خسرو وشيرين

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

سجادة نظامي
جزء من سلسلة عن
نظامي كنجوي
الخماسا أو بانج جانج
مواضيع ذات صلة
آثار

ضريح نظامي  • متحف نظامي للأدب الأذربيجاني  • نظامي غنكəفي (مترو باكو)  • في غانجا  • في باكو  • في بكين  • في كيشيناو  • في روما  • في سانت بطرسبرغ  •

في طشقند
  • ف
  • ت
  • هـ
أول نظرة لخسرو برويز لشيرين وهي تستحم في بركة، في مخطوطة قصيدة نظامي . هذه لحظة شهيرة في الأدب الفارسي.
الملك الساساني خسرو ورجال البلاط في حديقة ، صفحة من مخطوطة الشاهنامة للفردوسي ، أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. متحف بروكلين .
خسرو يكتشف استحمام شيرين ، من دورة تصويرية لثمانية مواضيع شعرية ، منتصف القرن الثامن عشر. متحف بروكلين

خسرو وشيرين ( بالفارسية : خسرو و شيرين ) هو عنوان رواية مأساوية شهيرة للشاعرالفارسي نظامي الكنجوي (1141-1209)، الذي كتب أيضًا ليلى والمجنون . تحكي الرواية نسخة خيالية مفصلة للغاية من قصة حب الملكالساساني خسرو الثاني للمسيحية شيرين ، التي أصبحت ملكة بلاد فارس . [1] [2] [3] [4] السرد الأساسي هو قصة حب من أصل فارسي كانت معروفة بالفعل من القصيدة الملحمية التاريخية العظيمة الشاهنامه وغيرها من الكتاب الفرس والحكايات الشعبية، وأعمال أخرى تحمل نفس العنوان. [5]

تم أيضًا سرد متغيرات القصة تحت عنوان شيرين وفرهاد ( شیرین و فرهاد ).

حبكة

تبدأ رواية نظامي بسرد لميلاد خسرو وتعليمه. يتبع ذلك سرد لحفلة خسرو في منزل أحد المزارعين؛ والتي عوقب عليها خسرو بشدة من قبل والده. يطلب خسرو المغفرة ويتوب عن جريمته. هرمز الرابع ، الذي أصبح الآن سعيدًا بابنه، يغفر له. في تلك الليلة ذاتها، يرى خسرو جده أنوشيروان في المنام ويبشره أنوشيروان بزوجة تدعى شيرين ، وفرس يدعى شبديز ، وموسيقي يدعى برباد ، ومملكة عظيمة، وهي إيران .

يخبر شابور، صديق كسرى المقرب والرسام، كسرى عن الملكة الأرمنية ماهين بانو وابنة أختها شيرين. عندما يسمع شابور أوصاف شيرين التي لا تشوبها شائبة، يقع الأمير الشاب في حب شيرين، الأميرة الأرمنية. يسافر شابور إلى أرمينيا للبحث عن شيرين. يجد شابور شيرين ويُظهر صورة كسرى لشيرين. تقع شيرين في حب كسرى وتهرب من أرمينيا إلى عاصمة كسرى مدائن ؛ ولكن في هذه الأثناء، يهرب كسرى أيضًا من غضب والده وينطلق إلى أرمينيا بحثًا عن شيرين.

في الطريق، يجد شيرين عارية تستحم وتغسل شعرها المنسدل؛ تراه شيرين أيضًا؛ ولكن نظرًا لأن خسرو كان مسافرًا بملابس الفلاحين، فإنهما لا يتعرفان على بعضهما البعض. يصل خسرو إلى أرمينيا وترحب به شاميرا - ويكتشف أن شيرين في المدائن. مرة أخرى، يتم إرسال شابور لإحضار شيرين. عندما تصل شيرين إلى أرمينيا، يتعين على خسرو - بسبب وفاة والده - العودة إلى المدائن. يستمر العاشقان في السفر إلى أماكن متقابلة حتى أطاح جنرال يدعى بهرام جوبين بخسرو وفر إلى أرمينيا.

في أرمينيا، يلتقي خسرو أخيرًا بشيرين وترحب به. ومع ذلك، لا توافق شيرين على الزواج من خسرو؛ إلا إذا طالب خسرو أولاً باستعادة بلاده من بهرام شوبان. وهكذا، يترك خسرو شيرين في أرمينيا ويذهب إلى القسطنطينية . يوافق القيصر على مساعدته ضد بهرام شوبان بشرط أن يتزوج ابنته مريم. كما يضطر خسرو إلى الوعد بعدم الزواج من أي شخص آخر طالما أن مريم على قيد الحياة. ينجح خسرو في هزيمة عدوه واستعادة عرشه. من باب الغيرة، تبقي مريم خسرو بعيدًا عن شيرين.

في هذه الأثناء، يقع نحات يدعى فرهاد في حب شيرين ويصبح منافس خسرو في الحب. لا يستطيع خسرو أن يتحمل فرهاد، لذلك يرسله منفيًا إلى جبل بهستون بمهمة مستحيلة وهي نحت سلالم من صخور الجرف. يبدأ فرهاد مهمته على أمل أن يسمح له خسرو بالزواج من شيرين. ومع ذلك، يرسل خسرو رسولًا إلى فرهاد ويخبره بأخبار كاذبة عن وفاة شيرين. عند سماع هذا الخبر الكاذب، يرمي فرهاد نفسه من قمة الجبل ويموت. يكتب خسرو رسالة إلى شيرين، يعبر فيها عن أسفه لوفاة فرهاد. بعد وقت قصير من هذه الحادثة، تموت مريم أيضًا. وفقًا لرواية الفردوسي ، كانت شيرين هي التي سممت مريم سراً. ترد شيرين على رسالة خسرو برسالة تعزية ساخرة أخرى.

يحاول خسرو قبل أن يتقدم لخطبة شيرين الزواج منها أن يتعرف على امرأة أخرى تدعى شكر في أصفهان ، الأمر الذي يؤخر زواج العشاق أكثر. وأخيرًا، يذهب خسرو إلى قصر شيرين لرؤيتها. وعندما ترى شيرين أن خسرو ثمل، لا تسمح له بالدخول إلى القصر. وتلومه بشكل خاص على علاقته الحميمة بشكر. يعود خسرو حزينًا ومرفوضًا إلى قصره.

وافقت شيرين في النهاية على الزواج من خسرو بعد عدة حلقات رومانسية وبطولية. ومع ذلك، فإن شيرويه ، ابن خسرو من زوجته مريم، وقع في حب شيرين أيضًا. أخيرًا قتل شيرويه والده وأرسل رسولًا إلى شيرين يخبرها أنه بعد أسبوع واحد، سيتعين عليها الزواج منه. من أجل تجنب الزواج من شيرويه، انتحرت شيرين. تم دفن خسرو وشيرين معًا في نفس القبر.

الشعبية في الأدب الفارسي

خسرو برويز وشيرين في صورة مصغرة

هناك العديد من الإشارات إلى الأسطورة في جميع أنحاء شعر الشعراء الفرس الآخرين بما في ذلك فروخي وقطران ومسعود سعد سلمان وعثمان مختاري وناصر خسرو وأنوري وسنائي . ذكر نظام الملك أن الأسطورة كانت قصة شائعة في عصره. [ 6]

نسخة نظامي

على الرغم من أن القصة كانت معروفة قبل نظامي ، إلا أنها وصلت إلى ذروتها الرومانسية على يد هذا الرجل. وعلى عكس الشاهنامه ، التي تركز على تاريخ وملكية ومعارك خسرو، قرر نظامي التركيز على الجانب الرومانسي من القصة.


اعتبرها نظامي الكنجوي (1141-1209) نفسه أحلى قصة في العالم:

قصة خسرو وشيرين مشهورة
، وبالحق لا توجد قصة أحلى منها.

يُعتقد أنها واحدة من أفضل أعمال نظامي. توفيت زوجته الأولى آفاق بعد الانتهاء من كتابتها. [7] تمت إعادة سرد العديد من إصدارات عمل نظامي. تتمتع القصة بدافع مستمر للأمام مع الشرح والتحدي والغموض والأزمة والذروة والحل وأخيرًا الكارثة.

بالإضافة إلى الفردوسي، تأثرت قصيدة نظامي بأسد جرجاني وقصيدة " فيس ورامين "، [8] التي لها نفس الوزن وتحتوي على مشاهد مماثلة. كما أن اهتمام نظامي بعلم التنجيم له سابقة في الوصف الفلكي المعقد للسماء الليلية في " فيس ورامين " . كان لنظامي تأثير كبير على التقليد الرومانسي، ويمكن القول إن جرجاني كان هو من بدأ الكثير من الخطابة المميزة والأجواء الشعرية لهذا التقليد، مع غياب التأثيرات الصوفية ، والتي تظهر في شعر نظامي الملحمي.

تأثير

وفقًا لـ Encyclopædia Iranica : "لا يقتصر تأثير أسطورة فرهاد على الأدب، بل يتخلل الثقافة الفارسية بأكملها، بما في ذلك الفولكلور والفنون الجميلة. يُقال إن شجرة فرهاد نمت لتصبح شجرة ذات خصائص طبية، وهناك مراثي شعبية لفرهاد، وخاصة بين الأكراد (المكري)." [6]

في عام 2011، رفضت الرقابة التابعة للحكومة الإيرانية السماح لدار نشر بإعادة طباعة القصيدة الكلاسيكية التي يعود تاريخها إلى قرون مضت، والتي كانت مكونًا محبوبًا للغاية في الأدب الفارسي لمدة 831 عامًا. وفي حين لم تقدم وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي الإيرانية أي تفسير رسمي فوري لرفضها السماح للدار بنشر الطبعة الثامنة من الكلاسيكية، يُقال إن مخاوف الحكومة الإسلامية تركزت على الفعل "غير اللائق" الذي قامت به البطلة، شيرين، في احتضان زوجها. [9]

تدور أحداث رواية أورهان باموك "اسمي أحمر" (1998) حول شخصيتين، شكورة وأسود، وهو ما يعكس قصة خسرو وشيرين، التي أعيد سردها أيضًا في الكتاب. تستخدم الرواية التهجئة التركية لاسم خسرو، خسرو.

إصدارات أخرى

وقد أعاد عدد لا يحصى من الشعراء والكتاب الصوفيين سرد هذه القصة في المناطق التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية الفارسية أو التي تأثرت بالفارسية، مثل الأجزاء الشمالية من شبه القارة الهندية المجاورة . وفي أوروبا، روى القصة الروائي المجري مور جوكاي . ومع ذلك، تُروى القصة عادةً تحت اسم "شيرين فرهاد". كما أصبحت القصة حكاية قياسية في القيسي البنجابية التقليدية والقيسا البنغالية . [10] [11] تم تصوير القصة عدة مرات بما في ذلك: 1926، [12] 1929، [13] 1931 ، [14] 1934 ، [15] 1945، [16] 1948، [17] 1956 بطولة مادوبالا وبراديب كومار ، [18] [19] 1970، [20] 1975 [21] و1978. [22]

استُخدمت هذه الحكاية كمصدر إلهام لفيلم إيراني عام 2008 بعنوان "شيرين " للمخرج عباس كياروستامي . وفي هذا الفيلم غير المعتاد من حيث الشكل، تُروى القصة من خلال ردود أفعال جمهور من النساء الإيرانيات أثناء جلوسهن لمشاهدة الفيلم في السينما. ويتعين على المشاهد أن يتخيل القصة من خلال رؤية هذه الوجوه العاطفية والاستماع إلى الموسيقى التصويرية للفيلم.

تمت الإشارة إلى القصة أيضًا في أغنية "Shirin & Fahrad" لجوناثان ريتشمان وفرقة Modern Lovers .

كانت الحكاية أيضًا مصدر إلهام لفيلم الكوميديا ​​الرومانسية بوليوود عام 2012، Shirin Farhad Ki Toh Nikal Padi . [19]

الرسوم التوضيحية

تتخذ صور خسرو وشيرين أشكالاً مختلفة عديدة، حيث تأتي العديد من الصور من إصدارات معدلة من قصة نظامي والتي حققت شعبية كبيرة. [23] تتأثر هذه الرسوم التوضيحية الأخرى بأنماط الفن الأوروبية، والاختلافات في تفسير النص للصورة هي انعكاسات للانحرافات الفنية السابقة عن قصة نظامي.

التعديلات المصورة

كانت القصة شائعة بشكل خاص في البلاط العثماني في عهد بايزيد الثاني . كان هناك خمس نسخ مصورة أنتجها الفنان Şeyhi بعنوان Hüsrev ve Şirin ، تم إنتاج واحدة منها في عام 1498 م. [24] من المرجح أن تكون رسوم نظامي لخسرو وشيرين هي مصدر إلهام هذه النسخ حيث كانت حبكة Şeyhi مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظامي. [24]

نسخة أخرى مصورة هي قصيدة كتبها هاتيفي برسوم توضيحية لسوزي. وعلى الرغم من أن حبكة هاتيفي لا تتبع عن كثب حبكة نظامي أو شيحي، فإن الرسوم التوضيحية نموذجية لقصة نظامي. [24]  تعرض رسومات سوزي مزيجًا من الأسلوب الفني الفارسي والعثماني. إنها واحدة من المخطوطات القليلة التي يثق الباحثون في أنها صنعت في عهد بايزيد الثاني (1481 - 1512). [24]

ومن بين التعديلات التي اكتسبت أيضًا شعبية واسعة النطاق المخمسات لأمير خسرو دهلوي . ألف دهلوي المخمسات في حوالي القرن الثالث عشر إلى الرابع عشر. [23] تتبع المخمسات حبكة قصة نظامي ، ولكنها تنحرف أيضًا عن الأصل في بعض الأجزاء. [23]

قصيدة الهاتفي والتأثير العثماني

تستلهم قصيدة هاتيفي إلهامها من قصة ناظمي، ولكن مع إضافة بعض المشاهد الجديدة وحذف بعض المشاهد الأخرى. تعود النسخة المصورة من قصيدة هاتيفي إلى عهد السلطان العثماني بايزيد الثاني، وهو راعي مشهور للفنون. يوجد إجمالي 6 منمنمات في المخطوطة. [24] يشير الكولوفون إلى أن المؤلف، الذي أطلق على نفسه اسم مستعار سوزي، ويعني "المحترق"، [25] قام بنسخ النص بالكامل بالإضافة إلى رسم الرسوم التوضيحية بنفسه. [24]

يظهر التأثير الفني العثماني المبكر عند النظر إلى المنمنمات المصورة. تبدأ المخطوطة بصفحة أمامية مزدوجة (الشكل 1) تشبه الصفحات الأولى من المصاحف الفاخرة المنتجة في ذلك الوقت، وإن كانت أقل تفصيلاً. داخل الأشرطة، توجد 8 ميداليات، تحتوي كل منها على آية من النص. بين كل ميدالية ذهبية توجد سحب، والتي كانت نموذجية للأسلوب الفني العثماني. [24]

الشكل 2. شيرين تنظر إلى صورة خسرو بقلم سوزي   الوسيط : حبر، ألوان مائية، وذهب على ورق   التاريخ : 1498-1499   المجموعة : الفن الإسلامي في متحف المتروبوليتان

نرى أيضًا تأثيرات البلاط العثماني في تصوير شيرين وهي تشاهد صورة خسرو من غرفتها (الشكل 2). تُجسد الشرفات والأسقف المنحنية والمرصعة لمبنى القصر الطراز المعماري العثماني وكذلك الفتحات المقوسة والشبكات الحديدية على جدران الحديقة. علاوة على ذلك، على الرغم من عدم الاتساق في جميع المنمنمات، فإن هذا المشهد يحتوي على مظاهر المنظور والظلال. [24] الجدار والسقف الأيمن للقصر أغمق قليلاً من الجدار والسقف الأيسر، مما يعني أن الضوء يجب أن يأتي من الجانب الأيسر من اللوحة. هذا الدمج للواقعية عثماني بشكل واضح، حيث تُبرز أنماط الفن الفارسي عادةً المثالية والرومانسية. [26]

أمير خسرو دهلويخمسة

تم إنتاج كتاب " الخمسة" لدهلوي في إيران عام 1599 م. [23] وكان معز الدين حسين لنجاري هو الكاتب الذي نسخ المخطوطة. [23] وبعد القرن السادس عشر، تم نسخها وتوضيحها على نطاق واسع في إيران والهند. [23] كان أحد المشاهد التي تم توضيحها بشكل مختلف في بلاد فارس والهند هو مشهد شيرين التي تزور فرهاد في العمل.

في الرسم الفارسي لمخطوطة دهلوي، يريد فرهاد أن تزوره شيرين، لكنه في الوقت نفسه يعاني من زياراتها بسبب حبه لها. في الرسم التوضيحي، يجلس فرهاد القرفصاء على الجانب الأيسر من الرسم التوضيحي بينما توضع شيرين على الجانب الأيمن، وهي تركب حصانها الأسود الشهير. ترتدي غطاء رأس ومعطفًا برتقاليًا فوق ثوبها الأزرق. [23]

في الرسم المغولي، تركب شيرين حصانها الأسود من الجانب الأيسر للرسم بينما يقف فرهاد على الجانب الأيمن. [23] وعلى الرغم من الاختلاف في البنية، تظل التفاصيل الطفيفة كما هي بين الرسوم التوضيحية الفارسية والمغولية. على سبيل المثال، الزي الذي ترتديه شيرين في الرسم التوضيحي الفارسي، غطاء الرأس، والعباءة البرتقالية، والثوب الأزرق، موجود أيضًا في الرسم التوضيحي المغولي. ومع ذلك، ليست شيرين هي التي ترتدي هذا الزي، بل مرافقتها هي التي ترتديه. [23] إن التشابه في التفاصيل بين النسخ المغولية والفارسية يعطي نظرة ثاقبة لنوع الوصول الذي كان لدى الرسامين المغول إلى الرسم التوضيحي الفارسي. لا يمكن نقل مثل هذه التفاصيل المحددة فيما يتعلق بزي شيرين بين الفنانين عبر التواصل اللفظي. وبالتالي، فمن الممكن أن يكون الفنانون المغول قادرين على عرض الرسوم التوضيحية الفارسية في مكتبة قبل البدء في تعديلاتهم الخاصة. [23]

هناك مشهد واحد ينحرف عن قصة نظامي وهو مشهد خسرو الذي يقدم أخبارًا كاذبة إلى فرهاد. [23]  يسمع خسرو بحب فرهاد لشيرين ويضع خطة لإخباره بوفاة شيرين. في كلتا النسختين، تتسبب هذه الرسالة في انتحار فرهاد. في نسخة نظامي، يعرف خسرو بالفعل نوايا فرهاد ويرسل الرسول بالأخبار الكاذبة. [23] ومع ذلك، في نسخة دهلوي، فإن خسرو غير متأكد من حب فرهاد ويزوره متنكرًا في هيئة راعي. [23] فقط بعد الزيارة يرسل خسرو الأخبار الكاذبة بوفاة شيرين. [23] في رسم هذا المشهد، هناك أوجه تشابه بين الرسم التوضيحي الفارسي لنسخة دهلوي ورسوم نظامي. يظهر رسم دهلوي خسرو مرتديًا غطاء رأس وعصا للمشي. [23] إن بنية هذا المشهد تشبه إلى حد كبير بنية مشهد نظامي. فخسرو يرتدي زيًا وموضعًا مشابهين جدًا لزي الرسول في رسم نظامي، لدرجة أنه قد يخطئ المرء في اعتباره رسولًا. [23]

الشكل 3. خسرو يكتشف شيرين تستحم في بركة بواسطة مرشد الشيرازي الوسيط : حبر، ألوان مائية، وذهب على ورق   التاريخ : منتصف القرن السادس عشر   المجموعة: مجموعة يوجين فولر التذكارية في متحف سياتل للفنون

الاختلافات في المشاهد الشائعة الموضحة

رسوم توضيحية لشيرين وهي تستحم

هناك بعض المشاهد الشائعة من قصة الحب الملحمية التي يختارها الفنانون لتوضيحها مرارًا وتكرارًا. أحد المشاهد المحددة هو مشهد تعثر خسرو على شيرين وهي تستحم. تُظهر الاختلافات في تصوير نفس المشهد تأثيرات أنماط فنية أخرى واختيارات أسلوبية لكل رسام. يختلف نوع المسطح المائي الذي تستحم فيه شيرين باختلاف الفنانين. في نص نظامي، يرى خسرو بالصدفة شيرين وهي تستحم عندما يركب بجوار بركة من الماء متنكرًا. شيرين وحدها بجانب حصانها الأسود الشهير.

توجد إحدى صور المشهد معلقة في متحف سياتل للفنون بعنوان " خسرو يكتشف شيرين تستحم في بركة". تأتي اللوحة من الخطاط مرشد الشيرازي من منتصف القرن السادس عشر (الشكل 3). [27]  وفاءً لنص نظامي، فإن حصانها أسود وهي غير مصحوبة. في هذا التصوير، يرفع خسرو يده إلى فمه لإظهار رهبته من جمال شيرين. [27]  على الرغم من أن الماء أصبح الآن باهتًا إلى اللون الأسود الرمادي الباهت، إلا أنه كان في الأصل بلون فضي لامع. هناك شعور بالألفة في هذا المشهد بسبب الطريقة البطيئة التي تتدلى بها ملابس شيرين من فرع الشجرة. كانت المواد المستخدمة، الألوان المائية والحبر والذهب والورق، نموذجية للرسوم التوضيحية الفارسية. [28] في هذه النسخة، قرر مرشد الشيرازي وضع شيرين في نهر.

الشكل 4. خسرو يلتقط صورة لشيرين وهي تستحم بواسطة الشيخ زادة   التاريخ: 1524-1525 م   الوسيط: حبر، ألوان مائية غير شفافة، وذهب على ورق   المجموعة : الفن الإسلامي في متحف المتروبوليتان

الرسم التوضيحي الثاني بعنوان خسرو يلفت انتباه شيرين وهي تستحم ، للشيخ زادة، يعود تاريخه إلى عام 1524 م (الشكل 4). صُنع في أفغانستان الحالية، وتشمل مواده الألوان المائية والحبر والذهب على الورق. [29] شيرين بمفردها بجانب حصانها بينما يرفع خسرو يده إلى فمه. تُركت ملابسها معلقة على فرع شجرة. يعتقد مؤرخ الفن، أبو العلا سودافار، أن خسرو هو في الواقع صورة لحسين خان، راعي المخطوطة التي أُنتجت من أجلها هذه الصورة التوضيحية. [30]  في هذه الصورة التوضيحية، تظهر شيرين وهي تستحم في مجرى مائي وليس نهر.

يأتي تصوير ثالث بعنوان شيرين قبل حمامها من فنان يُدعى كمال من عام 1580 م. يركز على شيرين من خلال عدم تضمين خسرو على الإطلاق (الشكل 5). يعكس هذا الاختيار الأسلوبي الممارسة الشائعة في أواخر القرن السادس عشر والسابع عشر لإظهار شيرين وحدها. [31] تشبه موادها رسم مرشد الشيرازي وتشمل الألوان المائية والحبر والذهب على الورق. [31] في هذا الرسم التوضيحي، تستعد شيرين للاستحمام في بركة بدلاً من مجرى مائي أو نهر.

الشكل 5. شيرينغ قبل الاستحمام بواسطة كمال   الوسيط : ألوان مائية، حبر، ذهب على ورق   التاريخ: 1580-90     المجموعة : متحف آغا خان

اللوحة الرابعة للمشهد، بعنوان خسرو يكتشف استحمام شيرين ، تأتي من فنان غير معروف من القرن الثامن عشر. يظهر خسرو في زيه الأميري، وليس متنكرًا، وحصان شيرين فضي وبني، بدلاً من الأسود (الشكل 6). هذه الانحرافات عن نص نظامي هي كلها إدامة لمنمنمات سابقة. ومع ذلك، قرر رسام هذه المنمنمات إضافة ثلاثة أشخاص إضافيين إلى المشهد، مما أدى إلى تعطيل العلاقة الحميمة بين العاشقين في النص. [32] على الرغم من أن الافتقار إلى المنظور في الرسم التوضيحي هو علامة على أسلوب فن المنمنمات الفارسي، [33] إلا أن الألوان الصامتة واستخدام الضوء والظل والمواد (الزيت على القماش) تُظهر جميعًا تأثير الفن الأوروبي. في هذا الرسم التوضيحي، قرر الرسام تصوير شيرين وهي تستحم في بركة.

رسوم توضيحية لزيارات شيرين لفرهاد

هناك مشهد آخر يتم تصويره بشكل شائع وهو مشهد زيارة شيرين لفرهاد في الجبال. وكما ذكرنا أعلاه، فإن المشاهد من قصص نظامي ودهلوي تم تصويرها على نطاق واسع. يوجد أحد هذه الرسوم التوضيحية في المجموعات الخاصة بجامعة برينستون. هذا الرسم التوضيحي هو جزء من مخطوطة لدهلوي من عام 1524. [34] في هذه النسخة، تكون لوحة الألوان باهتة وأحادية اللون تقريبًا باستثناء بعض البقع الملونة. [35] تركب شيرين حصانًا أسود وتزور فرهاد وترتدي غطاء رأس أبيض. يرتدي الحلاب (كان فرهاد ينشئ قناة من الحليب إلى قصر شيرين) عمامة. تم تصوير شيرين بشعر كثيف ووجه مستدير. يبدو أنها تحدق مباشرة في فرهاد. [35]

الشكل 6. خسرو يكتشف استحمام شيرين، بواسطة فنان غير معروف   الوسيط : زيت على قماش   التاريخ: منتصف القرن الثامن عشر   المجموعة : فنون العالم الإسلامي في متحف بروكلين
الشكل 7. شيرين تزور فرهاد/ لويس ص 265  التاريخ : أوائل القرن العشرين   المجموعة : مكتبة فيلادلفيا المجانية

يوجد تصوير لنفس المشهد، من قسم الكتب النادرة في مكتبة فيلادلفيا المجانية، له نفس البنية العامة مثل رسم برينستون (الشكل 7). يعود هذا الرسم إلى أوائل القرن العشرين وكان تقليدًا للوحة صفوية. [36] ومع ذلك، هناك اختلافات في اللون والزي. استخدام اللون في هذا الرسم وفير وليس أحادي اللون على الإطلاق. [35] تركب شيرين حصانًا مرقطًا وبدلاً من غطاء الرأس، ترتدي تاجًا ذهبيًا. [35] يرتدي الحلاب، الموجود أيضًا في هذا الرسم، قبعة بدلاً من العمامة. [35] تم تصوير شيرين أنحف قليلاً في هذا الإصدار ويبدو أنها تنظر فوق فرهاد، بدلاً من النظر إليه مباشرة. [35]

يوجد مثال لمشهد مماثل في مخطوطة لقصة نظامي. بعنوان شيرين تزور فرهاد في جبل بيستون ، وقد تم إنشاؤها في عام 1527 في إيران. تشمل موادها الأدوات الفارسية النموذجية من الألوان المائية والذهب والحبر والورق. [37]  يصور المشهد اللحظة التي سبقت إبلاغ خسرو الخبر الكاذب بوفاة شيرين إلى فرهاد. تركب شيرين حصانًا أسود وتسلم فرهاد إبريقًا من الحليب. [37]



انظر أيضا

مراجع

  1. ^ The Encyclopædia Iranica ("Ḵosrow o Širin" Archived 2020-11-17 at the Wayback Machine Encyclopædia Iranica , Paola Orsatti)" سرعان ما تشكل تقليدين حول شخصية شيرين: أحدهما لصالحها، بجذوره في أرمينيا والمناطق المسيحية في القوقاز، حيث وجد نظامي مصدره، كما رأينا؛ والثاني، ممثل في الشاه نامه، حيث تظهر شيرين كامرأة من أصل متواضع وسمعة سيئة، تستخدم السم بلا رحمة (في الفردوسي، شيرين، بدافع الغيرة، تسمم مريم). "
  2. ^ الموسوعة الإيرانية ("فرهاد" أرشيف 2020-11-08 على موقع واي باك مشين الموسوعة الإيرانية ، حشمت مؤيد)
  3. ^ تُعد سجلات خوزستان ، التي كتبها مسيحي سرياني من خوزستان (بيث هوزاي بالآرامية/السريانية) [إيران]، ربما في عام 680، بمثابة النظير السرياني للعمل الأرمني لسيبيوس. نقرأ عن العلاقة بين الأسقف إيشو ياهب والملك الفارسي خسرو الثاني برويز (590-628): "تم التعامل مع إيشو ياهب باحترام طوال حياته، من قبل الملك نفسه وزوجتيه المسيحيتين شيرين الآرامية وماري الرومانية". (ثيودور. نولدكه: Die von Guidi herausgegebene syrische Chronik ، فيينا 1893، ص. 10.) تُعد سجلات سيرت (سيرت) نصًا تاريخيًا مجهول المؤلف كتبته الكنيسة النسطورية في بلاد فارس والشرق الأوسط، ربما في وقت مبكر من القرن التاسع الميلادي. يتناول النص القضايا الكنسية والاجتماعية والسياسية للكنيسة المسيحية، ويعطي تاريخًا لقادتها وأعضائها البارزين. الثامن والثمانون. - تاريخ كسرى برويز بن هرمزد "كسرى بفضل موريس أمر بإعادة بناء الكنائس وإكرام المسيحيين. وبنى لنفسه كنيستين لمريم (مريم) وكنيسة كبيرة وقلعة في بلاد بيت لشبر لزوجته شيرين الآرامية". ( Patrologia Orientalis , Tome VII. – Fascicule 2, Histoire Nestorienne (Chronique de Séert), Seconde Partie (1), publiée et traduite par Mgr Addai Scher, Paris 1911, Published Paris: Firmin-Didot 1950 p. 467.)
  4. ^ يوهان كريستوف بورجيل وكريستين فان رويومبيكه، "نظامي: مفتاح كنز الحكيم"، مطبعة جامعة أمستردام، 2011. ص 145: "تُقدم شيرين كأميرة أرمينية
  5. ^ Chelkowski, P. "إسكندر نامه نظامي:" في ندوة حول الشاعر الفارسي نظامي والأسطورة الإيرانية لألساندرو ماغنو، روما، 1977). ص 10: "يبدو أن الأسطورة الفارسية للإسكندر الأكبر تطغى على كل القصص الخيالية الأخرى عن الإسكندر ليس فقط في قصة الإنجاز الناجح للعديد من "المهام المستحيلة" ولكن بشكل خاص فيما يتعلق بطبيعة حياته المهنية. في إيران، ارتقى من مكانة الفاتح الشرير الملعون للبلاد، إلى مكانة الملك البطل الوطني الإيراني، وحتى أكثر من ذلك، إلى مكانة نبي الله العظيم، الذي أعد جميع الأمم للدين الحقيقي. ومع ذلك، فإن الأسطورة الفارسية للإسكندر غير معروفة كثيرًا في العالم الغربي." ص 13: "كان نظامي منتجًا نموذجيًا للثقافة الإيرانية. لقد خلق جسرًا بين إيران الإسلامية وإيران ما قبل الإسلام وأيضًا بين إيران والعالم القديم بأكمله. "إن إنسانيته العظيمة، وشخصيته القوية، وحساسيته، ودراماه، ووصفه الملون للطبيعة، ولغته الغنية، وعبقريته الشعرية خلقت معيارًا جديدًا للإنجازات الأدبية وأسرت خيال عدد لا يحصى من المقلدين". ص 17: "في حالة الرومانسيات السابقة لكسرى وبهرام، تعامل نظامي مع أبطال إيرانيين وطنيين، وإن كان من عصور ما قبل الإسلام. في قصة ليلى والمجنون، لا تشكل الجنسية العربية للعاشق أي أهمية لأن القصة تستند إلى حكاية شعبية عربية بسيطة استوعبها الفرس فيما بعد وزينوها". ص 19: "تمجد الإسكندر من قبل أقلية صغيرة من المسلمين باعتباره وكيلًا إلهيًا وملكًا نبيًا والفاتح المبارك للأراضي التي أصبحت معقل الإسلام. بالنسبة لبعض المسلمين، كان الإسلام تجسيدًا لـ "كوين" الإسكندر --- كومنولث حيث يمكن للناس أن يعيشوا في وئام وفي سلام القلب والعقل. في هذه الأجواء جرت محاولات لجعل الإسكندر ليس مسلمًا فحسب بل فارسيًا أيضًا". ص 21: "ومع ذلك، لم يكن الطبري بشكل مباشر، بل الفردوسي هو مصدر إلهام نظامي والمادة التي استخدمها في تأليف إسكندر نامه. يشير نظامي باستمرار إلى الشاهنامه في كتاباته، وخاصة في مقدمة إسكندر نامه. ويبدو أنه كان مفتونًا دائمًا بعمل الفردوسي وجعل من هدف حياته كتابة ملحمة بطولية بنفس المكانة. ص 22: "يبدو أن هواية نظامي المفضلة كانت قراءة ملحمة الفردوسي الضخمة الشاهنامه (كتاب الملوك)". ص 22: "في الواقع، على الرغم من غزو الإسكندر لإيران، إلا أنه سرعان ما غزته العادات وأساليب الحياة الفارسية. في العديد من الجوانب، كان غارقًا في الحضارة الفارسية لدرجة أنه أصبح فارسيًا أكثر من الفرس. حاول أن يمزج بين الحضارة اليونانية والفارسية".
  6. ^ ab حشمت مؤيد (15 ديسمبر 1999). "فرهاد". موسوعة إيران . تم استرجاعه في 26 يوليو 2010 .
  7. ^ لورنيجاد، سيافاش؛ دوستزاده، علي (2012). أساتريان، جارنيك (محرر). "حول التسييس الحديث للشاعر الفارسي نظامي كنجوي" (PDF) . سلسلة يريفان للدراسات الشرقية . 1 : 208.
  8. ^ ديك ديفيس (2005-01-06). "Vis o Rāmin". موسوعة إيرانية . تم استرجاعه في 2008-04-25 .
  9. ^ ريكناجل، تشارلز (19 أغسطس/آب 2011). "الرقابة الإيرانية تفرض رقابة شديدة على عمل كلاسيكي فارسي". راديو أوروبا الحرة/راديو ليبرتي .
  10. ^ أسطورة شعرية أعيد سردها أرشيف 2020-02-10 على موقع واي باك مشين . محمود عوان. أكاديمية البنجاب في أمريكا الشمالية.
  11. ^ إسلام سراجول (2012). "قبلة". في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش (الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. OL  30677644M . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2024 .
  12. ^ شيرين فرحاد (1926) على موقع IMDb 
  13. ^ “شيرين خوشرو (1929)”. Indiancine.ma .
  14. ^ اشيش راجادياكشا. بول ويليمن (2014). موسوعة السينما الهندية. تايلور وفرانسيس . رقم ISBN 978-1-135-94325-7.
  15. ^ شیرین و فرهاد (فیلم ۱۳۱۳) أرشفة 2015-02-01 في آلة Wayback. sourehcinema.com ( اللغة الفارسية )
  16. ^ شيرين فرحاد (1945) على موقع IMDb 
  17. ^ “آج كا فرهاد”. سينمازي . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-05 .
  18. ^ “شيرين فرهاد (1956)”. Indiancine.ma .
  19. ^ من تأليف فيليبو كارلا-أوهينك؛ أنيا ويبر (2020). الاستشراق واستقبال النساء القويات من العالم القديم. دار بلومزبري للنشر. ص 265. رقم ISBN 978-1-350-05011-2.
  20. ^ فرحات شيرين على موقع IMDb 
  21. ^ شيرين فرحاد (1975) على موقع IMDb 
  22. ^ Bir Aşk Masalı على موقع IMDb 
  23. ^ abcdefghijklmnop Brend, Barbara (2013). "من بلاد فارس وما بعدها: مناقشة الرسوم التوضيحية لخمسة من أعمال أمير خسرو دهلوي في مكتبة ولاية فيكتوريا" (PDF) . مجلة لا تروب . 91 : 97–107.
  24. ^ abcdefgh يولتار يلدريم ، عائشة (2005-03-22). “1498–99 خسرو وشيرين: تقليب صفحات مخطوطة عثمانية مصورة”. المقرنصات اون لاين . 22 (1): 95-109. دوى :10.1163/22118993_02201006. ISSN  0732-2992.
  25. ^ "هاتيفي | خسرو وشيرين". متحف المتروبوليتان للفنون . تم استرجاعه في 2024-04-19 .
  26. ^ مسينه، مريم (نوفمبر 2017). "تحليل مقارن للعوامل المؤثرة على تطور المنمنمات في العصرين الصفوي والعثماني". المجلة الدولية للدراسات الثقافية والاجتماعية (IntJCSS) . 3 .
  27. ^ "ورقة من مخطوطة من خمسة (خماسية) من تأليف نظامي (ت. 1209)؛ الوجه: النص؛ الوجه: الرسم التوضيحي: خسرو يرى شيرين تستحم". متحف سميثسونيان الوطني للفنون الآسيوية . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  28. ^ "تحويل الأصباغ المتغيرة اللون في لوحة مائية فارسية من القرن السادس عشر | معرض جامعة ييل للفنون". artgallery.yale.edu . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  29. ^ "نظامي | "خسرو يلتقط بصره لشيرين أثناء الاستحمام"، الصفحة 50 من خمسة (خماسية) لنظامي من غنجة". متحف متروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  30. ^ سودافار، أبو العلا (2016). إعادة تقييم الفن والتاريخ الصفوي المبكر، بعد خمسة وثلاثين عامًا من ديكسون وويلش 1981. لولو.كوم. رقم ISBN 978-1-329-97615-3.
  31. ^ "شيرين قبل الاستحمام، AKM422، متحف آغا خان". متحف آغا خان . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  32. ^ "خسرو يكتشف الاستحمام بشيرين (مقال)". أكاديمية خان . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  33. ^ Dimand, MS (1935). "لوحات مصغرة فارسية وهندية". نشرة متحف متروبوليتان للفنون . 30 (12): 248–250. doi :10.2307/3255244. ISSN  0026-1521. JSTOR  3255244.
  34. ^ أمير خسرو دهلوي (1524). [الخمسة] (بالفارسية).
  35. ^ abcdef Simpson, Marianna Shreve (2008). "Mostly Modern Miniatures: Classical Persian Painting in the Early Twentieth Century". Muqarnas . 25 : 359–395. doi : 10.1163/22118993-90000140 . ISSN  0732-2992. JSTOR  27811128.
  36. ^ "OPenn: Lewis P 265 Illustration of Shirin Visiting Farhad". openn.library.upenn.edu . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  37. ^ "Remastered | AKM270 Fol. 81r | Aga Khan Museum". remastered.agakhanmuseum.org . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة خسرو وشيرين .
  • Encyclopædia إيرانيكا، فرهاد، حشمت مؤيد
  • Encyclopædia إيرانيكا، "ḴOSROWO ŠIRIN وتقليدها"، باولا أورساتي
  • موسوعة الإسلام، ثلاثة، "فرهاد وشيرين (في الأدب التركي)"، محسن ماجيت
  • نظامي: "خسرو وشيرين"، كتاب مرجعي من العصور الوسطى محفوظ في 2007-08-07 على موقع واي باك مشين
  • قصة خسرو وشيرين في iranian.com
  • قصة فرهاد وشيرين
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=خسرو_وشيرين&oldid=1245859785"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate