catholic composer John Merbecke to compose a new liturgy for the Church of England, which placed "strict limits...on the style of the music".^[29]

في القداس الحديث، تُستخدم أربع أناشيد مريمية فقط، وتُرتل وفقًا لتقويم موسمي. ^{[ 30 ]} وقد استُخدمت هذه الترانيم الأربع، التي يُشار إليها عادةً ببساطة باسم "أناشيد مريم" أو "تراتيل مريم"، كتراتيل منفصلة منذ عام 1239: ^{[ 28 ]}

• ألما ريديمبتوريس ماتر ( من زمن المجيء حتى عيد الأنوار )
• Ave Regina caelorum (بعد عيد الأنوار وحتى سبت النور )
• ريجينا كايلي ( عيد الفصح )
• السلام عليك يا ريجينا (بعد عيد الفصح وحتى يوم السبت الذي يسبق زمن المجيء )

شهدت التقاليد الرهبانية المختلفة على مر السنين استثناءات لهذا الجدول، فعلى سبيل المثال، كانت الأديرة البندكتية تستخدمه في القرن الرابع عشر. ^{[ 31 ]} في الاستخدام الحالي، تُقسّم السنة الليتورجية إلى أربع فترات، ترتبط كل فترة منها بواحدة من الترانيم المريمية الأربع، والتي تُرتّل في نهاية صلاة النوم أو صلاة الغروب خلال تلك الفترة. ^{[ 32 ]} على سبيل المثال، تُرتّل ترنيمة "ألما ريديمبتوريس ماتر" من الأحد الأول من زمن المجيء حتى عيد الأنوار (2 فبراير).

تُلحَّن الترانيم المريمية الأربع (مع بعض الاختلافات في النص أحيانًا) غالبًا على أنغام موسيقى متعددة الأصوات للجوقة أو كأغانٍ منفردة . وتوجد ألحان غريغوريان بأشكال رسمية متقنة وأخرى بسيطة. ^{[ 33 ]}

• أعظم الصلوات المريمية: تاريخها ومعناها واستخدامها، بقلم أنتوني إم. بونو، ١٩٩٩، رقم ISBN 0-8189-0861-0
• هيد، كارين، وكولين كيلي، محرران. الأم مريم تأتي إلي. مختارات شعرية من الثقافة الشعبية (ليك دالاس، تكساس: مادفيل، 2020).

• HymnLyrics.org