شيرين

شيرين
أول نظرة لخسرو برويز لشيرين وهي تستحم في بركة سباحة، في مخطوطة قصيدة نظامي الكنجوي . هذه لحظة شهيرة في الأدب الفارسي.
مات	628
زوج	خسرو الثاني
مشكلة	مردانشاه شهريار
دِين	كنيسة المشرق ثم كنيسة السريان الأرثوذكس

شيرين ( بالفارسية : شیرین ؛ توفيت عام 628) كانت زوجة الإمبراطور الساساني خسرو الثاني ( حكم من  590 إلى 628 ). وفي الثورة التي أعقبت وفاة والد خسرو هرمز الرابع ، استولى الجنرال بهرام جوبان على السلطة في الإمبراطورية الفارسية. فرت شيرين مع خسرو إلى سوريا الرومانية ، حيث عاشا تحت حماية الإمبراطور البيزنطي موريس .

في عام 591، عاد خسرو إلى بلاد فارس للسيطرة على الإمبراطورية وتم تعيين شيرين ملكة. استخدمت نفوذها الجديد لدعم الأقلية المسيحية في إيران ، لكن الوضع السياسي تطلب منها القيام بذلك بتكتم. في البداية، كانت تنتمي إلى كنيسة المشرق ولكنها انضمت لاحقًا إلى كنيسة أنطاكية الميافيزيقية ، المعروفة الآن باسم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية . بعد الفتح الساساني للقدس عام 614 وسط الحرب البيزنطية الساسانية من 602 إلى 628 ، استولى الساسانيون على الصليب الحقيقي ليسوع وأحضروه إلى عاصمتهم قطسيفون ، حيث أخذت شيرين الصليب في قصرها.

بعد وفاتها بفترة طويلة، أصبحت شيرين بطلة مهمة في الأدب الفارسي ، كنموذج للحبيبة والزوجة المخلصة. تظهر في الشاهنامة والرومانسية خسرو وشيرين لنظامي الكنجوي (1141-1209)، ويشار إليها في العديد من الأعمال الأخرى. لا تشبه قصتها المفصلة في الأدب إلا القليل من الحقائق التاريخية المعروفة عن حياتها، على الرغم من أن مسيحيتها والصعوبات التي واجهتها بعد اغتيال زوجها تظل جزءًا من القصة، بالإضافة إلى نفي خسرو قبل أن يستعيد عرشه. بعد لقائهما العرضي الأول، عندما لم يكن خسرو على علم بهويتها في البداية، اتخذت مغازلتهما عددًا من المنعطفات والمنعطفات، حيث غالبًا ما كان الزوجان منفصلين، والتي تشغل معظم القصة. بعد أن قتله ابن خسرو، طالب الابن شيرين بالزواج منه، الأمر الذي تتجنبه بالانتحار. ^[1]

خلفية شيرين غير مؤكدة. وفقًا للمؤرخ الأرمني سيبوس في القرن السابع (توفي بعد 661)، كانت من مواطني خوزستان في جنوب غرب إيران. ^[2] ومع ذلك، تنص اثنتان من السجلات السريانية على أنها كانت "آرامية" أي من منطقة بيت آرامي . ^[3] يذكر المؤرخ الفارسي ميرخوفاند (توفي عام 1498)، الذي كتب بعد ذلك بكثير، أنها كانت خادمة في منزل فارسي اعتاد خسرو الثاني زيارته بانتظام خلال سنوات مراهقته. ^[4] تنص الملحمة الفارسية في القرن الحادي عشر شاهنامه ("كتاب الملوك") لفردوسي (توفي عام 1019/1025)، والتي كانت تستند إلى النص الفارسي الأوسط خواداي ناماج ("كتاب اللوردات")، على أن شيرين كانت متزوجة بالفعل من خسرو الثاني بحلول الوقت الذي فر فيه إلى الإمبراطورية البيزنطية . ^[2] لم يتم إثبات أي من هذه التقارير من خلال مصادر سابقة، مما قد يشير إلى أنها كانت أساطير راسخة لاحقًا. لا يذكر المؤرخ البيزنطي ثيوفيلاكت سيموكاتا في أوائل القرن السابع أسماء المرأتين اللتين فررتا مع خسرو الثاني. ^[5]

يبدو أن التقليد الذي يحدد شيرين كأرمنية يعود إلى أصل لاحق. ^[3]

This section relies excessively on references to primary sources. Please improve this section by adding secondary or tertiary sources. Find sources: "Shirin" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (December 2016) (Learn how and when to remove this message)

This section contains too many or overly lengthy quotations. Please help summarize the quotations. Consider transferring direct quotations to Wikiquote or excerpts to Wikisource. (December 2016)

أقدم مصدر يذكر شيرين هو التاريخ الكنسي لإيفاجريوس سكولاستيكوس ، حيث ورد ذكرها باسم "سيرا". وهو يحفظ رسالة أرسلها كسرى الثاني إلى ضريح القديس سرجيوس في الرصافة . أحدها يرجع تاريخه إلى 592/593 يتضمن المقطع التالي: ^[6] "في الوقت الذي كنت فيه [كسرى الثاني] في بيرميس، توسلت إليك، أيها القديس، أن تأتي لمساعدتي، وأن تحمل سيرا: وبما أن سيرا كانت مسيحية وأنا وثني ، ويمنعنا قانوننا من أن نتخذ زوجة مسيحية، ومع ذلك، بسبب مشاعري الإيجابية تجاهك، تجاهلت القانون فيما يتعلق بها، ومن بين زوجاتي كنت أقدرها باستمرار، ولا أزال أقدرها على أنها خاصة بي". ^[7]

"لذلك قررت أن أطلب من لطفك يا قديس أن تحمل، وقد طلبت ذلك بنذر، أنه إذا حملت سيرا، سأرسل الصليب الذي ترتديه إلى مزارك الموقر. ولهذا السبب، عزمت أنا وسيرا على الاحتفاظ بهذا الصليب تخليداً لاسمك يا قديس، وبدلاً منه أرسل خمسة آلاف استاتر ، كقيمة له، والتي لا تتجاوز في الحقيقة أربعة آلاف وأربعمائة استاتر. ومنذ أن تصورت هذا الطلب وهذه النوايا، حتى وصلت إلى روسوخرون، لم يمض أكثر من عشرة أيام، عندما ظهرت لي يا قديس، ليس بسبب جدارتي ولكن بسبب لطفك، في رؤيا الليل وأخبرتني ثلاث مرات أن سيرا يجب أن تحمل، بينما أجبت في نفس الرؤيا ثلاث مرات: إنه بخير". ^[7]

"منذ ذلك اليوم فصاعدًا لم تشهد سيرا عادة النساء ، لأنك أنت مانح الطلبات؛ ولو لم أصدق كلماتك، وأنك قدوس ومانح الطلبات، لكنت شككت في أنها لن تشهد عادة النساء من الآن فصاعدًا. ومن هذا الظرف، اقتنعت بقوة الرؤية وصدق كلماتك، وبناءً على ذلك أرسلت على الفور نفس الصليب وقيمته إلى حرمك الموقر، مع توجيهات بأن يُصنع من هذا المبلغ قرص وكأس لأغراض الأسرار الإلهية، وكذلك صليب لتثبيته على المائدة المقدسة، ومبخرة، كلها من الذهب: وكذلك حجاب هوني مزين بالذهب. فليكن الفائض من المبلغ ملكًا لحرمك، حتى تتمكن بفضل ثروتك، أيها القديس، من مساعدتي وسيرا في جميع الأمور، وخاصة فيما يتعلق بهذه العريضة؛ وأن ما تم الحصول عليه بالفعل لنا بشفاعتك، قد يكون "لتكتمل حسب رحمتك ولطفك ورغبتي ورغبة سيرا؛ حتى نتمكن نحن وكل الأشخاص في العالم من الثقة في قدرتك والاستمرار في الإيمان بك." ^[7]

"يقدم ثيوفيلاكت سيموكاتا رواية مماثلة مع معلومات إضافية. "في العام التالي، أعلن الملك الفارسي [كسرى الثاني] أن سيرم [شيرين] هي الملكة، وكانت من أصل روماني وديانة مسيحية، وكانت في سن مزدهرة للزواج، ونام معها ... "في العام الثالث، توسل إلى سرجيوس، الأكثر فعالية في بلاد فارس، أن يمنحه طفلاً من سيرم. وبعد فترة وجيزة حدث هذا له. ^[8] يتناقض سيبيوس مع أصل شيرين الروماني (البيزنطي) : "[زوسروف]، وفقًا لدينهم المجوسي، كان له العديد من الزوجات. كما اتخذ زوجات مسيحيات، وكانت له زوجة مسيحية جميلة للغاية من أرض خوزهاستان تدعى شيرين، بامبيش، ملكة الملكات [تيكناتس تيكين]. شيدت ديرًا وكنيسة بالقرب من المسكن الملكي، وأقامت هناك كهنة وشمامسة يخصصون من رواتب البلاط والمال للملابس. لقد أنفقت الذهب والفضة [على الدير]. بشجاعة، ورأسها مرفوعة، بشرت بإنجيل المملكة، في البلاط، ولم يجرؤ أي من السحرة العظماء على فتح فمه ليقول أي شيء - كبيرًا كان أم صغيرًا - عن المسيحيين. ومع ذلك، عندما مرت الأيام واقتربت نهايتها، استشهد العديد من السحرة الذين اعتنقوا المسيحية في أماكن مختلفة ". ^[9]

يُوصَف سجل خوزستان ، الذي كتبه مسيحي آشوري من خوزستان [إيران] ربما في عام 680، بأنه النظير السرياني لعمل سيبيوس الأرمني . نقرأ عن العلاقة بين الكاثوليكوس إيشو ياهب الثاني والملك الفارسي كسرى الثاني. يقول برويز (590-628): "لقد عومل إيشو ياهب باحترام طوال حياته، من قبل الملك نفسه وزوجتيه المسيحيتين شيرين الآرامية وماري الرومانية". (ثيودور. نولدكه: Die von Guidi herausgegebene syrische Chronik ، فيينا 1893، ص 10)

تاريخ سيرت هو نص تاريخي مجهول المؤلف كتبته كنيسة المشرق في بلاد فارس والشرق الأوسط، ربما في وقت مبكر من القرن التاسع الميلادي. يتناول النص القضايا الكنسية والاجتماعية والسياسية للكنيسة المسيحية ويعطي تاريخًا لقادتها وأعضائها البارزين. LVIII. - تاريخ خسرو برويز، ابن هرمزد "أمر خسرو، امتنانًا لموريس، بإعادة بناء الكنائس وتكريم المسيحيين. بنى لنفسه كنيستين لمريم وكنيسة كبيرة وقلعة في بلد بيت لشبر لزوجته شيرين الآرامية". ^[10] (Patrologia Orientalis, Tome VII. - Fascicule 2, Histoire Nestorienne ( Chronique de Séert ), Seconde Partie (1), publiée et traduite par Mgr Addai Scher , Paris 1911, Published Paris: Firmin-Didot 1950 p. 467.)

أنشأ خسرو عدة مدن تحمل اسم حبيبته شيرين، بما في ذلك مدينة قصر شيرين الحديثة ، والتي تعني قصر شيرين.

• قصر بيستون
• خسرو وشيرين
• دلال خريو ، مؤلفة نشرت مذكراتها تحت الاسم المستعار "شيرين"
• نظامي كنجوي
• قصر شيرين
• الموسيقى الساسانية

• بوم، فيلهلم (2004). شيرين: أسطورة الملكة المسيحية عن الحب: امرأة من أواخر العصور القديمة: الواقع التاريخي والتأثير الأدبي. دار جورجياس للنشر. رقم ISBN 978-1-59333-282-2.
• بروسيوس، ماريا (2000). "المرأة في بلاد فارس قبل الإسلام". الموسوعة الإيرانية، الطبعة الإلكترونية . نيويورك.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• أورساتي، باولا (2006). "خسرو أو شيرين". Encyclopædia إيرانيكا، طبعة على الانترنت . نيويورك.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• باين، ريتشارد إي. (2015). حالة من الاختلاط: المسيحيون والزرادشتيون والثقافة السياسية الإيرانية في أواخر العصور القديمة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-29245-1.