نيكهاما

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
باراميتا
الباراميس في تيرافادا
باراميتاس في الماهايانا
  • رمز بوابة الدين
  • ف
  • ت
  • هـ

نيكهامّا (بالسنسكريتية: नैष्क्राम्य ، بالرومانية :  naiṣkrāmya ) هي كلمة بالية تُترجم عمومًا على أنها "التخلي" أو "متعة التخلي" بينما تنقل أيضًا بشكل أكثر تحديدًا "التخلي عن العالم وعيش حياة مقدسة" أو "التحرر من الشهوة والشغف والرغبات " . [ 1] في الطريق النبيل الثماني للبوذية ، نيكهامّا هي أول ممارسة مرتبطة بـ "النية الصحيحة". في قائمة ثيرافادا للعشرة كمالات ، نيكهامّا هي الممارسة الثالثة لـ "الكمال". إنها تنطوي على عدم التعلق (الانفصال).

في الأدب البالي

التنازل كنية صحيحة

في كتاب بالي ، في خطاب يصف فيه بوذا المقدمات التي عجّلت صحوته ، قسّم بوذا أفكاره بين تلك التي تضعف التمييز وتسبب الضيق وتثني المرء عن النيرفانا من ناحية، وتلك التي لها التأثير المعاكس. [2] في الفئة الأولى، أدرج أفكارًا مشبعة بالحسية وسوء النية والضرر؛ في الفئة الأخيرة، أفكارًا مشبعة بالتخلي وعدم سوء النية والبراءة:

"كل ما يواصل الراهب ملاحقته بتفكيره وتدبره، يصبح هو ميل وعيه. إذا استمر الراهب في ملاحقة التفكير المشبع بالتخلي، متخليًا عن التفكير المشبع بالحسية، فإن عقله ينحني بسبب هذا التفكير المشبع بالتخلي. إذا استمر الراهب في ملاحقة التفكير المشبع بالإرادة غير السيئة، متخليًا عن التفكير المشبع بالإرادة السيئة، فإن عقله ينحني بسبب هذا التفكير المشبع بالإرادة غير السيئة. إذا استمر الراهب في ملاحقة التفكير المشبع بالبراءة، متخليًا عن التفكير المشبع بالضرر، فإن عقله ينحني بسبب هذا التفكير المشبع بالبراءة." [3]

تشكل هذه الأنواع الثلاثة الأخيرة من محتوى الفكر - الزهد وعدم سوء النية وعدم الضرر - التعريف الثلاثي التقليدي لمفهوم الطريق النبيل الثماني "النية الصحيحة" ( بالبالية : sammā-saṅkappa ؛ السنسكريتية : samyak-saṃkalpa ). [4] لكل نوع من الأنواع السابقة من محتوى الفكر - الحسية وسوء النية وعدم الضرر - ذكر بوذا:

"كلما نشأ تفكير مشبع بالحسية [أو سوء النية أو الأذى]، كنت ببساطة أتخلى عنه، وأدمره، وأبدده، وأمحوه من الوجود." [5]

التخلي مقابل الحسية

في مكان آخر من الشريعة، [6] يضع بوذا بشكل أكثر دقة ملاحقة الأفكار المتعلقة بالحسية ( كاما ) وتلك المتعلقة بالتخلي ( نيكهاما ): [7]

"هناك حالة حيث لا يقفز عقل الراهب إلى الملذات الحسية عندما ينتبه إلى الملذات الحسية، ولا ينمو واثقًا، أو ثابتًا، أو متحررًا في الملذات الحسية. ولكن عندما ينتبه إلى الزهد، يقفز عقله إلى الزهد، وينمو واثقًا، وثابتًا، ومتحررًا في الزهد. عندما يرحل عقله بشكل صحيح، ويتطور بشكل صحيح، ويرتفع بشكل صحيح فوق، ويكتسب التحرر، وينفصل عن الملذات الحسية، فعندئذٍ يتحرر من أي تخمرات أو عذابات أو حمى تنشأ في الاعتماد على الحسية. إنه لا يشعر بهذا الشعور. وهذا يفسر على أنه الهروب من الملذات الحسية." [8]

التخلي كممارسة بوديساتا

كما هو موضح أعلاه ، في خطاب بالي، حدد بوذا التخلي كجزء من طريقه إلى الصحوة. في Buddhavamsa وحكايات Jataka والأدب التفسيري ، تم تدوين التخلي باعتباره الثالث من الممارسات العشر "للكمال" ( pāramī ). [9]

تطورات معاصرة

فوائد التنازل

يتناول بودي (1999) بالتفصيل الفوائد المتنوعة والنهائية للتخلي البوذي:

"إن التأمل في الدوكها المتأصلة في الرغبة هو إحدى الطرق لتوجيه العقل إلى التخلي. وهناك طريقة أخرى تتمثل في التأمل المباشر في الفوائد الناجمة عن التخلي. فالانتقال من الرغبة إلى التخلي ليس كما قد يتصور المرء انتقالاً من السعادة إلى الحزن، ومن الوفرة إلى البؤس. بل هو الانتقال من الملذات الفظة المتشابكة إلى سعادة وسلام ساميين، ومن حالة العبودية إلى حالة ضبط النفس. والرغبة في نهاية المطاف تولد الخوف والحزن، ولكن التخلي يعطي الشجاعة والفرح. وهو يعزز إنجاز المراحل الثلاث للتدريب الثلاثي : فهو ينقي السلوك ، ويساعد على التركيز ، ويغذي بذرة الحكمة . وفي الواقع يمكن النظر إلى مسار الممارسة بالكامل من البداية إلى النهاية على أنه عملية متطورة من التخلي تتوج بالنيرفانا [بالبالي؛ السنسكريتية: نيرفانا] باعتبارها المرحلة النهائية للتخلي، "التخلي عن جميع أسس الوجود" ( sab'upadhipatinissagga )." [10]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25)، ص. 377، مدخل عن "Nekkhamma" محفوظ في 2012-07-07 على archive.today (تم الاسترجاع في 2008-04-12). يتكهن Rhys Davids & Stede بأن المصطلح السنسكريتي الذي يرتبط به nekkhamma هو إما:
    • ناي ص كراميا - "عدم النشاط أو الامتناع أو الإعفاء من الأفعال وعواقبها" (مونييه ويليامز، 1964، ص 570، مدخل لـ "نايش")
    • ناي ص كاميا - "قمع الرغبة، التأمل العميق" (نفس المرجع).
  2. ^ دفيدهافيتاكا سوتا ( MN 19) (ثانيسارو، 1997).
  3. ^ ثانيسارو (1997). أولئك الذين يعرفون كتاب دهامابادا سيدركون أن هذا المقطع يشبه المقاطع الافتتاحية لهذا النص.
  4. ^ ثانيسارو (1996).
  5. ^ ثانيسارو (1997).
  6. ^ على سبيل المثال، في Nissaraniya Sutta ( AN 5.200) (ثانيسارو، 2000).
  7. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25)، ص. 377، مدخل لـ "Nekkhamma" (تم استرجاعه في 2 يوليو 2007) مؤرشف في 7 يوليو 2012 على archive.today ، يشير إلى أن العلاقة بين الحسية والتخلي تم التأكيد عليها من خلال اللعب بالألفاظ المتجانسة (بين kāma و nekkhamma ) في الشريعة.
  8. ^ ثانيسارو (2000).
  9. ^ بودهافامسا، الفصل 2. للحصول على معلومات عبر الإنترنت بخصوص بودهافامسا وبارامي ، انظر بودي (2005). فيما يتعلق بالأمثلة الأخرى في الأدب البالي ، ريس دافيدز وستيد (1921-25)، ص. 454، مدخل لـ “Pāramī،” أرشفة 29-06-2012 في archive.today (تم استرجاعه في 2 يوليو 2007) يستشهد بـ Jataka i.73 و Dhammapada – Atthakatha i.84. يذكر بودي (2005) أيضًا أطروحة أكاريا دامابالا في Cariyapitaka - Atthakatha وتعليق Brahmajala Sutta الفرعي ( tika ) .
  10. ^ بودي (1999)، الفصل 3.

مصادر

  • بودي، بيكهو (محرر) (1978، 2005). أطروحة عن الباراميس: من التعليق على كارييابيتاكا بقلم أكاريا دهامابالا (العجلة، رقم 409/411). كاندي: جمعية النشر البوذية . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2007 من "الوصول إلى البصيرة" على http://accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel409.html.
  • بودي، بيكهو (1984، 1999). الطريق النبيل الثماني الأضلاع: الطريق إلى نهاية المعاناة (العجلة، العدد 308/311). كاندي: جمعية النشر البوذية. مأخوذ من "الوصول إلى البصيرة" على http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html.
  • مونير ويليامز، مونير (1899، 1964). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  0-19-864308-X . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2008 من "جامعة كولونيا" على http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx=pdf.
  • Rhys Davids ، TW وWilliam Stede (المحررون) (1921-5). قاموس Pali–English التابع لجمعية النصوص البالية . Chipstead: Pali Text Society . يتوفر محرك بحث عام عبر الإنترنت لقاموس PED على http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
  • ثانيسارو بيكهو (ترجمة) (1996). ماجا-فيبانجا سوتا: تحليل للمسار ( SN 45.8). تم الاسترجاع في 2 يوليو 2007 من "الوصول إلى البصيرة" على http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.008.than.html.
  • ثانيسارو بهيكو (عبر) (1997). دفيدهافيتاكا سوتا: نوعان من التفكير ( MN 19). تم الاسترجاع في 2 يوليو 2007 من "الوصول إلى البصيرة" على http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html.
  • ثانيسارو بهيكو (عبر) (2000). نيسارانيا سوتا: مما يؤدي إلى الهروب ( AN 5.200). تم الاسترجاع في 2 يوليو 2007 من "الوصول إلى البصيرة" على http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.200.than.html.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نيكهاما&oldid=1250817188"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate