السلالة الثالثة في أور

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 34 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة أور الثالثة ، أو أور الثالثة، سلالة حاكمة في بلاد ما بين النهرين، اتخذت من مدينة أور مقراً لها في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد ( حسب التسلسل الزمني الأوسط ). لفترة وجيزة، كانت هذه السلالة القوة المهيمنة في بلاد ما بين النهرين، ويشير المؤرخون أحياناً إلى مملكتها باسم الإمبراطورية السومرية الحديثة .

يُشار عادةً إلى سلالة أور الثالثة اختصارًا بـ "أور الثالثة" من قِبل المؤرخين الذين يدرسون تلك الفترة. وقد رُقِّمت هذه السلالة نسبةً إلى "سلالات" أور السابقة وفقًا لإعادة بناء التاريخ الميسوبوتامي المذكور في قائمة الملوك السومريين ، مثل سلالة أور الأولى (القرن 26-25 قبل الميلاد)، ولكن يبدو أن سلالة أور الثانية التي كانت تُفترض سابقًا لم تُسجَّل قط. [ 1 ]

أسس هذه المملكة أور-ناما (حوالي 2112-2094 قبل الميلاد)، الذي نجح في إعادة توحيد جنوب بلاد ما بين النهرين بعد بضعة عقود من سقوط إمبراطورية أكاد . ثم تولى ابنه وخليفته شولجي (حوالي 2094-2047 قبل الميلاد) زمام الأمور في قلب المملكة، وهي منطقة زراعية وحضرية مزدهرة للغاية، حيث أُقيمت إدارة اقتصادية متطورة للغاية، استنادًا إلى أراضي المعابد التي كانت تحت سيطرة السلطة الملكية. في عهده، وسّعت الحملات العسكرية نفوذ أور، مما أدى إلى إنشاء "إمبراطورية". تمكن خلفاء شولجي من الحفاظ على الإمبراطورية لمدة ربع قرن. ثم تفككت تدريجيًا، نتيجة لتضافر غارات السكان الأموريين من الشمال وقوى داخلية أعادت الحكم الذاتي إلى العديد من المدن والمناطق المهمة. دُمرت مملكة أور حوالي عام 2004 قبل الميلاد على يد جيش عيلام .

في تاريخ بلاد ما بين النهرين، يُمكن اعتبار هذه التجربة الإمبراطورية امتدادًا للإمبراطورية الأكادية ، التي سبقتها بنحو قرنين من الزمان، وشكّلت نموذجًا يُحتذى به. إلا أن سلالة أور الثالثة ذات هوية سومرية، وليست أكادية. ولأن ملوكها وإدارييها وعلماءها استخدموا اللغة السومرية في المقام الأول ، وشجعوا الأدب السومري، تُسمى هذه الفترة أحيانًا "العصر السومري الحديث" أو حتى "النهضة السومرية" (التي تشمل أيضًا سلالة جوديا ملك لجش ، التي انتهت مع بداية عهد أور الثالث).

تتميز فترة أور الثالثة أيضاً بكمية الوثائق المكتوبة التي وصلت إلينا، والتي غالبيتها العظمى ذات طابع إداري. فهي تُقدم لنا كمّاً هائلاً من المعلومات المتعلقة بسير عمل المملكة، وبعض جوانب مجتمعها واقتصادها. وقد يكون هذا الكمّ الهائل من الوثائق، إلى جانب تحليل الممارسات الإدارية في ذلك الوقت، قد أوحى بوجود دولة "بيروقراطية". ومن المؤكد على الأقل أن هذه الإمبراطورية شهدت اكتسبت المؤسسات الرسمية (المعابد والقصور) أهمية غير مسبوقة، قلّما شهدها التاريخ الميزوبوتامي لاحقاً، وأدت إلى ظهور تجارب إدارية مبتكرة.

مصادر

لوح ومظروفه المختوم: عقد عمل للموظفين. جيرسو (تيلو)، حوالي 2037 قبل الميلاد، متحف الفنون الجميلة في ليون .

تُعدّ الألواح الإدارية المصدر الرئيسي لتوثيق عهد الأسرة الثالثة في أور، ويبلغ عددها عشرات الآلاف: إذ يُقدّر عدد الألواح المكتشفة من هذه الفترة بنحو 120,000 لوح، دون احتساب عدد غير محدد موجود في المتحف الوطني العراقي . ووفقًا لجرد أُجري عام 2016، فإن 64,500 لوح فقط منها نُشرت في دراسات علمية، مع توفير نسخ/صور وترجمة صوتية و/أو ترجمة حرفية. وتأتي هذه الألواح في المقام الأول من مواقع قليلة. وقد عُثر على أقدم مجموعة معروفة من الألواح عام 1894 في موقع تيلو، مدينة جيرسو القديمة . وعثر المنقبون في الموقع على مجموعة تضم حوالي 30 ألف لوح، من الواضح أنها كانت أرشيفًا لأحد الحكام. إلا أنهم لم يتمكنوا من تحديد مكان المنشأ بدقة، كما نُهبت بعض الألواح من قِبل منقبين سريين. وخلال السنوات نفسها، كشفت عمليات التنقيب المنتظمة والسرية في نيبور عن ألواح أخرى من تلك الفترة، بكميات أقل (حوالي 3,600 لوح). ثم في عامي 1909 و1911، اكتشف منقبون سريون مواقع أخرى لألواح من تلك الفترة، أولها في موقع تل جوخة، في مدينة أوما القديمة (حوالي 30,000 لوح) من أرشيف الحاكم المحلي، ثم في دريهم، في مدينة بوزريش داجان القديمة (حوالي 15,000 لوح). بعد ذلك ، كشفت الحفريات المنتظمة في أور عن أكثر من 4,000 لوح من تلك الفترة. وفي تسعينيات القرن العشرين وبداية الألفية الجديدة، نُهبت أرشيفات مهمة أخرى خلال حفريات غير قانونية، في مواقع غير معروفة الموقع بدقة، ولكن اسمها القديم معروف: غارشانا بالقرب من أوما (أكثر من 1,500 لوح)، وإريساغريغ بالقرب من نيبور (حوالي ألف نص). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

تُشكل غالبية هذه الوثائق وثائق إدارية من أرشيفات الحكام أو المعابد، وتعود إلى عهود شولجي (العقد الأخير)، وأمار سين ، وشو سين ، وبداية عهد إيبي سين، وهي فترة امتدت لأربعين عامًا تقريبًا. وتتخذ هذه الوثائق عادةً شكل ألواح صغيرة تُسجل حركة البضائع، مثل "الفواتير" أو الإيصالات على شكل وسائد مربعة. إلا أن هناك أيضًا وثائق إدارية أكثر تفصيلًا وأكبر حجمًا، غالبًا ما تكون مستطيلة الشكل، مثل قوائم الجرد، والميزانيات العمومية الموجزة، ووثائق إدارة شؤون الموظفين أو التخطيط، بما في ذلك السجلات العقارية وقوائم العمال. أما أنواع الوثائق غير الإدارية، الموجودة بكميات أقل، فتشمل: سجلات المحاكمات، والعقود (الإيجار، والبيع، والإقراض)، والرسائل. [ 5 ]

لوح يحمل أسماء السنوات من شولجي . نسخة من العصر البابلي القديم (حوالي 1900-1600 قبل الميلاد) من نيبور . متحف المعهد الشرقي في شيكاغو.

يُعاد بناء التاريخ السياسي لسلالة أور الثالثة بشكل أساسي من خلال أسماء سنوات حكم الملوك، والتي تُعرف بالكامل بدءًا من عهد شولجي. في الواقع، خلال هذه الفترة، سُميت السنوات وفقًا لأحداث اعتبرتها السلطة الملكية ذات أهمية (غالبًا عسكرية أو دينية). على سبيل المثال، سُميت السنة السادسة من حكم شو-سين بـ "السنة التي أقام فيها شو-سين ملك أور مسلة رائعة لإينليل ونينليل"، والسنة السابعة بـ "السنة التي دمر فيها شو-سين ملك أور، ملك الأرباع الأربعة، أرض زابشالي". [ 6 ] كان الحدث المختار قد وقع بالفعل خلال السنة السابقة: وهكذا، وقع سقوط زابشالي في السنة السادسة من حكم شو-سين، ونظرًا لأهميته، تم اختياره لتسمية السنة التالية. وبما أن اختيار أسماء السنوات يتم من قبل السلطات الملكية، فإنها تُقدم رواية "رسمية" لتاريخ السلالة. تُستخدم هذه الصيغ في تحديد تواريخ الوثائق الإدارية، كما أنها معروفة من قوائم ملخصة مؤرخة من فترات لاحقة. [ 7 ] [ 8 ]

نقش شو-سين الذي يخلد ذكرى بناء معبد شارا في أمة . المتحف الوطني للتاريخ والفنون في لوكسمبورغ .

تُعرف أيضًا نقوش ملكية من هذه الفترة. [ 9 ] وهي في الغالب نقوش قصيرة تُخلّد ذكرى تأسيس المعابد أو إعادة بنائها، لكن بعضها من عهد أور-ناما أكثر تفصيلًا حول أحداث تاريخية. تُقدّم الترانيم المُهداة لملوك أور معلومات إضافية عن الحياة السياسية والدينية في تلك الفترة، ولا سيما عن الأيديولوجية الملكية. يُعدّ هذا نوعًا من "أدب البلاط" الذي رعاه ملوك أور، وهو معروف من نسخ تعود إلى القرون الأولى من الألفية الثانية قبل الميلاد. إلا أن مدى موثوقيتها في إعادة بناء التاريخ السياسي محل نقاش. [ 10 ]

كُتبت النصوص التاريخية بعد سقوط المملكة، مثل الرسائل التي تُقدم نفسها على أنها مراسلات بين ملوك أور وحكامهم. [ 11 ] كما يُثار جدل حول مدى موثوقية هذه المعلومات. [ 12 ]

تُعدّ المصادر غير المكتوبة عمومًا أقل تمثيلًا. وتُعتبر البقايا المادية المعروفة من تلك الفترة محدودة، على الرغم من أن العديد من المعالم الأثرية الكبيرة التي تم التنقيب عنها تعود إلى فترة أور الثالثة، ولا سيما الزقورات المهيبة في أور، ونيبور، وأوروك، وإريدو، مع العلم أن الطبقات المكتشفة أحدث عهدًا. كما أن مجموعة الصور أقل دراسة، إذ لم تُسفر تلك الفترة عن سوى عدد قليل من المنحوتات مقارنةً بفترتي الإمبراطورية الأكادية وسلالة لجش الثانية التي سبقتها. ومع ذلك، تُقدّم الأختام الأسطوانية معلومات قيّمة حول أيديولوجية النخبة الإمبراطورية. [ 13 ]

تاريخ

خريطة للعراق توضح المواقع المهمة التي احتلتها سلالة أور الثالثة (خريطة قابلة للنقر)

في منتصف القرن الثاني والعشرين، دُمّرت الإمبراطورية الأكادية في ظروف غامضة. ويبدو أن الجوتيين كانوا الفاعلين الرئيسيين في هذا الحدث، ولكن تجدر الإشارة أيضًا إلى أن بلاد ما بين النهرين السفلى انقسمت إلى عدة ممالك تشكلت حول مدن معينة، أبرزها أوروك ولجاش (التي كان ملكها الأهم في ذلك الوقت جوديا ). كما أُنشئت مملكة قوية في عيلام (جنوب غرب إيران) على يد الملك بوزور إنشوشيناك . حوالي عام 2120 أو 2055، هزم الملك أوتو هيغال ملك أوروك ، تيريجان ، ملك الجوتيين. ثم مارس سيادته على جنوب بلاد ما بين النهرين، لكن حكمه لم يدم طويلًا. فبعد حوالي ثماني سنوات من الحكم، أُطيح به على يد وجهاء البلاط، وعلى رأسهم أور ناما، حاكم أور (بلاد ما بين النهرين)، الذي يُرجّح أنه كان شقيقه. وقد اعترفت التقاليد الميزوبوتامية به مؤسسًا لسلالة أور الثالثة. [ 14 ] [ 15 ]

لا يزال التأريخ المطلق لهذه الفترة غير مؤكد: [ 16 ] وفقًا للتسلسل الزمني الأوسط السائد ، والذي يُستخدم عادةً في المنشورات العلمية، فقد امتدت من 2112/0 إلى 2004/3 قبل الميلاد؛ ووفقًا للتسلسل الزمني المنخفض من 2048 إلى 1940 قبل الميلاد، ووفقًا للتسلسل الزمني المنخفض للغاية من 2048 إلى 1911 قبل الميلاد. [ 17 ]

أور ناما

بعد تتويجه، بسط أور-ناما (أور-نامو سابقًا؛ حوالي 2112-2094 وفقًا للتسلسل الزمني الوسيط ) سيطرته على الأراضي التي كان يحكمها أوتو-هيغال ، والتي كانت تتمركز حول مدينتي أوروك وأور ، ثم وسّع ممتلكاته في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين السفلى. واتخذ لقب "ملك سومر وأكاد"، رمزًا لتوحيد دويلات المدن في بلاد ما بين النهرين السفلى، كما فعل ملوك أكاد من قبله. وربما تضمنت سيطرته في الاتجاه الشمالي الشرقي نحو ديالى انتصارًا على جيوش عيلام بقيادة بوزور-إنشوشيناك ، ربما بمساعدة جوديا ملك لجش . بعد ذلك، أعاد أور-ناما تنظيم الأراضي التي سيطر عليها: ترميم المدن الكبيرة ومعابدها، وقنوات الري، وربما أيضًا إعادة تنظيم إداري، بينما يرمز قانونه إلى رغبته في إظهار نفسه كملك عادل. توفي في ساحة المعركة في المرتفعات الشرقية، بعد حوالي 18 عامًا من الحكم. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

شولجي

خلف أور-ناما ابنه شولجي ، الذي امتد حكمه لفترة طويلة (نحو نصف مدة السلالة) نظم خلالها ووسع نفوذ أور (حوالي 2094-2047). وربما كان والده قد وضع أسس تنظيم المملكة، لكن كان عليه توطيدها وإنشاء "إمبراطورية" على غرار ملوك أكاد. لم يُعرف من السنوات العشرين الأولى من حكمه سوى الأنشطة الدينية، لا سيما في أور ونيبور . أما السنوات الثماني عشرة التالية، فقد وضعت هذا الملك بين ألمع ملوك بلاد ما بين النهرين . وسع شولجي مملكته بعد عدة فتوحات نحو الشمال، وخاصة نحو الشمال الشرقي: أسفرت حملاته العسكرية عن انتصارات في منطقة أعالي نهر دجلة وجبال زاغروس الغربية ( أربيلا ، سيموروم ، لولوبوم ، كيماش ، وغيرها)، وعيلام ( أنشان ). عُقدت تحالفات زواج مع ممالك الهضبة الإيرانية، بما فيها مملكة مرهاشي القوية ، سعيًا لإيجاد حلول سلمية للنزاعات. أُنشئت المناطق المفتوحة كمناطق عازلة ضد الممالك التي حافظت على استقلالها. بُني سور شمال أكاد لمواجهة غارات سكان الشمال الغربي، المارتو/الأموريين. كما شُقّت طرق وقنوات عديدة. أجرى شولجي أيضًا إصلاحات جذرية أعادت تنظيم المقاطعات الوسطى. ربما كان والده قد بدأ بعض هذه الإصلاحات، إذ يصعب أحيانًا الفصل بين عمل أحدهما وعمل الآخر. يتعلق هذا بشكل خاص بنظام الضرائب، وتنظيم ممتلكات المعابد، وتدريب الكُتّاب والكتابة، والتقويم الملكي، وبناء مركز إداري هام في بوزريش داغان . نتج عن ذلك "بيروقراطية" في الإدارة، مما يفسر التضخم الوثائقي الذي حدث لاحقًا. شهد عهد شولجي أيضًا تأليه الملك وكتابة أدب كامل يمجده. تولى العديد من أبنائه وبناته إدارة معابد رئيسية. توفي شولجي بعد 48 عامًا من حكمٍ حافلٍ بالإنجازات. أسباب وفاته غامضةٌ كأسباب وفاة والده، ومن المحتمل أن تكون سنواته الأخيرة مضطربة. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

عمار سين، شو سين، وإبي سين

تولى عمار سين (حوالي 2046-2038) الحكم خلفًا لوالده شولجي ، ربما في ظروف مضطربة (إذ لا يبدو أنه الوريث الرسمي للعرش)، وحكم لمدة تسع سنوات. خاضت قواته معارك عديدة في المناطق الشمالية والشرقية ( أربيل ، كيماش، هونور، وغيرها) حيث كان لا بد من ترسيخ هيمنة مملكة أور بشكل منتظم، في حين استمرت العلاقات الدبلوماسية مع ملوك الهضبة الإيرانية. ولا يزال النظام الإداري الذي أسسه سلفه يعمل بكفاءة، كما يتضح من الوثائق الكثيرة التي تعود إلى عهده. ويمكن اعتبار عهده عمومًا بمثابة توطيد لإنجازات العهد السابق. إلا أنه ابتداءً من السنة السابعة من حكمه، استبدل العديد من الحكام المهمين من عائلات بارزة، مما قد يشير إلى وجود توترات سياسية. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

حكم شو-سين (حوالي 2037-2029)، شقيق الملك السابق، لمدة تسع سنوات أيضًا. أعاد تعيين أفراد من عائلات أطاح بها سلفه كحكام، مما يُعد مؤشرًا آخر على التوترات التي كانت تعصف بأعلى هرم الدولة. وكان عليه بدوره أن يُرسّخ سلطته في الأطراف الشمالية والشرقية ( شيمانوم ، زابشالي ، شيماشكي ). ويبدو أن الجزية التي جُمعت من هذه المناطق أصبحت أقل انتظامًا، ما يُشير إلى ضعف نفوذ ملك أور. وجاء الخطر الأكبر من الشمال الغربي، بسبب غارات الجماعات الأمورية . ولمواجهة ذلك، عزز شو-سين النظام الدفاعي الذي أنشأه شولجي ببناء سور جديد. وخلال الجزء الأخير من عهده، يبدو أن معظم السلطة كانت في يد المستشار أرادمو . [ 33 ] [ 29 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

حكم إبي سين (حوالي 2028-2004)، الذي يُرجح أنه ابن سلفه، لمدة أربعة وعشرين عامًا شهدت خلالها المملكة تفككًا. جفّت محفوظات المراكز الإدارية الرئيسية في المناطق الوسطى منذ بداية حكمه (بعد السنة الثالثة). شُنّت عدة حملات عسكرية ضد الكيانات السياسية الواقعة على الهوامش الشرقية للمملكة ( أنشان ، وهونور، وسوسة ) التي نالت استقلالها الذاتي، إلا أنها كانت قليلة العدد وتوقفت بعد السنة الرابعة عشرة من حكمه. لاحقًا، نالت المقاطعات القريبة من المركز استقلالها أيضًا، ويتضح ذلك جليًا في إشنونا ، وخاصة إيسين تحت قيادة إشبي إيرا ، الحاكم المنشق. ازدادت غارات القبائل الأمورية عنفًا، وتفاقمت أزمة نقص الغذاء. [ 37 ] [ 29 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

سقوط أور

لا يزال مسار سقوط أور غامضًا. وقد أُعيد بناؤه بشكل أساسي من مصادر لاحقة، لا تزال موثوقيتها غير واضحة، ولا سيما الرسائل المنحولة التي تُقدم معلومات عن ظروف انفصال إشبي إيرا عن إيسين ، والذي حدث في خضم أزمات معيشية وثورات. ومع ذلك، تمكن إشبي سين من البقاء في السلطة في أور لمدة عشرين عامًا تقريبًا، ولم يُسيطر إلا على جزء صغير من الإمبراطورية التي ورثها. ويبدو أن الضربة القاضية وُجهت إلى أور حوالي عام 2004/2000 بتدخل خارجي، تمثل في تحالف من القوات العيلامية ، وتشير النصوص إلى أشخاص من أنشان وشيماشكي ، أو بشكل أوسع من عيلام. [ 41 ] [ 42 ]

طُرحت عدة أسباب لتفسير سقوط مملكة أور، أبرزها نقاط الضعف الهيكلية فيها. ويبدو أن التنظيم البيروقراطي المركزي والمعقد للإمبراطورية كان من الصعب الحفاظ عليه على مر الزمن، لا سيما في أوقات الاضطرابات. ولم يكن حكام الأقاليم خاضعين لسيطرة فعّالة إلا في أوج قوة الملك، وكانوا قادرين على استعادة استقلاليتهم بمجرد ضعفها، بدءًا من حكام المناطق النائية. علاوة على ذلك، لم تُهدأ العلاقات مع الشعوب المجاورة رغم المحاولات العديدة (باستخدام القوة العسكرية والدبلوماسية أو الاستعانة بقوات مرتزقة)، لا سيما مع ممالك عيلام وقبيلة مارتو / أموريت . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] وقد تكون العوامل المناخية من الأسباب أيضًا، إذ يُعتقد أن الاحتباس الحراري العالمي قد أدى إلى نقص الغذاء في السنوات الأخيرة للمملكة. [ 46 ]

حكومة

دولة وراثية

ختم أسطواني للملك شولجي ، متحف اللوفر.

اتبعت دولة أور الثالثة نظامًا أبويًا . نُظِّمت الدولة في هرم هرمي من الأسر، وعلى قمته الأسرة الملكية. وكما وصفها شتاينكيلر، كانت عبارة عن شبكة من الأسر تربطها حقوق والتزامات متبادلة. كانت جميع موارد الدولة مملوكة حصريًا للملك وعائلته الممتدة. واعتُبرت جميع الأسر الأدنى تابعة للأسر الأعلى، وفي نهاية المطاف، للملك. وقدّمت الأسر الأدنى عمل السخرة للأسرة الملكية، وحصلت في المقابل على دعم اقتصادي وأراضٍ وحماية. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] وكما أوضح جان-بيير غريغوار، فإن ملك أور "يدير الإمبراطورية كما لو كانت أسرته الشخصية. فالسلطة والنفوذ شخصيان للغاية، بحيث يصعب الفصل بين المجال العام والمجال الخاص. وتُعرَّف الدولة بالقصر، وتختلط إدارة القصر بالحكومة. وتلعب عائلة الملك دورًا بارزًا في الحياة العامة وشؤون الدولة." [ 50 ]

تتنوع الأسر ( وتعني "بيت" في اللغة السومرية، وهي مشابهة لكلمة " أويكوس " في اليونانية القديمة ) تنوعًا كبيرًا: بدءًا من وحدة الأسرة الأساسية (النواة) لدى عامة الناس، مرورًا بعقارات الأثرياء من النخبة المحلية، وصولًا إلى ممتلكات الآلهة (المعابد)، وأفراد العائلة المالكة، والملك (التاج). [ 51 ] وتعتمد إدارة المؤسسات الكبيرة على وحدة الأسرة، وذلك على جميع مستويات الاقتصاد، كما هو الحال مع عائلة أور-ميم في إدارة معبد إنانا في نيبور ، وكذلك حكومة المقاطعة، [ 52 ] أو بين حراس غابات أوما ، [ 53 ] وما إلى ذلك، حيث يعمل الناس كعائلة ويتوارثون المناصب من الأب إلى الابن. وبالتالي، تُصبح المناصب في المجالات الإدارية أو المؤسسية "موروثة" لبعض العائلات إذا شغلتها لفترة طويلة. [ 54 ]

تشير الوثائق إلى أن معظم الأراضي كانت تابعة للمعابد والعائلة المالكة، ولكن من المحتمل أن أجزاءً كبيرة من المقاطعات كانت في أيدي أسر أقل أهمية وغير مؤسسية. إن الروابط بين جميع هذه الأسر والدور الموحد لعائلة الملك يجعل من الصعب التمييز بين المصالح والأنشطة "العامة" و"الخاصة" للأفراد. فقد يجمعون بين تقديم الخدمات للمعبد وللملك، بالإضافة إلى إدارة شؤونهم الشخصية. [ 51 ]

الملك وحاشيته

تفاصيل نقش من شولجي : على اليمين، لقب "ملك أور"؛ على اليسار، لقب "ملك سومر وأكاد". متحف اللوفر .

كانت سلالة أور ملكية وراثية تتبع النموذج الميزوبوتامي. [ 55 ] الملك (باللغة السومرية lugal، وتعني "العظيم") هو رأس الإدارة والجيش، وهو من يعيّن كبار المسؤولين ويقيم العدل. [ 55 ] ووفقًا للأيديولوجية الرسمية للسلطة، فقد استمد قوته من الدعم الإلهي، وبالأخص دعم الإله العظيم إنليل المقيم في نيبور . أطلق أور-ناما على نفسه لقب "ملك أور" في بداية حكمه، قبل أن يتخذ لقب "ملك سومر وأكاد" بعد أن وسّع نفوذه ليشمل كامل بلاد ما بين النهرين السفلى. [ 56 ] وسار ابنه شولجي على خطى نارام سين الأكادي بإضافة لقب "ملك أركان العالم الأربعة" (أي ملك العالم المعروف آنذاك). [ 57 ] وقد كُتبت أناشيد تمجده، تُبرز صفاته وتجعله حاكمًا مثاليًا. بلغ مرتبةً رفعته فوق البشر إلى مرتبة الألوهية: فقد وُضِعَتْ صفة الألوهية قبل اسمه، وأُقيمت له طقوس عبادة، وكُرِسَتْ له معابد. وسار خلفاؤه على نهجه. [ 58 ] [ 59 ]

كان لملوك أور عدة قصور (تُسمى في اللغة السومرية " غال " وتعني "البيت الكبير") في مملكتهم، التي لم تكن تضم "عاصمة" بالمعنى المتعارف عليه. وكان لهم ثلاثة مراكز قوة رئيسية في ثلاث مدن سومرية عريقة: أور ، مقر السلالة؛ ونيبور ، المدينة المقدسة الرئيسية في بلاد ما بين النهرين السفلى؛ وأوروك ، التي يُحتمل أنها المدينة الأصلية للسلالة، والتي كانت الأقل أهمية بين المراكز الثلاثة. ويبدو أن شولجي وخلفاءه أقاموا في المقام الأول في مقاطعة نيبور (بما في ذلك القصور الملكية في تومال وبوزريش داجان )؛ وكانوا يسافرون بانتظام إلى المدينتين الأخريين، على الأقل لإقامة الاحتفالات الدينية الكبرى. [ 60 ] وتشير مصادر، مثل ترنيمة لشولجي، إلى أن ملوك هذه السلالة كانوا يُتوجون في هذه المدن الرئيسية الثلاث. وفي هذه المناسبة، كانوا يتلقون رموز الملكية (التاج، والصولجان، والعرش). [ 61 ] [ 62 ] كان الملوك كثيري التنقل، أي أنهم لم يقيموا في مكان واحد طوال العام. وكانوا يسافرون برفقة مجموعة من الأشخاص يُمكن الإشارة إليهم باسم "بلاطهم"، والذي يشمل، بالمعنى الضيق، أفراد عائلتهم، ورجال حاشيتهم، وأهل بيتهم، أي الأشخاص الذين كانوا على اتصال بهم (دون أن يكونوا بالضرورة مقيمين في قصر). أما بالمعنى الأوسع، فيُمكن فهم البلاط على أنه جميع الأشخاص الذين يُحتمل أن يكونوا على اتصال بالملك، ولكن ليس بالضرورة أن يكونوا حاضرين معه جسديًا. [ 63 ]

كان لملوك أور زوجة رئيسية تحمل لقب "الملكة" ( نين )، مع وجود بعض الاستثناءات، إذ يبدو أن شو-سين قد خصص هذا اللقب لأمه أبي-سيمتي؛ ومن الواضح أنهما ينحدران من سلالات ملكية أجنبية مرموقة. ثم جاءت مجموعة من الزوجات الثانويات، لوكور ، وهو مصطلح كان يُطلق في الأصل على الكاهنات اللاتي يُعتبرن زوجات إله، وربما كان ذلك مرتبطًا بتأليه ملوك أور. كانت هناك فروق جوهرية ضمن هذه الفئة، التي ضمت العديد من النساء. أُسكنّ في مختلف القصور الملكية، في حريم لم يكن بمقدور الكثيرات منهن على الأرجح مغادرته، حيث كان لديهن إدارة تحت تصرفهن. كان دورهن السياسي محدودًا أو حتى معدومًا، لكنهن من ناحية أخرى لعبن دورًا فاعلًا في الطقوس الدينية، وعلى رأسهن الملكة. وهكذا، أسست شولجي-سيمتي، زوجة (أو محظية) شولجي، والتي تم اكتشاف أرشيفها في دريهم ، مؤسسةً لتوفير الحيوانات التي تُضحى بها خلال مختلف الطقوس. [ 64 ]

كما دعم باقي أفراد العائلة المالكة الملك في إدارة شؤون المملكة. [ 65 ] [ 66 ] وتولى الأمراء مسؤوليات إدارية وعسكرية ودينية. ولعبت الأميرات دورًا هامًا، لا سيما في الطقوس الدينية: فقد أصبحت العديد من بنات الملوك كاهناتٍ للإله نانا في أور، كما كان الحال في عهد ملوك أكاد. وتزوجت أخريات من ملوك أجانب أو من أفراد العائلات البارزة في المملكة. وهكذا، شهدت المملكة نظامًا عائليًا حقيقيًا، إذ حُجزت أعلى المناصب لأفراد العائلة المالكة أو من تربطهم بها صلة قرابة. ويوثق أرشيف غارشانا أنشطة ضيعة مُخصصة لشو-كابتا، وهو جنرال وطبيب، وزوجته سيمات-إشتاران، وهي أميرة ملكية. وفي المقابل، ربطت هذه التحالفات النخب بالعائلة المالكة، مما عزز نفوذ الملوك. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

بعد الملك، تأتي شخصية السوكالمة في المرتبة الثانية في الإدارة المركزية ، والتي يمكن ترجمتها إلى "الوزير الأعظم" أو "رئيس الوزراء". يتمتع السوكالمة بسلطة واسعة وغير محددة المعالم، سواء في المجالين المدني والعسكري، وقد يكون أيضًا حاكمًا لإحدى المقاطعات. هذا هو حال أراد نانا/أرادمو، رئيس وزراء شو-سين ذو النفوذ الكبير وحاكم مقاطعة غيرسو الغنية ، بالإضافة إلى عدة مقاطعات حدودية. يُشرف رئيس الوزراء على السوكال ، وهم مسؤولون متنقلون يتولون مسؤوليات متنوعة ويتم إيفادهم في جميع أنحاء المملكة. وبذلك، يمتلك الملك شبكة من الموالين الذين يُطلعونه على كل ما يجري في بلاده. ومن الشخصيات المهمة الأخرى في الإدارة المركزية، كبير السقاة ( زبار داب 5 ) الذي يبدو أنه يُعنى بالشؤون الدينية. [ 70 ] [ 71 ]

الإدارة الإقليمية

المدن الرئيسية في بلاد ما بين النهرين السفلى خلال فترة أور الثالثة، مع المسار التقريبي للأنهار والخط الساحلي القديم للخليج.

كان من أبرز تحديات عهد أور-ناما والجزء الأول من عهد شولجي إنشاء نظام إداري يوحد الممالك القديمة التي قسمت بلاد ما بين النهرين السفلى إلى كيان متماسك. وبدلاً من النظر إلى هذا الكيان الجديد كدولة إقليمية بالمعنى الحديث للكلمة، طُرحت فكرة اعتباره أشبه بأرخبيل، حيث كانت "جزره" هي المراكز الحضرية، ومقرات الأسر التي تدير شؤون المؤسسات والأفراد، والمتصلة ببعضها عبر الطرق والقنوات. وكان على الملوك حينها تحسين ربط هذه "الجزر" ببعضها، وقبل كل شيء، ربطها بإحكام بأسرهم، مما أدى إلى تشديد سيطرة الدولة على هذه المناطق، وبالتالي على الاقتصاد. [ 72 ]

ينقسم قلب الإمبراطورية، أو "البلاد" ( كلام )، إلى حوالي عشرين مقاطعة، أهمها تلك التي تحكمها المدن الرئيسية في بلاد سومر وأكاد، ولا سيما مدن أور، وأوروك، ونيبور، وأوما، وجيرسو. ووفقًا للمبدأ الذي أُرسِيَ في العصر الأكادي، كان يرأس المقاطعات حاكم مدني ( إنسي 2 ) يعينه الملك، ويتولى مسؤولية الإشراف على السكان، وجمع الضرائب، وخاصة نظام إعادة توزيع "بالا" (انظر أدناه)، وإقامة العدل. وغالبًا ما كان هؤلاء الحكام ينتمون إلى العائلات الرائدة في المقاطعة، ويورثون مناصبهم، مما يشكل سلالات حاكمة ذات نفوذ محلي. وعلى عكس العصر الأكادي، كانت النخب المحلية موالية للحكومة لعدم وجود ثورات واسعة النطاق. [ 73 ] [ 74 ] وكانت معابد المملكة وحدة مهمة في تنظيم الإنتاج والعمل، لا سيما في جنوب المملكة. وفي مقاطعة جيرسو ، كان هناك حوالي خمسة عشر معبدًا من هذا النوع. كانت هذه المناطق تُدار من قِبَل كبار الإداريين ( شابرا ، سانغا )، تحت إشراف الحكام. [ 75 ] وكان لكل مقاطعة أيضًا حاكم عسكري ( شاجينا )، يقود حاميات المقاطعة ويشرف على الأراضي الملكية، بشكل مستقل عن الحكام. وكانوا يُختارون من بين المقربين للملك، ويتغيرون في مهامهم بانتظام، مما عزز تبعيتهم للملك وحرمهم من مرجعية محلية. [ 73 ] [ 74 ]

خارج مقاطعات بلاد ما بين النهرين السفلى التي شكلت قلب الإمبراطورية، تحولت الأراضي التي أخضعتها جيوش أور إلى "منطقة هامشية" ( ما-دا ). كانت هذه المنطقة منطقة دفاعية لجمع الجزية ذات حدود متغيرة. امتدت هذه المناطق على طول نهر دجلة، ربما حتى آشور أو حتى نينوى، وشرق هذا النهر، على سفوح جبال زاغروس، من أوربيلوم إلى باشيمي وسوسة. [ 76 ] [ 77 ] كانت هذه منطقة حدودية مشابهة للحدود الرومانية ، تضم مستعمرات عسكرية مختلطة من سكان بلاد ما بين النهرين السفلى، ومعظمهم من الجنود، والشعوب الأصلية. كان يحكمها حكام عسكريون ( شاجينا ) وتضم أراضي زراعية. لم تساهم هذه المناطق في نظام إعادة توزيع "بالا" الذي كان يخص المقاطعات المركزية عادةً، ولكنها كانت تخضع لضريبة تسمى " غون 2 ما-دا "، أي "ضريبة الهامش"، تُدفع عن طريق تسليم الماشية. [ 77 ]

توحيد السياسات

من المشاكل الأخرى التي واجهها ملوك السلالة الأوائل أن كل مدينة في مملكتهم كانت قد طورت منذ زمن بعيد ممارساتها الخاصة فيما يتعلق بعلم القياس والتقويم والكتابة وتدريب الكتبة. ولذلك، تُبذل جهود حثيثة لتحقيق التناغم في هذه المجالات المختلفة. [ 78 ]

وزن من الديوريت 5 مينا يحمل اسم الملك شو شين ، حوالي 2030 قبل الميلاد. جيرسو ، متحف اللوفر .

يُنسب توحيد الأوزان والمقاييس عمومًا إلى شولجي، ولكن قد يكون هذا العمل من إنجاز والده، وعلى أي حال، فهو يستند جزئيًا إلى إصلاح مماثل من العصر الأكادي. يعتمد هذا النظام على وحدة قياس السعة، وهي الغور الملكي (حوالي 300 لتر)، وعلى تحويلات موحدة بين أنظمة القياس الرئيسية (وحدات الحجم والوزن).

يتجلى السعي لتوحيد المعايير أيضًا في وضع تقويم ملكي (يُطلق عليه المؤرخون اسم " رايخسكالندر ")، استنادًا إلى التقويم المُستخدم في أور، والذي اعتمدته الإدارة الملكية في أماكن أخرى (لا سيما في بوزريش داغان). لم يستقر هذا التقويم، إذ خضع لعدة تعديلات. وهو ليس توحيدًا، لأن التقاويم المحلية لا تزال مُستخدمة في الشؤون المحلية. [ 79 ]

قام شولجي أيضاً بإصلاح ممارسات وتدريب الكتبة. ويستند هذا الإصلاح إلى مؤسسات تُسمى "بيوت الألواح" ( إي 2 -دبا )، وهو مصطلح يُشير عموماً إلى أماكن تدريب الكتبة، ولكنها هنا تحمل طابعاً رسمياً ويمكن اعتبارها نوعاً من "الأكاديميات". وكان الكتبة الذين تم تدريبهم مسؤولين عن ازدهار الأدب السومري خلال فترة أور الثالثة، ولا سيما النصوص الرسمية التي تمجد السلالة الحاكمة. [ 80 ]

تضمن تعزيز تماسك الإمبراطورية توسيع شبكة الاتصالات وتحسين موثوقيتها، بالاعتماد على الطرق والممرات المائية. وتوثق ألواح إدارية شبكة من الطرق ومحطات الاستراحة. وكان يسلكها الرسل والمسؤولون، الذين تُحدد هويتهم على الألواح مع ذكر مهمتهم والمكافآت التي كانوا يتقاضونها في بعض الأحيان. وتزامنت أعمال الطرق هذه خلال تلك الفترة مع أعمال متنوعة على شبكة القنوات، نظرًا لأهمية الملاحة النهرية في جنوب بلاد ما بين النهرين؛ كما استُخدمت هذه القنوات لريّ الحقول. [ 81 ] [ 82 ]

القانون والعدالة

نسخة من قانون أور ناما . متاحف إسطنبول الأثرية

تُقدّم عشرات المصادر معلوماتٍ عن التنظيم القانوني لمملكة أور، الذي كان عنصرًا أساسيًا في حسن سيرها وشرعيتها. فقد أولى سكان بلاد ما بين النهرين القدماء اهتمامًا بالغًا لمبدأ العدالة منذ القدم، وطوّروا نظامًا قانونيًا تجريبيًا. ويتجلى ذلك بوضوح في أحد أهم الوثائق القانونية لتلك الفترة، وهو قانون أور-نامو [ 83 ] [ 84 ] ، المعروف من نسخٍ متأخرةٍ مجزأة لا تحتفظ إلا بجزءٍ من مقدمته ونحو أربعين حكمًا قضائيًا، وهي ما يُسمى بـ"القوانين" التي ربما لم يكن المقصود تطبيقها بدقة. بل هو بالأحرى مجموعةٌ من النصوص ذات الطابع النموذجي أو العلمي، ونصٌّ يُشيد بالملك العادل. وهو أقدم نصٍّ من نوعه، ممهدًا الطريق لنصوصٍ أخرى وصولًا إلى قانون حمورابي [ 85 ] . وتتألف غالبية المصادر القانونية من وثائق عملية: ما يقارب 250 تقريرًا قضائيًا كُتبت بعد انتهاء القضايا. وهي تغطي مجموعة متنوعة من المواضيع: الميراث، والزواج، والأعمال التجارية، والجرائم والجنح، والقضايا المتعلقة بالعبودية، وما إلى ذلك. [ 86 ]

كانت الهياكل القضائية لمملكة أور قائمة في المقام الأول على الملك، القاضي الأعلى، لكنه لم يكن يمارس هذه الوظيفة بنفسه في أغلب الأحيان. كان يُفوّض هذه المهمة إلى مساعديه الإداريين، وعلى رأسهم حكام الأقاليم، وكذلك إلى قضاة محترفين ( دي-كود ) يجتمعون في هيئة قضائية. وقد يُساعدهم موظف مدني، هو الماشكيم (وهو منصب غير دائم)، الذي يُحقق في بعض القضايا (مثل أخذ الإفادات) ويُسجلها، قبل كل شيء، لاستخدامها لاحقًا كدليل ضد الشهود. [ 87 ] يمكن لأي شخص، رجلاً كان أو امرأة، حراً كان أو عبداً، أن يُحاسب السلطات القضائية. ويصدرون أحكامهم بعد دراسة الأدلة (الشهادات، والوثائق المكتوبة)، أو يشترطون أداء اليمين أمام الآلهة. [ 88 ] لا تزال مسألة مركزية المؤسسات القضائية محل نقاش: إذ يبدو أن السلطة المركزية، كما هو الحال في مجالات أخرى، يجب أن تتعامل مع السلطات القضائية المحلية، التي تتمتع بهامش من الاستقلال الذاتي، ويمكنها الحد من نفوذها. [ 89 ]

اقتصاد

إدارة العمال

تعتمد إدارة مؤسسات أور الثالثة بشكل أساسي على مجموعة كبيرة من المعالين ( يُطلق على الرجال اسم " غوروش" ، وعلى النساء اسم "غيم 2 ")، والذين يتم تنظيمهم في "فرق" (يُطلق عليهم " إيرين 2 "، وهو مصطلح شائع في المصطلحات العسكرية). تُشكل النساء من الطبقة العاملة عنصرًا أساسيًا في القوى العاملة في هذه المؤسسات، ولا يقتصر عملهن على المجال المنزلي فحسب، بل يتجاوزه بكثير. [ 90 ] كان هؤلاء المعالون يعملون بدوام كامل مباشرةً لصالح المؤسسة، ويمكن تجنيدهم للقيام بجميع أنواع الأعمال بالإضافة إلى مهمتهم الرئيسية عند الضرورة: فالنسّاجون، على سبيل المثال، يعملون في الحقول خلال موسم الحصاد، أو يطحنون الدقيق، أو حتى يجرّون القوارب في القنوات. ويتقاضون أجورهم على شكل حصص إعاشة، تتكون أساسًا من حبوب الشعير والصوف ، ولكن أحيانًا أيضًا من الزيت والتمر والبيرة ، وما إلى ذلك. هؤلاء هم الموظفون الذين يعتمدون كليًا على المؤسسة. أما الأشخاص الآخرون غير المعتمدين على المؤسسات، فيمكنهم العمل هناك لبضعة أشهر في السنة بأجور مماثلة للحصص الإعاشة. يُثار جدلٌ حول وجود "سوق عمل"، إذ يعتقد البعض أن تلك الفترة اتسمت بنقصٍ في الأيدي العاملة. ويتقاضى المسؤولون رواتبهم من خلال تخصيص حقولٍ زراعيةٍ استغلّوها بنفس طريقة استغلالهم لأراضي المعبد [ 91 ] [ 92 ]. أما العبيد ( أراد 2 )، الموثّقون جيدًا في المصادر القانونية، فلا يبدو أنهم يؤدون دورًا مهمًا في الاقتصاد. كانوا في الغالب أسرى حربٍ مُلحقين بإحدى المزارع، أو أشخاصًا فقدوا حريتهم نتيجةً للديون. [ 93 ]

أنتج العديد من الكُتّاب، الذين شغلوا مختلف مستويات إدارة المعابد الكبرى، كمًّا هائلًا من وثائق الإدارة والمحاسبة. في الأنشطة الإنتاجية (الزراعة، وتربية المواشي، والحرف اليدوية)، وُضعت أهدافٌ للموظفين الذين حصلوا على وسائل الإنتاج، والتي غالبًا ما كانت تُؤخذ من إنتاجات أخرى للمؤسسة (الحقول، والبذور، والقطعان، والأدوات الزراعية والحرفية، والمواد الخام، إلخ)، وكُلِّفوا بمهامهم التي كان عليهم إنجازها بما دفعوه. بمجرد اكتمال عملية الإنتاج، كانت تُجرى رقابة جديدة، ويمكن توجيه المنتج نحو نشاط إنتاجي آخر حيث سيُستخدم، أو نحو المستهلك النهائي، لا سيما في إطار إعادة التوزيع الداخلي داخل المؤسسة (حصص الإعاشة، والرواتب، والتبرعات الدينية). أما الفوائض، فكانت تُعهد إلى التجار الذين يبيعونها في السوق، أو تُقرض بفائدة. يشمل ذلك إدارة مستودعات كبيرة ومتعددة، ومراقبة دخول وخروج المنتجات التي تمر عبرها، ونظامًا لتسجيل الأراضي الصالحة للزراعة، وإدارة شبكات الري، وما إلى ذلك. ويتعين على مختلف مكاتب المؤسسات إجراء محاسبة سنوية من خلال إعداد ميزانية عمومية، مع تحميل المسؤولين المسؤولية في حالة الخسائر غير المبررة أو عدم تحقيق الأهداف. وهذا بدوره يُتيح تقييم الإنتاج المستقبلي والتخطيط له لتحديد أهداف الإنتاج، وهكذا. [ 94 ] ومع ذلك، يُعتقد أن هذا التضخم في متطلبات الرقابة والإدارة قد تسبب في مشاكل إدارية أضعفت دولة أور الثالثة. ويبدو أن الإدارة كانت غالبًا ما تطلب من موظفيها إنتاج أكثر مما يستطيعون. [ 95 ]

الأراضي الزراعية

يعتمد تنظيم الأراضي الزراعية للمعابد على وحدات مختلفة من حقول الحبوب ( a-ša 3 )، وهي وحدات معروفة في جيرسو وأوما . ويُعدّ هذا تقسيمًا ثلاثيًا للأراضي (مُثبتًا في فترات سابقة): أراضي المعابد ( gan 2 -gud ، "أراضي الثيران")، التي تُستغل مباشرةً تحت إشراف قادة الفرق ( engar ) الذين يُشرفون على فرق من الحراثين الذين يتقاضون أجورًا مع حيواناتهم، وهي مُخصصة لتلبية الاحتياجات الحالية للمعبد (طعام ورواتب الموظفين، والقرابين)، ويبدو أنها تُشكّل غالبية أراضي هذه المؤسسات؛ حقول الكفاف ( gan 2 -šukura )، التي تُمنح لأعضاء إدارة المعبد كتعويض عن خدماتهم، بينما يمنح الملك الأراضي لكبار الشخصيات في مملكته، أيضًا مقابل خدماتهم؛ حقول التأجير ( gan 2 -apin-la ) التي تُؤجر للمزارعين الذين يدفعون رسومًا بالشعير والمال تُعادل حوالي ثلث المحصول. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] كانت هذه المناطق خاضعة لإشراف الحكام المدنيين. أما الحقول الأخرى فكانت جزءًا من القطاع الملكي الذي يشرف عليه الحكام العسكريون، وتُخصص للعاملين الملكيين المُستقرين حديثًا ( إيرين 2 )، مقابل السخرة. في ولاية أوما، لم تُشكل ممتلكات المعابد سوى 7% من مساحة الولاية (لكنها تزيد عن 13000 هكتار)، وهي أصغر بكثير من القطاع الملكي؛ وشكّل المستوطنون الملكيون ثلثي سكان الولاية. [ 99 ] قد يكون هذا الوضع نتيجة لإصلاح نفّذه شولجي ، والذي تضمن مصادرة الأراضي للحد من سلطة المعابد. [ 100 ]

ورش العمل

تُعدّ الأنشطة الحرفية التي تُقام في ورش العمل الحكومية من أكثر الأنشطة توثيقًا. يُدير هذه الورش مسؤولون عن توريد المواد الخام، وتنظيم المهام، وتحديد أهداف الإنتاج، ومراقبة المنتجات النهائية وتخزينها وتوزيعها، فضلًا عن توظيف الحرفيين ودفع أجورهم، والذين يُشرف عليهم رؤساء العمال يوميًا. يُمكن لهذه المكاتب الإشراف على عدة مجموعات من الورش التي تُعنى بأنشطة متنوعة؛ فمكتب جيرسو، على سبيل المثال، يضمّ النحاتين، والصاغة، وعمال البناء، والنجارين، والحدادين، والدباغين، والمُنجّدين، وصانعي السلال. يُقسّم الحرفيون وفقًا للمواد التي يعملون بها. تُعدّ المنسوجات النشاط الأهم في ورش العمل المؤسسية، كما يتضح من وجود 6000 عامل في مقاطعة جيرسو يُديرهم مكتب واحد (مع أنهم على الأرجح مُوزّعون على عدة ورش). معظم هؤلاء العمال من النساء، وبعضهم من الأطفال، ويعملون بشكل أساسي بالصوف (ويُعدّ الكتان أيضًا من الأقمشة الشائعة). تُسجّل أيام العمل، ونوع القماش المُنتَج، والوقت المُستغرق في صناعته بدقة متناهية. ويتقاضى جميع هؤلاء العمال أجورهم على شكل حصص غذائية. [ 101 ]

اقتصاد إعادة التوزيع

لوحة إدارية تسجل البضائع التي باعها تاجر نيابة عن مؤسسة، عهد شولجي . متحف هارفارد السامي .

كان اقتصاد عصر أور الثالث قائماً بشكل أساسي على إعادة توزيع الثروة. إذ كانت وسائل الإنتاج خاضعة لسيطرة ممثلي السلطة الملكية في المقاطعات، وفي نهاية المطاف للملك، حتى وإن كان جزء كبير منها اسمياً تحت سيطرة الآلهة (عبر المعابد). وكان العاملون في المؤسسات عمالاً تابعين، أحراراً كانوا أم لا، يعملون في الحقول والورش وفي مشاريع الأشغال العامة (القنوات والأسوار والطرق والمعابد). وفي المقابل، كانت المؤسسة تزودهم بحصص غذائية (تتكون أساساً من الحبوب/الخبز والجعة والصوف). وتستحوذ الدولة على غالبية الإنتاج الزراعي وتستخدم الفائض لشراء سلع أخرى. ولتحقيق ذلك، تعتمد على التجار ( دامغار )، الذين يعملون كوسطاء وجباة ضرائب، ولذا فهم عنصر مهم في نظام إعادة توزيع الثروة. [ 102 ]

يتجلى الجانب المركزي للنظام الاقتصادي في مملكة أور الثالثة بوضوح في نظام " بالا " (التناوب) الذي أُنشئ في عهد شولجي. وهو نظام للضرائب وإعادة التوزيع يشمل المقاطعات المركزية، حيث يتعين على كل منها التناوب في تقديم المنتجات إلى الدولة المركزية. تساهم معظم المقاطعات لمدة شهر واحد، بينما تساهم مقاطعتا جيرسو وأوما الأكبر والأغنى لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر في السنة. ويبدو أن المنتجات مطلوبة وفقًا لتخصصات مناطق معينة: فجيرسو تُوفر كمية كبيرة من الحبوب، وأوما تُوفر كميات كبيرة من القصب والخشب والجلود. تُستخدم المنتجات المقدمة في المقام الأول لتغطية نفقات القصر الملكي والمعابد، ويمكن إعادة توزيعها على مقاطعات أخرى، مما يُرسي نظامًا لتداول المنتجات في جميع أنحاء المملكة. وفي أحيان أخرى، تُرسل المقاطعات عمالًا إلى مقاطعات أخرى بموجب هذه الالتزامات نفسها. كما يُستخدم هذا النظام أيضًا لجمع الغنائم التي تُؤخذ خلال الحملات العسكرية وإعادة توزيعها. وكان هذا النظام محدود المدة، حيث استمر العمل به من عهد شولجي حتى بداية عهد إيبي سين. لفترة من الزمن، ضمن ذلك عملية إعادة توزيع واسعة النطاق للثروة في المملكة، ما يُعدّ دليلاً على رغبة ملوك أور في تنظيم اقتصادي متقدم، حيث تم تحويل الفوائض الزراعية إلى التاج. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 100 ]

تحتل محفوظات بوزريش داجان مكانة محورية في النقاشات الدائرة حول تنظيم الجيوش وإعادة توزيع الثروة في مملكة أور في أوج ازدهارها. أصبحت هذه المدينة، الواقعة قرب نيبور ، مركزًا إداريًا رئيسيًا في نهاية عهد شولجي ، واستمر هذا الوضع حتى بداية عهد إيبي سين ، أي لمدة 26 عامًا تقريبًا. توثق معظم الألواح من هذا الموقع نشاط منظمة، مقسمة إلى عدة مكاتب، لها فروع في مدن أخرى، يرأسها مكتب مركزي، كانت تُنظم حركة الماشية على نطاق واسع، ما مكنها من إدارة نقل نحو 70 ألف رأس من الأغنام خلال عام واحد. تُوفر هذه الحيوانات من خلال أنظمة التجميع المختلفة القائمة، بما في ذلك التبرعات من شخصيات بارزة. ثم تُعاد توجيهها إلى شخصيات مرموقة، أو إلى معابد للقرابين، أو إلى مقاطعات أخرى، أو تُذبح في الموقع نفسه للاستهلاك البشري ومنتجاتها الثانوية، ولا سيما الجلود، التي كانت تُصنع في ورش بوزريش داجان. وقد أشير أيضاً إلى أن المستفيدين من هذه الشحنات غالباً ما يكونون من أفراد العائلة المالكة أو النخبة، أو من الشخصيات الأجنبية البارزة والسفراء. [ 106 ] [ 107 ]

لإدارة هذا النظام، اعتمدت الدولة على مجموعات من الخدم، الذين قد يكونون مديري عقارات، أو جنودًا، أو رسلًا، أو تجارًا. وكانت نخبة المملكة، بعد العائلة المالكة والآلهة، المستفيدين الرئيسيين من نظام إعادة توزيع الثروة في المملكة، مع كونهم أيضًا مساهمين مهمين، مما ربطهم بالسلطة الملكية وإدارة الإمبراطورية ومواردها. وهذا من شأنه أن يؤكد في نهاية المطاف الجانب الشخصي والميراثي لممارسة ملوك أور للسلطة، بدلًا من وجود نظام بيروقراطي قائم على مؤسسات مركزية. [ 108 ]

لذا، لا ينبغي المبالغة في تفسير الوثائق الإدارية. إن صورة الإمبراطورية المنظمة جيدًا، التي تحكمها سلطة مركزية بحزم عبر مؤسسات بيروقراطية، والتي غالبًا ما تُنسب إلى إمبراطورية أور الثالثة، هي صورة خاطئة بلا شك، لا سيما إذا أخذنا في الاعتبار الفترة الزمنية المحدودة نسبيًا (حوالي ثلاثين عامًا) التي أُنتجت خلالها معظم الوثائق الإدارية، وحقيقة أن غالبية الألواح تأتي من عدد محدود من المواقع (جيرسو وأوما تُشكلان حوالي النصف)، وتقع في قلب البلاد السومرية (وقليل جدًا منها من الأطراف). [ 109 ] من المرجح أن تعكس كمية الوثائق الإدارية تطلعات السلطات إلى السيطرة المركزية أكثر من واقع هذه السيطرة. [ 110 ]

العلاقات مع العالم الأوسع

الشرق الأوسط في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.

السياسة الخارجية

ابتداءً من عهد شولجي، أُنشئت تدريجيًا منطقة هامشية تحت سيطرة مملكة أور، شمال وشرق مركزها، حيث ضُمنت حامياتها. وخضعت هذه المناطق لدفع الجزية. في الواقع، كان الدافع الرئيسي للسيطرة على هذه المناطق اقتصاديًا، نظرًا لأنها كانت مصدرًا للجزية والغنائم، فضلًا عن كونها متقاطعة مع طرق تجارية هامة. في الشمال الغربي والشرق، وبشكل أعم خارج المنطقة الهامشية، سادت الدبلوماسية: عُقدت تحالفات مع أهم الممالك، ودُعمت عدة مرات بتحالفات زواج. بل إن ب. شتاينكيلر يرى في ذلك "استراتيجية كبرى" مدروسة بعناية: [ 111 ]

مع التخلي عن فكرة الفتوحات الخارجية واسعة النطاق، والتوجه بدلاً من ذلك نحو دولة محلية صغيرة الحجم ومركزية للغاية ذات حدود دفاعية محكمة، ظل ملوك أور الثالث يهدفون إلى الهيمنة السياسية والاقتصادية على معظم الأراضي التي تأثرت سابقاً بالتوسع السرجوني. وبدلاً من الحروب، تحققت هذه الأهداف عبر الدبلوماسية والتبادلات الاقتصادية ذات المنفعة المتبادلة مع القوى الأخرى. وكانت النتيجة استراتيجية إمبراطورية محكمة التصميم، ذاتية التحديد، ودفاعية في جوهرها.

كانت أهداف الحملات العسكرية لمملكة أور الثالثة متنوعة بلا شك: فقد ساهمت في توسيع نفوذ المملكة، وردع التهديدات المحتملة، والسيطرة على طرق التجارة، والأهم من ذلك كله، الحصول على الجزية والغنائم. وشملت هذه الغنائم الماشية، التي اكتسبت إعادة توزيعها بين النخبة أهمية بالغة في الموارد الإدارية. ولعل الغنائم التي جُمعت خلال الحملات العسكرية كانت ذات أهمية كبيرة في أوج الإمبراطورية، ويعكس توجه الفتوحات الشرقية نحو مناطق الرعي وطرق التجارة النشطة رغبةً في الوصول إلى الموارد. وبالنظر إلى التكاليف الباهظة التي تتكبدها، تُعد الحرب عاملاً أساسياً في اقتصاد المملكة. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] ولذلك، كان للأسوار العظيمة التي بُنيت في عهدي شولجي وشو-سين في شمال بلاد ما بين النهرين السفلى غرض دفاعي (ضد التهديد الأموري؟)، وربما كان الهدف منها أيضاً توطيد حدود الإمبراطورية، لتعزيز حماية قلبها. علاوة على ذلك، يمكن اعتبارها محاولةً لرسم حدود بين العالم المتحضر و"الأراضي البرية" التي كان من الصعب السيطرة عليها. [ 116 ]

لا يزال تنظيم جيش الأسرة الثالثة في أور غير مفهوم بشكل كامل. ويبدو أن جوهر الجيش كان يتألف من قوات محترفة، تم تجنيدها للحملات العسكرية، وكذلك لمهام الحراسة، وبشكل عام لضمان أمن المقاطعات والمناطق المحيطة بها (مهام الحراسة والشرطة). وكانت الحاميات موزعة في جميع أنحاء الإمبراطورية، تحت قيادة هرمية، وكان أبرز شخصياتها "القائد" ( نوباندا 3 )، الذي يقود بضع مئات من الرجال، والحاكم العسكري أو "الجنرال" ( شاجينا / شاكاناكوم ). وكان هؤلاء الأخيرون في الغالب أمراء وأعضاء في حاشية الملك. [ 117 ]

يبدو أن السياسة الخارجية لسلالة أور الثالثة اعتمدت بشكل كبير على الدبلوماسية لضمان علاقات طيبة مع مختلف الحكام الأجانب المهمين (الذين نُظر إليهم من منظورها على أنهم مجرد " حكام"، حيث كان ملك أور هو الملك الفعلي [ 118 ] ) والواقعين على أطرافها، لا سيما في سوريا ومنطقة عيلام (جنوب غرب إيران)، واللتان تقعان على طرق تجارية مهمة. وقد مثّل هذا تحولًا كبيرًا عن الإمبراطورية الأكادية، التي جعلت هذه المناطق هدفًا للعديد من حملاتها العسكرية. [ 119 ] [ 120 ] وتُعدّ تحالفات الزواج أبرز مؤشرات هذه الرغبة (وتشمل تحالفات مماثلة مع نخبة مملكة أور). [ 121 ]

كانت العلاقات الدبلوماسية المنتظمة تُقام عبر رسلٍ وسفراء (إذ لم تكن هناك سفارات دائمة آنذاك) قادمين من ممالك أجنبية، وكانوا يُستقبلون في البلاط الملكي، كما تشهد على ذلك نصوص من بوزريش داجان . وتشير هذه النصوص إلى الطعام والشراب اللذين وُزِّعا عليهم أثناء إقامتهم في بلاد ما بين النهرين السفلى (لكن من غير المعروف ما إذا كان ذلك في القصر)، حيث كان يُعتنى بهم من قِبَل مسؤولين محليين ( سوكال ) كانوا يعملون أحيانًا كمترجمين. وعند مغادرتهم، كانوا يتلقون ما يلزمهم لرحلة عودتهم، بالإضافة إلى هدايا مُخصصة لسيدهم وفقًا للأعراف الدبلوماسية السائدة آنذاك. وكان لملك أور رسله وسفراؤه الخاصون، تحت إشراف رئيس الوزراء الذي كان يُدير نوعًا من الخدمات الدبلوماسية إلى جانب مهامه الأخرى. [ 122 ]

الشرق وعيلام

مسمار ولوحة تذكارية تُخلّد ذكرى إعادة بناء معبد الإله إنشوشيناك على يد شولجي في سوسة . متحف اللوفر

كانت الأراضي الواقعة شرق بلاد ما بين النهرين جبلية، وقد وُصفت في اللغة السومرية بكلمة "مرتفع" أو "عالٍ" ( نيم ). وتُعدّ عيلام الكيان الثقافي الرئيسي في جنوب غرب إيران ، وهي دولة مُقسّمة إلى عدة مناطق، لكل منها خصائصها المميزة، وكانت مُقسّمة سياسيًا في ذلك الوقت، بعد هزيمة ملكها بوزور إنشوشيناك على يد أور ناما . وتتمثل مناطق التماس التقليدية بين بلاد ما بين النهرين السفلى والهضبة الإيرانية، التي كانت تحت سيطرة مملكة أور، في وادي ديالى ، حيث أُقيمت الحاميات العسكرية، وسهل سوسة، حول مدينة سوسة ، حيث تم اكتشاف نصوص من تلك الفترة. وقد وفّر هذا السهل الأخير منفذًا إلى طرق تجارية مهمة وموارد الهضبة الإيرانية وآسيا الوسطى ( مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري ). وكان على ملوك أور التعامل مع كيانات سياسية تقع غربًا، ولا سيما أنشان (تل مليان في فارس) ومارهاشي (في شرق إيران ). أُبرمت زيجات سياسية بهدف إرساء علاقات سلمية، لكن هذه الجهود لم تُكلل بالنجاح، إذ اندلعت الحروب بشكل متكرر. ثم تولت سلالة شيماشكي ، وهي قوة سياسية جديدة، زمام الأمور في أنشان وعيلام، ووجهت الضربة القاضية لسلالة أور الثالثة. [ 123 ] [ 124 ]

الغرب والأموريون

كانت مملكة ماري، الواقعة على نهر الفرات في سوريا الحالية (بالقرب من الحدود العراقية)، الشريك السياسي الرئيسي لسلالة أور الثالثة في الغرب. وقد غزا ملوك أكاد ماري في الماضي، لكن ملوك أور فضلوا علاقة سلمية. لذا تزوج شولجي من أميرة ماري، مما أتاح لهم الوصول إلى طرق التجارة المهمة التي كانت تعبر المملكة. ويبدو أنهم لم تكن لديهم رغبة أو قدرة على إقامة علاقات مع الممالك الواقعة غربًا. [ 125 ] [ 126 ]

تشير الوثائق الإدارية لفترة أور الثالثة إلى المارتو ، أو الأموريين ، وهم شعب يتحدث لغة سامية، قادم من "الغرب" (وهذا معنى اسمهم)، وغالبًا ما يرتبطون بنمط حياة بدوي وتنظيم قبلي. [ 126 ] [ 127 ] بدأت هجرات الأموريين من سوريا وبلاد ما بين النهرين العليا إلى بلاد ما بين النهرين السفلى في نهاية العصر الأكادي، واستمرت بعد ذلك. بالنسبة لفترة أور الثالثة، ورد ذكر ما يقارب 600 شخص من الأموريين يعملون في مدن بلاد ما بين النهرين السفلى، في حوالي 900 وثيقة، وهو عدد قليل مقارنةً بوثائق تلك الفترة. إلى حد ما، اندمجوا في المجتمع المحلي، حتى أن بعضهم حمل أسماء أكادية وسومرية رغم أنهم كانوا لا يزالون يُعرفون بـ"الأموريين". عملوا في مهن مختلفة، مع ميل واضح للحرب. ويبدو أنه تم تشكيل حرس نخبة من عناصر أمورية. شغل بعض الأموريين، مثل نابلانوم، الزعيم القبلي والجنرال، مناصب هامة في إمبراطورية أور الثالثة. وبقي بعض الأموريين الذين هاجروا إلى بلاد ما بين النهرين على أطراف إمبراطورية أور الثالثة، وربما حافظوا على نمط حياتهم الرحّالة. وشكّلت هذه الجماعات، ولا سيما التي تُعرف باسم تيدنوم، تهديدًا محتملاً في نظر سكان بلاد ما بين النهرين، مما يفسر الصور النمطية السلبية عن الأموريين في الأدب السومري. ويبدو أن الأسوار العظيمة التي شيدها شولجي وشو -سين كانت تهدف إلى إيقاف غاراتهم أو على الأقل السيطرة عليها. لذا، يقف الأموريون في موقف متناقض، كما هو الحال في فترات تاريخية أخرى، فهم مهاجرون ومرتزقة وغزاة ورحّالة في آن واحد، وقد أثرت غاراتهم على المجتمعات المستقرة. ويُعتبر الأموريون في كثير من الأحيان المستفيدين الحقيقيين من سقوط سلالة أور، إذ أن معظم الممالك التي سيطرت على بلاد ما بين النهرين في القرون اللاحقة أسسها قادة أموريون. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]

الشمال والحوريون

كانت بلاد ما بين النهرين العليا مقسمة إلى عدة ممالك صغيرة. امتد نفوذ مملكة أور على طول نهر دجلة، وسيطرت لفترة من الزمن على مدينة آشور ، وربما نينوى أيضًا. كما كانت تربطها علاقات سلمية وأخرى عدائية مع مملكة شمانون ، الواقعة شمالًا على نهر دجلة العليا. وفي وادي الخابور، حافظت مملكتي أوركيش (تل موزان) ونجار (تل براك) على استقلالهما الذاتي. [ 132 ]

كان لهذه الممالك مكون حوري كبير بين سكانها، وكثيراً ما حكمتها سلالات من أصل حوري. وقد فتحت الاتصالات مع هذه المناطق بلاد ما بين النهرين السفلى أمام التأثيرات الحورية. وكان لملوك أور تابعون يحملون أسماءً حوريّة، أصبح بعضهم حكاماً، وقدموا القرابين للآلهة الحورية، مثل الإلهة العظيمة شوشكا في نينوى. [ 133 ] [ 134 ]

الخليج ووادي السند

خرزة عقيقية مستطيلة الشكل مصنوعة في وادي السند ومستوردة إلى مملكة أور. نقش شولجي يخلد إهداءها للإلهة نينليل . المتحف البريطاني . [ 135 ]

كانت التجارة الدولية بين سومر ومنطقة الخليج العربي ذات أهمية بالغة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. فقد وفرت لبلاد ما بين النهرين السفلى منفذًا إلى دول دلمون ( بحرين الحالية )، ومكان ( عُمان )، وملوخا (وادي السند على الأرجح). وشملت البضائع المتداولة مواد خام مثل النحاس من عُمان، والخشب، والعاج، والأحجار شبه الكريمة. وفي عهد مملكة أور الثالثة، كانت قوابا في مقاطعة جرسو - ولاغاش وأور - الميناءين الرئيسيين للمملكة. وكان أسطول كبير تحت سيطرة الإدارة الملكية، وكان الوزير نفسه يُنظم أحيانًا بعض المعاملات التجارية، مما يدل على أهمية هذه التجارة. إلا أنها بدأت بالتراجع، بينما ازدادت أهمية التجارة البرية عبر إيران. [ 127 ] [ 136 ]

يشهد على التجارة مع وادي السند، حيث ازدهرت حضارة هارابا، وجود العديد من القطع الأثرية من هذه المنطقة التي عُثر عليها في سومر وسوسة، مثل الأختام وخرز العقيق. وربما عُرفت هذه المنطقة باسم ميلوها في النصوص السومرية. لكن ذروة هذه التجارة كانت على الأرجح قبل فترة أور الثالثة، وانتهت بعد عام 1900 قبل الميلاد مع انهيار حضارة وادي السند. [ 137 ] [ 138 ] وقد يكون ذكر قرية تُدعى ميلوها في لوح من ألواح أور الثالثة دليلاً على أن سكان هارابا استقروا في بلاد ما بين النهرين السفلى خلال القرون الأخيرة من الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 139 ]

الثقافة والفنون

الملك الأخير من سلالة أور الثالثة الملك إبي سين (حوالي 2028-2004 قبل الميلاد) متوجًا، مع إلهة واقفة [ 140 ]

هيمنت اللغة السومرية على المجال الثقافي، وكانت لغة الوثائق القانونية والإدارية والاقتصادية، بينما ظهرت بوادر انتشار اللغة الأكادية في أماكن أخرى. وقد سُميت جميع المدن الجديدة التي نشأت في هذه الفترة تقريبًا بأسماء أكادية. وازدهرت الثقافة أيضًا من خلال العديد من الفنون المختلفة . ويحمل معظم ما تبقى طابعًا سياسيًا، وقد هدفت هذه الفنون المختلفة مجتمعةً إلى الاحتفاء بسلطة ملوك أور الثالثة، كما يشير ب. ميخالوفسكي: [ 141 ] "استخدمت دولة أور الثالثة برنامجًا معقدًا ومتكاملًا من الرسائل السياسية الموجهة إلى البيروقراطية المتعلمة والنخب، مستغلةً وسائل إعلامية مختلفة، بما في ذلك الاحتفالات العامة والخاصة، والآثار، والنقوش، وأسماء السنوات، ومجموعة واسعة من المؤلفات الشعرية المصممة للأداء، فضلًا عن استخدامها في تعليم البيروقراطيين المستقبليين."

دِين

هيمن الإله إنليل ، ملك الآلهة وإله الملكية، على مجمع الآلهة الرسمي لسلالة أور ، وكان يُعبد في مدينة نيبور المقدسة. وكانت زوجته نينليل أيضًا شخصية إلهية مهمة. وكان معبدها في تومال ، بالقرب من نيبور، موقعًا مقدسًا رئيسيًا في المملكة، يحظى باهتمام الملوك. وربما جرت محاولة لتركيز الطقوس الدينية في مقاطعة نيبور في ذلك الوقت، بهدف توحيد عبادة إنليل ونينليل. كما تشهد النصوص الأدبية على الدور المحوري لنيبور في الفكر الملكي. وقد دخلت أيضًا طقوس آلهة من بلاد أجنبية إلى المراكز الدينية الرئيسية في بلاد ما بين النهرين السفلى، ربما كجزء من تركيز الطقوس الدينية في العواصم. [ 142 ]

يُختار الملوك ويُنصّبون على عروشهم من قِبل الآلهة، ويُكلّفون بواجبات دينية جسيمة. وكثيرًا ما كان ملوك أور الثالثة يستشيرون الآلهة عبر التنبؤات قبل اتخاذ قرارات سياسية أو دينية هامة. [ 143 ] وكان عليهم تنظيم سير شعائرهم الدينية بسلاسة، وبالتالي الاقتداء بالملك التقي. [ 144 ] وكانوا يبنون ويرمّمون باستمرار معابد عديدة، ويقدّمون لها قرابين فاخرة: أثاثًا إلهيًا كالعروش، ووسائل نقل كالعربات والقوارب. واعتُبرت هذه الأعمال جديرة بالذكر في أسماء سنوات حكمهم، إلى جانب مآثرهم العسكرية. كما كان للملوك واجبات طقسية، وكان يساعدهم في هذه المهمة أفراد من العائلة المالكة، بمن فيهم زوجاتهم وأبناؤهم وبناتهم الذين نُصّبوا كهنةً أو كاهناتٍ في العديد من المعابد الهامة ( أور ، أوروك ، إلخ). وكان حكام الأقاليم مسؤولين عن الشعائر الدينية في أقاليمهم، ويمارسون دور الملك على نطاقهم. [ 145 ] [ 146 ]

من سمات عصر أور المميزة تأليه الملوك، الذي بدأ مع شولجي (الذي اتبع نموذج نارام سين الأكدي)، ولا تزال دلالاته اللاهوتية الدقيقة محل نقاش. وقد نتج عن ذلك وجود طقوس عبادة مخصصة للملوك طوال حياتهم، شملت نصب تماثيل عبادة للملوك المؤلهين، وإقامة القرابين والاحتفالات تكريماً لهم، وبناء العديد من أماكن العبادة مثل معبد شو سين الذي تم التنقيب عنه في إشنونا . [ 147 ]

يتجلى اندماج شولجي في المجال الإلهي أيضًا في ترقيته إلى مرتبة زوج الإلهة إنانا . وبذلك، يُصبح الملك مُرتبطًا بزوجها الإلهي، الإله دوموزي . كما يُصبح صهرًا للإله نانا (والد إنانا)، وصهرًا للإله أوتو (شقيق إنانا)، وشقيقًا للإلهة غيشتينانا ( شقيقة دوموزي). ولا يزال الجدل قائمًا حول وجود طقوس " الزواج المقدس " (الهيروغامي) التي تُمثل رمزياً اتحاد الملك والإلهة: فبعض الترانيم تُشير إلى هذه العلاقة، ولكن لا يوجد أي مصدر يُوثق الطقوس اليومية يُؤكد وجود مثل هذه الطقوس فعليًا. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]

كانت التقاويم الدينية لمختلف المدن تتخللها العديد من المهرجانات ( إيزن ) المخصصة للآلهة الرئيسية، والتي كانت تُقام عادةً على فترات منتظمة (يوميًا، أو عدة مرات في الشهر، أو مرة واحدة في السنة). [ 151 ] وقد جمعت أهم هذه المهرجانات كبار مسؤولي المملكة بالإضافة إلى المبعوثين الأجانب، وتسببت في نفقات كبيرة موثقة في النصوص الإدارية. واتبعت بعض المهرجانات دورة الفصول، أو دورة النجوم، بينما حملت مهرجانات أخرى رمزية جنائزية أو ارتبطت بالملوك أو عائلات حكام الأقاليم، وما إلى ذلك. ومن بين أهم هذه المهرجانات تلك المرتبطة بالدورة القمرية والتي تُقام ثلاث مرات في الشهر ( إيزن 3 - إيزن 3 )؛ [ 152 ] ومهرجان المركب السماوي ( إيزن ما 2 - إيزن نا ) المخصص للإلهة إنانا في أوروك ؛ [ 153 ] طقوس مختلفة للرحلات الإلهية مثل تلك التي شهدت سفر تمثال الإلهة نينليل على متن قاربها المقدس من نيبور إلى تومال ، والتي تم إحياء ذكراها بترنيمة واسم سنة شولجي ؛ [ 154 ] [ 62 ] مهرجان إنانا العظيم في نيبور الذي كان يقام خلال الشهر السادس من السنة، [ 155 ] إلخ.

الأدب

خلال فترة أور الثالثة، كُتبت النقوش الملكية والنصوص المتعلقة بالآداب والطقوس باللغة السومرية حصراً تقريباً. وقد كان لهذا الازدهار أثرٌ كبيرٌ بفضل السلطة الملكية، ولا سيما شولجي، الذي رعى إنشاء مؤسسة تعليمية (إي 2 - دوبا ، والتي تُترجم غالباً إلى "بيت الألواح")، وبالتالي إصلاح تدريب الكُتّاب. [ 156 ] [ 80 ] وهذا يُفسر الطابع السياسي القوي للأعمال الأدبية، التي تُعد نتاجاً لـ"أدب البلاط"، والتي تُصنف أحياناً على أنها "دعاية". [ 157 ] [ 158 ] ومع ذلك، فإن النسخ المعروفة من الأعمال التي يُمكن تأريخها إلى زمن ملوك أور هي في الأساس نسخ من القرن الثامن عشر قبل الميلاد، معظمها من نيبور (مركز ثقافي رئيسي، وربما منشأ العديد من هذه الأعمال الأدبية)، كُتبت في المدارس على يد كُتّاب متدربين. ولذلك، من المحتمل أن تكون قد طرأت تغييرات على هذه النصوص بين هاتين الفترتين. [ 159 ]

تُعدّ الأيديولوجية الملكية في عهد شولجي، من نواحٍ عديدة، امتدادًا لأيديولوجية العصر الأكادي، ولا سيما عهد نارام سين (الذي ادّعى أيضًا الألوهية)، مع سعيها في الوقت نفسه إلى التميّز عنها في جوانب مختلفة. وتُمثّل سلالة أور الثالثة مرحلة عودة إلى التقاليد السومرية الأصيلة، إذ كُتبت النصوص الرسمية بهذه اللغة (مع تراجع استخدامها في الحياة اليومية). [ 160 ] ومع ذلك، فإنّ وصف هذه الفترة بـ"إحياء" أو "نهضة" سومرية مُضلّل، لأنّ الأدلة الأثرية لا تُشير إلى فترة انحدار سابقة. [ 161 ]

من أبرز ابتكارات العصر السومري الحديث (التي ظهرت لأول مرة في أدب جوديا ملك لجش ، والذي ربما ألهم أدب ملوك أور الثالث [ 156 ] ) الاحتفاء بمكانة الملك، وهو ما تحقق خلال عهد شولجي بشكل أساسي من خلال كتابة الترانيم التي يبدو أنها كُتبت لإبراز صفاته العديدة، وبالتالي ترسيخ الأيديولوجية الملكية وشرعيتها. تُعد هذه الترانيم، بشكل عام، جزءًا من أدب البلاط الذي يبدو أنه أُلِّف خلال هذه الفترة، إذ يخدم الأهداف الأيديولوجية نفسها. وقد استهدفت المدارس التي أنشأها شولجي بشكل صريح تدريب الكتبة القادرين على كتابة هذه النصوص ونسخها. وتُعد الترانيم الملكية الأهم، إذ تُبرز صفات الملك البارزة، وأعماله التقية، وإنجازاته العسكرية، فضلاً عن قوته البدنية وذكائه وجاذبيته. وترتبط مجموعة من ترانيم الحب ذات الإيحاءات الإيروتيكية، ولا سيما تلك المخصصة لشو - سين والزوجين الإلهيين دوموزي وإنانا ، بموضوع الزواج المقدس . [ 162 ] [ 59 ] هذه الترانيم ليست مجرد أدب، لأنها ألفت لتغنى مع مصاحبة موسيقية، لا سيما أثناء الاحتفالات الدينية (ترنيمة لشولجي تستحضر إناليل )، مما يشير إلى وجود مغنين وموسيقيين في البلاط، موثقة في عهود خلفاء شولجي [ 163 ].

ازدهرت الملاحم الأدبية مع تدوين العديد من القصص المرتبطة مجددًا بالسلالة الملكية، وهي الأساطير المتعلقة بمآثر ثلاثة ملوك شبه أسطوريين لأوروك : إنمركار ، ولوغال باندا ، وجلجامش . وقدّم ملوك أور الثالث، الذين نشأت سلالتهم في أورك، أنفسهم على أنهم أقارب هؤلاء الأبطال السابقين. بل إن أور-ناما وشولجي أطلقا على نفسيهما لقب "أخوي" جلجامش في بعض النقوش، إذ زعما أنهما من نسل والديه، بمن فيهم الإلهة نينسون [ 164 ] [ 165 ] [ 160 ] .

تُعدّ الملكية موضوعًا رئيسيًا في الأدب ذي الطابع التاريخي. ومن الأمثلة على ذلك ترنيمة " موت أور-ناما"، التي يُرجّح أن يكون شولجي أو والدته قد طلبا تأليفها ، وهي رثاءٌ، تُروى في معظمها على لسان الإلهة إنانا، حول وفاة الملك أور-ناما في المعركة، وجنازته، وهبوطه إلى العالم السفلي. [ 166 ] [ 167 ] وتعود أقدم نسخة معروفة من قائمة الملوك السومريين إلى عهد أور الثالثة. وهي تُقدّم إعادة بناء خيالية إلى حد كبير للسلالات الحاكمة السابقة التي حكمت قبل أن تفقدها لصالح أخرى، بدءًا من العصور الأسطورية التي كانت فيها الملكية تُورّث من السماء، وصولًا إلى زمن ملك أور. وتُصوّر القائمة فكرة قوة "إمبراطورية" عريقة تُوحّد بلاد ما بين النهرين عبر عدة سلالات شرعية، وهي فكرة خيالية، لكنها تخدم الخطاب السياسي لملوك أور الثالثة خير خدمة. [ 168 ] [ 169 ]

بنيان

واجهة ودرج الوصول إلى زقورة أور ، التي أعيد بناؤها جزئيًا، والتي بناها في الأصل أور-ناما

كان ملوك أور بناةً نشطين للغاية. تُخلّد غالبية نقوشهم الرسمية (وكذلك بعض أسماء السنوات) ذكرى الإنشاءات والترميمات التي رعوها. كما توثّق الألواح الإدارية الإنشاءات العامة. [ 170 ]

اشتهر ملوك أور بأعمالهم في المجمعات الدينية السومرية العظيمة: أور، وإريدو ، وأوروك، ونيبور . يُعد مركز أور أشهرها: فقد نُظِّمَ معبد الإله نانا حول فناءين كبيرين، بُني أكبرهما على مصطبة تضم أضرحة وزقورة ( إي 2 - تيمين-ني-غور ، أي "البيت الذي تكسوه الرعب"). وإلى الجنوب، كانت هناك مبانٍ رئيسية أخرى: جيبارو، المقسم بين جزء يُستخدم كمقر إقامة كاهنة نانا الكبرى ومعبد الإلهة نينغال ، وجانونما الذي يُرجَّح أنه كان بمثابة خزانة ومخزن، بينما كان إيهورساج قصرًا ملكيًا. وإلى الجنوب أيضًا، كان هناك مبنى ديني يضم مقابر مقببة تحت الأرض، يُعتقد غالبًا أنه ضريح شولجي وأمار-سين. [ 171 ]

تضمنت هذه المجمعات الدينية أيضًا معابد مدرجة مهيبة، تُعرف باسم الزقورات ، والتي تُعتبر عمومًا ابتكاراتٍ من تلك الفترة، على الرغم من أنها امتدادٌ لمعابد سابقة بُنيت على مصاطب خلال عهدي أوروك وبداية السلالة. في عهد أور الثالثة، عُرفت هذه المباني بالمصطلح السومري " جي-جو 3 -نا" ، وربما خطط ملوك أور لبناء معبدٍ منها في كل عاصمةٍ من عواصم مقاطعاتهم (أدى تآكل المواقع إلى اختفاء عددٍ غير معروفٍ منها). [ 172 ] كانت هذه مبانٍ ضخمة ذات قاعدة مستطيلة (حوالي 60 × 45 مترًا في أور)، تتألف من مصطبتين متراكبتين على الأقل، يعلوها معبدٌ شاهق. لا تزال وظيفتها الدينية محل جدل، لكن طابعها الضخم واضحٌ جليّ. تُشكّل هذه المباني أفضل مثالٍ معماريّ على قدرة مملكة أور على حشد موارد كبيرة وتخطيط مشاريع ضخمة بفضل جهازها الإداري. ولبنائها، استعان كبار البنائين بالتقنيات المعمارية التي ورثوها عن أسلافهم وأتقنوها: تطوير الطوب المعياري، والهندسة المعمارية المبتكرة التي تتناوب فيها الطوب الموضوع على حافته مع الطوب الموضوع بشكل مسطح، وتغطية كتلة من الطوب الخام بطبقة من الطوب المحروق الأكثر صلابة، وربط القصب وتثبيته بحبال من القصب المضفر. [ 173 ] [ 174 ]

الفنون البصرية

تتخذ الفنون من عصر أور الثالث أشكالاً متعددة من المنحوتات. ومعظم ما هو معروف منها هو احتفاء بالشخصية الملكية، مما يعكس نفس الأيديولوجية التي سادت أدبيات البلاط في تلك الفترة. [ 175 ]

تُعدّ لوحة أور-ناما، المنحوتة من الحجر الجيري والتي يزيد ارتفاعها عن ثلاثة أمتار (10  أقدام)، مثالًا بارزًا على النقوش البارزة الضخمة، وهي محفوظة بشكل مجزأ. تتألف اللوحة من عدة سجلات تُخلّد أعمال بناء الملك لآلهة أور ونانا ونينغال، فضلًا عن الاحتفالات التي أُقيمت بمناسبة هذا البناء، مع تقديم القرابين وعزف الموسيقيين، بأسلوب سردي يُذكّر بترانيم تلك الفترة. يُظهر أحد السجلات أور-ناما وهو يسكب القرابين أمام الآلهة الجالسة على العرش، بينما يحمل نانا العصا والخاتم اللذين يرمزان إلى الملكية. [ 176 ]

تشير النصوص إلى أن التماثيل الملكية كانت تُصنع خلال هذه الفترة، وخاصةً لعبادة الملوك المؤلهين. لكن لم يبقَ من هذه الأعمال الفنية إلا القليل. وتشهد على هذا الفن منحوتات مجزأة لشولجي ورؤوس كانت في الأصل جزءًا من تماثيل. ويشبه أسلوبها أسلوب تماثيل عهد جوديا ملك لجش ( المعاصر لأورناما). وكانت المنحوتات الصغيرة للحيوانات والكائنات الخارقة للطبيعة تُستخدم كقرابين نذرية، وأيضًا كأوزان. [ 177 ]

لم يكن هناك نوع آخر من المنحوتات مُعدّاً للعرض: تماثيل الأساسات. كانت تُدفن تحت معبد بناه أو رممه ملك، مصحوبة بنقش يُخلّد هذا العمل الصالح. خلال الفترات السابقة، كانت هذه التماثيل عادةً ما تتخذ شكل أوتاد من الطين أو النحاس، تعلوها أحياناً تماثيل منحوتة لإله، لكن معظم تماثيل الأساسات من هذه الفترة، المصنوعة من سبيكة نحاسية، تُصوّر الملك. يحمل الملك سلة فوق رأسه، تحتوي على طوب وملاط، ترمز إلى دوره كملك باني. [ 178 ]

كانت أيقونات الأختام الأسطوانية أقل تنوعًا خلال فترة أور الثالثة مقارنةً بالفترة الأكادية، نظرًا لفصل المشاهد الأسطورية عن المشاهد السردية. يُعد مشهد التقديم أكثر التكوينات شيوعًا في فن النقش في أور الثالثة، حيث يُظهر صاحب الختم وهو يُقدَّم من قِبَل إلهة حامية أمام ملك جالس على عرشه. أحيانًا يُصوَّر الملك كإله، وفي بعض الحالات، يحل إله محل الملك. [ 179 ] غالبًا ما يُعرِّف نقش قصير صاحب الختم، وهو مسؤول، والملك الذي يخدمه، داعيًا له بالصحة. يبدو أن هذه الأختام مرتبطة بوجود طبقة رفيعة من كبار مسؤولي الدولة المقربين من الملك، وبتأكيد الجانب المقدس لوظيفة الملك. [ 180 ] [ 181 ]

التداعيات والإرث

لوحة رثاء دمار أور ، متحف اللوفر

كان لسقوط أور صدىً بالغ في بلاد ما بين النهرين، كما كان لسقوط أكاد من قبله. وربما كان هذا الحدث يُعتبر نقطة تحول رئيسية في تاريخ بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة. فقد بدأ عهد جديد، هو العصر البابلي القديم (حوالي 2000-1600 قبل الميلاد). ادّعت السلالات التي خلفت أور، قبل تلك التي تأسست في إيسين ولارسا ( عصر إيسين-لارسا ) ، إرثها: فقد اتخذت ألقابها ألقاب ملوك أور، واستمرت لفترة من الزمن في تقديسها ورعاية الفنون والآداب على غرار تلك التي سادت في العصر السومري الحديث. في عهد ملوك إيسين، كُتبت نصوص "رثاء" تُخلّد، بلغة شعرية مؤثرة، سقوط مملكة أور ومدنها العظيمة (أور، وأوروك، ونيبور، وإريدو). وكان الهدف منها في الواقع تبرير سقوط أور وإضفاء الشرعية على حكم حكام جنوب بلاد ما بين النهرين الجدد، من خلال تصويرهم على أنهم قرارات إلهية. تتجلى هذه الرؤية للخلافة الشرعية أيضًا في إضافة أسمائهم إلى قائمة ملوك سومر بعد أسماء ملوك أور. ولا تزال الترانيم والقصص المتعلقة بملوك أور الثالث، ولا سيما أور-ناما وشولجي ، تُنسخ وتُخلّد ذكرى عهودهم الزاهرة، وكذلك الرسائل المنحولة لملوك أور، وخاصة تلك التي تشير إلى سقوطها، والتي كانت تُنسخ في المدارس. [ 183 ] ​​[ 184 ] ومع ذلك، لم تضاهِ سلالة أور الثالث مكانة ملوك أكاد في التراث التاريخي لبلاد ما بين النهرين. ويمكن تفسير ذلك بأن ملوك أور لم يحققوا انتصارات عسكرية مبهرة كتلك التي حققها أسلافهم. [ 185 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «ما يُسمى بالسلالة الثانية في أور هو وهمٌ ولم يُسجّل في سجل SKL» في فراين، دوغلاس (2008). فترة ما قبل السرجونية: الفترات المبكرة، المجلد 1 (2700-2350 قبل الميلاد) . مطبعة جامعة تورنتو. ص  910. ISBN 978-1-4426-9047-9.
  2. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 201-211.
  3. ↑ لافونت 2017 ، ص 220-221.
  4. ↑ مولينا، مانويل (2016). "المحفوظات ومسك الدفاتر في جنوب بلاد ما بين النهرين خلال فترة أور الثالثة" . المحاسبة [عبر الإنترنت] . 8 ..
  5. ↑ لافونت 2017 ، ص 219-221.
  6. ↑ "T6K4.HTM" .
  7. ↑ لافونت 2017 ، ص 207.
  8. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 126-127.
  9. ↑ فراين 1997 ، ص 5-425.
  10. ↑ لافونت 2017 ، ص 246.
  11. ↑ ميشالوفسكي 2011أ .
  12. ↑ لافونت 2017 ، ص 242.
  13. ^ البحراني 2017 ، ص. 156-173.
  14. ↑ ميخالوفسكي 1999–2002 ، العمود 116-118.
  15. ↑ Steinkeller 2021 ، ص 54.
  16. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 122.
  17. ↑ لافونت 2017 ، ص 961-964.
  18. ↑ فراين 1997 ، ص 9-90.
  19. ↑ ميخالوفسكي 1999–2002 ، العمود 118-119.
  20. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 132-140.
  21. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 140-148.
  22. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 55-56.
  23. ↑ فراين 1997 ، ص 91-234.
  24. ↑ ميخالوفسكي 1999–2002 ، العمود 119-121.
  25. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 140-163.
  26. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 148-155.
  27. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 56-64.
  28. ↑ فراين 1997 ، ص 235-284.
  29. 1 2 3 ميخالوفسكي 1999–2002 ، العمود 121.
  30. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 163-167.
  31. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 155-156.
  32. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 64-67.
  33. ↑ فراين 1997 ، ص 285-360.
  34. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 168-171.
  35. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 156-159.
  36. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 67-68.
  37. ↑ فراين 1997 ، ص 361-392.
  38. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 172-175.
  39. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 159-160.
  40. ↑ Steinkeller 2021 ، ص 68.
  41. ↑ فراين 1997 ، ص 366-368.
  42. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 160-161.
  43. ↑ ميخالوفسكي 1999–2002 ، العمود 122.
  44. ↑ لافونت 2017 ، ص 248.
  45. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 68-70.
  46. ↑ كينير ويلسون، جيمس (2005). "حول نصب أود-شوبالا في أور قرب نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد". العراق . 67 (2): 47-60 . doi : 10.1017/S0021088900001340 . JSTOR 4200599 . 
  47. ↑ Steinkeller 2021 ، ص 57.
  48. ↑ نوتيزيا، بالميرو (2019). "كيفية "إضفاء الطابع المؤسسي" على أسرة في أور الثالثة إيرسو/لاجاش: حالة منزل أور-دون" . مجلة الدراسات المسمارية . 71 : 11-12 . doi : 10.1086/703851 . JSTOR 48569340 . 
  49. ^ ستيفن جارفينكل (2008). “هل كانت دولة أور الثالثة بيروقراطية؟ النزعة التراثية والبيروقراطية في فترة أور الثالثة “. نمو دولة مبكرة في بلاد ما بين النهرين: دراسات في إدارة أور الثالثة . مدريد: المجلس الأعلى للتحقيقات العلمية. ص 55 – 61. 
  50. ^ جريجوار ، جان بيير (1981). “أصل وتطور حضارة بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد”. في بريتو، كلود هنري؛ زاجنولي، نيلو (محرران). الإنتاج، pouvoir etparenté dans le monde méditerranéen de Sumer à nos jours (باللغة الفرنسية). باريس: جوثنر. ص. 72. 
  51. 1 2 لافونت 2017 ، ص. 229-230.
  52. ↑ زتلر، ريتشارد ل. (1992). معبد أور الثالث للإلهة إنانا في نيبور: تشغيل وتنظيم المؤسسات الدينية الحضرية في بلاد ما بين النهرين في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد . برلين: ديتريش رايمر.
  53. ↑ شتاينكيلر، بيوتر (1987). "حراس غابات أوما: نحو تعريف لعمل أور الثالث". في باول، مارفن أ. (محرر). العمل في الشرق الأدنى القديم . نيو هيفن: الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية. ص 73-115 . 
  54. ^ لافونت، صوفي (1998). "الإقطاعية والإقطاعية في الشرق القديم القديم". في بولي، جان بيير؛ بورنازيل، إريك (محرر). Les féodalités (بالفرنسية). باريس: مطابع الجامعات الفرنسية. ص 534 – 536. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  55. 1 2 لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 186.
  56. ↑ فراين 1997 ، ص 10-12.
  57. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 179-180.
  58. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 152-154.
  59. 1 2 لافونت 2017 ، ص. 215-218.
  60. ↑ شارلاش 2017 ، ص 31-32 وما يليها.
  61. ↑ بوستجيت 1992 ، ص 260-262.
  62. 1 2 كلاين 1995 ، ص 849.
  63. ↑ شارلاش 2017 ، ص 48.
  64. ^ شارلاخ 2017 ، ص 239 – 260.
  65. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 182-186.
  66. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 187.
  67. ↑ ميخالوفسكي 1999–2002 ، العمود 120.
  68. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 147-148.
  69. ↑ Steinkeller 2021 ، ص 60.
  70. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 186-190.
  71. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 188-189.
  72. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 145-146.
  73. 1 2 لافونت 2017 ، ص. 223-225.
  74. 1 2 غارفينكل 2022 ، ص. 149.
  75. ↑ لافونت 2017 ، ص 229.
  76. ↑ لافونت 2017 ، ص 212.
  77. 1 2 ستينكيلر 2021 ، ص. 63-64.
  78. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 148.
  79. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 233-234.
  80. 1 2 لافونت 2017 ، ص. 218.
  81. ↑ لافونت 2017 ، ص 240.
  82. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 150.
  83. ↑ روث، مارثا (1995). مجموعات القوانين من بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى . أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ص 13-22 . 
  84. ^ ويلكى، كلاوس (2002). “Der Kodex Urnamma (CU): Ver such einer Rekonstruktion”. في أبوش، تسفي (محرر). الثروات المخبأة في أماكن سرية: دراسات الشرق الأدنى القديمة في ذكرى ثوركيلد جاكوبسن (باللغة الألمانية). بحيرة وينونا: آيزنبراونس. ص 291 – 333. 
  85. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 183.
  86. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 184.
  87. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 193.
  88. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 194-195.
  89. ↑ كولبرتسون، لورا (2015). "المحاكم المحلية في الدول المركزية: حالة أور الثالثة في بلاد ما بين النهرين". في إمبرلينغ، جيف (محرر). النظرية الاجتماعية في علم الآثار والتاريخ القديم: حاضر ومستقبل الروايات المضادة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 185-202 . 
  90. ↑ لافونت، برتراند (2016). "المرأة في العمل والمرأة في الاقتصاد والمجتمع خلال العصر السومري الحديث". في ليون، بريجيت وميشيل، سيسيل (محرران). دور المرأة في العمل والمجتمع في الشرق الأدنى القديم . بوسطن وبرلين: دي جرويتر. ص 149-173 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  91. ↑ لافونت 2017 ، ص 233.
  92. ↑ مك. آدامز، روبرت (2010). "العبودية والحرية في الأسرة الثالثة في أور: دلالات أرشيفات غارشانا" . مجلة المكتبة الرقمية للكتابة المسمارية (2)..
  93. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 198-200.
  94. ^ لافونت، برتراند (2006). "أسئلة حول الإمبراطوريات الأولى : أكد وأور الثالثة". في شارفات، بيتر؛ لافونت، برتراند؛ ميناروفا، جانا؛ بيتشا، لوكاس (محرران). الدولة والسلطة والامتيازات والأشكال في بلاد ما بين النهرين القديمة (PDF) (بالفرنسية). براغ: جامعة كارلوفا. ص 68 – 71.  
  95. ↑ إنجلوند، روبرت ك. (1991). "العمل الجاد - إلى أين سيقودك؟ إدارة العمل في بلاد ما بين النهرين في أور 3". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 50 (4): 255-280 . doi : 10.1086/373514 .
  96. ↑ بوستجيت 1992 ، ص 183-187.
  97. ^ لافونت وويستبروك 2003 ، ص. 205-206.
  98. ↑ لافونت 2017 ، ص 238.
  99. ↑ روست، ستيفاني (2022). "المصادر المكتوبة في البحث التجريبي للري القديم: تشغيل نظام الري "إي-سالا" في مقاطعة أوما في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد في جنوب بلاد ما بين النهرين". في: روست، ستيفاني (محررة). الري في الدول القديمة: منظورات جديدة . شيكاغو: المعهد الشرقي. ص 138-139 . 
  100. 1 2 ستينكيلر 2021 ، ص. 57-58.
  101. ↑ بوستجيت 1992 ، ص 230-240.
  102. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 161-165.
  103. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 195-196.
  104. ↑ لافونت 2017 ، ص 225-226.
  105. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 151.
  106. ^ سالابرجر فالتر (2006). "بوزريس داغان". Reallexikon der Assyriologie und Voderasiatische Archaölogie (في المانيا). المجلد. الحادي عشر. ص 125 – 128.  
  107. ↑ تسوباروبولو، كريستينا (2013). "إعادة بناء وكالة الثروة الحيوانية المركزية في بوزريش-داغان" . CDLJ (2013/2)..
  108. ↑ غارفينكل، ستيفن ج. (2021). "الخيار المشترك والرعاية: آليات الاستخراج في جنوب بلاد ما بين النهرين في عهد الأسرة الثالثة لأور". في: فالك، جوناثان؛ سوتو مارين، إيرين (محرران). الضرائب القديمة: آليات الاستخراج من منظور مقارن . برلين ونيويورك: دي غرويتر. ص 71-91 . 
  109. ↑ غارفينكل 2021 ، ص 72-74.
  110. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 128.
  111. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 61-62.
  112. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 156.
  113. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 173-174.
  114. ↑ لافونت 2017 ، ص 210-212.
  115. ↑ Steinkeller 2021 ، ص 61.
  116. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 152-153 و176-177.
  117. ↑ لافونت، برتراند (2009). "جيش ملوك أور: الأدلة النصية" (ملف PDF) . مجلة المكتبة الرقمية للكتابة المسمارية (5).
  118. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 178.
  119. ↑ لافونت 2017 ، ص 212-213.
  120. ^ ستينكيلر 2021 ، ص. 60-61.
  121. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 154.
  122. ↑ شارلاش، تونيا (2005). "الدبلوماسية وطقوس السياسة في بلاط أور الثالث". مجلة الدراسات المسمارية . 57 : 17-29 . doi : 10.1086/JCS40025987 ..
  123. ↑ لافونت 2017 ، ص 167-168.
  124. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 167-168.
  125. ↑ لافونت 2017 ، ص 213-214.
  126. 1 2 غارفينكل 2022 ، ص. 166.
  127. 1 2 لافونت 2017 ، ص. 214.
  128. ^ شاربين ، دومينيك (2017). "Le « mur des Amorrites » à Sumer à la fin du IIIe millenaire av. J.-C .: المثال الأول لـ mur anti-مهاجرين ؟" . في بوشرون، باتريك (محرر). هجرة، لاجئون، نفي . Travaux du Collège de France (بالفرنسية). باريس: أوديل جاكوب. الصفحات من 61 إلى 81. دوى : 10.3917/oj.bouch.2017.01.0061 . رقم ISBN      978-2-7381-3989-4.
  129. ↑ بيرك، آرون أ. (2021). الأموريون والشرق الأدنى في العصر البرونزي: تشكيل هوية إقليمية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 116-122 و127-132. 
  130. ↑ واسرمان، ناثان؛ بلوخ، يغال (2023). الأموريون: تاريخ سياسي لبلاد ما بين النهرين في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد . ليدي وبوسطن: بريل. ص 3-9 . 
  131. ↑ Michalowski 2011a ، ص 82-121 للحصول على وجهة نظر معاكسة حول "غزوات" الأموريين.
  132. ↑ لافونت 2017 ، ص 213.
  133. ↑ فيلهلم، غيرنوت (1989). الحوريون . ترجمة جينيفر بارنز. وارمينستر: أريس وفيليبس. ص 9-12 . 
  134. ↑ شارلاش، تونيا (2002). "التأثيرات الأجنبية على ديانة بلاط أور الثالث". دراسات في حضارة وثقافة النوزية والحوريين . 12 : 91-114 .
  135. ↑ أروز، جوان؛ والينفيلز، رونالد (2003). فن المدن الأولى: الألفية الثالثة قبل الميلاد من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى نهر السند . متحف متروبوليتان للفنون. ص 243. ISBN  978-1-58839-043-1لعلّ من أروع القطع المصنوعة من العقيق الأحمر الخرز الطويل ثنائي المخروط "الأسطواني"، الذي يزيد طول بعضه عن خمس بوصات، والذي صُنع في وادي السند ليُشكّل قطعًا رائعة من المجوهرات عُثر عليها في العديد من مواقع حضارة هارابا (انظر رقم 279) . كما استُخدم خرز العقيق الأحمر الطويل المستورد في صناعة المجوهرات في الشرق الأدنى؛ وقد عُثر عليه، على وجه الخصوص، في المقبرة الملكية في أور وفي مقابر كيش وتيلو. تحمل إحدى الخرزات من سوسة نقشًا سومريًا مُهداة إلى الإلهة نينغال من قِبل الملك شولجي ملك أور. (27) ملاحظة 27: تشاكرابارتي 1993؛ تشاكرابارتي ومقدم 1977؛ إنيزان 1993، ص 132؛ أمييت 1966، رقم 179 ( Sb 6627 ، دون سياق واضح للاكتشاف).
  136. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 168-169.
  137. ↑ ريد، جوليان إي. (2008). إعادة النظر في العلاقة بين حضارتي السند وبلاد ما بين النهرين (جي إس إليزابيث دورينغ كاسبرز) . دار النشر أركيوبراس. الصفحات 14-17 . ISBN  978-1-4073-0312-3.
  138. ↑ ماكنتوش، جين (2008). وادي السند القديم: منظورات جديدة . ABC-CLIO. ص 182-190 . ISBN  9781576079072.
  139. ↑ سيمو باربولا، أسكو باربولا، وروبرت هـ. برونزويغ الابن، "قرية ميلوخا: دليل على التثاقف لدى تجار هارابا في أواخر الألفية الثالثة في بلاد ما بين النهرين؟" في مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، المجلد 20، العدد 2، 1977، ص 136-137
  140. ↑ "شخصية جالسة تقترب منها إلهة تقود أحد المصلين " . www.metmuseum.org
  141. ↑ ميشالوفسكي 2011ب ، ص 12-13.
  142. ^ شارلخ، تونيا (2020). “الابتكار في الدين في سلالة أور الثالثة: الأدلة المعاصرة والتأملات اللاحقة”. في غاباي، أوري؛ بيرينيس، جان جاك (محرر). الشركيات التوحيدية المختلطة من علم الآشوريات يقدمها مارسيل سيغريست . لوفان: بيترز. ص 438 – 440. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  143. ↑ بوستجيت 1992 ، ص 268-269.
  144. ↑ شارلاش 2017 ، ص 6.
  145. ↑ بوستجيت 1992 ، ص 262-266.
  146. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 179-186.
  147. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 169-170.
  148. ↑ كلاين 1995 ، ص 847-848.
  149. ↑ سالابيرجر 1999 ، ص 155-156.
  150. ↑ لافونت 2017 ، ص 217.
  151. ^ سالابرجر فالتر (1993). Der kultische Kalender der Ur III-Zeit (باللغة الألمانية). برلين ونيويورك.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  152. ^ سيجريست مارسيل (1977). "الاحتفالات هي في العصر السومري الجديد". مراجعة الكتاب المقدس (بالفرنسية). 84 : 375 – 392.
  153. ↑ كوهين، مايكل (1993). التقاويم الطقسية للشرق الأدنى القديم . بيثيسدا: مطبعة سي دي إل. ص 215-220 . 
  154. ↑ فراين 1997 ، ص 97-98.
  155. ^ زيتلر، ريتشارد إل. سالابرجر، فالتر (2011). “مهرجان إنانا في نيبور في عهد أسرة أور الثالثة”. Zeitschriftfür Assyriologie und Vorderasiati Archäologie . 101 : 1– 71. دوى : 10.1515/za.2011.001 .
  156. 1 2 كلاين 1995 ، ص 855.
  157. ↑ شارلاش 2017 ، ص 5.
  158. ↑ غارفينكل 2022 ، ص 144.
  159. ↑ ميشالوفسكي 2011ب ، ص 14.
  160. 1 2 لافونت 2017 ، ص. 215-216.
  161. ↑ كوبر، جيرولد س. (2016). "الأدب السومري والهوية السومرية". مشاكل التمسك بالمعايير الأدبية وتكوين الهوية في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين . كيم ريهولت، جويكو بارجاموفيتش، جامعة كوبنهاغن، الدنمارك) مشاكل التمسك بالمعايير الأدبية وتكوين الهوية في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين (2010 : كوبنهاغن، الدنمارك) الأدب وتكوين الهوية (2010 : كوبنهاغن. كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 1-18 . ISBN    978-87-635-4372-9. OCLC 944087535 . 
  162. ↑ كلاين 1995 ، ص 847-856.
  163. ^ بروزينسكي ، ريجين (2007). "Die königlichen Sänger der Ur III-Zeit als Werkzeug politischer Propaganda". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (باللغة الألمانية). 97 (Festschrift für Hermann Hunger zum 65. Geburstag gewidmet von seinen Freunden, Kollegen und Scülern): 329– 351. JSTOR 23861424 . .
  164. ↑ كلاين 1995 ، ص 846-847.
  165. ↑ ميشالوفسكي 2011ب ، ص 20-21.
  166. ↑ كلاين 1995 ، ص 843-844.
  167. ↑ ميشالوفسكي 2011ب ، ص 17-18.
  168. ^ ستينكيلر، بيوتر (2003). “مخطوطة أور الثالثة لقائمة الملوك السومريين”. الأدب والسياسة والحق في بلاد ما بين النهرين: Festschrift für Claus Wilcke . ص 267 – 292. 
  169. ↑ ميشالوفسكي 2011ب ، ص 15-16.
  170. ^ سوفاج ، مارتن (2015). "La gestion de la Construction public Sous la Troisième dynastie d'Ur". في ميشيل، سيسيل (محرر). De la maison à la ville dans l'Orient ancien : bâtiments publics et lieux de pouvoir (PDF) (بالفرنسية). نانتير: MSH. ص 103 – 115.  
  171. ^ البحراني 2017 ، ص. 160-162.
  172. ^ ويتزولدت، هارتموت (2005). "Tempelterrassen und Ziqqurrate nach der sumerischen Überlieferung". في صفاتي، يغمور (محرر). كاتب ذو خبرة لا يهمل شيئًا: دراسات الشرق الأدنى القديمة تكريمًا لجاكوب كلاين (باللغة الألمانية). بيثيسدا: مطبعة CDL. ص 322 – 342. .
  173. ^ البحراني 2017 ، ص. 158-160.
  174. ↑ سوفاج، مارتن (1998). "بناء الزقورات في عهد الأسرة الثالثة في أور". العراق (بالفرنسية). 60 : 45-63 . doi : 10.2307/4200452 . JSTOR 4200452 . 
  175. ↑ سوتر، كلوديا (2010). "مخطوطة ملوك أور الثلاثة بالصور: إعادة تقييم". في: بيكر، هيذر د.؛ روبسون، إليانور؛ زوليومي، غابور (محررون). مديحكم حلو: كتاب تذكاري لجيريمي بلاك من الطلاب والزملاء والأصدقاء . لندن: المعهد البريطاني لدراسة العراق. ص 319-349 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  176. ^ البحراني 2017 ، ص. 163-166.
  177. ^ البحراني 2017 ، ص. 165-168.
  178. ^ البحراني 2017 ، ص. 162-163.
  179. ^ البحراني 2017 ، ص. 172-173.
  180. ↑ وينتر، إيرين (1987). "إضفاء الشرعية على السلطة من خلال الصورة والأسطورة: الأختام الخاصة بالمسؤولين في البيروقراطية الإدارية لدولة أور الثالثة". في: ماكغواير جيبسون وروبرت د. بيغز (محرران). تنظيم السلطة: جوانب البيروقراطية في الشرق الأدنى القديم . شيكاغو: المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو. ص 69-106 . 
  181. ↑ فيشر، كلوديا (2008). "عن الملوك والكؤوس". في: غارفينكل، ستيفن جيه؛ جونسون، جيه. كيل (محرران). نمو دولة مبكرة في بلاد ما بين النهرين: دراسات في إدارة أور الثالثة. وقائع ورشتي عمل أور الثالثة الأولى والثانية في اللقاء الدولي التاسع والأربعين والحادي والخمسين لعلم الآشوريات . مدريد: المجلس الأعلى للبحوث العلمية. ص 63-78 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  182. ↑ سبار، إيرا (1988). النصوص المسمارية في متحف المتروبوليتان للفنون، المجلد الأول: الألواح والمخاريط والطوب من سلالة أور الثالثة (ملف PDF) . متحف المتروبوليتان للفنون. ص 38، رقم 35. 
  183. ↑ ميشالوفسكي 2011ب ، ص 18-22.
  184. ^ لافونت 2017 ، ص 247-248.
  185. ↑ Steinkeller 2021 ، ص 70.

فهرس

حضارة بلاد ما بين النهرين، سومر

  • بحراني، زينب (2017). بلاد ما بين النهرين: الفن والعمارة القديمة . لندن: تيمز وهدسون.
  • كروفورد، هارييت، محررة. (2013). العالم السومري . لندن ونيويورك: روتليدج.
  • ميشالوفسكي، بيوتر (1999-2002). "سومر. تاريخ". في جاك بريند وميشيل كويسنيل (محرر). ملحق قاموس الكتاب المقدس (باللغة الفرنسية). المجلد. 72– 73. باريس: ليتوزي وآني. ، العمود 108-124
  • بوستجيت، جون نيكولاس (1992). بلاد ما بين النهرين المبكرة: المجتمع والاقتصاد في فجر التاريخ . لندن ونيويورك: روتليدج.

نظرة عامة

  • غارفينكل، ستيفن ج. (2022). "مملكة أور". في: رادنر، كارين؛ مولر، نادين؛ بوتس، دانيال ت. (محررون). تاريخ أكسفورد للشرق الأدنى القديم، المجلد 2: من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى سقوط بابل . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 121-189 . 
  • لافونت، برتراند؛ ويستبروك، ريموند (2003). "العصر السومري الحديث (أور 3)". في ريموند ويستبروك (محرر). تاريخ قانون الشرق الأدنى القديم، المجلد 1. موسوعة الدراسات الشرقية. ليدي: بريل. ص 183-226 . 
  • لافونت، برتراند (2017). “Ur، l’empire gestionnaire (2100–2000)”. بلاد ما بين النهرين  : دي جلجامش في أرتابان (3300–120 قبل الميلاد. J.-C.) . العالم القديم (بالفرنسية). باريس: بيلين. ص 201 – 249. 
  • سالابرجر، فالتر (1999). "أور الثالثة زيت". بلاد ما بين النهرين: أكد-زيت وأور الثالثة-زيت . Orbis Biblicus et Orientalis (في المانيا). فرايبورغ وغوتنغن: Universitätsverlag فرايبورغ شفايتز وفاندينهوك وروبريخت. ص 121 – 390. 
  • شتاينكيلر، بيوتر (2021). "إمبراطوريتا سرجون وأور الثالثة". في: بانغ، بيتر فيبيغر؛ بايلي، سي إيه؛ شيدل، والتر (محررون). تاريخ أكسفورد العالمي للإمبراطوريات . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 43-72 . 

دراسات متخصصة

  • دال، جاكوب ليبوفيتش (2007). العائلة الحاكمة في أور الثالثة أمة: تحليلٌ بروسوجرافي لعائلةٍ نخبوية في جنوب العراق قبل 4000 عام . منشورات المعهد الهولندي للشرق الأدنى في لايدن. لايدن: المعهد الهولندي للشرق الأدنى . ISBN 978-90-6258-319-5.
  • فراين، دوغلاس (1997). عصر أور الثالث (2112-2004 قبل الميلاد) . النقوش الملكية لبلاد ما بين النهرين. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو . ISBN 978-1-4426-2376-7.
  • كلاين، جاكوب (1995). "شولجي أور: ملك إمبراطورية سومرية حديثة". في جاك م. ساسون (محرر). حضارات الشرق الأدنى القديم . نيويورك: سكريبنر. ص 843-857 . 
  • ميخالوفسكي، بيوتر (2011أ). مراسلات ملوك أور: تاريخ رسائلي لمملكة بلاد ما بين النهرين القديمة . جامعة بارك، الولايات المتحدة الأمريكية: آيزنبراونز، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.
  • ميخالوفسكي، بيوتر (2011ب). "بلاد ما بين النهرين المبكرة". في: فيلدهير، أندرو؛ هارد، غرانت (محرران). تاريخ أكسفورد للكتابة التاريخية: المجلد 1: البدايات حتى عام 600 ميلادي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 5-28 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  • شارلاش، تونيا م. (2017). ثور من صنع المرء: الزوجات الملكيات والدين في بلاط الأسرة الثالثة في أور . برلين وبوسطن: دي جرويتر..
  • ستاينكيلر، بيوتر (1987). "التنظيم الإداري والاقتصادي لدولة أور الثالثة: المركز والأطراف". في: ماكغواير جيبسون وروبرت د. بيغز (محرران). تنظيم السلطة: جوانب البيروقراطية في الشرق الأدنى القديم . شيكاغو: المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو. ص 19-41 . 
  • ويرشاوزر، فراوكي (2008). Die königlichen Frauen der III. سلالة فون أور (PDF) (بالألمانية). غوتنغن: جامعة غوتنغن.