سلالة مان

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة معان ( بالعربية : ٱلْأُسْرَةُ ٱلْمَعْنِيَّةُ ، وتُكتب أيضًا Ma'an  ) ، والمعروفة أيضًا باسم المانيين ( بالعربية : ٱلْمَعْنِيُّونَ )، عائلة من زعماء الدروز ذوي الأصول العربية ، استقروا في منطقة الشوف الوعرة جنوب جبل لبنان، وبرزوا سياسيًا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. وتشير الروايات التاريخية اللبنانية التقليدية إلى أن وصول العائلة إلى الشوف يعود إلى القرن الثاني عشر، حيث يُعتقد أنهم ناضلوا ضد أمراء الصليبيين في بيروت وصيدا إلى جانب حلفائهم الدروز، التنوخ البهوطريين . وربما كانوا جزءًا من حركة أوسع قام بها حكام دمشق المسلمون لتوطين رجال القبائل العربية المدججين بالسلاح في جبل لبنان كمنطقة عازلة ضد معاقل الصليبيين على طول ساحل بلاد الشام. كان فخر الدين الأول ( توفي عام 1506 )، وهو أول فرد من العائلة الذي ثبت وجوده تاريخياً، " أمير الشوف"، وفقاً للمصادر المعاصرة، وعلى الرغم من عدم استخدام الدروز للمساجد، فقد أسس مسجد فخر الدين في معقل العائلة في دير القمر .

بعد عامين من وصول الحكم العثماني إلى سوريا عام 1516، سُجن ثلاثة من زعماء سلالة المان بتهمة التمرد بأمر من والي دمشق، جانبردي الغزالي ، لكن السلطان سليم الأول أطلق سراحهم . وتعرض المان وإخوانهم الدروز في الشوف لحملات عقابية متواصلة من العثمانيين بسبب تهربهم من جباة الضرائب الحكوميين وتحديهم لهم، وتخزينهم للأسلحة النارية غير المشروعة، التي كانت في كثير من الأحيان تتفوق على أسلحة القوات الحكومية. ودفعت الحملة العثمانية المدمرة بشكل خاص عام 1585 ضد الدروز ، أمير المانيد، قرقوماز بن يونس، إلى الاختباء في كسراوان المجاورة ، حيث توفي في العام التالي.

برز ابنه، فخر الدين الثاني ، حوالي عام 1590 كزعيم محلي وجابي ضرائب في الشوف، وعلى عكس أسلافه من المانيين، نسج علاقات وثيقة مع السلطات في دمشق والعاصمة الإمبراطورية القسطنطينية . في عام 1593، عُيّن واليًا على سنجق صيدا-بيروت ، الذي يمتد جنوب جبل لبنان وبلدتي بيروت وصيدا الساحليتين، وفي عام 1602 عُيّن أيضًا واليًا على سنجق صفد، الذي يمتد على جبل عامل والجليل وميناء عكا . بحلول عام 1613 ، كان قد جمع نفوذًا كبيرًا، لكنه فقد راعيه الإمبراطوري، في حين أن استيلائه غير المشروع على حصون استراتيجية، وتوظيفه لرماة بنادق خارجين عن القانون، ومعرفة الحكومة بتحالفه مع أعدائهم في توسكانا، كل ذلك أدى إلى حملة عسكرية واسعة النطاق ضد المانيين. خسرت السلالة أراضيها وحصونها، وفرّ فخر الدين إلى إيطاليا. في غضون عامين، أعاد شقيقه يونس وابنه عليّ سلطة المانيديين في صيدا وبيروت وصفد، وتوطدت هذه السلطة بعودة فخر الدين لقيادة الدولة عام ١٦١٨. وبعد بضع سنوات، هزم منافسه الرئيسي يوسف سيفا حاكم طرابلس ، ووسع نفوذ المانيديين وحقوقهم في فرض الضرائب لتشمل شمال جبل لبنان ذي الأغلبية المارونية . وبحلول عام ١٦٣٠، كان يسيطر على معظم ولاية طرابلس ، وكان على أهبة الاستعداد لمواجهة دمشق . وفي عام ١٦٣٣، دمرت الحكومة الإمبراطورية نفوذ المانيديين في حملة ثانية، فقتلت معظم أفراد الدولة، وألقت القبض على فخر الدين وأعدمته عام ١٦٣٥.

هزم ملحم معان ، الابن الباقي على قيد الحياة ليونس، منافسه الدرزي المدعوم من الحكومة، علي علم الدين ، عام 1636، واستعاد إلزامية جبل الدروز عام 1642. وخلفه ابناه أحمد وقرقمز كأميرين للدروز عام 1658، لكنهما واجها تحديًا من آل علم الدين وغيرهم من الدروز المدعومين من العثمانيين منذ البداية. وقُتل قرقمز على يد العثمانيين عام 1662. هزم أحمد آل علم الدين عام 1667، وتولى إلزامية جبل الدروز ومقاطعة كسروان المجاورة ذات الأغلبية المارونية. وحافظ على سيطرته على المنطقة رغم إقالته من قبل الحكومة والحملات التي شُنّت ضده طوال تسعينيات القرن السابع عشر لدعمه المتمردين الشيعة. انتهى حكم المانيين بوفاة أحمد عام ١٦٩٧ دون وريث ذكر. واختار زعماء الدروز بشير شهاب، ابن ملحم، ليخلف أحمد. وتولى شهاب إمارة جبل الدروز وكسروان حتى وفاته عام ١٧٠٦، ثم خلفه حيدر شهاب، ابن أحمد. واستمر أحفاده من سلالة شهاب في حكم الإمارة حتى طرد بشير الثاني عام ١٨٤١. ويرى المؤرخون أن إمارة المانيين وشهاب، وما ترتب عليها من إمارة وإمارة على معظم جبل لبنان، كانتا بمثابة نواة مبكرة للبنان الحالي .

تاريخ

الأصول

جبال الشوف حيث ، وفقًا للروايات التقليدية، اتخذ المانيون من جبال الشوف حصنًا منيعًا ضد الصليبيين في بيروت عام 1120

بحسب المؤرخ كمال صليبي ، فإن "أصول آل معن لا تزال غامضة، وما رواه المؤرخون اللبنانيون التقليديون عنها يفتقر إلى الأساس". [ 1 ] وتشير الرواية التقليدية إلى أن الجد الأكبر لبني معن ينتمي إلى عشيرة من الربيعة ، وهي اتحاد قبلي عربي كبير له فروع في وادي نهر الفرات الأعلى . [ 2 ] وقد قاتل معن إلى جانب زعيم الأرتقيين إلغازي ضد الصليبيين في شمال سوريا . [ 2 ] ثم انتقل لاحقًا إلى وادي البقاع، قبل أن يُنقل إلى منطقة الشوف ( أو الشوف) في جنوب جبل لبنان عام 1120 على يد حليف إلغازي، توغتكين الدمشقي، لتعزيز أمراء التنوخيين الدروز في منطقة الغرب المجاورة حول مدينة عاليه الحالية ضد أمراء الصليبيين في بيروت . [ ٢ ] [ ٣ ] وفقًا لتحليل صليبي لتاريخ طنوس الشدياق في القرن التاسع عشر ، كان نشر المان جزءًا من نشر أوسع للمستوطنين العسكريين العرب في أجزاء من جبل لبنان ومحيطه من قبل حكام دمشق المسلمين لمواجهة الصليبيين. [ ٤ ] تعاون أمراء بني شهاب ، وهي عائلة عربية استقرت في وادي التيم المجاور ، مع المانيين ضد الصليبيين، ومنذ وقت مبكر أقامت العائلتان روابط مصاهرة. [ ٥ ]

استولى الصليبيون على بيروت عام ١١١٠، وخلال غاراتهم اللاحقة على الغرب، قُتل أمير التنوخيين عدود الدولة ومعظم أقاربه. [ ٦ ] وجد معان الشوف مهجورة، [ ٧ ] على الرغم من عدم وجود دليل على خرابها في ذلك الوقت، وفقًا للمؤرخ روبرت بريندن بيتس. [ ٨ ] دعم أمير التنوخيين بوهتور ، الذي عُيّن قائدًا للغرب من قبل دمشق عام ١١٤٧، أمير المانيد في بناء مساكن دائمة لعشيرته في الشوف. [ ٣ ] انضم إلى المان في استيطان الشوف حلفاؤهم من شمال سوريا، قبيلتا أبو نكد وطلحوق. [ ٧ ] هاجر اللاجئون من المناطق المجاورة التي استولى عليها الصليبيون إلى الشوف، وأُسست قرى عديدة، بما في ذلك قرية بقلِن، مقر المان . أصبحت بقلين مركزًا رئيسيًا للديانة الدرزية، [ 2 ] وهي اليوم أكبر تجمع للدروز في لبنان. [ 8 ] ويرى بيتس أنه من غير المرجح أن يكون بنو معان قد اعتنقوا "الديانة الدرزية قبل دخولهم نطاقها" في جبل لبنان. [ 8 ] توفي معان عام 1148 وخلفه ابنه منذر في رئاسة عشيرته. [ 2 ] ووفقًا للمؤرخ ويليام هاريس، احتفظ بنو معان بسيادتهم على الشوف، فضلًا عن صلاتهم بأحفاد بهتر وبني شهاب، منذ تأسيسهم عام 1120 وحتى العصر المملوكي (1260-1516). [ 9 ]

مسجد دير القمر ، الذي احتوى على نقش ينسب الفضل في بنائه إلى أمير المانيين فخر الدين عثمان عام 1493.

كان أول معاني "لا شك في وجوده التاريخي" هو فخر الدين عثمان ، على حد تعبير صليبي. [ 1 ] ويُشار إليه أيضًا باسم فخر الدين الأول تمييزًا له عن نسله الأكثر شهرة. [ 1 ] ويذكر المؤرخ الدرزي ابن سيبات ( توفي عام 1520 ) المقيم في الغرب، فخر الدين عثمان بصفته "أمير الأشوف [ جمع الشوف] في منطقة صيدا " الذي توفي في أغسطس/سبتمبر 1506. [ 10 ] ويشير المؤرخ الدمشقي شمس الدين بن طولون ( توفي عام 1546 ) إلى أن شخصًا يُدعى "ابن معن" كان في عهدة والي دمشق المملوكي في الفترة 1498-1499. [ 11 ] يُنسب نقشٌ في مسجدٍ بقرية دير القمر ، وهي قريةٌ رئيسيةٌ في الشوف، بناء المسجد عام 1493 إلى " مقر الفخري [مقر الفخري] الأمير فخر الدين عثمان بن الحاج يونس بن معن". [ 10 ] إن بناء فخر الدين للمسجد، الذي لم يستخدمه الدروز، ولقب الحاج الملحق باسم والده يونس، يُشير إلى تأثرهم بالمصلح الديني الدرزي البارز، السيد التنوخي ( توفي عام 1479 )، الذي دعا إلى تبني الدروز للشعائر الإسلامية التقليدية. وربما مثّل ذلك أيضًا محاولاتٍ لكسب ودّ حكام المماليك المسلمين السنة . [ 10 ] [ 12 ] يشير استخدام مصطلحي "أمير" (قائد) و "المقر" (لقب تشريفي لكبار ضباط أو مسؤولي المماليك) إلى أن زعماء المانيين كانوا يشغلون مناصب عسكرية في جيش المماليك. [ 10 ] [ 11 ] كما أطلق ابن سيبات على يونس، ابن فخر الدين، لقب "أمير الأشوف " عند وفاته عام 1511-1512. [ 13 ] وتشير روايات ابن سيبات إلى أن المانيين سيطروا على كامل الشوف أو أجزاء منها قبل الفتح العثماني لبلاد الشام عام 1516. [ 11 ]

التفاعلات المبكرة مع العثمانيين

بعد الفتح العثماني، قُسِّمَتْ منطقة الشوف إداريًا إلى ثلاث ناحيات تابعة لسنجق صيدا-بيروت ، الذي كان بدوره جزءًا من ولاية دمشق . وكانت ناحيات الشوف، إلى جانب ناحيات الغرب وجرد والمتن، ذات أغلبية دروزية آنذاك، وتُعرف مجتمعةً باسم جبل الدروز. [ 14 ] وبعد دخول السلطان العثماني سليم الأول دمشق وانضمام واليها المملوكي جانبردي الغزالي إليه ، والذي أبقى عليه في منصبه، أبدى تفضيله لقبيلة العساف التركمانية ، أعداء حلفاء المانيين البهتوريديين، الذين كانوا يتخذون من كسروان مقرًا لهم. وعهد إليهم بسلطة سياسية أو حقوق جباية الضرائب في الناحيات الواقعة بين بيروت وطرابلس ، شمال جبل الدروز. [ 15 ] لم يُبايع الأمير البهتوريدي جمال الدين الحاج سليم في دمشق، وبعد رفضه دعوة العثمانيين لحمل السلاح عام 1518، سُجن. [ 16 ] استُدعي قرقوماز، ابن الأمير المانيدي يونس، وأقره سليم في دمشق رئيسًا للشوف عام 1517، وفقًا للمؤرخ والبطريرك الماروني استفان الدويهي من القرن السابع عشر . [ 13 ] لم يذكر ابن سيبات استقبال السلطان لأي من المانيين في دمشق، [ 17 ] ولكنه أشار إلى أن أمراء المانيين قرقوماز وعالم الدين سليمان وزين الدين قد أُلقي القبض عليهم جميعًا على يد جانبردي الغزالي عام 1518، ونُقلوا إلى عهدة سليم، الذي أطلق سراحهم بعد تغريمهم غرامة باهظة لدعمهم ثورة أمراء بني حنش البدو في صيدا ووادي البقاع. [ 18 ]

كانت قرية باروك ( في الصورة عام 2005 ) مقرًا لقرقوماز، حفيد فخر الدين الأول وسلف فخر الدين الثاني

من المرجح أن المعينيين الثلاثة تقاسموا زعامة الشوف، مع أن مدة هذا الترتيب وطبيعته غير معروفتين. [ 18 ] ويفترض المؤرخ الحديث عبد الرحيم أبو حسين أن زين الدين هو نفسه "زين بن معن" المذكور في سجل عثماني كمالك لطاحونة مائية متداعية ذات حجرين في عام 1543، بينما يُرجح أن إشارة ابن طولون إلى جزء من الشوف باسم "شوف سليمان بن معن" في عام 1523 تشير إلى عالم الدين سليمان. [ 19 ] ولم يذكر المؤرخون اللاحقون للمعينيين لا زين ولا سليمان، على الأرجح لأسباب سياسية تتعلق بانتمائهم إلى سلالة المعينيين في قرقوماز. [ 20 ] اتخذ الأخير من قرية باروك الشوفية مقرًا له ، حيث آوى أفرادًا من عائلة سيفا بعد فرارهم من عكار عام 1528. [ 19 ] ربما كان استقرار قورقمز في باروك، بدلًا من مقر أسلافه الظاهر في دير القمر، مرتبطًا بنزاع مع علم الدين سليمان، الذي ربما كان يسيطر على دير القمر آنذاك، [ 21 ] أو بانقسام الشوف بين زعماء المانيين. [ 19 ]

في عام 1523، أحرقت قوات والي دمشق، خرم باشا ، ثلاثًا وأربعين قرية في شوف سليمان بن معن، بما فيها قرية باروك، بسبب تأخرهم في دفع الضرائب وعصيانهم للمعنيين. وفي أعقاب الحملة، أعادت قوات الوالي إلى دمشق أربع عربات محملة برؤوس الدروز ونصوص دينية. [ 22 ] [ 23 ] ووفقًا لهاريس، "عززت هذه الوحشية المقاومة [الدروزية]"، [ 23 ] وفي العام التالي، قتل المقاتلون الدروز السباشيين (مسؤولين محليين) عيّنهم خرم باشا لإدارة نواحي جبل لبنان، مما دفع الحكومة إلى شن حملة أخرى ضد الشوف، أسفرت عن عودة ثلاث عربات محملة برؤوس الدروز وثلاثمائة امرأة وطفل أسرى. [ ٢٢ ] أدى مقتل جمال الدين حجي في السجن عام ١٥٢١ والحملات العثمانية إلى قبول البهوتوريديين بسيادة المانيين على دروز جنوب جبل لبنان. [ ٢٣ ] في عام ١٥٤٥، استُدرج أمير الدروز البارز، يونس معن، إلى دمشق وأُعدم على يد السلطات في ظروف غامضة، لكنها تشير إلى استمرار عصيان الدروز تحت قيادة المانيين. [ ٢٢ ]

بعد وفاة يونس، اتجه الدروز إلى استيراد بنادق بعيدة المدى من البنادقة، تفوق في دقتها تلك التي استخدمها العثمانيون. [ 24 ] وفي عام 1565، استخدم الدروز هذه الأسلحة الجديدة في كمين نصبوه لفرسان السيباهي العثمانيين (فرسان الإقطاعيات) في عين دارة بالجرد، والذين أُرسلوا لجمع الضرائب من جنوب جبل لبنان. وعلى مدى العشرين عامًا التالية، نجح الدروز في صدّ محاولات الحكومة لجمع الضرائب ومصادرة الأسلحة، مع زيادة ترساناتهم من البنادق. وفي عام 1585، نظمت السلطات الإمبراطورية حملة أوسع نطاقًا ضد الشوف وسنجق صيدا-بيروت عمومًا، بقيادة البيلربك (حاكم ولاية) مصر ، إبراهيم باشا . وانتهت الحملة بانتصار حاسم للحكومة، ومصادرة آلاف البنادق، وجمع المتأخرات الضريبية المتراكمة لعقود، سواءً كانت نقدية أو عينية. [ ٢٥ ] كان أبرز زعماء الشوف في ذلك الوقت أميرًا معانيًا يُدعى قرقماز، يُحتمل أنه ابن يونس، [ ٢٦ ] [ أ ] ويرى المؤرخ الحديث محمد عدنان بخيت أن يونس كان على الأرجح زعيم المانيين في ذلك الوقت. [ ٢٨ ] وقد ذكر الشاعر المعاصر محمد بن مامي الرومي ( توفي عام ١٥٧٩ ) أن زعيمًا معانيًا يُدعى يونس قد أُسر وأُعدم شنقًا على يد العثمانيين في تاريخ غير محدد نتيجة شكاوى غير محددة من قاضي صيدا إلى الباب العالي . [ ٢٧ ] [ ٢٩ ] ويُحتمل أنه حفيد قرقماز المذكور آنفًا. [ 1 ] يُرجّح أنه كان زعيم منطقة محددة في الشوف تُعرف باسم "شوف بن معن"، وهي ناحية ذُكرت في وثائق الحكومة العثمانية في أعوام 1523 و1530 و1543 و1576. ولعلّ مكانته المرموقة بين المانيين كانت نتيجةً لوفاة أو تصفية زعماء المانيين الآخرين. [ 30 ] ومثل والده، كان قرقماز مُلتزمًا (جامع ضرائب) في الشوف، على الرغم من إقامته في عين دارة، وكان يُعرف بأنه مُقدّم للدروز، وقد استخدم المؤرخون المحليون لقب "أمير" كشرف تقليدي وليس رتبة رسمية. [ 31 ] رفض قرقماز الخضوع لإبراهيم باشا، وهرب من الشوف، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير وهو مُختبئ. [ 32 ]ب ] أدت تداعيات الحملة ووفاة قرقوماز إلى ترك جبل الدروز في حالة من الفوضى تميزت بالقتال الداخلي بين الدروز. [ 32 ]

عهد فخر الدين الثاني

السيطرة على سناجق صيدا-بيروت وصفد

نقش لصورة فخر الدين الثاني . [ ج ]

في حوالي عام 1590، خلف قرقوماز ابنه الأكبر فخر الدين الثاني في منصب مقدم الشوف، كليًا أو جزئيًا. [ 35 ] [ 36 ] وخلافًا لأسلافه من المانيين، تعاون فخر الدين مع العثمانيين، الذين رغم قدرتهم على قمع زعماء جبل لبنان المحليين بقوة هائلة، إلا أنهم لم يتمكنوا من تهدئة المنطقة على المدى الطويل دون دعم محلي. [ 37 ] وعندما عُيّن القائد المخضرم مراد باشا واليًا على دمشق، استضافه فخر الدين وقدّم له هدايا ثمينة لدى وصوله إلى صيدا في سبتمبر 1593. [ 38 ] [ 39 ] وردّ مراد باشا الجميل بتعيينه سنجق بك (حاكم منطقة، يُسمى أمير لواء في المصادر العربية) صيدا-بيروت في ديسمبر. [ 37 ] إن انشغال العثمانيين بالحروب ضد إيران الصفوية (1578-1590؛ 1603-1618) والحرب مع النمسا الهابسبورغية قد أتاح لفخر الدين المجال لترسيخ وتوسيع سلطته شبه المستقلة. [ 40 ]

السراي في دير القمر ، مقر المان تحت قيادة فخر الدين

في يوليو 1602، [ 41 ] وبعد أن أصبح راعيه السياسي مراد باشا وزيرًا في القسطنطينية ، [ 42 ] عُيّن فخر الدين سنجق بك صفد . [ 43 ] وبسيطرته على دروز صيدا وبيروت وصفد، أصبح فعليًا زعيمهم الأعلى. وربما عُيّن فخر الدين في هذا المنصب لتعزيز نفوذه الدرزي في مواجهة الشيعة. [ 44 ]

في عام ١٦٠٦، تحالف فخر الدين مع المتمرد الكردي علي جانبولد، حاكم حلب، ضد منافسه المحلي يوسف سيفا، حاكم طرابلس ؛ الذي عُيّن قائداً عاماً للجيوش العثمانية في بلاد الشام لقمع جانبولد. [ ٤٥ ] ربما كان دافع فخر الدين طموحاته في الحكم الذاتي الإقليمي، [ ٤٦ ] أو الدفاع عن أراضيه من سيفا، أو توسيع نفوذه ليشمل بيروت وكسروان، وكلاهما كانتا تحت سيطرة سيفا. [ ٤٧ ] حاصر حلفاء المتمردين سيفا في دمشق، مما أجبره في النهاية على الفرار. [ ٤٨ ] وخلال القتال، سيطر فخر الدين على كسروان. [ ٤٩ ] وعندما هُزم جانبولد على يد العثمانيين، استرضى فخر الدين مراد باشا، الذي أصبح الصدر الأعظم، بمبالغ طائلة من المال والبضائع. [ 47 ] [ 50 ] يُعدّ هذا المبلغ الكبير مؤشراً على ثراء آل المان. [ 50 ] وقد عُيّن فخر الدين سنجق بك على صفد، وعُيّن ابنه علي سنجق بك على صيدا وبيروت، واعترف الباب العالي بسيطرة آل المان على كسروان. [ 51 ]

كانت شاكيف أرنون معقلاً لفخر الدين، تحمي أراضيه من الجنوب.

فترة انتقالية بين يونس وعلي

فقد فخر الدين حظوته لدى الدولة بوفاة مراد باشا في يوليو 1611 وتولي نصوح باشا الحكم . [ 51 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت الدولة العثمانية، وقد تحررت من حروبها مع النمسا وإيران وثورات الجلالي في الأناضول، قد وجهت اهتمامها إلى شؤون بلاد الشام. [ 52 ] وقد أصبحت السلطات متخوفة من توسع أراضي فخر الدين، وتحالفه مع دوقية توسكانا الكبرى ، وتقويته غير المصرح بها للحصون وتحصينها، واستخدامه للسكبانات المحظورة . [ 53 ] عيّن نصوح باشا أحمد باشا، والي دمشق، على رأس جيش كبير لقمع فخر الدين. [ 54 ] استقل فخر الدين سفينة أوروبية وهرب إلى ليفورنو في توسكانا. [ 55 ]

في غياب فخر الدين، تولى شقيقه الأصغر يونس رئاسة العائلة في الشوف. وتعاونت كتائب آل معان المتمركزة في قريتهم دير القمر مع أحمد باشا، مما دفع يونس إلى مغادرة القرية والتوجه إلى بعلبين. [ 56 ] في هذه الأثناء، تخلى حراس علي معان عن كتائبه في المفرق بالصحراء السورية، حيث أفلت من أحمد باشا. [ 57 ] كانت حصنا المعانيين، شاقف أرنون وسبيبة ، اللذان سعى العثمانيون إلى هدمهما، تحت سيطرة كتائب العائلة بقيادة حسين يازجي وحسين طويل على التوالي؛ وبمساعدة سلالة حرفوش المنافسة في بعلبك ، رتب قادة الكتائب هدم الحصنين وكافأتهم السلطات. جُرِّد المان من ولايتهم على صيدا وبيروت وصفد وكسروان، لكن يونس احتفظ بجمع الضرائب من الشوف من حاكم ولاية صيدا المنشأة حديثًا في عام 1614. وعاد منافسوهم الدروز والشيعة إلى الظهور كجامعي ضرائب وحكام لمناطقهم الأصلية في جبل لبنان وجبل عامل. [ 58 ]

على الرغم من ضعف موقف المانس بشدة، إلا أن الظروف السياسية تغيرت لصالحهم عام ١٦١٥، حيث أُعدم نصوح باشا، وعُيّن أحمد باشا واليًا مواليًا لهم، وحُلّت ولاية صيدا، وسُحبت القوات من سوريا للقتال على الجبهة الإيرانية. عُيّن يونس وعلي واليًا على صفد وصيدا-بيروت على التوالي، وبعد فترة وجيزة مُنحت كلتا الولايتين لعلي. [ ٥٩ ] ثم واجه المانس خصومهم الدروز، وهم مظفر الأندري حاكم الجرد، ومحمد بن جمال الدين زعيم أرسلان حاكم الشويفات في الغرب، والسوفيين حاكمي شبانية في المتن . هزمهم علي ويونس في أربع معارك في جبل الدروز، في إغميد ، وعين دارة ، وأبيه، وعين نعيمة على الساحل جنوب بيروت. وخلال القتال، استعادوا السيطرة على بيروت وكسروان. وبعد ذلك منح علي حلفاء وأقارب عائلة المانس التنوخية مزارع الضرائب في بيروت والغرب والجرد، ومنح عائلة أبو اللاما مزرعة الضرائب في المتن. [ 60 ]

بلغت معارضة الشيعة في سنجق صفد المتزايدة لآل المان ذروتها بدعمهم لجهود يازجي لاستبدال عليّ بك السنجق هناك، وتحالفهم مع الحرفوش في الفترة 1617-1618. قُتل يازجي بعد توليه منصبه في صفد في يونيو 1618، وأُعيد عليّ إلى منصبه. [ 61 ] في غضون ذلك، تصاعدت التوترات بين آل المان وحلفائهم من التنوخيين والأبيلامة بسبب نزاعات على الممتلكات في بيروت. [ 62 ]

ذروة القوة

عفا العثمانيون عن فخر الدين، فعاد إلى جبل لبنان، ووصل إلى عكا في 29 سبتمبر 1618. [ 61 ] ولدى سماع حلفاء المانص الدروز بعودته، تصالحوا على الفور مع علي، ومنذ ذلك الحين لم تكن هناك معارضة درزية فعّالة لفخر الدين. [ 62 ] ونظرًا لقلقه من تنامي العلاقات بين الحرفوش وزعماء الشيعة في صفد، اعتقل فخر الدين زعيم الشيعة البارز في جبل عامل، علي منكر، وأطلق سراحه بعد فدية دفعها يونس الحرفوش. [ 61 ] وفي ديسمبر، انتقل للإشراف على جباية الضرائب في بلاد بشارة، مما دفع عائلات علي الصغير ومنكر وشكر وداغير الشيعية البارزة إلى اللجوء إلى يونس الحرفوش والتهرب من الدفع. وردّ فخر الدين بتدمير منازلهم. ثم تصالح مع زعماء جبل عامل، وانضمت إليه بعد ذلك قوات شيعية في حملاته العسكرية اللاحقة. [ 63 ]

شنّ فخر الدين هجومًا على قبيلة السيفا عام 1619، فاستولى على معقلهم في حصن عكار ونهبه ، وبعد أربعة أيام حاصر يوسف وحلفاءه الدروز في كراك دي شوفالييه. [ 64 ] ثم أرسل مفرزة لحرق قرية عكار، موطن السيفا ، وكسب انشقاقهم في حصوني جبيل وسمار جبيل . [ 65 ] اضطر فخر الدين، تحت ضغط العثمانيين ، إلى رفع الحصار، لكنه خلال المعارك سيطر على ناحياتي جبيل والبترون . [ 66 ] أُقيل يوسف عام 1622 بعد فشله في دفع الضرائب للباب العالي، لكنه رفض تسليم السلطة لخليفةه عمر كتانجي، الذي طلب بدوره الدعم العسكري من فخر الدين. امتثل فخر الدين مقابل التزام ناهيات طرابلس في دينية وبشري وعكار. وما إن انطلق فخر الدين من غزير، حتى تخلى يوسف عن طرابلس متوجهًا إلى عكار. [ 67 ] بعد ذلك، أرسل الأمير حليفه الماروني أبو صفي خازن، شقيق مدبره ( مستشاره المالي والسياسي وكاتبه) أبو نادر خازن، لاحتلال بشري ذات الأغلبية المارونية، منهيًا بذلك حكم المقدمين الموارنة المحليين الذين تأسسوا منذ أواخر القرن الرابع عشر. [ 68 ] في عام 1623، حشد فخر الدين قواته في بشري دعمًا لابن أخ يوسف المتمرد سليمان، الذي كان يسيطر على الصفيتا . وقد أكد تدخل فخر الدين سيطرة آل معنس الفعلية على الصفيتا. [ 69 ]

نقش من عمل أولفرت دابر من عام 1677 يصور أسر فخر الدين لمصطفى باشا، بيلرباي دمشق، في معركة عنجر عام 1623. يظهر فخر الدين كشخصية واقفة معممة تشير نحو مصطفى باشا، الذي يتم تثبيته على الأرض.

في أغسطس/سبتمبر من عام ١٦٢٣، طرد فخر الدين آل حرفش من قرية قب إلياس جنوب البقاع، بسبب منعهم الدروز الشوف من زراعة أراضيهم هناك. [ ٧٠ ] وفي الوقت نفسه، في يونيو/يوليو، استبدل الباب العالي علي معن من منصب سنجق بك صفد بشخص يُدعى بستنجي باشي، واستبدل أخاه حسين ومصطفى كيثودا، الموالي لآل معن، من منصبي سنجق بك عجلون ونابلس بمعارضين محليين لآل معن. [ ٧١ ] [ ٧٢ ] وبعد ذلك بوقت قصير، أعاد الباب العالي آل معن إلى عجلون ونابلس، لكن ليس إلى صفد. عندئذٍ، تحرك آل معن للسيطرة على عجلون ونابلس. شن فخر الدين حملة ضد التراباي والفرخ في شمال فلسطين، لكنه هُزم في معركة نهر العوجة قرب الرملة . في طريق عودته إلى جبل لبنان من حملة فلسطين الفاشلة، أُبلغ فخر الدين أن الباب العالي أعاد تعيين أبنائه وحلفاءه في صفد وعجلون ونابلس. [ 73 ] ومع ذلك، شنّ مصطفى باشا، والي دمشق، مدعومًا بالحرفوش والسيفا، حملة عسكرية ضد المانس. [ 74 ] هزم فخر الدين القوات الدمشقية في عنجر وأسر مصطفى باشا. [ 75 ] [ 76 ] استخلص فخر الدين من البيلي تأكيدًا على ولاية المانس، بالإضافة إلى تعيينه على سنجق غزة ، وابنه منصور على سنجق لجون، وعلي على ناهية البقاع الجنوبية. لم تُنفذ التعيينات في غزة ونابلس ولجون بسبب معارضة أصحاب النفوذ المحليين. [ 77 ] نهب فخر الدين بعلبك بعد عنجر بفترة وجيزة، واستولى على قلعتها ودمرها في 28 مارس. [ 78 ] أُعدم يونس الحرفوش عام 1625، وهو العام نفسه الذي تولى فيه فخر الدين منصب والي نهية بعلبك. [ 79 ]

بحلول عام ١٦٢٤، كان فخر الدين وحلفاؤه من آل سيفا، الذين انشقوا عن يوسف، يسيطرون على معظم ولاية طرابلس، باستثناء مدينة طرابلس، وحصن كراك دي شوفالييه، وحصن كورة ، وسنجق جبلة . [ ٨٠ ] بعد بضعة أشهر من وفاة يوسف في يوليو ١٦٢٥، شنّ فخر الدين هجومًا على طرابلس. أجبر حليفه القديم سليمان سيفا على الخروج من قلعة الصفيتا، وتنازل له أبناء يوسف لاحقًا عن حصني كراك دي شوفالييه ومرقاب . [ ٨١ ] في سبتمبر ١٦٢٦، استولى على قلعة السلمية ، ثم حماة وحمص ، وعيّن نوابه لإدارتها. [ ٨٢ ] عُيّن فخر الدين واليًا على طرابلس عام ١٦٢٧، وفقًا لرواية الدويهي وحدها. [ 83 ] بحلول أوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر الميلادي، استولى فخر الدين على العديد من المواقع حول دمشق، وسيطر على ثلاثين حصنًا، وقاد جيشًا كبيرًا من السقبان ، ووفقًا لمؤرخ عثماني معاصر، "لم يبقَ له سوى المطالبة بالسلطنة". [ 84 ]

زوال

عيّنت الحكومة الإمبراطورية كوجوك أحمد باشا واليًا على دمشق، وزودته بجيش كبير للقضاء على قوة المانيين. هزم كوجوك عليًا وقتله قرب خان حاصبيا في وادي التيم. [ 85 ] [ 86 ] لجأ فخر الدين ورجاله لاحقًا إلى كهف في نيها جنوب الشوف، أو في جزين جنوبًا . [ 87 ] ولإخراجهم من مخابئهم، أشعل كوجوك النيران حول الجبال، فاستسلم فخر الدين. [ 88 ] وكان ابناه منصور والحسين، الذي كان متمركزًا في مرقاب ، قد وقعا في أسر كوجوك. [ 89 ] وأعدم كوجوك أبناءه الحسن وحيدر وبولاك، وشقيقه يونس، وابن أخيه حمدان بن يونس، خلال الحملة. [ 90 ] سُجن فخر الدين في القسطنطينية، وأُعدم هو وابنه منصور عام 1635 بأمر من مراد الرابع. [ 88 ]

الأمراء اللاحقون

شجرة أنساب سلالة ماعان

منح العثمانيون علي علم الدين ، العدو الدرزي لعائلة المان ، سلطة على الشوف. [ 91 ] وكان ملحم معان ، ابن يونس وابن أخ فخر الدين، أحد الناجين من هذه السلالة ، قد أفلت من الأسر وقاد المعارضة الدرزية ضد علم الدين، وهزمه في معركة أجبرته على الفرار إلى دمشق عام 1635. وبعد ذلك بوقت قصير، هزم علم الدين ملحم في وادي البقاع، [ 92 ] لكن ملحم طرده نهائيًا من الشوف عام 1636. [ 92 ] وقد أيده معظم سكان الجبل الدرزي. [ 93 ] وفي عام 1642، عينه العثمانيون ملازمًا للشوف والجرد والغرب والمتن، وهو المنصب الذي شغله إلى حد كبير حتى عام 1657. [ 94 ]

بعد وفاة ملحم، دخل ابناه أحمد وقرقمز في صراع على السلطة مع قادة الدروز المدعومين من الدولة العثمانية. في عام 1660، شرعت الدولة العثمانية في إعادة تنظيم المنطقة، فضمت سناجق صيدا-بيروت وصفد إلى ولاية صيدا المُنشأة حديثًا ، وهي خطوة اعتبرها الدروز المحليون محاولةً لفرض سيطرتهم. [ 95 ] يذكر المؤرخ المعاصر استفان الدويحي أن قرقمز قُتل غدرًا على يد والي دمشق عام 1662. [ 95 ] أما أحمد فقد نجا، وانتصر في نهاية المطاف في صراع السلطة بين الدروز عام 1667، لكن المعينيين فقدوا السيطرة على صفد [ 96 ] وتراجعوا إلى السيطرة على إعتزام جبال الشوف وكسروان. [ 97 ] استمر أحمد حاكمًا محليًا حتى وفاته لأسباب طبيعية، دون وريث، عام 1697. [ 96 ] خلال الحرب العثمانية الهابسبورغية (1683-1699) ، تعاون أحمد مع في ثورة ضد العثمانيين امتدت حتى بعد وفاته. [ 96 ] انتقلت حقوق الإلتزام في الشوف وكسراوان إلى عائلة شهاب الصاعدة عن طريق الإرث من جهة الأم. [ 97 ]

الأعمال المعمارية والإرث

إطار

قصر مان في صور

كان فخر الدين وشقيقه يملكان عقارات في صور ، صادرها كوشوك جميعها، بما في ذلك بستان توت وتين، ومنزل كبير، وثلاث طواحين، ومشتل توت. [ 98 ] كان المنزل ملكًا ليونس. ويبدو أن أساساته بُنيت على أنقاض من العصر الصليبي. تقع هذه الأنقاض في وسط سوق صور الحالي، وتُعرف باسم خان عبدو الأشقر، [ 99 ] أو خان ​​العسكري، [ 100 ] [ 101 ] أو خان ​​صور. بعد بعثة دبلوماسية فرنسية أرسلها الملك لويس الثالث عشر والكاردينال ريشيليو، [ 102 ] آلت ملكية قصر المانيين في صور إلى الرهبان الفرنسيسكان . [ 100 ]

في أواخر القرن الثامن عشر، في عهد حاكم المتولي علي الصغير ، حُوِّل القصر إلى ثكنة عسكرية. وفي مطلع القرن التاسع عشر، حُوِّل إلى خان . وانتقلت ملكية المكان في تاريخ غير محدد من الرهبان الفرنسيسكان إلى أبرشية صور الملكية الكاثوليكية اليونانية . [ 99 ] [ 100 ] بعد إعلان الإدارة المشتركة للأراضي المحتلة (OETA) بين بريطانيا وفرنسا في 23 أكتوبر 1918، وخضوع جبل عامل للسيطرة الفرنسية، استخدم الجيش الفرنسي القصر كقاعدة عسكرية حتى استعادت الحملة المشتركة بين بريطانيا وفرنسا الحرة في سوريا ولبنان المدينة من قوات فيشي في منتصف عام 1941. [ 101 ]

عندما شنت إسرائيل غزوها لجنوب لبنان في يونيو/حزيران 1982 ، قصفت القوات الجوية الإسرائيلية منطقة السوق بشدة، مما أدى إلى تدمير القصر جزئيًا. [101] في عام 2003، رعت رندا بري، رئيسة الجمعية الوطنية لصيانة آثار وتراث جنوب لبنان وزوجة نبيه بري، القيادي المخضرم في حركة أمل ورئيس البرلمان اللبناني ، خطةً لترميم قصر المعينيد وتحويله إلى متحف . [ 103 ] وحتى عام 2019 ، لم يُتخذ أي إجراء في هذا الشأن، وما زالت الآثار تتداعى.

شجرة العائلة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لم تُعرف هوية والد قرقماز على وجه اليقين. فبحسب المؤرخ جيوفاني مينادوي ( توفي عام 1618 )، أُعدم والد قرقماز، الذي لم يذكر مينادوي اسمه، على يد والي دمشق المسمى مصطفى باشا. ويرى المؤرخ المعاصر عبد الرحيم أبو حسين أن والد قرقماز ربما كان هو "يونس بن معن" المذكور في سجل ضرائب عثماني كمالك لثلاث مزارع عام 1530. [ 27 ]
  2. ↑ وفقًا للبطريرك الماروني والمؤرخ إستفان الدويحي ( توفي عام 1704 )، قُتل قرقماز خلال حملة حكومية ضد الشوف عام 1585، والتي اندلعت بسبب تدبير قرقماز المزعوم لهجوم في العام السابق على قافلة حكومية في عكار كانت تنقل الجزية المصرية السنوية المتجهة إلى السلطان في القسطنطينية [ 33 ].
  3. ↑ كان هذا النقش بمثابة الغلاف الأمامي لكتاب "تاريخ فاكاردينو" لجوفاني ماريتي، الذي نُشر في توسكانا عام ١٧٨٧. ووفقًا لمؤرخ الفن حافظ شهاب، "يُعتقد عمومًا" أن النقش كان نسخة من لوحة بورتريه لفخر الدين كانت في الأصل بحوزة فرديناند الثاني، دوق توسكانا الأكبر . وقد تقدم أبو نوفل الخازن بطلب لاستعارة اللوحة الأصلية عام ١٦٥٩ نيابةً عن ابني أخي فخر الدين، أحمد وقرقمز، ولكن لا يوجد ما يشير إلى أن الدوق الأكبر قد ردّ على الطلب، كما أن مكان اللوحة الأصلية غير معروف. [ ٣٤ ]
  4. يرى صليبي أن المعلومات المتعلقة بآل معنس قبل فخر الدين الأول تستند إلى روايات محلية غير موثقة. [ 1 ] ويُستقى تاريخ وفاة معنس من هذه الروايات. [ 2 ]
  5. ↑ كان أول حاكم لبيروت يعينه المماليك من سلالة التنوخ . [ 104 ]
  6. ↑ ذُكر في نقشٍ بمسجد دير القمر بصفته والد فخر الدين عثمان، المعروف أيضًا باسم "فخر الدين الأول". [ 10 ] أما تاريخ وفاته، فقد ذكره المؤرخ طنوس الشدياق من جبل لبنان في القرن التاسع عشر، والذي أخطأ في تسميته "يوسف". [ 105 ]
  7. ↑ هو أول عضو من سلالة ماان "الذي لا شك في وجوده التاريخي"، وفقًا لصليبي. [ 1 ]
  8. ↑ بحسب المؤرخ ويليام هاريس، كان سيف الدين أبو بكر حفيد عز الدين صدقة، وخلف السيد التنوخي في الزعامة الروحية للدروز. ولم يُذكر اسم والد سيف الدين، ابن عز الدين. [ 9 ]
  9. ↑ يُرجّح المؤرخ عبد الرحيم أبو حسين أن يونس هذا كان "ربما ابنًا" لقرقوماز السابق، وربما كان والد قرقوماز التالي ( توفي عام 1586 )، والد فخر الدين الثاني. [ 27 ] ويشير الشاعر الدمشقي محمد بن مامي ( توفي عام 1579 ) إلى أن زعيمًا درزيًا يُدعى يونس أُعدم على يد والي دمشق العثماني، دون تحديد تاريخ. [ 109 ] ويرى المؤرخ الإيطالي جيوفاني مينادوي ( توفي عام 1618 ) أن والد قرقوماز الذي توفي عام 1586 أُعدم على يد العثمانيين، لكنه لم يُحدد تاريخًا ولا اسم الأب. [ 27 ] ويزعم الباحث المعاصر ألكسندر حوراني، مستشهدًا بمحفوظات الحكومة العثمانية، أنالإعدام وقع حوالي عام 1556. [ 110 ]
  10. ↑ منذر بن علم الدين سليمان بن محمد كان أميراً بارزاً للتنوخ ومزارع ضرائب في ناحية الغرب جنوب شرق بيروت. ويقول الحوراني إنه حفيد ناصر الدين محمد بن سيف الدين أبو بكر. [ 108 ]
  11. ↑ على الرغم من أنه يُشار إليه فقط باسم "سيف الدين" في المصادر المتاحة، مع حذف اسمه الأول وأسماء والده وجده، إلا أنه يُذكر على أنه شقيق المنذر وست نسب. [ 111 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 صليبي 1991 ، ص. 343.
  2. 1 2 3 4 5 6 أبو عز الدين 1993 ، ص 179.
  3. 1 2 هاريس 2012 ، ص 58-59.
  4. ^ صليبي 2005 ، ص 116 – 117.
  5. ↑ ساليبي 2005 ، ص 117.
  6. ↑ هاريس 2012 ، ص 58.
  7. 1 2 هاريس 2012 ، ص 59.
  8. 1 2 3 بيتس 1988 ، ص. 71.
  9. 1 2 هاريس 2012 ، ص. 78.
  10. 1 2 3 4 5 صليبي 1973 ، ص. 277.
  11. 1 2 3 أبو الحسين 1985 ، ص. 67.
  12. ↑ ساليبي 2005 ، ص 123.
  13. 1 2 3 4 ساليبي 1973 ، ص. 278.
  14. ↑ أبو حسين 1992 ، ص 666.
  15. ↑ هاريس 2012 ، ص 88-89.
  16. ↑ هاريس 2012 ، ص 89.
  17. ^ صليبي 1973 ، ص 280-281.
  18. 1 2 3 أبو الحسين 1985 ، ص 68-69.
  19. 1 2 3 أبو الحسين 1985 ، ص. 69.
  20. ↑ ساليبي 1973 ، ص 284.
  21. ^ صليبي 1973 ، ص 284-285.
  22. 1 2 3 أبو الحسين 1992 ، ص. 668.
  23. 1 2 3 4 هاريس 2012 ، ص 91.
  24. ^ أبو الحسين 1992 ، ص 668-669.
  25. ↑ أبو حسين 1992 ، ص 669.
  26. ↑ أبو حسين 1985 ، ص. 67 ملاحظة 3، 69-70.
  27. 1 2 3 4 أبو الحسين 1985 ، ص. 70.
  28. ↑ بخيت 1982 ، ص 164.
  29. ↑ بخيت 1982 ، ص 165.
  30. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 71.
  31. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 69، 71.
  32. 1 2 أبو حسين 1992 ، ص 670.
  33. ↑ ساليبي 1965 ، ص 749.
  34. ↑ شهاب 1994 ، ص 117، 120-122.
  35. ↑ بخيت 1972 ، ص 191.
  36. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 80.
  37. 1 2 Olsaretti 2008 ، ص. 728.
  38. ↑ حوراني 2010 ، ص 922.
  39. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 81.
  40. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 84.
  41. ↑ حوراني 2010 ، ص 923.
  42. ↑ أبو حسين 1993 ، ص 3.
  43. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 83.
  44. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 83-84.
  45. ↑ أبو حسين 1985 .
  46. ↑ شتاء 2010 ، ص 51.
  47. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 85.
  48. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 26.
  49. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 24-25.
  50. 1 2 Olsaretti 2008 ، ص. 729.
  51. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 87.
  52. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 89.
  53. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 89، 91، الحاشية 87.
  54. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 91.
  55. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 93.
  56. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 94.
  57. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 95.
  58. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 95-96.
  59. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 97، 99.
  60. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 101-102.
  61. 1 2 3 أبو الحسين 1985 ، ص. 106.
  62. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 102.
  63. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 109.
  64. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 43-44.
  65. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 44-45.
  66. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 45.
  67. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 50.
  68. ^ صليبي 1968 ، ص 66-68، 85، 86 الحاشية 1.
  69. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 51.
  70. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 115 – 116.
  71. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 114.
  72. ↑ حوراني 2010 ، ص 933.
  73. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 117.
  74. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 118.
  75. ↑ حوراني 2010 ، ص 928.
  76. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 119 – 120.
  77. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 119 – 121.
  78. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 120، 123، 149-150.
  79. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 122 – 123، 150.
  80. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 54.
  81. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 55-56.
  82. ↑ حوراني 2010 ، ص 930.
  83. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 56.
  84. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 125.
  85. ↑ هاريس 2012 ، ص 103.
  86. ↑ حوراني 2010 ، ص 934.
  87. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 126، ملاحظة 139.
  88. 1 2 أبو حسين 1985 ، ص 126.
  89. ^ حوراني 2010 ، ص 935-936.
  90. ↑ الحوراني 2010 ، ص 936، 938.
  91. ↑ أبو حسين 1985 ، ص 127.
  92. 1 2 حوراني 2010 ، ص 938.
  93. ↑ هاريس 2012 ، ص 108.
  94. ↑ حوراني 2010 ، ص 939.
  95. 1 2 أبو حسين 2004، ص 22.
  96. 1 2 3 أبو الحسين 2004، ص 22 – 23.
  97. 1 2 ساليبي 2005، ص. 66.
  98. ↑ ويبر 2010 ، ص 203، ملاحظة 38.
  99. 1 2 جابر، كامل (2005). ذاكرة الجنوب . بيروت: الجنوب من أجل البناء. ص  94، 96-97 .
  100. 1 2 3 بدوي 2018 ، ص 94، 103-121.
  101. 1 2 3 بدوي 2008 ، ص 103.
  102. ↑ غورتون، تيد (2014). أمير عصر النهضة: قائد حرب درزي في بلاط آل ميديشي . لندن: دار نشر أوليف برانش. الصفحات 66، 104، 156-157 . ISBN  978-1-56656-963-7.
  103. ↑ «أخبار موجزة نُشرت في 15/07/2003» . صحيفة ديلي ستار . 15-07-2003. مؤرشفة من الأصل في 09-07-2021 . تم الاطلاع عليها في 06-07-2021 .
  104. ↑ هاريس 2012 ، ص 77.
  105. ↑ حوراني 2010 ، ص 917.
  106. ↑ حوراني 2010 ، ص 945.
  107. ↑ ساليبي 1973 ، ص 280.
  108. 1 2 حوراني 2010 ، ص 946.
  109. ↑ بخيت 1972 ، ص 108.
  110. ↑ حوراني 2010 ، ص 919.
  111. ^ حوراني 2010 ، ص 946-947.
  112. ↑ أبو الحسين 1985 ، ص 70-71.

فهرس

للمزيد من القراءة