معبد غانيشا، مورغاون

معبد شري مايوريشوار أو معبد شري موريشوار هو معبد هندوسي ( ماندير ) مخصص للإله غانيشا ، إله الحكمة. يقع في موراغاون في مقاطعة بونه ، على بعد حوالي 65 كيلومترًا من مدينة بونه في ولاية ماهاراشترا الهندية . ^{[ 1 ]} يُعدّ المعبد نقطة البداية والنهاية لرحلة حجّ إلى ثمانية معابد مُقدّسة للإله غانيشا تُعرف باسم أشتفيناياكا . 

يُعدّ معبد موراجون المركز الرئيسي لعبادة طائفة غاناباتيا ، التي تعتبر غانيشا الإله الأسمى. وتربط أسطورة هندوسية المعبد بقتل غانيشا للشيطان سيندهورا. ولا يُعرف تاريخ بناء المعبد بدقة، إلا أن القديس مورايا غوسافي، أحد قديسي غاناباتيا ، معروف بارتباطه به. وقد ازدهر المعبد بفضل رعاية حكام بيشوا وأحفاد مورايا غوسافي.

يُعدّ معبد مورغاون نقطة انطلاق رحلة الحج إلى ثمانية معابد مُقدّسة للإله غانيشا، حول مدينة بونه . ^{[ 1 ] [ 2 ]} تُعرف هذه الرحلة باسم أشتفيناياك ("معابد غانيشا الثمانية"). وتُعتبر الرحلة غير مكتملة إذا لم يزر الحاج معبد مورغاون في نهايتها. ^{[ 1 ]} لا يُعدّ معبد مورغاون أهم معبد في رحلة أشتفيناياك فحسب، بل يُوصف أيضًا بأنه "أهمّ وجهة حجّ في الهند للإله غانيشا" (حسب قاموس IAST الأصلي). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

مورغاون هي مركز العبادة الرئيسي لطائفة غاناباتيا ، التي تعتبر غانيشا الإله الأسمى. ^{[ 4 ]} وتستقطب أكبر عدد من الحجاج في مسار أشتفيناياك. ^{[ 4 ]} تُشيد كلتا الكتابتين المقدستين الرئيسيتين لطائفة غاناباتيا بمورغاون. فبينما يُخصص كتاب مودغالا بورانا 22 فصلاً لعظمة مورغاون، يذكر كتاب غانيشا بورانا أن مورغاون ( مايورابوري ) من بين أهم ثلاثة أماكن لغانيشا، والوحيدة على وجه الأرض ( بهولوكا ). أما الموقعان الآخران فهما جبل كيلاش في السماء (في الواقع، كيلاش جبل على الأرض في جبال الهيمالايا ، يُعتقد أنه مسكن والدي غانيشا، شيفا وبارفاتي ) وقصر آدي شيشا في باتالا (العالم السفلي). ^{[ 4 ]} ووفقًا لإحدى الروايات، فإن المعبد بلا بداية ولا نهاية. وتقول رواية أخرى إنه عند حلول البرالايا (فناء العالم)، سيدخل غانيشا إلى يوغانيدرا هنا. ^{[ 5 ]} وتُقارن قدسية هذا المكان بكاشي ، المدينة الهندوسية المقدسة. ^{[ 2 ]}

أساطير

بحسب غانيشا بورانا، تجسد غانيشا في صورة مايوريشفارا ( مايوريشفارا )، وهو إله ذو ستة أذرع وبشرة بيضاء. ومركبه هو طاووس. وُلد غانيشا من شيفا وبارافاتي في عصر تريتا يوغا ، بهدف قتل الشيطان سيندو. ^{[ 6 ]}

كان سيندو ابن تشاكراباني، ملك ميثيلا، وزوجته أوغرا. حملت أوغرا بفضل قوة تعويذة شمسية ، لكنها لم تستطع تحمل الحرارة الشديدة المنبعثة من الجنين، فألقته في المحيط. وسرعان ما وُلد ابن من هذا الجنين المهجور، فأعاده المحيط إلى والده الحزين، الذي سماه سيندو - أي المحيط. ^{[ 6 ]}

مارست بارفاتي التقشف والتأمل في غانيشا - "داعم الكون بأسره" - لمدة اثنتي عشرة سنة في لينادري (موقع أشتفيناياك آخر، حيث يُعبد غانيشا باعتباره ابن بارفاتي). وأعجب غانيشا بتقشفها، فباركها بمنحها نعمة أن يولد ابناً لها. وفي الوقت المناسب، وُلد غانيشا لبارفاتي في لينادري، وأطلق عليه شيفا اسم غونيشا. وفي إحدى المرات، أسقط غونيشا الصغير بيضة من شجرة مانجو، فخرج منها طاووس. امتطى غونيشا الطاووس واتخذ اسم مايوريسفارا. ^{[ 6 ]}

أُعطيَ سيندو وعاءً ممتلئًا دائمًا بالأمريتا (إكسير الحياة) كنعمة من إله الشمس. حُذِّرَ الشيطان من أنه يستطيع الشرب من الوعاء ما دام سليمًا. ولحماية الوعاء، ابتلعه. أرعب سيندو العوالم الثلاثة، فاستغاث الآلهة بجونيشا. هزم جونيشا جيش سيندو، وقطع قائده كامالاسورا إلى ثلاثة أجزاء، ثم شق جسد سيندو، وأفرغ وعاء الأمريتا، فقتل الشيطان. يُوصف الإله الخالق براهما بأنه بنى معبد مورغاون، وزوّج سيدهي وبودهي لجونيشا. في نهاية هذا التجسد، عاد جونيشا إلى مسكنه السماوي، وأعطى طاووسه لأخيه الأكبر سكندا ، الذي يرتبط به الطاووس عادةً. ^{[ 6 ]}

لأن غانيشا كان يمتطي طاووسًا (يُسمى في السنسكريتية مايورا ، وفي الماراثية مورا ) ، يُعرف باسم مايوريشوار أو موريشوار ("سيد الطاووس"). ^{[ 1 ] [ 4 ]} وتقول أسطورة أخرى إن هذا المكان كان مأهولًا بالطواويس ، مما أعطى القرية اسمها الماراثي، مورغاون ("قرية الطواويس")، وإلهها الرئيسي اسم موريشوار. ^{[ 1 ]}

تروي أسطورة غاناباتيا كيف توسط الإله الخالق براهما، والإله الحافظ فيشنو ، والإله المذيب شيفا ، والأم الإلهية ديفي ، وإله الشمس سوريا في مورغاون ليتعرفوا على خالقهم وغايتهم من الوجود. فظهر غانيشا أمامهم على هيئة لهب أومكارا وباركهم. ^{[ 5 ]} وتذكر أسطورة أخرى أنه عندما خلق براهما ابنه كاما (الرغبة)، وقع ضحية للرغبة واشتهى ​​ابنته ساراسفاتي (إلهة العلم). وبعد أن دعاه جميع الآلهة، ظهر نهر توريا تيرثا المقدس ، واغتسل براهما في مياهه ليطهر نفسه من ذنب زنا المحارم. ثم جاء براهما إلى مورغاون ليعبد غانيشا، حاملاً ماءً من النهر في إناء . ولما دخل ضريح غانيشا، تعثر براهما فسقط الماء من الإناء. عندما حاول براهما التقاطها، تحولت إلى نهر كارها المقدس، الذي لا يزال يتدفق في مورغاون. ^{[ 5 ]}

كان موريا غوسافي (موروبا)، وهو قديس بارز من طائفة غاناباتيا، يتعبد في معبد غانيشا في مورغاون قبل انتقاله إلى تشينشواد ، حيث أسس معبدًا جديدًا لغانيشا. ^{[ 7 ]} حظي معبد مورغاون ومراكز غاناباتيا الأخرى بالقرب من بونه برعاية ملكية من حكام بيشوا لإمبراطورية ماراثا خلال القرن الثامن عشر. وقد تبرع البيشوا، الذين عبدوا غانيشا باعتباره إلههم العائلي ، بالأراضي و/أو النقود و/أو أضافوا ملحقات إلى معابد غانيشا هذه. ^{[ 2 ] [ 8 ]}

بحسب آن فيلدهاوس، فإن معبد مورغاون لا يعود تاريخه إلى ما قبل القرن السابع عشر، وهو القرن الذي اشتهر فيه موريا غوسافي. ^{[ 2 ] [ 9 ]} ومع ذلك، فإن تاريخ موريا غوسافي نفسه محل خلاف، ويتراوح بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر والقرن السابع عشر. ^{[ 10 ]} كان أحفاد موريا غوسافي - الذين عُبدوا كتجسيدات للإله غانيشا في معبد تشينشواد - يترددون على معبد مورغاون، وكانوا يُسيطرون على الشؤون المالية والإدارية للعديد من معابد أشتفيناياك. ^{[ 2 ]} وقد ألّف القديس سامارث رامداس، في القرن السابع عشر، أغنية الأراتي الشهيرة "سوخاكارتا دوخاهارتا" بعد رؤيته أيقونة مورغاون. ^{[ 11 ]}

يخضع المعبد حاليًا لإدارة صندوق تشينشواد ديفاستان ، الذي يعمل من تشينشواد. وإلى جانب مورغاون، يُشرف الصندوق على معبد تشينشواد ومعبدي ثيور وسيدهاتيك أشتفيناياك . ^{[ 12 ]}

يُحيط بالمعبد سور حجري شاهق، تتوسط كل زاوية من زواياه الأربع مآذن، مما يُشير إلى تأثير العمارة الإسلامية . ^{[ 1 ] [ 3 ]} للمعبد أربعة أبواب، كل منها مُتجهة نحو جهة أصلية، ويحمل كل باب صورة للإله غانيشا، تُصوّره كل بوابة بالهيئة التي ظهر بها في كل عصر من العصور الأربعة ( يوجا ). ترتبط كل هيئة من هيئات غانيشا الأربعة بـ "بوروشارثا" (غاية الحياة)، ويُرافقها اثنان من المرافقين. ترمز صورة بالالفينياكا عند البوابة الشرقية، برفقة الإله راما ( أحد تجليات فيشنو ) وزوجته سيتا ، إلى "دارما " (البر، والواجب، والأخلاق)، وتُجسّد الإله الحافظ فيشنو. أما فيغنيشا عند البوابة الجنوبية، ويُحيط به والدا غانيشا، شيفا وبارفاتي ، فيرمز إلى "أرثا" (الثروة والشهرة)، ويُجسّد الإله المُذيب - شيفا. يُمثّل تشينتاماني عند البوابة الغربية - رمز كاما (الرغبة والحب واللذة الحسية) - إله الحب كاماديفا وزوجته راتي ، ويجسّد براهمان غير المتجسد ( أسات ) . أما ماهاجاناباتي عند البوابة الشمالية، رمز موكشا (الخلاص)، فيرافقه فاراها (أفاتار الخنزير البري لفيشنو) وزوجته إلهة الأرض ماهي، ويجسّد سات براهمان . ^{[ 4 ]}

يواجه المدخل الرئيسي للمعبد الشمال. ويضم الفناء الرباعي برجين للمصابيح ( ديبمالا ) مزودين بمنافذ لإضاءة المصابيح. ويجلس أمام المعبد تمثالٌ لفأرٍ منحوتٍ يبلغ طوله ستة أقدام، وهو مركبة غانيشا (فاهانا). [ ^{1 ] ويقع} بالقرب منه مخزنٌ للطبول ( ناغارا -خانا ). ويواجه تمثالٌ ضخمٌ للثور ناندي الإله، خارج بوابات المعبد مباشرةً. ويُعتبر هذا الأمر غير مألوف، إذ يُوضع تمثال ناندي عادةً أمام قدس الأقداس في معابد شيفا . وتُفسر إحدى الأساطير هذه الظاهرة الغريبة: فقد نُقل تمثال ناندي من معبد شيفا مجاور، وقرر الاستقرار أمام غانيشا، ثم رفض التحرك. ^{[ 3 ]} ويُعتبر كلٌ من الفأر وناندي حارسين للمدخل. ^{[ 5 ]}

تضم قاعة اجتماعات حديثة البناء ( سابها ماندابا ) تماثيل للإله فيشنو وزوجته لاكشمي . وتؤدي هذه القاعة إلى قاعة مركزية بناها حكام باتواردهان في كوروندواد. سقف هذه القاعة مصنوع من حجر واحد. أما قدس الأقداس (غاربهاغريها) فيحتوي على تمثال مركزي للإله غانيشا في هيئة مايوريشوار أو موريشوار، متجهًا نحو الشمال. يظهر تمثال غانيشا جالسًا وخرطومه ملتفًا إلى اليسار، وله أربعة أذرع وثلاث عيون. يحمل في يديه العلويتين حبلًا ( باشا ) وعصا فيل ( أنكوشا )، بينما تستقر يده اليمنى السفلى على ركبته، ويحمل في الأخرى موداكا (حلوى). السرة والعينان مرصعتان بالألماس. غطاء رأس على شكل كوبرا مرفوع فوق رأس غانيشا يحمي الإله. ^{[ 3 ] [ 5 ]} الصورة في الواقع أصغر مما تبدو عليه، إذ إنها مغطاة بطبقة سميكة من السندور (الزنجفر) ذي اللون الزعفراني، والذي يتقشر مرة كل قرن. وقد سقط آخر مرة عام 1882، وقبل ذلك عام 1788. ^{[ 1 ] [ 3 ]} يحيط بغانيشا تمثالان لزوجتيه ريدي وسيدي، ويُطلق عليهما أحيانًا سيدي وبودهي. ^{[ 1 ] [ 5 ]} هذه التماثيل مصنوعة من سبيكة من خمسة معادن أو من النحاس الأصفر. ^{[ 1 ] [ 5 ]} الآلهة مغطاة بالفضة والذهب المصقولين. ^{[ 1 ]} وكما هو الحال في جميع أضرحة أشتفيناياكا، يُعتقد أن صورة غانيشا المركزية هي سفايامبو (ذاتية الوجود)، وتوجد بشكل طبيعي على هيئة حجر ذي وجه فيل. ^{[ 13 ]} أمام الصورة المركزية، توضع مركبات غانيشا - الفأر والطاووس. ^{[ 5 ]} إلى اليسار خارج غاربهاغريها توجد صورة لناغنا بهايرافا . ^{[ 14 ]}

تضم المساحة المحيطة بقاعة الاجتماعات ( سابها ماندابا ) 23 تمثالًا مختلفًا تُجسد أشكالًا متنوعة للإله غانيشا. تشمل هذه التماثيل صورًا لأشكال غانيشا الثمانية المذكورة في مودغالا بورانا - فاكراتوندا، وماهودارا، وإيكادانتا، وفيكاتا، ودرومافارنا، وفيغناراجا، ولامبودارا - موزعة في أركان المعبد الثمانية. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 15 ]} وقد قام أتباع يوغيندرا أشرم بتركيب بعض هذه التماثيل. ^{[ 1 ]} ومن بين تماثيل غانيشا الجديرة بالذكر تمثال "ساكشي فيناياكا" الذي يُعد شاهدًا على الصلوات المُقدمة إلى مايوريشوارا. جرت العادة على الصلاة أولًا إلى "ناغنا بهايرافا"، ثم إلى مايوريشوارا، ثم إلى ساكشي فيناياكا. وهذا هو الترتيب الأمثل للصلوات المُقدمة هنا.

توجد صور أخرى لآلهة هندوسية حول قاعة الصلاة، بما في ذلك صور الآلهة المحلية فيثوبا وخاندوبا ، وتجسيدات لشوكلا تشاتورثي وكريشنا تشاتورثي (اليوم الرابع من النصف المضيء والنصف المظلم من الشهر القمري، وكلاهما مقدس لعبادة غانيشا)، بالإضافة إلى صورة القديس غاناباتيا موريا غوسافي. على مسار الطواف ( مسار براداكشينا )، توجد شجرة تاراتي (شجيرة شوكية) بالقرب من معبد كالبافروشكا. يُعتقد أن هذه الشجرة هي المكان الذي مارس فيه موريا غوسافي التوبة. [ ^{1 ] توجد} شجرتان مقدستان في الفناء: شامي وبيلفا . ^{[ 3 ]}

يتم عبادة رمز غانيشا المركزي يوميًا: في الساعة 7 صباحًا، و12 ظهرًا، و8 مساءً. ^{[ 16 ]}

في احتفالات غانيش جايانتي (ماغا شوكلا تشاتورثي) وغانيش تشاتورثي (بهادراپادا شوكلا تشاتورثي)، التي تُقام في اليوم الرابع من النصف الأول من الشهر القمري الهندوسي (ماغا) و( بهادراپادا) على التوالي، يتوافد المصلون بأعداد غفيرة إلى معبد مايوريشوار. ^{[ 2 ]} وفي كلتا المناسبتين، يصل موكب من الحجاج من معبد مانغالمورتي في تشينشواد (الذي أسسه موريا غوسافي) حاملين محفة غانيشا. ^{[ 1 ] [ 16 ]} وتستمر احتفالات غانيش تشاتورثي لأكثر من شهر، حتى أشڤين شوكلا (اليوم العاشر من النصف الأول من الشهر القمري الهندوسي أشڤين ). ^{[ 17 ]} تُقام المعارض والاحتفالات أيضًا في أيام فيجايا داشامي ، وشوكلا تشاتورثي (اليوم الرابع من الشهر القمري المضيء في التقويم الهندوسي)، وكريشنا تشاتورثي (اليوم الرابع من الشهر القمري المظلم في التقويم الهندوسي)، وسومافاتي أمافاسيا (ليلة القمر الجديد التي تتزامن مع يوم الاثنين). ^{[ 16 ]}

• غرايمز، جون أ. (1995). غاناباتي: أنشودة الذات . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الدينية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 38-39 . ISBN  0-7914-2440-5.

• وسائط متعلقة بمعبد مورغاون على ويكيميديا ​​كومنز