التصورات المستقبلية للسكان الأصليين

تُعتبر الكثير من التصورات المستقبلية للسكان الأصليين وسيلةً للتكهن بالمستقبل دون تدخل الدول الغربية، وتحديدًا إسبانيا وفرنسا وبريطانيا ، وتستكشف أفكارًا حول شكل المجتمع الأمريكي في غياب تأثير الاستعمار الأوروبي . تتضمن معظم هذه التصورات إما مجتمعًا مزدهرًا على نطاق مماثل لأمريكا الحديثة مع انسجام أكبر مع بيئته، أو مجتمعًا من المواطنين المضطهدين أو اللاجئين الذين يتوقون للعودة إلى زمن أو مكان كانت فيه مثل هذه الأمور ممكنة. ^{[ 7 ]}

في حين أن الإبادة الجماعية في مجتمعات السكان الأصليين قد تُعزى في بعض الأحيان إلى الأمريكيين الأوائل، إلا أن تعريفها يُشير إلى التدمير المتعمد والمنهجي لمجموعة من الناس بسبب عرقهم أو جنسيتهم أو دينهم أو جنسهم. ^{[ 8 ]} وقد اضطلعت المدارس الداخلية الأمريكية الأصلية خلال المئة عام الماضية بدورٍ في إجبار أطفال السكان الأصليين على تعلم وقبول عادات أمريكية سائدة آنذاك. ^{[ 9 ]} وقد وُصِف هذا التدخل لاحقًا بالإبادة الجماعية، وكثيرًا ما تتناول روايات المستقبل التي تتناول السكان الأصليين مستقبلًا يُسمح فيه لهذه الثقافة بالنمو والتعليم للأطفال بشكل أساسي، بدلًا من دمجها مع الثقافة واللغة الأمريكيتين.

في كل من المجتمعات الأصلية اليوم وأعمال الخيال التأملي، يُطلب من كل فرد من أفراد المجتمع المشاركة في الحفاظ على البيئة التي ينتمي إليها واستدامتها. غالبًا ما يُنظر إلى الطبيعة على أنها دورة تشبه دورة حياة الإنسان وموته، وبالتالي يمكن للأفراد المساهمة في الدورة التي هم جزء منها. ^{[ 10 ]}

يبتعد مفهوم الزمن في رؤى المستقبل لدى السكان الأصليين عن التفسيرات الخطية الغربية، ثقافيًا وفي أدب الخيال التأملي . فبحسب هؤلاء، يشمل الزمن الماضي والحاضر والمستقبل ويربط بينها في آنٍ واحد. ^{[ 13 ]} وقد يستكشف الفنانون تاريخًا بديلًا ، ومستقبلًا بعيدًا وقريبًا، وخطوطًا زمنية منفصلة، ​​والسفر عبر الزمن ، والأكوان المتعددة ، وغيرها من المواضيع التي لا يقتصر فيها الزمن على مفهوم خطي. ^{[ 14 ]} وتتكرر المواضيع التاريخية للاستعمار والإمبريالية والإبادة الجماعية والصراع والبيئة والتجارة والمعاهدات التي أثرت على ثقافات السكان الأصليين، ويُعاد النظر فيها لخلق سرديات جديدة. ^{[ 15 ]} ويتناول الفنانون قضايا العرق والامتياز و"البياض"، تاريخيًا وفي أدب الخيال التأملي؛ إذ يتم توسيعها وتقويضها ومحوها وعكسها، من بين أمور أخرى، ما يربط الثقافة بالزمان والمكان وما بينهما. ^{[ 16 ]} يُجسّد مصطلح "بيسكابييانغ" ( أنيشينابي )، الذي استخدمه ديلون ، كيف يُفكّر المبدعون الأصليون في تأثير الاستعمار من خلال العودة إلى جذورهم الأجدادية، ودمج الماضي بالحاضر والمستقبل، وإعادة صياغة ما سيكون عليه العالم أو ما يمكن أن يكون عليه. ^{[ 15 ]}

تحتوي العديد من الأعمال الفنية للفنانين المستقبليين من السكان الأصليين على أيقونات أو رموز تشير إلى التاريخ الشفهي للسكان الأصليين . ^{[ 4 ]} ومن الجوانب الرئيسية الأخرى لأعمالهم الفنية تكييف الثقافة والمصطلحات القائمة. ^{[ 18 ]} فعلى سبيل المثال، تعرض أعمال الفنان بانكي إيكو-هوك بعنوان "لو كان يودا هنديًا" منظورًا جديدًا لشخصية يودا من سلسلة أفلام حرب النجوم .

تركز كريستينا بوديمان في كتابها "مستقبليات السكان الأصليين في فنون أمريكا الشمالية الأصلية" على سرد القصص والفن ودمج الخيال العلمي في فنون السكان الأصليين . وتقول إن السكان الأصليين يتمتعون بالمرونة والقدرة على الاستدامة، وأن فنهم يجسد هذه الخصائص. ^{[ 19 ]}

يرسم الفنان نافاجو، رايان سينجر، بالأكريليك والطباعة الحريرية. لديه لوحتان للأميرة ليا ، من سلسلة حرب النجوم ، تُصوّرانها كفتاة من قبيلة هوبي ، مُقرًّا باستيلاء جورج لوكاس الثقافي على تسريحة شعر هوبي المميزة. ^{[ 20 ]} في لوحته الأولى، "أميرة هوبي ليا" (2009)، ^{[ 21 ]} يُظهر الأميرة ليا وهي تحمل مسدسًا مُصوّبًا نحو الجمهور، بينما تُحدّق فيه مباشرةً. في لوحته الثانية، "أميرة هوبي ليا 2 " (2010)، ^{[ 22 ]} يُحلّل بوديمان هذا التصوير ويقول إنه يُثير الوعي بنظرة الاستعمار، التي تُضرّ بالهوية الأصلية. ^{[ 19 ]} في هاتين اللوحتين، تظهر الأميرة ليا مُرتديةً بطانية هوبي، وتصفّف شعرها بتسريحة شعر نموذجية لفتيات هوبي غير المتزوجات. ^{[ 19 ]} تقف أمام منازلها في بويبلو ، تُدافع عنها بمسدسها. يؤكد بوديمان على فكرة أن منازل الهوبي يجب أن تُعتبر منازل لا معالم أثرية يمكن للغرباء مشاهدتها، وأنه لا ينبغي الاستيلاء عليها. ^{[ 19 ]} الأميرة ليا، في أفلام حرب النجوم ، تُحب منزلها وتبذل قصارى جهدها لحمايته، ولهذا السبب اختار سينغر الأميرة ليا لتكون محور هذه اللوحات. ^{[ 19 ]}

استكشفت مشاريع التنسيق الفني الحديثة أيضًا مستقبلية السكان الأصليين كإطار تفسيري ناشئ ضمن الفن المعاصر للسكان الأصليين. يقدم معرض "تصورات مستقبلية: فن السكان الأصليين، والأزياء، والتكنولوجيا" في متحف أوتري للغرب الأمريكي أعمالًا فنية معاصرة للسكان الأصليين تتناول المستقبل والتكنولوجيا والتقاليد البصرية التأملية. ^{[ 23 ]} يُشرف على تنسيق المعرض كل من آمبر-داون بير روب (من قبيلة سيكسيكا)، وكريستين دورسي (من قبيلة تشيكاساو)، وسوزان نيومان فريك الحاصلة على درجة الدكتوراه، وإيمي سكوت الحاصلة على درجة الدكتوراه، ويتناول المعرض سيادة السكان الأصليين وبقاءهم وإعادة تصور التاريخ من خلال أطر مستقبلية وخيال علمي. ^{[ 24 ]}

يضم المعرض أعمالاً لفنانين مثل ويندي ريد ستار ، التي تمزج أعمالها بين الصور الثقافية للسكان الأصليين وعوالم خيالية أو غريبة، وآندي إيفرسون ، المعروف بإضفاء الطابع المحلي على أيقونات الخيال العلمي. ويعيد فنانون مثل رايان سينغر تفسير رموز الثقافة الشعبية والخيال العلمي من منظور شعب الدينيه، بينما تقدم أعمال فيرجيل أورتيز متعددة الوسائط - بما في ذلك "ثورة 1680/2180: صفارات الإنذار وسيكاس " - روايات مستقبلية لأحداث تاريخية مثل ثورة بويبلو. ^{[ 25 ]} وتجمع أعمال دييغو روميرو الخزفية بين السرد والسخرية والإشارات التاريخية لاستكشاف استمرارية السكان الأصليين ومرونتهم الثقافية، في حين تسلط أعمال ماري وات النسيجية وأعمال كارا روميرو الفوتوغرافية الضوء على مواضيع التمثيل والهوية والجماليات المستقبلية عبر وسائط متنوعة. ^{[ 26 ]}

تُشكّل الأدبيات مادةً خصبةً للعديد من جوانب أدب المستقبل لدى السكان الأصليين. فالعديد من القصص التي تدور حول هذا النوع الأدبي تتضمن شخصيةً رئيسيةً من السكان الأصليين. مع ذلك، لا تُحدّد هذه القصص هذا النوع الأدبي، إذ يُشير مصطلح "الأدب" في أدب المستقبل لدى السكان الأصليين إلى مؤلفين أو قصص مُتصوّرة، كما ورد في مختارات ديلون. ويُعدّ الأدب حاليًا الموضوع الأكثر تنوّعًا في أدب المستقبل لدى السكان الأصليين. ^{[ 4 ]} وقد جمع جوشوا وايتهيد كتاب "الحب بعد النهاية" ، وهو عبارة عن مجموعة قصصية من تأليف أفراد من السكان الأصليين من مجتمع الميم، تتناول الاستعمار ومفاهيم الأمل. ^{[ 27 ]}

تتناول أعمال أكاديمية مثل "عقد الأنطولوجيات" و"جماليات الخرز" و"ضفائر الأزمنة" لدارين لون فايت، نظرية المعرفة الأدبية والمستقبلية لدى الأمريكيين الأصليين، وتحلل ظواهر حرب النجوم الأصلية. ^{[ 28 ]}

تعكس التصورات المستقبلية للسكان الأصليين في السينما مواجهات غير استعمارية، مثل السيادة الطوباوية والاندماج الديستوبي. ^{[ 29 ]} ويُفسر التطور المستمر لأطر عمل رواد المستقبل من السكان الأصليين تنوع الجهود الإبداعية والتاريخية بين صناع الأفلام والمجتمعات من الأمم الأولى والإنويت والسكان الأصليين لأمريكا ^{[ 29 ]} للتأثير على العالم الخارجي.

تتضمن بعض أفلام رواد المستقبل من السكان الأصليين ما يلي:

• فيلم قصير بعنوان "الصحوة " (2013) من إخراج دانيس غوليه
• العالم السادس ، فيلم قصير من إنتاج FutureStates عن شعب نافاجو واستعمار المريخ من إخراج نانوباه بيكر .
• فيلم نورثلاندر (2016)
• فيلم "غزاة الليل " (2021)، من إخراج دانيس غوليه
• كتاب "Rhymes for Young Ghouls" (2013) وكتاب "Blood Quantum " (2019) من تأليف جيف بارنابي

تتجلى التصورات المستقبلية للسكان الأصليين أيضًا في الألعاب المادية. لعبة "كويوت آند كرو" هي لعبة تقمص أدوار تُلعب على الطاولة، من ابتكار كينا ألكسندر، وهي من السكان الأصليين من قبيلة الشيروكي، والتي سُلبت منها الكثير من ثقافتها بسبب الاستعمار. ^{[ 30 ]} تدور أحداث اللعبة في أمريكا في المستقبل البعيد، والتي ظلت بمنأى عن العالم القديم .

يُعد موقع CyberPowWow الإلكتروني مصدراً مبكراً للتصورات المستقبلية الجماعية للسكان الأصليين ، وهو موقع أطلقته سكاويناتي ( من قبيلة موهوك ) للفن الأصلي بين عامي 1997 و2004. وكان هذا الموقع بمثابة مقدمة لسلسلة أفلامها TimeTraveller™ Machinima ، التي بدأت برجل من قبيلة موهوك من القرن الثاني والعشرين. ^{[ 31 ]}