Führerprinzip

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

ملصق فارغ بنص باللغة الألمانية.
Official poster from the Wochenspruch der NSDAP series, 16 February 1941. The inscription reads: "The Führer is always right".

The Führerprinzip (German pronunciation:[ˈfyːʀɐpʀɪnˌtsiːp]ⓘlit.'Leader Principle') was the basis of executive authority in the government of Nazi Germany. It placed Adolf Hitler's word above all written law, and meant that government policies, decisions, and officials all served to realize his will. In practice, the Führerprinzip gave Hitler totalitarian power over the ideology and policies of his political party; this form of personal dictatorship was a basic characteristic of Nazism.[1] The state itself received "political authority" from Hitler, and the Führerprinzip stipulated that only what the Führer "commands, allows, or does not allow is our conscience," with party leaders pledging "eternal allegiance to Adolf Hitler."[1][2]

According to Deputy Führer Rudolf Hess, the Nazi German political system meant "unconditional authority downwards, and responsibility upwards."[3] At each level of the pyramidal power structure the sub-leader, or Unterführer, was subordinate to the superior leader, and responsible to him for all successes and failures.[4][1] "As early as July 1921," Hitler proclaimed the Führerprinzip as the "law of the Nazi Party," and in Mein Kampf he said the principle would govern the new Reich.[5] At the Bamberg Conference on 14 February 1926, Hitler invoked the Führerprinzip to assert his power,[6] and affirmed his total authority over Nazi administrators at the party membership meeting in Munich on 2 August 1928.[4]

The Nazi government implemented the Führerprinzip throughout German civil society. Business organizations and civil institutions were thus led by an appointed leader, rather than managed by an elected committee of professional experts. This included the schools, both public and private,[7] the sports associations,[8] and the factories.[9] Beginning in 1934, the German armed forces swore a "Führer Oath" to Hitler personally, not the German constitution.[10] As a common theme of Nazi propaganda, the "Leader Principle" compelled obedience to the supreme leader who—by personal command—could override the rule of law as exercised by elected parliaments, appointed committees, and bureaucracies.[11] The German cultural reverence for national leaders such as King Frederick the Great (r.1740–1786) and Chancellor Otto von Bismarck (r.1871–1890), and the historic example of the Nordic saga, were also appropriated to support the idea.[12] The ultranationalist "Leader Principle" vested "complete and all-embracing" authority in the "myth person"[6] of Hitler who, as Rudolf Hess declared in 1934, "was always right and will always be right."[1]

Ideology

The political-science term Führerprinzip was coined by Hermann von Keyserling (1880–1946), a Baltic German philosopher.[13] Ideologically, the Führerprinzip sees organizations as a hierarchy of leaders, wherein each leader (German: Führer) has absolute responsibility in, and for, his own area of authority, is owed absolute obedience from subordinates, and answers to his superior officers; the subordinates' obedience also includes personal loyalty to the leader.[14] In both theory and practice, the Führerprinzip made Adolf Hitler supreme leader of the German nation.[15]

The total state

من خلال تصوير هتلر كرمز للسلطة - سياسي منقذ يملي القانون بنفسه - عمل مبدأ الفوهرر كغطاء قانوني يمنح هتلر ، بصفته الفوهرر أوند رايخسكانزلر (الزعيم ومستشار الدولة)، صلاحيات تنفيذية وقضائية وتشريعية للحكومة. فعلى سبيل المثال، في أعقاب ليلة السكاكين الطويلة عام 1934 ، برر هتلر حملته السياسية العنيفة ضد إرنست روم وفصيل ستراسر في الحزب النازي باعتبارها مسألة أمن قومي ألماني ، وصرح قائلاً: "في هذه الساعة، كنت مسؤولاً عن مصير الأمة الألمانية، وبالتالي كنت القاضي الأعلى للشعب الألماني!" [ 16 ]

بصفته من أنصار مبدأ الفوهرر ، دافع المنظر القانوني الألماني كارل شميت (1888-1985) عن عمليات التطهير السياسي والجرائم الجنائية التي ارتكبها النازيون فرادى، والحزب النازي ككل، لأن مبدأ الفوهرر ينص على أن كلمة الفوهرر تسمو على أي قانون مخالف. [ 17 ] [ 18 ] وفي كتابه "الأساس القانوني للدولة الشمولية " (1933)، ذكر شميت أن مبدأ الفوهرر كان الأساس الأيديولوجي والسياسي للدولة الشمولية النازية الألمانية ، وكتب:

تكمن قوة الدولة الاشتراكية الوطنية في كونها تُحكم من أعلى إلى أسفل، وفي كل ذرة من وجودها، بمفهوم القيادة ( بالألمانية : Führertum ). يجب تطبيق هذا المبدأ [القيادي]، الذي جعل الحركة قوية، بشكل منهجي، سواء في إدارة الدولة أو في مختلف مجالات الحكم الذاتي، مع مراعاة التعديلات [الأيديولوجية] التي يتطلبها كل مجال على حدة. ولكن لا يجوز لأي مجال مهم من مجالات الحياة العامة أن يعمل بمعزل عن مفهوم الفوهرر . [ 18 ]

التماسك السياسي

في الحزب النازي، أصبح "مبدأ القائد" عنصراً أساسياً في التماسك السياسي. في يوليو/تموز 1921، ولتأكيد سيطرته الشخصية على الحزب، واجه هتلر أنطون دريكسلر -المؤسس الأصلي للحزب- لإحباط اقتراح دريكسلر بدمج الحزب النازي مع الحزب الاشتراكي الألماني الأكبر . وعارض هتلر هذه الفكرة بشدة، فغادر الحزب غاضباً في 11 يوليو/تموز 1921. إلا أن أعضاء لجنة الحزب، إدراكاً منهم أن غياب هتلر سيقضي على مصداقية الحزب، وافقوا على طلب هتلر باستبدال دريكسلر كرئيس للحزب، وعاد هتلر إلى الحزب. [ 19 ] [ 20 ]

أدى ازدياد عدد أعضاء الحزب إلى انقسامهم إلى فصيلين أيديولوجيين؛ الفصيل الشمالي (بقيادة أوتو ستراسر وغريغور ستراسر ) الذي تبنى سياسات الموقف الثالث للستراسرية ( القومية الثورية ومعاداة السامية الاقتصادية )؛ أما الفصيل الجنوبي (بقيادة هتلر نفسه) فقد اتبع نهج هتلر في النازية. واختلف الفصيلان اختلافًا كبيرًا حول مبدأ الفوهرر ، وما إذا كان مبدأً أساسيًا للحزب أم لا. وفي 14 فبراير 1926، في مؤتمر بامبرغ ، هزم هتلر جميع معارضة الفصائل وأقر مبدأ الفوهرر كمبدأ إداري للحزب النازي. [ 21 ]

مبدأ القيادة قيد التنفيذ

سمح مبدأ الفوهرر لهتلر وهيرمان غورينغ وجوزيف غوبلز ورودولف هيس بتطهير الحزب النازي سياسياً في ليلة السكاكين الطويلة في صيف عام 1934.

في عام 1934، فرض هتلر مبدأ الفوهرر على حكومة ومجتمع جمهورية فايمار في ألمانيا بهدف إقامة الدولة النازية. [ 22 ] ورغم أن الحكومة الفاشية لم تُلزم قطاع الأعمال الألماني بتبني أساليب الإدارة النازية، إلا أنها فرضت على الشركات إعادة تسمية هياكلها الإدارية باستخدام لغة أيديولوجية مبدأ الفوهرر . [ 8 ]

فيما يتعلق بالقيمة النهائية لمساهمة المرؤوسين، قال هيرمان غورينغ للسفير البريطاني السير نيفيل هندرسون : "عندما يتعين اتخاذ قرار، لا قيمة لأي منا أكثر من قيمة الحجارة التي نقف عليها. الفوهرر وحده هو من يقرر". [ 23 ] بعد اعتماد القوات المسلحة الألمانية "قسم الفوهرر" عام 1934، كتب هتلر رسالة عامة إلى وزير الدفاع فيرنر فون بلومبرغ ، قائلاً: "كما يلتزم ضباط وجنود الفيرماخت بالدولة الجديدة من خلالي، سأعتبر دائمًا أن من واجبي الأسمى الدفاع عن وجود الفيرماخت وحرمته، وفاءً لوصية المشير الراحل ، وإيمانًا بإرادتي، ترسيخ الجيش في الأمة باعتباره حامل السلاح الوحيد". [ 10 ]

دعاية

روّجت أفلام الدعاية النازية لمبدأ الفوهرر كأساس لتنظيم المجتمع المدني في ألمانيا. ففي فيلم "اللاجئون " (Fluchtlinge) عام 1933 ، ينقذ البطل لاجئين ألمان من منطقة الفولغا من اضطهاد الشيوعيين على يد زعيم يطالب بطاعة عمياء. [ 24 ] وقد عدّل فيلم "الزعيم" (Der Herrscher) المادة الأصلية ليصوّر البطل، كلاوسن، كقائدٍ قويّ لشركة الذخائر التي يملكها، والذي، عندما يواجه مكائد أبنائه، يقرر التبرؤ منهم ويمنح الشركة للدولة، واثقًا من ظهور عامل مصنع قائد حقيقي قادر على مواصلة مسيرة كلاوسن. [ 25 ] وفي فيلم "كارل بيترز" (Carl Peters) عام 1941 ، يُصوّر البطل كرجل حاسم وفعّال يُحارب ويهزم السكان الأصليين الأفارقة لإقامة مستعمرات ألمانية في أفريقيا، لكن بيترز يُحبط من قِبل برلمان لا يُدرك أن المجتمع الألماني بحاجة إلى مبدأ الفوهرر . [ 26 ] في فيلم كولبرغ عام 1945 ، عندما يتم إرسال غنيزيناو إلى المدينة للدفاع عنها، يصر على السيطرة، ويخبر نيتلبيك أنه يجب أن يكون هناك قائد.

في المدرسة، كان يتم تدريس الملاحم الإسكندنافية للأولاد المراهقين كمثال أدبي لمبدأ الفوهرر الذي كان يمتلكه الأبطال الألمان فريدريك العظيم وأوتو فون بسمارك . [ 27 ]

ترافق ذلك مع تمجيد الزعيم المركزي ، أدولف هتلر. خلال ليلة السكاكين الطويلة ، زعمت الدعاية النازية أن عمل هتلر الحاسم أنقذ ألمانيا، [ 28 ] على الرغم من أنه كان يعني (بحسب وصف غوبلز) معاناة "وحدة مأساوية" كونه سيغفريد مُجبرًا على سفك الدماء للحفاظ على ألمانيا. [ 29 ] في إحدى خطاباته، أعلن روبرت لي صراحةً أن " الزعيم دائمًا على حق". [ 30 ] تضمنت الكتيبات التي وُزعت ضمن تبرعات الإغاثة الشتوية كتاب "الزعيم يصنع التاريخ " ، [ 31 ] [ 32 ] ومجموعة من صور هتلر، [ 33 ] وكتاب "معركة الزعيم في الشرق". [ 34 ] كما مجّدته أفلام مثل "المسيرة إلى الزعيم" و "انتصار الإرادة" .

الدفاع عن جرائم الحرب

في محاكمته في إسرائيل عام 1961، قال مجرم الحرب النازي أدولف أيخمان إن مبدأ الفوهرر برر أفعاله لأنه كان يطيع أوامر أعلى منه.

في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، وفي محاكمات نورمبرغ (1945-1946) التي أجراها الحلفاء لجرائم الحرب ضد القادة النازيين الذين تم أسرهم في ألمانيا، وفي محاكمة أيخمان (1961) في إسرائيل، قدمت حجج الدفاع الجنائي مبدأ الفوهرر كمفهوم فقهي يبطل مسؤولية القيادة العسكرية لمجرمي الحرب المتهمين، لأنهم كانوا ضباطًا عسكريين يتبعون أوامر أعلى .

في كتابها "أيخمان في القدس " (1963)، ذكرت حنة أرندت أنه، باستثناء رغبته الشخصية في تحسين مسيرته الإدارية، لم يُظهر أييخمان أي معاداة للسامية أو أي اضطراب نفسي. وقد جسّد أييخمان تفاهة الشر، نظرًا لشخصيته العادية التي أظهرها في المحاكمة، والتي لم تُعبّر عن أي مشاعر ذنب أو كراهية، بينما أنكر مسؤوليته الشخصية عن جرائم الحرب التي ارتكبها. وفي دفاعه، قال أييخمان إنه كان "يؤدي وظيفته"، وأنه كان يسعى دائمًا للتصرف وفقًا للأمر المطلق الذي طرحه إيمانويل كانط في فلسفته الأخلاقية القائمة على الواجب . [ 35 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 "الفصل السابع". المؤامرة والعدوان النازي . المجلد  الأول. كبير مستشاري الادعاء في جرائم المحور، مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي . 1947. ص  191. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2024.
  2. ↑ "نورمبرغ - عارض النصوص - نص جلسة المحكمة العسكرية الدولية: محاكمة كبار مجرمي الحرب" . nuremberg.law.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2025 .
  3. ↑ كيرشو، إيان (1999). هتلر: 1889-1936، الغطرسة . نيويورك: دبليو دبليو نورتون . ص 294. ISBN  978-0-393-04671-7.
  4. 1 2 أورلو، ديتريش (1969). تاريخ الحزب النازي: 1919-1933 . مطبعة جامعة بيتسبرغ . الصفحات 134-136 . ISBN  978-0-8229-3183-6.
  5. ↑ "الفوهرر" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2025 .
  6. 1 2 ويليامسون، ديفيد ج. (2013). الرايخ الثالث ( الطبعة الرابعة). لندن ونيويورك: روتليدج : مجموعة تايلور وفرانسيس . ص 15. ISBN   978-1-317-86246-8.
  7. ↑ نيكولاس (2006)، ص 74
  8. 1 2 كروجر، أرند (1985). ""Heute gehört uns Deutschland und Morgen...؟" Das Ringen um den Sinn der Gleichschaltung im Sport in der ersten Jahreshälfte 1933". In Buss, Wolfgang; Krüger, Arnd (eds.). Sportgeschichte: Traditionspflege und Wertewandel. Festschrift zum 75. Geburtstag von Prof. Dr. ميكي ص 175 – 196. ISBN  3-923453-03-5.
  9. ↑ غرونبرغر، ريتشارد (1971). الرايخ ذو الاثني عشر عامًا . نيويورك: هنري هولت . ص 193. ISBN  0-03-076435-1.
  10. ميغارجي ، جيفري ب . (2000). داخل القيادة العليا لهتلر . مطبعة جامعة كانساس . ص 29. ISBN  978-0-7006-1015-0.
  11. ^ ليسر (1975)، ص 29 – 30، 104 – 105.
  12. ↑ نيكولاس، لين هـ. (2005). عالم قاسٍ: أطفال أوروبا في شبكة النازية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 78. ISBN  978-0-307-79382-9.
  13. ^ كيسيرلينج ، هيرمان (1921). Deutschlands wahre politische Mission . مكتبات جامعة كاليفورنيا. دارمشتات : O. Reichl. ص 28 – 32.  
  14. ↑ "Befehlsnotstand & the Führerprinzip" . مؤسسة شواه التعليمية . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2018.
  15. ↑ أغامبين، جورجيو (2008). حالة الاستثناء ( طبعة ثانية). شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 2، 84 وآخرون . ISBN   978-0-226-00925-4.
  16. ↑ ساجر، ألكسندر؛ وينكلر، هاينريش أوغست (2007). ألمانيا: الطريق الطويل غربًا: 1933-1990 . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 37. ISBN  978-0-19-926598-5.
  17. ↑ غريفين، روجر (2000). "11: الثورة من اليمين: الفاشية". في باركر، ديفيد (محرر). الثورات والتقاليد الثورية: في الغرب 1560-1991 . لندن: روتليدج. ص 193. ISBN  0-415-17294-2.
  18. 1 2 غريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 138، 139. ISBN  978-0-19-289249-2.
  19. ↑ ميتشام (1996)، ص 78-79.
  20. ↑ كيرشو، إيان (2008). هتلر: سيرة ذاتية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. الصفحات 100-103 . ISBN  978-0-393-06757-6.
  21. ↑ ميتشام (1996)، الصفحات 120-121
  22. ↑ نيكولاس (2006)، ص 74
  23. ↑ غونتر، جون (1940). داخل أوروبا . نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 19. 
  24. ^ ليسر (1975)، الصفحات من 29 إلى 30
  25. ↑ ليزر (1975)، ص 49
  26. ^ ليسر (1975)، ص 104-105
  27. ↑ نيكولاس (2006)، ص 78
  28. ↑ كونز (2003)، ص 96
  29. ↑ رودس، أنتوني (1976) الدعاية: فن الإقناع: الحرب العالمية الثانية ، نيويورك: دار تشيلسي هاوس. ص 16 ISBN 0877540292
  30. ↑ لي، روبرت (3 نوفمبر 1937). "القدر - أؤمن به!" . أرشيف الدعاية الألمانية . جامعة كالفن.
  31. ↑ "كتيب المساعدة الشتوية لعام 1933" . أرشيف الدعاية الألمانية . جامعة كالفن .
  32. ↑ "كتيب المساعدة الشتوية لعام 1938" . أرشيف الدعاية الألمانية . جامعة كالفن.
  33. ↑ "هتلر في الجبال" . أرشيف الدعاية الألمانية . جامعة كالفن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2024 .
  34. ↑ "هتلر في الشرق" . أرشيف الدعاية الألمانية . جامعة كالفن.
  35. ^ لاوستسن، كارستن باج؛ أوجيلت ، راسموس (1 يناير 2007). "كانط ايخمان" . مجلة الفلسفة التأملية . 21 (3): 166-180 . دوى : 10.2307/jspecphil.21.3.0166 . ISSN 0891-625X . 

فهرس