كورتشي

الموسوعة الحرة

كورتشي ( تُلفظ [ ˈkɔɾtʃə ] ؛ الصيغة الألبانية : Korça ) هي ثامن أكبر مدينة في ألبانيا من حيث عدد السكان ، وهي مقر مقاطعة كورتشي وبلدية كورتشي. بلغ إجمالي عدد سكان المدينة 51,152 نسمة، و75,994 نسمة لبلدية كورتشي (إحصاء عام 2011)، [ 3 ] على مساحة إجمالية قدرها 806 كيلومترات مربعة (311 ميلًا مربعًا ) . [ 4 ] تقع المدينة على هضبة ترتفع حوالي 850 مترًا (2,789 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر ، وتحيط بها جبال مورافا.     

تُعتبر منطقة السوق القديم ، بما فيها مسجد ميراهوري ، القلب النابض لمدينة كورتشي. يعود تاريخ تأسيسها إلى أواخر القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر على يد النبيل الألباني العثماني إلياس بك ميراهوري ، إلا أن ملامحها الحالية تبلورت في القرن التاسع عشر، خلال فترة شهدت نموًا وتطورًا سريعًا للمدينة. وقد لعب السوق القديم دورًا محوريًا في تاريخ أسواق ألبانيا. [ 5 ] تُعد كورتشي أكبر مدن شرق ألبانيا، ومركزًا ثقافيًا وصناعيًا هامًا. [ 6 ]

اسم

تُعرف كورتشي بأسماء مختلفة في لغات أخرى: الأرومانية : Curceaua ، Curceauã ، [ 7 ] Curceau أو Curciau ؛ [ 8 ] البلغارية والمقدونية والصربية : Горица، Goritsa؛ اليونانية: Κορυτσά، Korytsa؛ الإيطالية: Coriza؛ الرومانية: Corcea أو Corița؛ [9] التركية : Görice . الاسم الحالي من أصل سلافي . [ 10 ] كلمة " gorica " ​​تعني " تلة " [ 11 ] في لغات جنوب السلاف ، وهي اسم شائع جدًا في ألبانيا والدول السلافية (مثل بودغوريتسا في الجبل الأسود، وغوريتسيا ، ودولنا غوريتسا في بلدية بوستيك ، وما إلى ذلك). وهو تصغير للاسم المكاني السلافي "gora"، والذي يعني الجبل، والذي يوجد أيضًا في أسماء الأماكن في جميع أنحاء البلدان السلافية وكذلك البلدان غير السلافية مثل ألبانيا واليونان وإيطاليا وكوسوفو.

تاريخ

القرن الخامس عشر

مسجد ميراهوري ، كورتشي. بُني بين عامي 1484 و1495 على يد إلياز بك ميراهوري ، وهو ثاني أقدم مسجد في ألبانيا، وأحد أهم الأمثلة على العمارة الإسلامية في البلاد. [ 12 ] [ 6 ]

يرتبط تأسيس مدينة كورتشي ارتباطًا وثيقًا بأعمال إلياس بك ميراهوري ، وهو ألباني مسلم اعتنق الإسلام، وُلِد في قرية باناريت بمنطقة كورتشي، واستحوذ على عقارات واسعة في موقع مدينة كورتشي الحالية. [ 13 ] كان إلياس بك "سيد الإسطبلات" للسلطان بايزيد الثاني ، وأول فارس وفاتح لبساماثيا في الفتح العثماني للقسطنطينية . [ 6 ] [ 14 ] في عام 1484، حصل إلياس بك، كمكافأة من السلطان، على سبع قرى تقع في منطقة كورتشي: لشنجي، وفيتكوك، وبيشكيبي، وبوبوشتيتش ، وباناريت ، وتريسيكا، وتريبيكا. وقد تم إبرام هذا الاتفاق تدريجيًا من خلال أربعة فرمانات . في الفرمان الأول، مُنحت لشنجي وفيتكوك لإلياس بك كملك (حيازة أرض). إلا أنه واجه صعوبات في تحصيل الإيرادات، وبعد اثنتي عشرة سنة، عادت هذه القرى إلى وضعها السابق كـ "تيمار" ، حيث استُبدلت بموجب فرمان ثانٍ عام 1497 بمنطقة بيسكوبيه ، التي ضمت قسمين. وفي الفرمان الثالث (1497)، حُددت حدود بيسكوبيه، فاصلةً بين مبورجيه وبارتش وبولغاريتش ، وهي منطقة تُطابق أراضي مدينة كورتشي الحالية. [ 14 ] [ 6 ] [ 15 ] ونتيجةً لهذه العملية، يعود تاريخ مدينة كورتشي إلى أواخر القرن الخامس عشر.

كان اسم غوريكا يُشير إلى مستوطنة محصنة قديمة، ثم أُلحق لاحقًا ببيسكوبيه، وهي بلدة مستقلة، وكما يوحي اسمها، كانت مقرًا للأسقف. أسس إلياس بك أعماله الخيرية في بيسكوبيه، فبنى مسجدًا وإمارة ومعلمًا وحمامًا . [ 6 ] [ 16 ] بُني المسجد ، الذي سُمي باسمه، بين عامي 1484 و1495، ويُعد أحد أهم الأمثلة على العمارة الإسلامية في ألبانيا ، وثاني أقدم مسجد فيها بعد مسجد السلطان في بيرات . [ 12 ] [ 6 ] يُشير اسم إبيسكوبي في اليونانية إلى مكان مقدس لدى أتباع الديانة الأرثوذكسية، إلا أنه ليس من المؤكد ما إذا كان بناء مسجد على موقع كنيسة أو دير أرثوذكسي قديم مصادفة أم استراتيجية مُتعمدة. [ 16 ] مع إنشاء المؤسسات الدينية والتعليمية والخيرية في المنطقة، لا بد أن إلياس بك قد خطط لجعل القرية مركزًا إسلاميًا محليًا ورفعها إلى مرتبة قصبة ("مدينة")، من خلال تسجيل سكانها كمواطنين بدلًا من مزارعين. [ 6 ] ونظرًا لخضوعها لقاضي كورتشا، استُخدمت قرى إبيسكوبي وبوبوشتيكا وليشنجي وفيتكوك في عام 1505 كمصادر دخل لصالح المؤسسات الخمس التابعة لوقف إلياس بك . [ 17 ] كما خدم الوقف الذي أسسه غرض تنظيم استيطان السكان المسلمين في منطقة هجرها سكانها المسيحيون الأصليون مؤخرًا. [ 16 ]

لا بد أن المدينة الجديدة كانت خاضعة في البداية لسيطرة قلعة مبورجي القديمة . وطوال القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، تولى العثمانيون صيانة القلعة. ويشير سجل تابو دفتر لعام ١٥١٩ إلى وجود جماعة من المسلمين المسيحيين داخل القلعة. ووفقًا لهذا السجل، بلغ عدد أسر المسيحيين في قرية مبورجي ( إمبوريو )، التابعة لمدينة كورتشي ( غوريتسه )، ٨٨ أسرة و١٨ أسرة من المسلمين. [ ٦ ]

كانت مدينة كورتشا مقسمة إلى منطقتين رئيسيتين: فاروش وكاسابا. في القرن السادس عشر، شكّل المسلمون 21% من سكان المدينة، وسكنوا كاسابا، التي كانت بدورها مقسمة إلى أحياء أصغر هي: تشارشي، وراتاك، وقوشك، وديري، بما في ذلك المؤسسات التي أنشأها إلياس بك. أما فاروش، فكانت تسكنها أغلبية مسيحية، وكانت مقسمة إلى فاروش العليا (فاروش العليا) وفاروش السفلى (فاروش السفلى). وانقسمت فاروش العليا بدورها إلى أحياء أصغر هي: مانو، وبارتش، وجيني محلة، وكيرو، وبينكو، ومانكو، ومانتو، وكالا. في حين اقتصرت فاروش السفلى على كاتافاروش فقط، والتي كانت تُعرف أيضاً باسم "لاجيا إي شين ميريسة"، نسبةً إلى الكنيسة التي كانت قائمة هناك. [ 18 ]

تم ضم غوريسه كسنجق في ولاية مناستير التابعة للإمبراطورية العثمانية . [ 19 ]

القرن الثامن عشر

عندما دُمّرت بلدة إسكوبول (موسكوبولي أو موشوبوليس أو فوسكوبوي) المجاورة على يد رجال علي باشا عام ١٧٨٩، انتقل جزء من تجارتها إلى غوريتشي (كورتشي) وأرنافود بلغراد (بيرات). [ ٢٠ ] ونمت كورتشي مع قدوم جزء من سكانها من موسكوبول المجاورة. [ ٢١ ] وقد أشارت المصادر اليونانية (لياكوس وأرافاندينوس ) إلى أصول السكان الأرومانيين في كورتشي، فبالإضافة إلى كون الكثير منهم من موسكوبول، استقر آخرون خلال فترة استقرار، وكانوا من قرية شاليس، كولونجي، وأسسوا منطقة السوق في كورتشي المعروفة باسم فاروش. [ ٢٢ ] ولعب الأرومانيون من مجموعة أرفانيتوفلاتش الفرعية، الذين وصلوا إلى منطقة كورتشي في أوائل القرن التاسع عشر، دورًا هامًا في تأسيس الطبقة الحضرية المسيحية في كورتشي. [ 22 ] في كتاب بساليداس " الجغرافيا" الصادر عام 1830، أشار إلى أن 100 عائلة أرومانية كانت تعيش في منطقة فاروش في كورتشي. [ 22 ]

بحسب الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا بوكفيل، كان عدد العائلات المقيمة في مدينة كورتشي عام 1805 يبلغ 1300 عائلة، ثلثاها مسيحيون. [ 23 ] ازداد عدد سكان كورتشي من 8200 نسمة (عام 1875) إلى 18000 نسمة (عام 1905)، منهم 14000 نسمة يتبعون المسيحية الأرثوذكسية. [ 21 ] يُعتبر بعض سكان كورتشي يونانيين لاعتناقهم المسيحية الأرثوذكسية، لكن مايكل بالير يرجّح أن معظمهم كانوا من الأرومانيين (الفلاش). [ 21 ] تشير مصادر أوائل القرن العشرين إلى أن السكان كانوا في الأساس من أصل ألباني. [ 24 ] كانت اليونانية لغة النخبة، وانخرطت غالبية الأرومانيين في التجارة والحرف اليدوية والتجارة الدولية، ليصبحوا من أغنى المجتمعات في إبيروس ومقدونيا. [ 21 ] كان ألبان كورتشي فقراء، ويعملون في الغالب في تربية الماشية والزراعة. [ 21 ] كان سكان المدينة يتحدثون اللغتين الألبانية واليونانية. [ 23 ]

خفّت عزلة كورتشي الثقافية بفضل المدارس اليونانية، التي تأسست أول مدرسة منها في المدينة عام ١٧٢٤. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] وفي وقت لاحق، برز في أربعينيات القرن التاسع عشر مثقفون ثوريون ألبان مسلمون من المدينة، سعوا إلى الحفاظ على ألبانيا مسلمة ضمن دولة عثمانية مُصلحة. [ ٢٦ ] ومع تزايد التأثر بالثقافة اليونانية بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، استُبدلت تلك المشاعر بمفهوم الأمة الألبانية القائم على العوامل اللغوية والثقافية من خلال النضال ضد الإمبراطورية العثمانية المتداعية. [ ٢٦ ] وخلال أواخر العصر العثماني، كان الألبان الأرثوذكس المشاركون في الصحوة الوطنية الألبانية ينحدرون بشكل رئيسي من كورتشي والمناطق المحيطة بها. [ 27 ] من ناحية أخرى، قام مجلس مدينة كورتشي، المعروف باسم ديموجيرونتيا ( باليونانية : Δημογεροντία )، وأسقف المدينة الذي عرّف نفسه بأنه يوناني، بإرسال مذكرة سرية إلى وزارة الخارجية اليونانية تقترح طرقًا مختلفة للتعامل مع أنشطة القوميين الألبان. [ 28 ] في عام 1885، أصبح يوفان سيكو كوستوري مؤسس لجنة تسمى الجمعية الثقافية الألبانية، جنبًا إلى جنب مع المؤسسين المشاركين ثيمي ماركو وأورهان بوجاني ، ولكن تم قمع تشكيل المنظمة من قبل كل من سلطات الكنيسة العثمانية والأرثوذكسية، لذلك اختفت وواصلت أنشطتها باسم اللجنة السرية لكورتشا ( بالألبانية : Komiteti i Fshehtë i Korçës )، [ 29 ] وبعد ذلك بعامين، في في مارس 1887، وبمساعدة الأخوين فراشيري، أنشأت اللجنة السرية أول مدرسة ألبانية. [ 30 ]

في أواخر العهد العثماني، هاجر سكان كورتشي والمناطق المحيطة بها إلى الخارج بحثًا عن فرص اقتصادية، وكان من بينهم في الغالب أفراد من المجتمع الأرثوذكسي الذين هاجروا، بصفتهم حرفيين مهرة، إلى رومانيا واليونان وبلغاريا، بينما هاجر المسلمون إلى إسطنبول للعمل في وظائف يدوية بسيطة. [ 31 ] وفي أواخر القرن التاسع عشر، كانت الهجرة الألبانية إلى الولايات المتحدة تتألف بشكل رئيسي من ألبان أرثوذكس من كورتشي والمناطق المحيطة بها، الذين ذهبوا للعمل هناك، وادّخروا المال، وكانوا ينوون العودة إلى ديارهم في نهاية المطاف. [ 32 ]

ريليندجا

طلاب أمام أول مدرسة ألبانية معترف بها رسمياً في ألبانيا الحديثة، عام 1899
مبنى المدرسة الألبانية السابقة الذي يُستخدم الآن كمتحف

في مطلع القرن الثامن عشر، كان سكان كورتشي يرتادون مدارس موسكوبول المجاورة . [ 25 ] تأسست أول مدرسة في المدينة، وهي مدرسة لتعليم اللغة اليونانية ، عام 1724 بدعم من سكان فيثكوك المجاورة . [ 25 ] [ 33 ] دُمرت هذه المدرسة خلال حرب الاستقلال اليونانية، لكنها أُعيد افتتاحها عام 1830. وفي عام 1857، كانت مدرسة يونانية للبنات تعمل في المدينة. [ 34 ] خلال القرن التاسع عشر، تبرع العديد من المحسنين المحليين، مثل يوانيس بانغاس وأناستاس أفراميدهي لاكش، بأموال لدعم التعليم والثقافة اليونانية في كورتشي، مثل مدرسة بانغاس الثانوية . [ 35 ] [ 36 ] كما مُوِّل التعليم اليوناني من قِبَل أفراد من الجالية اليونانية في مصر. [ 25 ] وبالمثل، كانت رياض الأطفال والمدارس الداخلية والمدارس الحضرية تعمل في المدينة خلال هذه الفترة. [ 25 ] في ظل هذه التطورات، أنشأ الأسقف الأرثوذكسي المحلي نيوفيتوس صندوقًا مجتمعيًا خاصًا، سُمي صندوق لاسو ، عام 1850، [ 37 ] لدعم النشاط الثقافي اليوناني في كورتشي. [ 38 ] عشية حروب البلقان (1912)، بلغ إجمالي عدد الطلاب الملتحقين بالتعليم اليوناني في المدينة 2115 طالبًا. [ 39 ]

في حوالي عام 1850، ابتكر ناوم فيقيلهارخي أبجدية ألبانية، نُشرت بها بضعة كتب صغيرة، وازدهرت الكتابة لفترة وجيزة في كورتشي. [ 21 ] في نهاية القرن التاسع عشر، أعرب الألبان المحليون عن حاجتهم المتزايدة إلى التعليم بلغتهم الأم. [ 40 ] حاول المثقفون الألبان في إسطنبول وبوخارست في البداية تجنب العداء تجاه وجهاء كورتشي، الذين كانوا مؤيدين للثقافة اليونانية. ولذلك اقترحوا إدخال اللغة الألبانية في المدارس الأرثوذكسية اليونانية القائمة، وهو اقتراح نوقش مع الأسقف المحلي ومجلس المدينة، المعروف باسم " ديموجيرونتيا" ، ورفضته في النهاية البطريركية المسكونية في القسطنطينية . [ 41 ] في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، ابتكرت اللجنة الألبانية للوطنيين أبجدية ألبانية قائمة على اللاتينية، والتي اعتمدها أيضًا المبشرون البروتستانت البريطانيون والأمريكيون. [ 21 ]

طلاب ومعلمون من المدرسة اليونانية الحضرية، 1897 (يسار) ومدرسة بانغاس الثانوية، أوائل القرن العشرين من بين العديد من المؤسسات التي رعتها مؤسسة لاسو المجتمعية (يمين).

أنشأت اللجنة المركزية للدفاع عن حقوق الألبان، التي تأسست في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر لتعزيز التنمية الثقافية الألبانية، مدرسة ثانوية ألبانية للبنين. [ 21 ] ويُعتبر تأسيس هذه المدرسة الثانوية للبنين عام 1884 أول مدرسة ألبانية في كورتشي. [ 21 ] وقد أُنشئت عام 1887 من قِبل منظمة دريتا ( النور ) وبتمويل من شخصيات محلية بارزة. وكان أول مدير لها بانديلي سوتيري . [ 41 ] [ 42 ] ولعب نعيم فراشري ، الشاعر الوطني لألبانيا ، دورًا كبيرًا في افتتاح المدرسة. [ 43 ] وبصفته رجل دولة رفيع المستوى في وزارة التربية والتعليم في الإمبراطورية العثمانية، تمكن من الحصول على ترخيص رسمي للمدرسة. [ 43 ] وقد سمحت السلطات العثمانية بتعليم الأطفال المسيحيين باللغة الألبانية فقط، لكن الألبان لم يلتزموا بهذا القيد وسمحوا أيضًا للأطفال المسلمين بالالتحاق بها. [ 43 ] استمرت المدرسة حتى عام 1902 تحت إدارة المعلمين ليونيديس ونعوم ناجا، اللذين اعتُقلا ووُصفا بالخائنين من قبل السلطات العثمانية بناءً على طلب رجال الدين اليونانيين، ما أدى إلى إغلاق المدرسة وتخريبها وتدميرها. [ 21 ] تُصوّر المصادر اليونانية جهود الألبان لإنشاء مدرسة ألبانية على أنها فاشلة بسبب ضعف الإقبال ومحدودية التمويل، لكن باليريت يشير إلى أن التدخل اليوناني قوّض المدرسة. [ 21 ] [ 43 ] في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، بدأ جيراسيم كيريازي مهمته البروتستانتية في المدينة. أنشأ هو وأفراد آخرون من عائلة كيريازي مؤسسات ناطقة بالألبانية في كورتشي، حيث أسست شقيقته سيفاستي كيريازي أول مدرسة ألبانية للبنات عام 1891. [ 31 ] أسسها جيراسيم كيريازي، وأدارتها لاحقًا شقيقتاه سيفاستي وباراشكيفي كيريازي ، بالتعاون مع بوليكسيني لوراسي (ديسبوتي). كان من بين المتعاونين اللاحقين القس والسيدة غريغور سيلكا والقس والسيدة فينياس كينيدي من مجلس الإرسالية التجمعية في بوسطن. أغلقت السلطات العثمانية كلتا المدرستين خلال الفترة 1902-1904. [ 44 ]

عندما كانت المدينة تحت الإدارة الفرنسية عام ١٩١٦ ( جمهورية كورتشي )، أُغلقت المدارس اليونانية وافتُتحت ٢٠٠ مدرسة ألبانية. [ ٤٥ ] وفي مدينة كورتشي نفسها، افتُتحت أربع مدارس ابتدائية ومدرسة ثانوية واحدة، وقد حققت نجاحًا ملحوظًا. [ ٤٥ ] أُجري استفتاء شعبي، وأبدى الناخبون رغبتهم في بقاء المدارس الألبانية مفتوحة. [ ٤٥ ] ومع ذلك، بعد بضعة أشهر، أُعيد فتح المدارس اليونانية كمكافأة لليونان على انضمامها إلى تحالف الوفاق مع فرنسا. [ ٤٦ ] وكان لافتتاح المدرسة الوطنية الألبانية الثانوية عام ١٩١٧ أهمية خاصة .

1878–1914

أُعيد بناء السوق القديم في كورتشي في الغالب عام 1879 .

استمر حكم الإمبراطورية العثمانية على كورتشي حتى عام 1912، حين أعلنت ألبانيا استقلالها . وكان من المفترض أن تصبح المدينة وضواحيها جزءًا من إمارة بلغاريا ، وفقًا لمعاهدة سان ستيفانو عام 1878، بينما أعادت معاهدة برلين في العام نفسه المنطقة إلى الحكم العثماني. [ 47 ] وفي عام 1910، أدى تحالف الكنائس الألبانية الأرثوذكسية المحلية إلى إعلان ميخال غرامينو عن تأسيس كنيسة ألبانية ، إلا أن هذا الجهد كان محدودًا للغاية بحيث لم يؤثر على السكان. [ 48 ] [ 49 ] وفي أغسطس 1912، حررت الميليشيات الألبانية المسلحة، أو ما يُعرف بجماعات "تشيتا"، بقيادة سالي بوتكا ، وسبيرو بيلكاميني، وكاجو بابيني، كورتشي لفترة وجيزة من العثمانيين. [ 50 ]

أدى قرب كورتشي من اليونان، التي كانت تعتبر جميع سكانها الأرثوذكس يونانيين، إلى خوض معارك ضارية ضدها في حروب البلقان بين عامي 1912 و1913. استولت القوات اليونانية على كورتشي من العثمانيين في 6 ديسمبر 1912، ثم قامت بسجن القوميين الألبان في المدينة. [ 51 ]

اعترضت اليونان على ضمّها إلى ألبانيا عام 1913، معتبرةً إياها جزءًا من منطقة إبيروس الشمالية ، ما أدى إلى ثورة من قِبل السكان اليونانيين المقيمين في منطقة كورتشي، الذين طلبوا تدخل الجيش اليوناني. [ 52 ] وقد قمع القادة الهولنديون لقوات الدرك الألبانية، المؤلفة من 100 ألباني بقيادة القومي الألباني الأرثوذكسي ثيميستوكلي غيرمنجي ، هذه الثورة في البداية، ونتيجةً لذلك، اعتُقل الأسقف اليوناني الأرثوذكسي المحلي جيرمانوس وأعضاء آخرون من مجلس المدينة وطُردوا من قِبل الهولنديين. [ 53 ] [ 54 ]

علم جمهورية كورتشي الألبانية ذاتية الحكم من عام 1916 إلى عام 1920 ( يسار ). علم جمهورية إبيروس الشمالية ذاتية الحكم على طابع بريدي صدر في كورتشي عام 1914 ( يمين ).

بموجب بنود بروتوكول كورفو (مايو 1914)، أصبحت المدينة جزءًا من جمهورية إبيروس الشمالية ذاتية الحكم داخل حدود إمارة ألبانيا ، [ 55 ] ولكن في 10 يوليو 1914، سيطرت القوات اليونانية الإبيرية الشمالية على المدينة. [ 56 ] في ظل الاحتلال اليوناني، ولغرض إقناع مؤتمر لندن بمزاعم التوسع اليوناني، أجرت السلطات اليونانية تعدادًا سكانيًا، أحصى 15,453 نسمة في المدينة، صُنِّف منهم 11,453 على أنهم "يونانيون" والباقي 4,000 على أنهم "ألبان". ومع ذلك، لم يستفسر التعداد عن الأصل العرقي، بل أعاد تسمية جميع المسيحيين صراحةً إلى "يونانيين" وجميع المسلمين إلى "ألبان"، وفقًا لمعايير دينية فقط. [ 57 ]

في ذلك الوقت، حتى علماء الإثنوغرافيا المتعاطفون مع المطالب اليونانية اعتبروا المدينة ألبانية. ونظرًا لصعوبة عبور ممرات جبال بيندوس ، رغب اليونانيون في الاحتفاظ بهذه المدينة بعد احتلالهم أجزاءً من جنوب ألبانيا عام 1914 ، لأن كورتشي وحدها هي التي ضمنت استمرار الاتصالات البرية بين أراضي إبيروس ومقدونيا التي استولت عليها اليونان عام 1913. [ 58 ] [ 59 ]

القرن العشرين

جنود الرماة التونكينيين (الفيتناميين) في كورتشي، يناير 1917 خلال الحرب العالمية الأولى

في أكتوبر 1914، عادت المدينة إلى الإدارة اليونانية. وخلال فترة الانشقاق الوطني (1916) في اليونان، اندلعت ثورة محلية، وبدعم عسكري ومحلي، خضعت كورتشي لسيطرة حركة الدفاع الوطني بقيادة إلفثيريوس فينيزيلوس ، مما أدى إلى الإطاحة بالقوات الملكية. [ 60 ] إلا أنه نتيجة لتطورات الجبهة المقدونية في الحرب العالمية الأولى، سرعان ما خضعت المدينة للسيطرة الفرنسية (1916-1920).

في البداية، منحت فرنسا السيطرة على كورتشي والمنطقة المحيطة بها لحلفائها اليونانيين، لكن فصائل حرب العصابات الألبانية بقيادة ثيميستوكلي غيرمنجي وسالي بوتكا قاتلت ضد القوات الفينيزلية للمطالبة بالحكم الذاتي الألباني. [ 61 ] ردًا على دعم الإدارة الفرنسية لمطالب إلفثيريوس فينيزيلوس اليونانية بتقسيم جنوب ألبانيا، قاد سالي بوتكا - برفقة فرقة ثيميستوكلي غيرمنجي الصغيرة المسلحة - 1500 رجل نحو كورتشي وحاصروا المدينة. أحرقت فرقة سالي بوتكا الألبانية موسكوبول ردًا على سلوك الإدارة الفرنسية المؤيد لليونان، وهددت بأن كورتشي ستلقى المصير نفسه. في هذه الأثناء، لم تتمكن حركة فينيزيلوس للدفاع الوطني من إرسال تعزيزات إلى المنطقة، وطالب الجنرال الفرنسي موريس ساراي بانسحاب الحامية اليونانية المحلية. [ 62 ] [ 63 ]

بينما كان جيرمنجي يتفاوض مع الفرنسيين في المدينة، واصل بوتكا الحصار؛ وفي نهاية المطاف، أرسل بوتكا والألبان مطالبهم إلى الفرنسيين، والتي تُوِّجت في نهاية المطاف بإنشاء مقاطعة كورتشي ذاتية الحكم . [ 63 ] بعد أن توصل ساراي إلى استنتاج مفاده أن الألبان المحليين يكرهون بشدة الإدارة اليونانية للمنطقة، [ 45 ] في 8 ديسمبر 1916، أرسل برقية يطالب فيها بتغيير السياسة العسكرية الفرنسية لدعم الانتفاضة القومية الألبانية؛ ومن خلال تحويل الانتفاضة الألبانية إلى قضية الحلفاء، كان ساراي يأمل في حماية جناحه الأيسر وتمكينه من الانضمام إلى الإيطاليين في فلوره وردع النمساويين عن محاولة التقدم عبر ألبانيا. [ 64 ] علاوة على ذلك، فإن وجود كورتشي متحالفة مسالمة ومستقرة تحت النفوذ الفرنسي من شأنه أن يقلل من عدد القوات التي يحتاجها الجيش الفرنسي لتخصيصها للاحتفاظ بالمنطقة. [ 64 ]

مقبرة عسكرية فرنسية

في العاشر من ديسمبر عام ١٩١٦، أعلن أربعة عشر مندوبًا ألبانيًا، بينهم سبعة مسلمين وسبعة مسيحيين، قيام جمهورية كورتشي الألبانية ذاتية الحكم. [ ٦٤ ] وافق الفرنسيون على هذه المطالب، ووقع ممثلو كورتشي الأربعة عشر والعقيد ديسكوين بروتوكولًا أعلن قيام جمهورية كورتشي الألبانية ذاتية الحكم تحت الحماية العسكرية للجيش الفرنسي، برئاسة ثيميستوكلي غيرمنجي. [ ٥٣ ] [ ٦١ ] [ ٦٥ ] انتهج الفرنسيون سياسات عززت مظاهر القومية الألبانية. [ 66 ] أُغلقت المدارس اليونانية، وطُرد رجال الدين اليونانيون والشخصيات البارزة المؤيدة لليونان، بينما سُمح بالتعليم الألباني، ودُعم الحكم الذاتي الألباني من خلال جمهورية كورتشي ذات الحكم الذاتي، [ 66 ] على الرغم من إعادة فتح المدارس اليونانية بعد عام وشهرين في فبراير 1918. [ 64 ] ومن العوامل الأخرى التي عززت المشاعر الألبانية بين السكان عودة ما بين 20 و30 ألف مهاجر ألباني أرثوذكسي، معظمهم إلى كورتشي والمنطقة المحيطة بها، ممن ترسخت لديهم مشاعر قومية ألبانية في الخارج. [ 67 ] أدى تغيير السياسة الفرنسية لدعم الألبان إلى بعض التوترات بين فرنسا وإيطاليا؛ إذ أكد الفرنسيون للإيطاليين أنه ليس لديهم أي مطالبات إقليمية على أي من كورتشي؛ وأكدت تقارير الجنرال ساراي أن الألبان المحليين هم من أعلنوا قيام الجمهورية، ثم طلبوا وضعها تحت الحماية الفرنسية، وأن ديسكوين لم يفعل سوى تلبية رغبات السكان المحليين. [ 64 ]

في 16 فبراير 1918، ألغى خليفة ساراي رسميًا الإعلان، وبعد عودة اليونان إلى الحرب، قدم تنازلات للمصالح اليونانية، بما في ذلك إعادة فتح المدارس اليونانية، لكن تم طمأنة الألبان بأن هذا لا يهدد استقلالهم. [ 64 ] وظلت جمهورية كورتشي الألبانية ذاتية الحكم قائمة على أرض الواقع، واستمرت في حكم أراضيها ورفع علمها، كما تم الحفاظ على التعاون بين الأديان، حيث أعرب كل من المسلمين والمسيحيين عن امتنانهم للفرنسيين لسماحهم لهم بمواصلة حكمهم الذاتي دون تدخل كبير. [ 64 ]

كانت جمهورية كورتشي ذاتية الحكم ذات أهمية بالغة للحركة القومية الألبانية، إذ أظهرت للعالم عودة ظهور القومية الألبانية في إحدى المناطق التي كانت فيها في أوج قوتها قبل الحرب، كما برهنت على التعاون الناجح بين المسيحيين والمسلمين الألبان في الحكم. [ 64 ] ويُعتبر هذا النظام تجربة ناجحة في الإدارة الذاتية الألبانية، حيث سمح الفرنسيون للكيان "بالتصرف كما لو كان دولة مستقلة"، فسكّ عملته الخاصة، واعتمد علمه الخاص، وطبع طوابعه الخاصة. ووفقًا لستيكني، منحت الجمهورية الألبان فرصة الحكم الذاتي تحت إشراف فرنسي محدود، وتمكنوا من بناء دولة في غياب التنافس بين القوى العظمى الذي عانت منه حكومة الملك فيلهلم السابقة. [ 64 ] إلا أن هذه المبادرة الفرنسية للحكم الذاتي الألباني انتهت بالفشل، وأُعدم رئيس هذه الجمهورية رميًا بالرصاص بتهمة التجسس لصالح النمسا. [ 68 ] اتضح لاحقًا أن المحكمة العسكرية قد ارتكبت خطأً قضائيًا جسيمًا، إذ انقاد أعضاؤها وراء مخبرين يونانيين سعوا إلى إزاحة جرمنجي نظرًا لنفوذه القوي كزعيم ألباني. [ 69 ] ويبدو أن قسوة هذا القرار تشير إلى أن السلطات العسكرية الفرنسية كانت تُؤيد حركة إلفثيريوس فينيزيلوس وحلفاءهم اليونانيين الذين دخلوا الحرب إلى جانب دول الوفاق في 12 يونيو 1917، وكانت تُعارض الحركة الوطنية الألبانية بقيادة جرمنجي. [ 70 ]

رداً على انقلاب الفرنسيين على الألبان وإعدام ثيميستوكلي غيرمنجي لاحقاً، جمع سالي بوتكا قوة قوامها 20 ألف ألباني وحاصر كورتشي مرة أخرى. وأرسل إنذاراً نهائياً للقوات الفرنسية، فتم تسليم كورتشي مجدداً إلى الألبان بدلاً من اليونانيين، إذ كان الفرنسيون يرغبون في وضعها تحت الإدارة اليونانية. [ 63 ] في ديسمبر 1921، كلّف مؤتمر السفراء ، الذي نظر في مطالبات ألبانيا بالمنطقة، عصبة الأمم بإعداد تقرير مؤلف من ثلاثة مفوضين ميدانيين. [ 71 ] أشار أحد المفوضين، الأستاذ الفنلندي ياكوب سيدرهولم، في عام 1922 إلى أن سكان كورتشي كانوا "ألبانًا بالكامل؛ إذ كان عدد اليونانيين ضئيلاً" [ 71 ] وتابع قائلاً: "مع ذلك، يوجد بين السكان حزبان، أحدهما قومي والآخر موالٍ لليونان" [ 72 ]. كما ذكر سيدرهولم أن سكان كورتشي الأرثوذكس امتنعوا عن المشاركة في الانتخابات، وانتقد الحكومة الألبانية لرسمها الدوائر الانتخابية بطريقة تحرم السكان المسيحيين عمليًا من حقهم في التصويت. [ 73 ] وفي نهاية المطاف، بقيت كورتشي جزءًا من ألبانيا، وفقًا لما قررته لجنة الحدود الدولية ، التي أكدت حدود البلاد لعام 1913. رغم تقديم المسؤولين الألبان تطمينات في مؤتمر باريس للسلام بالاعتراف بالأقلية اليونانية، مُنع استخدام اللغة اليونانية في التعليم والحياة الدينية والأنشطة الخاصة في مدينة كورتشي خلال عشرينيات القرن العشرين. [ 74 ] [ 75 ] وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1921، طردت السلطات الألبانية المطران جاكوب، مطران الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، مما أثار مظاهرات من قبل الجالية الأرثوذكسية في المدينة. [ 76 ] كما قيّدت حصص الهجرة خلال الفترة 1922-1924 عودة المهاجرين السابقين إلى الولايات المتحدة، فهاجر سكان كورتشي إلى أستراليا ، وتحديدًا إلى مورا في غرب أستراليا وشيبرتون في فيكتوريا ، حيث عملوا في الزراعة والوظائف المرتبطة بها. [ 32 ]

ألبانيا الشيوعية

احتلت القوات الإيطالية مدينة كورتشي عام 1939، إلى جانب بقية أنحاء البلاد. وخلال الحرب اليونانية الإيطالية، أصبحت القاعدة الأمامية الرئيسية لسلاح الجو الإيطالي. ومع ذلك، سقطت المدينة تحت سيطرة القوات اليونانية المتقدمة في 22 نوفمبر 1940، خلال المرحلة الأولى من الهجوم اليوناني المضاد. [ 77 ] وظلت كورتشي تحت السيطرة اليونانية حتى الغزو الألماني لليونان في أبريل 1941. وبعد انسحاب إيطاليا من الحرب عام 1943، احتل الألمان المدينة حتى 24 أكتوبر 1944.

خلال فترة الاحتلال، أصبحت المدينة مركزًا رئيسيًا للمقاومة الشيوعية ضد احتلال دول المحور لألبانيا. وأُعلن رسميًا عن تأسيس حزب العمل الألباني - الحزب الشيوعي - في كورتشي عام 1941. واستُعيد الحكم الألباني عام 1944 بعد انسحاب القوات الألمانية.

مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية، فرّ العديد من الناس إلى بوسطن بالولايات المتحدة وانضموا إلى مجتمع من الأمريكيين الألبان الذين هاجروا إلى هناك سابقًا. [ 78 ]

بعد عام 1990، كانت كورتشي واحدة من ست مدن فاز فيها الحزب الديمقراطي الجديد بجميع الدوائر الانتخابية. وانتهت الانتفاضات الشعبية في فبراير 1991 بإسقاط تمثال خوجة.

ألبانيا ما بعد الشيوعية

بعد سقوط الشيوعية، أُهملت المدينة في جوانب عديدة. إلا أنه مع بداية الألفية الجديدة، شهدت المدينة تحولاً جذرياً، حيث بدأت إعادة بناء الشوارع والأزقة الرئيسية، وبدأ السكان المحليون بترميم فيلاتهم التاريخية، وتم إطلاق تقويم للفعاليات، وتجديد واجهات المباني، وإعادة إحياء حدائق المدينة. ويموّل الاتحاد الأوروبي ترميم سوق كورتشا القديم، بينما أُعيد تصميم مركز المدينة، وشُيّد برج مراقبة.

الجغرافيا

تقع كورتشي في الغالب بين خطي عرض 40° و 36° شمالاً وخطي طول 20° و 46° شرقًا . تقع بلدية كورتشي في مقاطعة كورتشي داخل المنطقة الجنوبية من ألبانيا وتتكون من الوحدات الإدارية المجاورة درينوفي ، ليكاس ، مولاج ، قندر بولجاريك ، فيثكوك ، فوسكوب ، فوسكوبوي وكورتشي كمقر لها. [ 79 ] [ 80 ]

منظر بانورامي لكورتشي من كريكي مورافي

مناخ

بحسب تصنيف كوبن للمناخ ، تقع كورتشي على أطراف منطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط ​​الدافئ صيفًا ( Csb ، المتاخمة لمنطقة Dsb )، بمتوسط ​​درجة حرارة سنوية يبلغ 10.4 درجة مئوية (50.7 درجة فهرنهايت) . [ 81 ] يُعد شهر أغسطس أدفأ شهور السنة في كورتشي، بمتوسط ​​درجة حرارة 21.3 درجة مئوية (70.3 درجة فهرنهايت) . [ 81 ] في المقابل، يُعد شهر يناير أبرد شهور السنة، بمتوسط ​​درجة حرارة -0.8 درجة مئوية (30.6 درجة فهرنهايت) . [ 81 ] تتلقى كورتشي حوالي 766.7 ملم (30.19 بوصة) من الأمطار سنويًا، مع أدنى معدل هطول في الصيف وأعلى معدل في الشتاء. [ 81 ] تبقى درجات الحرارة عمومًا أبرد من غرب ألبانيا، نظرًا لارتفاع السهل الذي تقع فيه، إلا أنها تتلقى حوالي 2800 ساعة من الإشعاع الشمسي سنويًا. [ 81 ]        

بيانات المناخ لكورتشي (1961-1990)
شهرينايرفبرايرمارأبريليمكنيونيويوليوأغسطسسبتمبرأكتوبرنوفمبرديسمبرسنة
أعلى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)17.4 (63.3)18.4 (65.1)21.8 (71.2)26.7 (80.1)31.6 (88.9)34.3 (93.7)38.7 (101.7)36.5 (97.7)33.1 (91.6)29.1 (84.4)22.1 (71.8)18.1 (64.6)38.7 (101.7)
متوسط ​​درجة الحرارة العظمى اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)4.3 (39.7)6.0 (42.8)9.7 (49.5)14.4 (57.9)19.6 (67.3)23.5 (74.3)26.5 (79.7)26.4 (79.5)22.7 (72.9)16.7 (62.1)11.1 (52.0)6.0 (42.8)15.6 (60.0)
متوسط ​​درجة الحرارة اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)0.4 (32.7)1.9 (35.4)6.0 (42.8)9.3 (48.7)14.0 (57.2)17.4 (63.3)19.9 (67.8)19.9 (67.8)16.5 (61.7)11.4 (52.5)6.6 (43.9)2.2 (36.0)10.5 (50.8)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي °م (°ف)-3.5 (25.7)-2.3 (27.9)2.3 (36.1)4.2 (39.6)8.3 (46.9)11.3 (52.3)13.3 (55.9)13.3 (55.9)10.3 (50.5)6.0 (42.8)2.0 (35.6)-1.7 (28.9)5.3 (41.5)
أدنى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)-20.9 (-5.6)-16.7 (1.9)-16.5 (2.3)-3.6 (25.5)0.0 (32.0)4.0 (39.2)5.3 (41.5)4.9 (40.8)-0.5 (31.1)-7.4 (18.7)-10.2 (13.6)-19.0 (-2.2)-20.9 (-5.6)
متوسط ​​هطول الأمطار بالمليمتر (بوصة)87.5 (3.44)80.6 (3.17)84.4 (3.32)73.2 (2.88)102.1 (4.02)79.2 (3.12)33.0 (1.30)33.7 (1.33)78.7 (3.10)96.9 (3.81)137.6 (5.42)101.6 (4.00)988.5 (38.91)
متوسط ​​أيام هطول الأمطار (≥ 1.0 مم)8.38.79.77.310.06.63.73.85.46.69.18.788.0
المصدر: الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (هطول الأمطار 1973-2023) [ 81 ] [ 82 ]

سياسة

كورتشي هي بلدية تُدار بنظام المجلس البلدي برئاسة رئيس البلدية، حيث يُخوّل رئيس بلدية كورتشي وأعضاء المجلس البلدي إدارة شؤون البلدية. [ 83 ] وتضم كورتشي قنصليتين أجنبيتين؛ اليونانية والرومانية. [ 84 ]

العلاقات الدولية

مدينة كورتشي متوأمة مع: [ 85 ]

تتعاون كورتشي أيضًا مع: [ 85 ]

المجلس البلدي

توزيع المقاعد في المجلس البلدي

بعد الانتخابات المحلية لعام 2023 ، أصبح تشكيل مجلس كورتشي على النحو التالي: [ 86 ]

اسماختصارمقاعد
الحزب الاشتراكي الألباني Partia Socialiste e Shqipërisëملاحظة:23
معًا نفوز بباشكي فيتوجميصديق9
الحزب الديمقراطي الألباني Partia Demokratike e ShqipërisëPD2
الحزب الزراعي البيئيAAP2
حزب العدالة والتكامل والوحدة Partia Drejtësi, Integrim dhe UnitetPDIU1
مبادرة الهاشتاج Nisma ThurjeNTH1
تحالف العمل الوطني Aleanca Kombëtare e Punësحزب العدالة والتنمية1
الحزب الديمقراطي الاشتراكي لألبانيا Partia Socialdemokrate e Shqipërisëنظام توزيع الطاقة1
الحزب الجمهوري الألباني Partia Republikane e Shqipërisëالعلاقات العامة1
لازجون بيتري مستقل1

اقتصاد

خلال حكم أنور خوجة الستاليني ، اكتسبت مدينة كورتشي قدرة صناعية كبيرة، إضافةً إلى دورها التاريخي كمركز تجاري وزراعي. تشمل الصناعات المحلية صناعة الملابس المحبوكة، والسجاد، والمنسوجات، وطحن الدقيق، وصناعة الجعة، وتكرير السكر. وتشتهر المدينة ببيرة كورتشي الشهيرة على مستوى البلاد .

بحسب التقارير الرسمية، تتمتع المدينة بواحد من أدنى معدلات البطالة في البلاد. وتأتي غالبية الاستثمارات الأجنبية من شركات يونانية، بالإضافة إلى شركات ألبانية-يونانية مشتركة. [ 25 ] [ 87 ]

بنية تحتية

تعليم

تضم المدينة جامعة فان نولي ، التي تأسست عام 1971، والتي تقدم العديد من الشهادات في العلوم الإنسانية والعلوم وإدارة الأعمال. وتشمل الجامعة كليات الزراعة والتدريس وإدارة الأعمال والتمريض والسياحة.

مع حظر التعليم اليوناني في المدينة، حوالي عام ١٩٢٢، برزت مطالبة مستمرة بإعادة فتح مدرسة يونانية. [ ٨٨ ] بعد انهيار الجمهورية الاشتراكية، أعربت بعض المجتمعات المحلية عن حاجتها المتزايدة لإحياء تراثها الثقافي، لا سيما مع إعادة فتح مؤسسات تعليم اللغة اليونانية. [ ٢٥ ] في أبريل ٢٠٠٥، افتُتحت أول مدرسة ثنائية اللغة (يونانية-ألبانية) في كورتشي بعد ستين عامًا من حظر التعليم اليوناني. [ ٨٩ ] إضافةً إلى ذلك، يوجد في المدينة ١٧ مركزًا لتعليم اللغة اليونانية. [ ٢٥ ] يلتحق طلاب الأقلية اليونانية المحلية إما بمؤسسات يونانية خاصة أو بالمدارس الحكومية الألبانية. [ ٩٠ ]

في عام 2009، تم بناء مدرسة دينية (مدرسة ثانوية إسلامية) في كورتشي وتديرها الجالية المسلمة في ألبانيا . [ 91 ]

التركيبة السكانية

عدد السكان التاريخي
سنةبوب.±%
195025831—    
196039,363+52.4%
196945100+14.6%
197952800+17.1%
198963,623+20.5%
200155,017-13.5%
201151,152-7.0%
202343,254-15.4%
المصدر: [ 92 ] [ 2 ]

كورتشي هي سابع أكبر مدينة من حيث عدد السكان في ألبانيا ، وأكبر مدينة في مقاطعة كورتشي . بلغ عدد سكانها حوالي 86,176 نسمة عام 2007. ووفقًا لمعهد الإحصاء (INSTAT)، بلغ عدد سكان مدينة كورتشي 51,683 نسمة (25,478 ذكرًا و26,205 أنثى) حسب تعداد عام 2011. [ 93 ] كانت مدينة كورتشي أحد المراكز الرئيسية للأقلية اليونانية في جنوب ألبانيا، إلى جانب جيروكاستر. [ 94 ] ولا تزال هناك أقلية يونانية في كورتشي. [ 95 ]

يعيش الأرومانيون في كورتشي بشكل رئيسي في حي واحد من المدينة حيث يتحدثون اللغة الأرومانية، ولديهم جمعيات ثقافية أرومانية منقسمة بين فصائل مؤيدة لرومانيا وأخرى مؤيدة لليونان، ويتلقون القداس الكنسي باللغة الأرومانية، ويحافظون على روابط ثقافية واقتصادية مع رومانيا واليونان. [ 96 ]

يسكن الغجر أيضاً المدينة، وخاصة حي كولا إي هيريت ، ويعود وجودهم في المدينة بشكل رئيسي إلى أوائل القرن العشرين عندما هاجروا من تركيا إلى فلورينا ثم إلى كورتشي. [ 97 ]

كاتدرائية القيامة في كورتشي هي الكنيسة الرئيسية في المدينة (يسار). بُني مسجد ميراهوري عام 1494 (يمين).

لطالما كانت كورتشي مركزًا دينيًا هامًا للمسيحيين الأرثوذكس والمسلمين على حد سواء ، [ 98 ] إذ تضم جالية أرثوذكسية كبيرة ، فضلًا عن جاليات سنية وبكتاشية كبيرة داخل المدينة وحولها. ويُعدّ مركز توران تاكيا المركز الرئيسي للبكتاشية في المنطقة . وفي العصر الحديث، يوجد أيضًا عدد أقل من الكاثوليك [ 99 ] والبروتستانت في المدينة، بالإضافة إلى غير المتدينين . وقد افتُتحت ثاني كنيسة بروتستانتية ألبانية في كورتشي. [ 100 ] وفي عام 1940، أغلقت القوات الفاشية الإيطالية الكنيسة الإنجيلية في كورتشي. [ 101 ]

حتى قبل تأسيس المدينة الحديثة، كانت منطقة كورتشي جزءًا من مطرانية كاستوريا (القرن الخامس عشر)، ولكن في أوائل القرن السابع عشر أصبحت مقرًا لأسقف أرثوذكسي، وفي عام 1670 رُفعت إلى رتبة مطرانية . [ 102 ] [ 103 ] وظلت المدينة مسيحية بالكامل حتى النصف الأول من القرن السادس عشر. [ 104 ] هُدمت كاتدرائية القديس جورج الأرثوذكسية، وهي معلم بارز في المدينة، على يد سلطات جمهورية ألبانيا الشعبية خلال الحملة الإلحادية. [ 105 ] تخدم كنيسة القديس سوتير الجالية الأرومانية في كورتشي. بُنيت الكنيسة بين عامي 1995 و2005. كانت الكنيسة موجودة بالفعل في أوائل القرن العشرين، حيث اكتمل بناؤها عام 1925، ولكن هُدمت على يد السلطات الشيوعية الألبانية عام 1959. [ 106 ]

دخل الإسلام المدينة في القرن الخامس عشر على يد إلياز خوجة ، وهو جندي ألباني من الإنكشارية ، شارك بفعالية في سقوط القسطنطينية . [ 107 ] بنى إلياز خوجة أحد أقدم المساجد في ألبانيا عام 1484، وهو مسجد إلياز ميراهوري . [ 108 ] يتألف سكان كورتشي من الغجر المسلمين، الذين حافظوا في عشرينيات القرن العشرين على مساجدهم الخاصة في المدينة، بينما يوجد أيضًا غجر مسيحيون أرثوذكس في حي فاروش بالمدينة. [ 97 ]

ثقافة

سجادة كثيفة الوبر بتصميمات خطافية من كورتشي
سجادة وبرية بتصميمات خطافية من كورتشي، 1970 [ 109 ]

تُعرف مدينة كورتشي بأنها العاصمة الفكرية لجنوب ألبانيا [ 110 ] ، وتُعتبر أيضاً العاصمة الثقافية الألبانية. [ 111 ] تتميز المدينة وضواحيها بطابع ثقافي فريد يختلف عن جميع مناطق المناطق الإثنوغرافية الألبانية، وتحافظ على تنوع ثري من الموسيقى التقليدية والعصرية. [ 112 ]

تُعدّ كورتشي واحدة من أهم المراكز الثقافية والاقتصادية في البلاد، وتشتهر بمنازلها المنخفضة وفيلاتها المرصوفة بالحصى. [ 113 ] وهي موطن أكبر كرنفال في ألبانيا، والذي يُقام قبل عيد الفصح الأرثوذكسي، وهو تقليد يعود تاريخه إلى 40 عامًا. [ 114 ] موسيقيًا، تشتهر المدينة بأغانيها المحلية المعروفة باسم "سيريناتا". وتُنظم بلدية كورتشي مهرجان "لاكرور" الصيفي السنوي ( بالألبانية : Festa e Lakrorit ) احتفالًا بفطيرة "لاكرور " الألبانية، ويُقام في كورتشي أو أحيانًا في إحدى قرى المنطقة المحيطة، ويحضره السكان المحليون والسياح. [ 115 ] [ 116 ]

تُعدّ هذه المدينة مسقط رأس أول امرأتين ألبانيتين تعملان كرسامات محترفات، وهما أندرونيكي زينغو أنطونيو وصوفيا زينغو باباديميتري ، اللتان كان والدهما فانجيل زينغو رسام أيقونات بارزًا. [ 117 ] [ 118 ]

تاريخياً، تُعرف مدينة كورتشي بأنها منشأ السجاد المصنوع يدوياً بزخارفها ورموزها الفريدة.

المتاحف

بيفورا عليها نقش بارز يصور رحلة الإسكندر الأكبر الجوية ، المتحف الوطني للفنون في العصور الوسطى

تُعرف مدينة كورتشي بمدينة المتاحف، إذ تضم متحفين رئيسيين هما المتحف الوطني للفن في العصور الوسطى والمتحف الوطني للآثار . ويحتوي المتحف الوطني للفن في العصور الوسطى على أرشيف غني يضم حوالي 7000 أيقونة و500 قطعة أخرى من المنسوجات والحجر والمعادن. كما تضم ​​المدينة أول مدرسة ألبانية، بالإضافة إلى منزل ومعرض الرسام فانجوش ميو، وكلاهما يُستخدم كمتحفين. ويقع في المدينة أيضًا متحف براتكو والمتحف الشرقي.

يوجد في مدينة كورتشي مسرح المدينة، وهو مسرح أندون زاكو تشاجوبي ، الذي بدأ عروضه في عام 1950 ويعمل دون انقطاع منذ ذلك الحين. [ 119 ]

رياضة

تُعدّ كرة القدم من أكثر الرياضات شعبية في كورتشي. ويُعتبر نادي سكندربيو كورتشي أشهر أندية كرة القدم فيها ، وقد تأسس في 15 أبريل 1909 تحت اسم فلازيريا على يد السياسي والشاعر هيل موسى . [ 120 ] تُوّج النادي بلقب الدوري الألباني عام 1933 ، ثم في أعوام 2011 ، 2012 ، 2013 ، 2014 ، 2015 ، 2016 ، و 2018 . وفي عام 2015، أصبح النادي أول فريق ألباني يصل إلى الدور التمهيدي لدوري أبطال أوروبا، لكنه خسر أمام دينامو زغرب ، لينتقل إلى الدوري الأوروبي ، ويصبح بذلك أول نادٍ ألباني يتأهل إلى دور المجموعات في إحدى البطولات الأوروبية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ “Kryetari i Bashkisë” (باللغة الألبانية). باشكيا كورتشي. مؤرشفة من الأصلي في 11 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2020 .
  2. 1 2 "تعداد السكان والمساكن" . معهد الإحصاء في ألبانيا.
  3. ↑ نورجا، إيناس. “Censusi i popullsisë dhebanesave/تعداد السكان والمساكن – كورتشي (2011)” (PDF) . تيرانا: معهد الإحصاء (INSTAT). ص. 85. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 27 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2020 . 
  4. ↑ "باشكيا كورتشي" . الرابطة الألبانية للبلديات (AAM). مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2020 .
  5. ^ بريفتي وجابي 2020 ، ص. 64.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 كيل 1990 ، ص. 162.
  7. ↑ فارشاروتو، رقم. 31 (باللغة الأرومانية) . ص 3، 5.
  8. ↑ فارشاروتو، رقم. 34 (باللغة الأرومانية) . ص 21، 5.
  9. ^ توتورسيا ، ستيفانا (23 مارس 2023). "الهوية الرومانية الاحتجاجية في شبه جزيرة البلقان بدأت في رومانيا وألبانيا" . وكالة أنباء بازيليكا (باللغة الرومانية).
  10. ↑ اسم كورتشا مشتق من الاسم السلافي غوريكا . ليندا وايت، بيتر داوسون، أندريا داوسون، ألبانيا: دليل ومجلة مصورة، أدلة برادت. منشورات برادت، 1995، ص 62، ISBN 1898323100.
  11. ↑ لو، غويليم (2010). التقسيمات الإدارية للدول . صفحة 22
  12. 1 2 إسبوزيتو 2004 ، ص. 37.
  13. ^ ايجرو 2010 ، ص. 19 ; "كورتشي" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 15 يناير 2016 . ; كييل 1990 ، ص. 162 ؛ ريمبيسي وكونجا 2019 ، الصفحات من 105 إلى 106 ؛ دي مغني الراب 2012 ، ص. 49 .   
  14. 1 2 ريمبيسي وكونجا 2019 ، الصفحات من 105 إلى 106.
  15. ↑ Caka 2017 ، ص 84.
  16. 1 2 3 Egro 2010 ، ص. 19.
  17. ^ ريمبيسي وكونجا 2019 ، ص. 106.
  18. ↑ Caka 2017 ، ص 87.
  19. ↑ مسعود، محمد (2006). إقامة العدل في الإسلام: القضاة وأحكامهم . بريل. ص 283. ISBN  978-90-04-14067-7.
  20. ↑ أنسكوم إي. فريدريك. الألبان و"قطاع الطرق الجبليون" . أوراق برينستون: مجلة متعددة التخصصات لدراسات الشرق الأوسط، دار نشر ماركوس وينر، 2002. ISSN 1084-5666، ص. "فوسكوبوي، جنوب شرق ألبانيا، والمعروفة باسم موسكوبوليس" ص. 100: "تعرضت المدينة للنهب ثلاث مرات خلال الحروب العثمانية مع روسيا والنمسا، في أعوام 1769 و1772 و1789، ولكن ليس على يد غزاة أجانب. الهجوم الأخير، الذي شنه رجال علي باشا، دمر المدينة تدميراً شبه كامل. انتقل جزء من تجارتها إلى غوريتشي (كورتشي، ألبانيا) وأرنافود بلغراد، لكن هاتين المدينتين لم تستطيعا تعويض الخسائر التي تكبدتها إسكوبول."
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 باليريت، مايكل (2016). مقدونيا: رحلة عبر التاريخ (المجلد 2، من القرن الخامس عشر إلى الوقت الحاضر) . كامبريدج: دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 114-115 . ISBN  9781443888493من بين هؤلاء، كان 14000 يونانيًا، والباقي ألبانًا. يُقصد بـ " يوناني" أنهم كانوا يتبعون الكنيسة الأرثوذكسية، ولكنهم على الأرجح كانوا من الفلاش، ويتمتعون بعلاقات وثيقة مع رومانيا... وقد حفز التقدم مناخ من التنافس العرقي ذي الخصائص المميتة. في حوالي عام 1850، بذل فيكيلشارجي جهدًا رائدًا أسفر عن ابتكار أبجدية ألبانية، طُبعت بها بعض الكتب الصغيرة. ازدهرت هذه الأبجدية لفترة وجيزة في كورتشي، ولكن يُعتقد أن مبتكرها قد سُمم على يد البطريرك اليوناني. وجاءت دوافع لاحقة لتعليم اللغة الألبانية من البعثات البروتستانتية الأمريكية والبريطانية. في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، ابتكرت لجنة من الوطنيين الألبان في القسطنطينية أبجدية ألبانية قائمة على اللاتينية، واعتمدتها دراسة الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية. في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، أعلن مهاجر فلاشي ثري يُدعى أناستاسيوس أفراميديس-لياكتيس عن نيته تخصيص ثروته لصالح أهالي كورتشي، فتوجه إليه ألبان (يُفترض أنهم اللجنة) لطلب تمويل لإنشاء مدرسة ألبانية هناك. تسبب المشروع في توترات بين الطائفتين، ما دفع المتبرع إلى اقتراح إنشاء مدرسة يونانية تُدرَّس فيها اللغة الألبانية مرتين أسبوعيًا. حتى هذا المقترح المخفف أُلغي، إذ تعلم أفراميديس-لياكتيس التصرف "وفقًا لوعي يوناني بحت". مع ذلك، أنشأت اللجنة الألبانية مدرسة للبنين عام ١٨٨٤. تشير المصادر اليونانية إلى فشل الجهود الألبانية في المنافسة بإنشاء المدارس بسبب ضعف الإقبال على التعليم وقلة التمويل، ولكن مرة أخرى، قوّض التدخل اليوناني المدرسة: فقد "كافحت في مواجهة الرفض اليوناني". ومع ذلك، فهي أول مدرسة ألبانية تُؤسس، ويُحفظ مبناها في كورتشي (أو نسخة طبق الأصل منها) كمتحف. استمرت المدرسة حتى عام ١٩٠٢، تحت إشراف المعلمين ناوم وليونيداس ناتشا، لكنهما سُجنا بتهمة الخيانة (للدولة العثمانية) بتحريض من رجال الدين اليونانيين، وتعرضت مدرستهما للتخريب والتدمير. وفي عام ١٨٨٩، تأسست مدرسة بروتستانتية مستوحاة من النموذج الأمريكي في كورتشي أيضًا، لكنها واجهت صعوبات مماثلة.
  22. 1 2 3 كوكوديس، أستيريوس (2003). الفلاش: متروبوليس والشتات . سالونيك: منشورات زيتروس. رقم ISBN 9789607760869.الصفحات ٢٩٧-٢٩٨. "فيما يتعلق بأصول سكان الفلاش الحضريين في كورتشي، يشير لياكوس إلى أنه، وفقًا لمصدر مكتوب يعود تاريخه إلى عام ١٨٦٧، فإنه بالإضافة إلى سكان موسكوبوليس، كان هناك أيضًا فلاش من قرية شاليس في كولوني، والتي يصفها بأنها مستوطنة أرفانيتوفلاش سابقة. ويذكر أرافاندينوس أن سكان شاليس والعديد من سكان موسكوبوليس ربما استقروا في كورتشي بطريقة منظمة، عندما كانت المنطقة هادئة نسبيًا بعد عام ١٨٣٤. وقد أسس هؤلاء المستوطنون منطقة السوق في كورتشي المعروفة باسم فاروسي. وإذا أخذنا في الاعتبار أن الأرفانيتوفلاش الذين وصلوا إلى منطقة كورتشي في أوائل القرن التاسع عشر لعبوا دورًا كبيرًا في تأسيس الطبقة الحضرية المسيحية في كورتشي، فإنه يمكننا، بحذر ربما، أن نفترض أن شاليس كانت إحدى الأماكن التي أتوا منها." 361. "في الواقع، وفقًا لجغرافيا بساليداس، في حوالي عام 1830، بعد حرب الاستقلال اليونانية وفترة من انعدام الأمن المتجدد، ... وفي نفس الفترة، كانت 100 عائلة من الفلاش تعيش في منطقة فاروسي في كورتشي."
  23. 1 2 إزميرليادو، أديلا (1996). "الأنشطة التعليمية والاقتصادية في الجالية اليونانية في كوريتسا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر" . دراسات البلقان . 1 (37): 235. وفقًا للرحالة الفرنسي بوكفيل، الذي زار المدينة عام 1805... كان 14000 منهم يونانيين و4000 ألباني... يتحدثون اليونانية والألبانية أيضًا.
  24. ↑ معين كامي. Shqiptarët dhe francezët në Korçë (1916 - 1920) . Dituria: Tirana 1999. صفحة 132: ".... مغامرة فرنسية في كورتشي والتي من شأنها أن تجعل الناس يستمتعون بشخصياتهم الرائعة ويسحبون شفاطاتهم ويتنافسون على لحومها. عدد كبير من السكان من الفرنسيين الذين أتعبوني في اليونان وأريد أن أستمتع بالوطنية النباتية والكورسية, Perpara një sprove të rëndë."
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 قاجا، إيفيس (2006).هذا هو المكان الذي يجب أن تعيش فيه حياة جديدة اليونانية​ ​الطلاب المهاجرون من الأقليات والطلاب ثنائيو اللغة في المدارس اليونانية الخاصة في ألبانيا ](باللغة اليونانية). جامعة ثيسالونيكي . الصفحات 118-121 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2013 . 
  26. 1 2 3 تورنوك، ديفيد (2004). اقتصاد أوروبا الوسطى الشرقية، 1815-1989: مراحل التحول في منطقة هامشية . لندن: روتليدج. ص 52. ISBN  9781134678761.
  27. ↑ بيبا، أرشي (1989). سياسات اللغة في ألبانيا الاشتراكية . بولدر: دراسات أوروبا الشرقية. ص 196. ISBN  9780880331685."معظم الوطنيين الأرثوذكس من توسك جاؤوا من كورتشي ومناطقها."
  28. ↑ سكوليداس، إلياس (2001). "العلاقات بين اليونانيين والألبان خلال القرن التاسع عشر: التطلعات والرؤى السياسية (1875-1897)" . Didaktorika.gr (باليونانية). جامعة يوانينا: 252-253 . doi : 10.12681/eadd/12856 . hdl : 10442/hedi/12856 . تاريخ الاطلاع: 24 يونيو 2017 . أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل ما لديك, أفضل ما في الأمر أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل ما لديك هذا هو ما تبحث عنه. ...التعرف على المزيد
  29. ↑ فراشري، كريستو. ريليندجا كومبيتاري شقيبتار . صفحة 41: "في عام 1885، شُكّلت في كورتشا لجنة سرية برئاسة يوفان تشيكو كوستوري، وعضوية كل من ثيمي ماركو وأورهان بوجاني، وتولت مهمة تنظيم جمعية ثقافية ألبانية في المناطق الداخلية من ألبانيا. ولكن بسبب رد الفعل العثماني واضطهاد الكنيسة الفنارية، لم تتمكن هذه الجمعية من التأسيس. ومع ذلك، واصلت اللجنة السرية في كورتشا نشاطها لفترة طويلة بطريقة سرية وغير قانونية".
  30. ↑ فراشيري، كريستو. ريلينجا كومبيتاري شكيبتاري . صفحة 43: "أنشأت اللجنة السرية لكورسا، بمساعدة نعيم فراشيري وسامي فراشيري، أول مدرسة وطنية ألبانية في مدينة كورتشا، في 7 مارس 1887. وكان المعلمون الأوائل لهذه المدرسة هم بانديلي سوتيري (خلال السنة الأولى) ولاحقًا بيترو إن. لواراسي ونوتشي ناتشي."
  31. 1 2 بيستريك، إيكهارد (2015). أداء الحنين: ثقافة الهجرة والإبداع في جنوب ألبانيا . فارنهام: دار نشر أشغيت. ص 54. ISBN  9781472449535.
  32. 1 2 بارجابا، كوستا؛ كينج، راسل (2005). "مقدمة ونظرية عن الهجرة الألبانية" . في كينج، راسل؛ ماي، نيكولا؛ شواندنر-سيفرز، ستيفاني (محررون). الهجرة الألبانية الجديدة . برايتون-بورتلاند: ساسكس أكاديميك. ص 8. ISBN  9781903900789.بدأت الهجرة الألبانية إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، كما ذُكر سابقًا. وقدِم معظم المهاجرين من كورتشي ومناطق أخرى من ريف جنوب ألبانيا (الشكل 1.1). وكانوا في الغالب من الشباب الأرثوذكس الذين كانوا ينوون العودة إلى ديارهم بعد أن يجنوا بعض المال (لوكاس 2002: 14؛ ناجي 1988: 32-33). ... كما شهدت أستراليا هجرة الألبان العائدين من الولايات المتحدة، والذين لم يتمكنوا من العودة إليها بسبب قوانين الحصص التي فُرضت في عامي 1922-1924، إلى أستراليا خلال الفترة 1925-1926. وكانت الهجرة المتسلسلة دافعًا رئيسيًا وراء هذه الهجرة؛ ومرة ​​أخرى، كانت منطقة كورتشي هي المنطقة الأصلية الرئيسية. واستقر مهاجرو كورتشي بشكل رئيسي في شيبرتون (فيكتوريا) ومورا (غرب أستراليا)، وتخصصوا في وظائف متنوعة متعلقة بالزراعة.
  33. ↑ باسل كوندس. اليونانيون في شمال إبيروس والعلاقات اليونانية الألبانية. هيستيا، 1995، ص 9: ""افتُتحت أول مدرسة من النوع الهيليني في كوريتسا عام 1724"
  34. ↑ Sakellariou MV، إبيروس، 4000 سنة من التاريخ والحضارة اليونانية . إكدوتيك أثينون، 1997، ISBN 978-960-213-371-2، ص 308
  35. ↑ باسل كوندس. اليونانيون في شمال إبيروس والعلاقات اليونانية الألبانية . هيستيا، 1995، ص 9 "بفضل الأموال التي أوصى بها أن. أفراميديس، تم تأسيس مدرستين على الطراز الهيليني، ومدرسة للبنات، وثلاث مدارس ابتدائية"
  36. ↑ إسميرليادو، أديلا؛ كاراثاناسيس، أثاناسيوس (1999). "كوريتسا: التعليم - المحسنون - الاقتصاد 1850-1908" . دراسات البلقان . 1 (40): 224-228 . ومن بينهم المحسنون يوانيس بانغاس (1814-1895) وأناستاسيوس أفراميديس لياكتسيس لهما مكانة محددة..."، "تم وضع القواعد العامة للمؤسسات العامة في مدينة كوريتسا وتغييرها لتحسين أداء المؤسسات التعليمية.
  37. ↑ إزميرليادو، أديلا (1996). "الأنشطة التعليمية والاقتصادية في المجتمع اليوناني في كوريتسا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر" . دراسات البلقان . 1 (37): 235-255 .
  38. ^ ساكيلاريو، إم في (1997). إبيروس، 4000 سنة من التاريخ والحضارة اليونانية . إكدوتيك أثينا. ص. 255. ردمك  978-960-213-371-2.
  39. ↑ إزميرليادو، أديلا (1996). "الأنشطة التعليمية والاقتصادية في الجالية اليونانية في كوريتسا خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر" . دراسات البلقان . 1 (37): 235-255 . ... قبل انهيار الإمبراطورية العثمانية بفترة وجيزة، افتُتحت مدرسة ثانية للبنات في كوريتسا، وارتفع عدد التلميذات إلى 2115.
  40. ↑ زيليازكوفا، أنطونينا (1999). "الهويات الألبانية". المركز الدولي لدراسات الأقليات والعلاقات بين الثقافات: صوفيا، بلغاريا 1999. الصفحات 23-24: "أُثيرت مسألة تعليم الألبان بلغتهم الأم مرارًا في تقارير المبشرين الدينيين الأمريكيين في البلقان. في يونيو 1896، أفاد القس لويس بوند أن الدروس في مدرسة كورتشا (كورتشي) كانت تُجرى باللغة اليونانية الحديثة، بينما كان السكان المحليون يُحبّون لغتهم الأم، التي كانوا يتحدثونها فقط في منازلهم. "كانت مسألة تعليم الألبان بلغتهم الأم مشكلة طُرحت مرارًا في تقارير المبشرين الدينيين الأمريكيين في البلقان. في يونيو 1896، أفاد القس لويس بوند أن الدروس في مدرسة كورتشا (كورتشي) كانت تُجرى باللغة اليونانية الحديثة، بينما كان السكان المحليون يُحبّون لغتهم الأم التي كانوا يتحدثونها فقط في منازلهم. "هل يُمكننا أن نفعل أي شيء من أجلهم؟" تساءل القس بوند. من الواضح أن سؤاله ظلّ بلاغياً، لأنه بعد ثلاث سنوات أرسل بياناً آخر أكثر تفصيلاً حول قضايا اللغة والتعليم للألبان في كورتشا. وكتب أن التدريس باللغة الألبانية كان مقتصراً على مدرسة البنات التي أنشأتها الطائفة البروتستانتية، وكرر ادعاءه بأنه لا يوجد أمريكي لا يتعاطف مع الألبان ورغبتهم في استخدام لغتهم.
  41. 1 2 سكيندي، ستافرو (1967). الصحوة الوطنية الألبانية، 1878-1912 . مطبعة جامعة برينستون. ص. 134. ردمك  9780691650029.
  42. ^ كلاير ، ناتالي (2007). أصول القومية الألبانية: ولادة أمة ذات أغلبية مسلمة في أوروبا (بالفرنسية). طبعات كارثالا. ص 301 – 10. ISBN  978-2-84586-816-8.
  43. 1 2 3 4 أوزدالغا، إليزابيث (2005). دراسات كرزون من SOAS/Routledge حول الشرق الأوسط . المجلد 3. روتليدج. الصفحات 264-265 . ISBN   978-0-415-34164-6.
  44. ↑ سكندي، ستافرو (1967). الصحوة الوطنية الألبانية، 1878-1912 . مطبعة جامعة برينستون. ص 136-137 . 
  45. 1 2 3 4 زافالاني، تاجار (2015). إلسي، روبرت؛ ديستاني، بيجت الله (محرران). تاريخ ألبانيا . مركز الدراسات الألبانية. ص 160-161 . ISBN  978-1507595671.
  46. ↑ ستيكني، إديث بيربونت (1924). جنوب ألبانيا، 1912-1923 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 69-70 . ISBN  978-0-8047-6171-0وبعد عدة أشهر ، أعيد فتح المدارس اليونانية نتيجة للتأثير اليوناني{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  47. ↑ "تاريخ ألبانيا 1878-1912" . التاريخ العالمي في KMLA. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2020 .
  48. ↑ شواندنر-سيفرز، ستيفاني؛ فيشر، بيرند يورغن (2002). الهويات الألبانية: الأسطورة والتاريخ . دار نشر سي. هيرست وشركاه . ص 55. ISBN  9781850655725أُرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2020. ومع ذلك، كانت هذه الجهود معزولة للغاية بحيث لم يكن لها تأثير على كيفية تفاعل المجتمعات المحلية وتعبيرها عن هوياتها.
  49. ↑ بلومي، عيسى (2001). "تعليم الولاء في أواخر العصر العثماني في البلقان: الإصلاح التربوي في ولايتي مناستير ويانيا، 1878-1912" . دراسات مقارنة لجنوب آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط . 21 ( 1-2 ): 19. doi : 10.1215/1089201x-21-1-2-15 . S2CID 144645763 . 
  50. ^ زوتاج ، برنارد (نوفمبر 2021). "جيتات كرينجريتس SHQIPTARE GJATË LUFTTS SË PARË BOTËRORE" (PDF) . ريفيستا أوشتاراك (2): 193.
  51. ↑ بيرسون، أوين (2004). ألبانيا والملك زوغ: الاستقلال والجمهورية والملكية 1908-1939 . ألبانيا في القرن العشرين. المجلد 1. آي بي توريس . ص 35. ISBN   9781845110130.
  52. ↑ رودوميتوف، فيكتور (2002). الذاكرة الجماعية، والهوية الوطنية، والصراع العرقي: اليونان، وبلغاريا، والمسألة المقدونية . دار غرينوود للنشر. ص 155. ISBN  978-0-275-97648-4بعد ذلك ، ثار اليونانيون في منطقتي جيروكاستر (أرغيروكاسترو) وكورتشي (كوريتسا) وطلبوا من القوات اليونانية التدخل.
  53. 1 2 بيرسون، أوين (2004). ألبانيا والملك زوغ: الاستقلال والجمهورية والملكية 1908-1939 . IBTauris. ص. 103. ردمك  978-1-84511-013-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2010 .
  54. ↑ كوندس باسيل. اليونان وألبانيا، 1908-1914 . معهد الدراسات البلقانية، 1976، ص 130: "قام الهولنديون، بعد أن ثبت لديهم أن المطران جيرمانوس كان المحرض الرئيسي للانتفاضة، باعتقاله هو وأعضاء آخرين في مجلس المدينة وأرسلوهم إلى إلباسان".
  55. ^ فاليريا هيوبرجر. أرنولد سوبان؛ إليزابيث فيسلونزيل (1996). Brennpunkt Osteuropa: Minderheiten im Kreuzfeuer des Nationalismus (في المانيا). أولدنبورغ فيسنشافتسفيرلاج. ص. 69. ردمك  978-3-486-56182-1.
  56. ↑ الإمبراطورية العثمانية وخلفاؤها، 1801-1927. ويليام ميلر، 1966. ISBN 0-7146-1974-4
  57. ↑ بسوماس، لامبروس (2008). التوليف الديني والعرقي لجنوب ألبانيا (شمال إبيروس) . صفحة 253: "دعم اليونانيون مطالبهم بجنوب ألبانيا، أو شمال إبيروس كما يسمونها، استنادًا إلى بعض الإحصاءات التي قدموها. واتبعوا السياسة نفسها في مؤتمر السفراء في لندن عام 1913 (الجدول 2.2) ومؤتمر السلام في باريس عام 1919 أيضًا... جادل اليونانيون بأنه ينبغي التنازل عن جنوب ألبانيا لهم لأسباب تاريخية وجغرافية محددة. كما جادلوا بأن سكان الجنوب يونانيون بحكم الشعور. استندت حجة الشعور هذه إلى الدين المشترك بين اليونانيين والسكان الأرثوذكس في الجنوب. ونتيجة لذلك، اعتبر اليونانيون جميع سكان الجنوب من الألبان الأرثوذكس والفلاش والسلافيين من أصل يوناني... وبشكل صريح، تم تغيير مصطلحي "المسيحي الأرثوذكسي" و"المسلم" إلى "يوناني" و"ألباني" على التوالي."
  58. ↑ جاي 2005 ، ص 37.
  59. ↑ ويلكنسون 1951 ، ص 238.
  60. ↑ كوندس باسيل. اليونانيون في شمال إبيروس والعلاقات اليونانية الألبانية . هيستيا، 1995، ص 32: "اندلع تمرد في كوريتسا... ولائهم لحركة الدفاع الوطني".
  61. 1 2 بيزير، جيرهارد؛ ستوكوسا، كاتارزينا (2014). الديكتاتوريات الأوروبية: تاريخ مقارن للقرن العشرين . نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر. ص 237. ISBN  9781443855211.
  62. ↑ كوندس، ب. (1 يناير 1989). "مسألة إبيروس الشمالية خلال الحرب العالمية الأولى" . دراسات البلقان . 30 (2): 348. ISSN 2241-1674 . تاريخ الاسترجاع: 31 مارس 2020 . 
  63. 1 2 3 زوتاج ، برنارد (نوفمبر 2021). "جيتات كرينجريتس SHQIPTARE GJATË LUFTTS SË PARË BOTËRORE" (PDF) . ريفيستا أوشتاراك (2): 193- 194.
  64. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 غاي، نيكولا سي. (2008) القومية العرقية، والقوى العظمى، ومسألة استقلال ألبانيا، 1912-1921. أطروحة دكتوراه، جامعة دورهام. الصفحات 196-199:

    بشكلٍ مفاجئ، حدثت أولى التطورات الهامة في المنطقة التي احتلتها فرنسا. ففي 10 ديسمبر/كانون الأول 1916، شكّل أربعة عشر ممثلاً ألبانياً (سبعة مسيحيين وسبعة مسلمين) مجلساً إدارياً وأعلنوا كوريتسا جمهوريةً تتمتع بالحكم الذاتي. كان لهذا النظام أهمية بالغة بالنسبة للحركة القومية الألبانية، وكان مؤشراً على عودة ظهور القومية الألبانية في إحدى المناطق التي كانت فيها في أوج قوتها قبل الحرب. ووفقاً ليان كارل تانينباوم، فقد "تصرف هذا النظام كما لو كان دولة مستقلة، إذ سكّ عملته الخاصة، وطبع طوابعه الخاصة، واعتمد علمه الخاص". ورأت ستيكني أن الجمهورية منحت الألبان فرصة الحكم الذاتي تحت الحكم الفرنسي، الذي وصفته بأنه "وصاية من هم أكثر خبرةً منهم وأكثر ميلاً إليهم". وبشكل عام، كانت تجربة ناجحة عمل فيها المسلمون والمسيحيون معاً في الإدارة، وبشكل خاص، دون كل تعقيدات التنافس والمؤامرات بين القوى العظمى التي عانى منها نظام فيلهلم.

    لم تبدُ القوى العظمى غير مهتمة على الإطلاق. وقد أشير إلى أن الفرنسيين أصبحوا قوة جديدة في ألبانيا، وأبدوا اهتمامًا متجددًا باستقلالها. في الواقع، وكما بيّن إتش. جيمس بورغوين على وجه الخصوص، اقتصر النشاط الفرنسي على المستوى المحلي، ولأسباب استراتيجية لا أخلاقية أو وطنية. وقّع العقيد هنري ديسكوين، القائد الفرنسي في كوريتسا، إعلانًا ينص على أن النظام سيكون تحت الحماية العسكرية الفرنسية. بل يُشتبه في أن ديسكوين هو من كتب الوثيقة. خلال الأسبوع الذي سبق الإعلان، كان الجنرال موريس ساراي، قائد الجيش الشرقي، وديسكوين على اتصال متكرر بشأن هذا المشروع. في 8 ديسمبر 1916، أرسل ساراي برقية يطالب فيها بدعم القوميين الألبان. ويزعم تانينباوم أن ساراي هو من حرض على هذا الإجراء لحماية كوريتسا من القوات الفينيلية، التي دفعت بعض الألبان إلى خوض حرب عصابات. كان ساراي يأمل، من خلال طرد اليونانيين واستمالة القوميين الألبان إلى جانب الحلفاء، في حماية الجناح الأيسر. فوجود كوريتسا مسالمة ومستقرة تحت السيطرة الفرنسية من شأنه أن يقلل من عدد القوات الفرنسية المطلوبة، ويثني النمساويين عن التوغل في جنوب ألبانيا، ويمكّن الجناح الأيسر للجيش الشرقي من الانضمام إلى القوات الإيطالية في فالونا.

    (ص 198) ... بغض النظر عن سببها، أثارت هذه الخطوة توترًا كبيرًا مع الإيطاليين. وقد أكد بريان مرارًا وتكرارًا لسونينو أن الفرنسيين لا ينوون أي أطماع في ألبانيا أو كوريتسا. ويبدو أنه حتى مارس 1917 (عندما استقال من منصب رئيس الوزراء)، لم يكن بريان قد تلقى معلومات كاملة بعد. فقد أصرت تقارير ساراي على أن الألبان هم من أعلنوا قيام الجمهورية، ثم طلبوا وضعها تحت الحماية الفرنسية، وأن ديسكوين قد امتثل فقط لرغبات السكان المحليين. وكتب ساراي أنه "لطالما ترك السكان يفعلون ما يشاؤون؛ ... ليس من شأني التدخل في المسألة السياسية الداخلية اليونانية والبلقانية. أرادت كوريتسا الاستقلال: والآن أصبحت كذلك". ومع ذلك، ستستمر تداعيات إعلان كوريتسا في التداعيات حتى عام 1917 وما بعده. وفي 16 فبراير 1918، ألغى خليفة ساراي الإعلان في نهاية المطاف. لم تكن حكومة كواي دورسيه راغبةً بتاتًا في أن تتطور الحركة القومية الألبانية تحت النفوذ الفرنسي، خشية أن يُعرّض ذلك أهدافها الأهم المتعلقة باليونان للخطر. كانت التغييرات شكليةً فقط: أُعيد فتح المدارس اليونانية، ومُنع إساد من نقل حكومته إلى المدينة، كبادرة حسن نية تجاه الإيطاليين واليونانيين، بعد دخول اليونانيين الحرب. لكن كوريتسا احتفظت بالحكومة نفسها تقريبًا، وظل علم الجمهورية يرفرف فوق المدينة. استمر التعاون بين الأديان، وأعرب كلا الطائفتين عن امتنانهما للفرنسيين لإتاحة فرصة الحكم الذاتي دون تدخل يُذكر. كما طُمئن الألبان بأن هذا الإجراء لا يُهدد استقلالهم.

  65. ^ مايكل شميدت نيكي (1987). Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur في ألبانيا، 1912-1939 . أولدنبورغ فيسنشافتسفيرلاج. ص. 43. ردمك  978-3-486-54321-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2010 .
  66. 1 2 Psomas 2008 ، ص 263-264 ، 272 ، 280 . 
  67. ↑ بسوماس، لامبروس (2008). "التركيب الديني والإثنوغرافي لسكان جنوب ألبانيا (شمال إبيروس) في بداية القرن العشرين" (ملف PDF) . اللاهوت . 79 (1): 263-264 ، 268، 280-281 .
  68. ↑ وينفريث، توم (2002). الأراضي الوعرة، الأراضي الحدودية : تاريخ شمال إبيروس/جنوب ألبانيا . داكوورث. ص 132. ISBN   9780715632017لم تكن التجربة الفرنسية القصيرة مع الحكم الذاتي الألباني ناجحة، وفي النهاية تم إعدام رئيس جمهورية كورتشي، ثيميستوكلي جيرمنجي، رمياً بالرصاص بتهمة كونه جاسوساً نمساوياً .
  69. ↑ بيرسون، أوين (2004). ألبانيا والملك زوغ: الاستقلال والجمهورية والملكية 1908-1939 . دار نشر IBTauris. الصفحات 62، 103، 109. ISBN  978-1-84511-013-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2010 .
  70. ^ أوجريس ، إتيان (1 ديسمبر 2000). "Korçë dans la Grande Guerre" . علم البلقان. Revue d'études pluridisciplinaires (باللغة الفرنسية). 4 (2): 24. دوى : 10.4000/balkanologie.315 . ردمك 1279-7952 . تشير خطورة هذا القرار إلى أن فرنسا هي من اختارت حلفاءها من الفنانين الذين دخلوا الحرب في ساحل الحلفاء في 12 يونيو 1917، وأنها تقدر الرجل الذي يحصن كوريتزا. لا داعي للتفكير في أن الفرنسيين يلعبون في مكانهم. 
  71. 1 2 أوستن، روبرت كليج (2012). تأسيس دولة بلقانية: تجربة ألبانيا مع الديمقراطية، 1920-1925 . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 93. ISBN  9781442644359.أشار أحد المفوضين من الوفد، سيدرهولم، إلى أن سكان كورتشي "ألبان بالكامل"، وأن "عدد اليونانيين هناك" "ضئيل للغاية".... وكان جوزيف إيمرسون هافن، الدبلوماسي الأمريكي المقيم في إيطاليا والمكلف بمهمة خاصة في ألبانيا خلال ربيع عام 1919، قد توصل إلى استنتاج مماثل. في تقريره المفصل عن الوضع السياسي في البلاد، أشار هافن إلى أن مقاطعة كورتشي المتنازع عليها تضم ​​حوالي 60 ألف نسمة، منهم حوالي 18% يؤيدون السيادة اليونانية. ومن بين هؤلاء الـ 18%، جادل بأن نصفهم يسعى إلى ذلك بدافع الخوف أو بعد أن وُعدوا بمكاسب مادية في صورة أراضٍ وممتلكات للمسلمين.... ووجد هافن أن "أشد أنواع الكراهية والنفور موجودة في جنوب ألبانيا تجاه اليونان، وهذه الكراهية تظهر من قبل كل من المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين. والشعار هو: "نحن ألبان أولاً، ومتدينون ثانياً". باستثناء عدد قليل نسبياً من السكان في مقاطعة كوريتسا [كورتشي] وبعض المدن في منطقة تشيمارا [هيماري]، فإن البلاد ذات طابع ألباني تماماً.
  72. ^ Münchner Zeitschrift für Balkankunde (في المانيا). ر.تروفينيك. 1996. ص. 279. 
  73. ↑ بسوماس، لامبروس (3 يوليو 2015). "جاسوس في ألبانيا: نفط جنوب ألبانيا ومورتون فريدريك إيدن". المجلة الدولية للاستخبارات ومكافحة التجسس . 28 (3): 16، 19، 590-609 . doi : 10.1080/08850607.2015.992762 . ISSN 0885-0607 . S2CID 155690783. استنادًا إلى المعلومات التي جمعها في الموقع، ربما من كتالوجات الانتخابات، تمكن من الإشارة إلى أن سكان كورتشيه المسيحيين الأرثوذكس قد امتنعوا عن التصويت بشكل شبه كامل (حوالي 97 بالمائة). كما انتقد سيدرهولم الحكومة الألبانية للطريقة التي شكلت بها الدوائر الانتخابية في محاولة للقضاء على التمثيل المسيحي في البرلمان المشكل حديثًا، وخلص إلى أن المسيحيين كانوا تحت رحمة الأغلبية المسلمة.  
  74. ↑ وينفريث، توم (2002). الأراضي الوعرة، الأراضي الحدودية: تاريخ شمال إبيروس/جنوب ألبانيا . داكوورث. ص 135. ISBN  9780715632017كان الألبان عموماً ، وفان نولي خصوصاً، قد وعدوا خلال مؤتمر باريس للسلام بالاعتراف بالوضع الخاص للأقلية اليونانية. إلا أن هذا التعهد لم يُوفَ به. سُمح بإنشاء مدارس يونانية، ولكن في مناطق محددة فقط، بينما استُبعدت كورتشي وبيرميت.
  75. ^ مانتا ، إليفتيريا (2005). “جوانب التأثير الإيطالي على العلاقات اليونانية الألبانية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين” . Didaktorika.gr (باللغة اليونانية). جامعة سالونيك: 56– 57. دوى : 10.12681/eadd/23718 . اتش دي ال : 10442/هيدي/23718 . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2017 .
  76. ↑ بسوماس، لامبروس (3 يوليو 2015). "جاسوس في ألبانيا: نفط جنوب ألبانيا ومورتون فريدريك إيدن". المجلة الدولية للاستخبارات ومكافحة التجسس . 28 (3): 10، 19، 590-609 . doi : 10.1080/08850607.2015.992762 . ISSN 0885-0607 . S2CID 155690783. ... السلطات الألبانية، التي تصرفت بسرعة ودون سابق إنذار،... على الرغم من أن التقارير التي قدمها السكان المحليون والتي وصلت إلى عصبة الأمم فندت مزاعمهم.  
  77. ^ ميتشام ، صموئيل دبليو الابن (2007). نسور الرايخ الثالث من رجال Luftwaffe في الحرب العالمية الثانية . ميكانيكسبورج، بنسلفانيا: كتب Stackpole. ص. 114. ردمك  9780811744515في الثاني والعشرين من الشهر ، هزموا الجيش الإيطالي التاسع في كوريتسا (كورتشي) واجتاحت قاعدتهم الجوية الأمامية الرئيسية.
  78. ↑ كوركا – سيليسي توريستيك (طبعة فاتوس باكساكو ). تيرانا: بوتيم إي سيليسي. 2008. ردمك  978-99956-677-3-3.
  79. ^ “تصنيف حضري-ريفي جديد للسكان الألبان” (PDF) . معهد الإحصاء (INSTAT). مايو 2014. ص. 15. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2020 . 
  80. ↑ "القانون رقم 115/2014" ( ملف PDF) (باللغة الألبانية). الصفحات 6372-6373 . تاريخ الاطلاع: 25 فبراير 2022 . 
  81. 1 2 3 4 5 6 "البيانات المناخية الطبيعية لكورتشي 1961-1990" . الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2023 .
  82. ↑ "ملخص سطح الأرض العالمي لليوم - GSOD" . الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2023 .
  83. ^ “Rregullore për Organizimin dhe Funksionimi e Këshillit Bashkiak Korçë” (PDF) (باللغة الألبانية). باشكيا كورتشي. ص. 3038. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 7 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2021 . 
  84. ^ تلغراف، غازيتا (15 يوليو 2019). "Korçë/ celet qendra Rumune e informimit për mësimin e gjuhës" . غازيتا تلغراف (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2023 .
  85. 1 2 "كيتيتي بنجاك" . bashkiakorce.gov.al (باللغة الألبانية). كورتشي. مؤرشفة من الأصلي في 7 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2020 .
  86. ↑ "HartaKQZ" . 5 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2022 .
  87. ↑ هيرمين دي سوتو (2002). الفقر في ألبانيا : تقييم نوعي . واشنطن العاصمة: البنك الدولي. ص 32. ISBN   9780821351093.
  88. ^ Καγιά، Έβις (2006).هذا هو المكان الذي يجب أن تعيش فيه حياة جديدة ملاذ آمن للطائرات(باليونانية). جامعة ثيسالونيكي . ص  123.
  89. ^ “Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 in Albanien” (PDF) (في المانيا). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. ص. 32. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 18 يوليو 2011. 
  90. ^ “Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 in Albanien” (PDF) (في المانيا). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. ص. 7. مؤرشفة من الأصلي ( PDF) في 18 يوليو 2011. كل ما تحتاجه هو أفضل ما لديك نيمار ( εντός των μειονοτικών ζωνών) و σε ιδιωτικά σχοlectεία ( Αρσάκειο Τιράνων, « Όμηρος» Κορυτσάς) 
  91. ^ يازيكسي، أولسي (2012). "ألبانيا" . في نيلسن، يورغن؛ أكجونول، صميم؛ عليباشيتش، أحمد؛ راكيوس، إجدوناس (محرران). حولية المسلمين في أوروبا: المجلد الرابع . ليدن: بريل. ص. 6. رقم ISBN  9789004225213.
  92. ↑ "مدن ألبانيا" .
  93. ↑ "تعداد سكان ألاباما لعام 2011" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 12 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2012 .
  94. ↑ كينغ، راسل؛ ماي، نيكولا (2008). الخروج من ألبانيا: من الهجرة في أوقات الأزمات إلى الاندماج الاجتماعي في إيطاليا . دار بيرغاهن للنشر. ص 32. ISBN  9781845455446دخلت القوات اليونانية جنوب ألبانيا، واستولت على كورتشي وجيروكاستر، وهما مركزان للأقلية الناطقة باليونانية في ألبانيا.
  95. ↑ كوردس، إيفانجيلوس (2009). "الرموز والثقافة والأيديولوجيا في جنوب شرق أوروبا: الرموز السيميائية في اللغة، والمواقف الثقافية والترجمية من منظور اليونانيين" . Syn-Thèses (2): 113–134 . doi : 10.26262/st.v0i2.5145 . ISSN 2585-2647 . تاريخ الاسترجاع: 15 سبتمبر 2022. على الرغم من أن أقلية يونانية لا تزال تعيش هناك، إلا أن عددًا كبيرًا من اليونانيين يقبلون أن هذه المنطقة جزء من الأراضي الألبانية. لذا، يمكن استخدام التسمية الألبانية بالتوازي مع التسمية اليونانية "كوريتسا" (Kορυτσά)، لا سيما الآن بعد أن تحسنت العلاقات السياسية والاقتصادية والتجارية بين اليونان وألبانيا بشكل ملحوظ. 
  96. ↑ شواندنر-سيفرز، ستيفاني (2002). "فجر أمة نائمة: سياسات الهوية الأرومانية والصراعات في ألبانيا ما بعد الشيوعية" (ملف PDF) . في: كريسينغ، فرانك؛ كاسر، كارل (محرران). ألبانيا - بلد في مرحلة انتقالية. جوانب من تغير الهويات في بلد جنوب شرق أوروبا . بادن بادن: دار نشر نوموس. الصفحات 152-153 ، 158-159 . ISBN  9783789076701أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 30 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2017 .
  97. 1 2 دي سوتو، هيرمين؛ بيدييس، سابين؛ جيديشي، إيلير (2005). الروما والمصريون في ألبانيا: من الإقصاء الاجتماعي إلى الاندماج الاجتماعي . واشنطن العاصمة: منشورات البنك الدولي. ص 9، 231. ISBN  9780821361719.
  98. ↑ جون باكستون (1 يناير 2000). موسوعة بنغوين للأماكن . بنغوين. ص 489. ISBN  978-0-14-051275-5عاصمة منطقة كورتشي ومقاطعتها في جنوب شرق البلاد. بلغ عدد سكانها (عام 1991) 67,100 نسمة. مدينة سوقية تقع في منطقة زراعية تشتهر بزراعة الحبوب. تشمل صناعاتها صناعة الملابس المحبوكة، وطحن الدقيق، وصناعة الجعة، وتكرير السكر. كانت مركزًا دينيًا هامًا للأرثوذكس والإسلام.
  99. ↑ الدين في تعداد ألبانيا لعام 2011 - يشكل الكاثوليك 1.45% من السكان داخل حدود بلدية كورتشا
  100. ↑ "Shfaqja e kishës البروتستانتي تك shqiptarët" . 12 أبريل 2014 . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2017 .
  101. ^ "Histori e shkurtër e Kishës Ungjillore (البروتستانتي) في Shqipëri" . أرشفة من الأصلي في 24 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2017 .
  102. ^ كريستوبولوس، جورج أ. (2000). روعة الأرثوذكسية . أثينا: إكدوتيك أثينون. ص. 492. ردمك  9789602133989حتى قبل بناء المدينة نفسها، في عام 1490، كانت منطقة كوريتسا تابعةً لمطرانية كاستوريا، التي كانت بدورها تابعةً لأبرشية أوهريد. تأسست مطرانية كوريتسا في أوائل القرن السابع عشر، وضمت إليها أبرشيات كولونيا وديبوليس وسيلاسفورو (سيفداس) . كان نيوفيتوس أول أسقف معروف لكوريتسا (1624-1628). في عام 1670، رفع بارثينيوس، رئيس أساقفة أوهريد، وهو من مواليد كوريتسا، مدينته الأم إلى مقر مطرانية، وحمل شاغلها لقب أسقف كوريتسا وسيلاسفورو وموشوبوليس.
  103. ↑ جياكوميس 2010 ، ص 79.
  104. ↑ إيغرو 2010 ، ص 37: "في النصف الأول من القرن السادس عشر، كانت مدن ... وكورتشا لا تزال مسيحية بالكامل"
  105. ↑ لوسيان، لوسيان؛ لوسيان، محاضر أول في العلوم السياسية والعلاقات الدولية (21 يناير 2010). المسيحية الشرقية والحرب الباردة، 1945-1991 . روتليدج. ص 151. ISBN  9781135233822تم هدم بعض الكنائس التاريخية مثل كاتدرائية القديس جورج الأرثوذكسية في كورتشي .
  106. ^ جيكا ، الكسندرو (2015). O mare "mică istorie" – Haralambie Balamace (PDF) (باللغة الرومانية). إديتورا كارتيا أرومانا. ص 139 – 140. ISBN  978-973-8299-58-0.
  107. ↑ "إلياز بيج ميراهوري" . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2010 .
  108. ↑ بيترسن، أندرو (1994). قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ص 10. ISBN  978-0-415-06084-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2010 .
  109. ^ بيهيكو، إقبالي؛ زوجزي، روك (1970). "السجاد الألباني (+كوسوفي)" (JPG) . Artiesa.com . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2022 .
  110. ↑ دراجيسيفيتش، بيتر؛ فلاديسافليفيتش، برانا (2019). غرب البلقان ( الطبعة الثالثة). لونلي بلانيت . ص 80. ISBN   978-1-78868-277-0.
    تُعد كورتشا المركز الفكري لجنوب ألبانيا، وهي مدينة ذات تراث ثقافي عريق.
  111. ^ "Ein Später YB-Sieg zum versöhnlichen EL-Abschluss" [ فوز متأخر لـ YB لنهاية EL تصالحية ] . 20 دقيقة (باللغة الألمانية). سويسرا. 8 ديسمبر 2017. ص. 40. 
    Nach einer unansehnlichen ersten Halbzeit ging die Mannschaft aus der Albanischen Kulturmetropole Korça nach 51 Minuten mit ihrem ersten Torschuss in Führung.
  112. ↑ كوتشو، إينو (5 فبراير 2018). الأغاني والموسيقى التقليدية لمنطقة كورتشي في ألبانيا . كامبريدج سكولارز . ISBN 978-1-5275-0532-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2022 .
  113. ↑ "الوكالة الوطنية للسياحة في ألبانيا" . ألبانيا .
  114. ↑ "وكالة أنباء البلقان المستقلة" . 14 مارس 2018.
  115. ^ "Festa e lakrorit në Korçë" . أورا نيوز. 4 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 16 يناير 2021 .
  116. ↑ جيجولاري، نيرتيلا أستريت (27 أغسطس 2010). خطة تنمية السياحة في مقاطعة كورتشا، ألبانيا (ملف PDF) (رسالة ماجستير). كلية أوتيكا . ص 95. تاريخ الاطلاع: 16 يناير 2021 . 
  117. ^ شكيبتاري، كيندرا مباركومبيتاري وكوليكسيونستيف (25 مايو 2017). "26 مايو 1913، ليندي بيكتورجا إي باري شكيبتاري أندرونيكي زينجو أنطونيو" . Qendra Mbarekombetare e Koleksionisteve Shqiptare (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع في 13 مايو 2022 .
  118. ^ "Djemtë e Sofia Zengos: Një muze për pikturën e nënës" (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع في 13 مايو 2022 .
  119. ↑ "تاريخ مسرح AZ Çajupi (موقع بلدية كورتشي)" . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013 .
  120. ↑ موقع Historiku i Klubit (الموقع الرسمي) مؤرشف بتاريخ 16 أغسطس 2015 في Wayback Machine

مصادر

كوتشو، إينو (5 فبراير 2018). الأغاني والموسيقى التقليدية لمنطقة كورتشي في ألبانيا . كامبريدج سكولارز . ISBN 978-1-5275-0532-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2021 .

  • ريمبيسي، آندي؛ كونغا ، سوكول (2019). “فيثكوك من موشوبوليس: مهد سكان كوزاني الأوائل، وفقًا للتقاليد الشفهية”. في هاريتون كاراناسيوس؛ فاسيليكي ديافا-كامبوريدو (محرران). Κοζάνη και η περιοχή της από τους Βυζαντινούς στους Νεότερους Χρόνους [كوزاني ومنطقتها من البيزنطيين إلى العصر الحديث] . كوزاني: Εταιρεία Δυτικομακεδονικών Μεлετών [جمعية الدراسات المقدونية الغربية]. ص 103 – 132. 
  • ويلكنسون، إتش آر (1951). الخرائط والسياسة: مراجعة للخرائط الإثنوغرافية لمقدونيا . مطبعة جامعة ليفربول.

للمزيد من القراءة

  • بلوكال، جوليا (29 سبتمبر 2014). "كورتشا والمناطق الداخلية لجنوب شرق ألبانيا" . مدونة بلوكال للسفر .
  • إن جي إل هاموند، "حملة الإسكندر في إيليريا"، مجلة الدراسات الهيلينية ، ص  4-25، 1974
  • جيمس بيتيفير، ألبانيا وكوسوفو ، دار نشر أند سي بلاك، لندن (2001، رقم ISBN) 0-7136-5016-8)
  • فرانسوا بوكفيل، رحلة إلى موريه، إلى القسطنطينية، وألباني، وآخرين في أطراف أخرى من الإمبراطورية العثمانية، خلال السنوات 1798، 1799، 1800 و1801 . (1805)
  • تي جيه وينفريث الأراضي الوعرة - الأراضي الحدودية: تاريخ شمال إبيروس / جنوب ألبانيا (2003)