اللغة العيلامية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

اللغة العيلامية ، المعروفة أيضًا باسم الحاتمتية ، وكانت تُعرف سابقًا بالسكيثية والميدية والأماردية والأنشانية والسوسية ، هي لغة منقرضة كان يتحدث بها العيلاميون القدماء . وقد سُجلت في ما يُعرف الآن بجنوب غرب إيران، وذلك في الفترة من 2600 قبل الميلاد إلى 330 ميلادي. [ 1 ] يُعتقد عمومًا أن اللغة العيلامية لا ترتبط بلغات أخرى بشكل واضح، وتُعتبر عادةً لغة معزولة . ويُصعّب هذا النقص في اللغات المرتبطة بها تفسيرها. [ 2 ]

يُعرف عدد كبير من المفردات العيلامية من النقوش الملكية الأخمينية - وهي نقوش ثلاثية اللغات للإمبراطورية الأخمينية ، كُتبت فيها اللغة العيلامية باستخدام الخط المسماري العيلامي (حوالي القرن الخامس قبل الميلاد)، والذي تم فك رموزه بالكامل. وقد نُشر قاموس مهم للغة العيلامية، وهو قاموس العيلامية (Elamisches Wörterbuch) ، عام 1987 من قِبل دبليو. هينز وهـ. كوخ. [ 3 ] [ 4 ] أما الكتابة العيلامية الخطية ، وهي إحدى الكتابات المستخدمة لكتابة اللغة العيلامية حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، فقد ظلت عصية على الفهم حتى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [ 5 ] [ 6 ]

تاريخ

نقش شوتروك-ناهونتي بالخط المسماري العيلامي ، حوالي عام 1150 قبل الميلاد، على شاهدة النصر لنارام سين .

تاريخ عيلام مُقسّم إلى فترات زمنية على النحو التالي:

  • العيلامية القديمة (حوالي 2600-1500 قبل الميلاد)
  • العيلامية الوسطى (حوالي 1500-1000 قبل الميلاد)
  • العصر العيلامي الحديث (1000–550 قبل الميلاد)
  • الأخمينيين العيلاميين (550-330 قبل الميلاد)
  • عيلامية متأخرة؟
  • خوزي ؟ (غير معروف - 1000 م)

تُعتبر الكتابة العيلامية الوسطى العصر "الكلاسيكي" للكتابة العيلامية. وأفضل أنواعها الموثقة هي الكتابة العيلامية الأخمينية، [ 2 ] والتي استخدمتها الإمبراطورية الأخمينية على نطاق واسع في النقوش الرسمية والسجلات الإدارية، وتُظهر تأثراً كبيراً باللغة الفارسية القديمة .

عُثر على المحفوظات الإدارية لبرسيبوليس في مدينة برسيبوليس خلال ثلاثينيات القرن العشرين، ومعظمها مكتوب باللغة العيلامية؛ وقد تم اكتشاف بقايا أكثر من 10,000 وثيقة مسمارية. في المقابل، لا يُمثَّل باللغة الآرامية سوى حوالي 1,000 سجل أصلي. [ 7 ] تُوثِّق هذه الوثائق النشاط الإداري وتدفق البيانات في برسيبوليس على مدى أكثر من خمسين عامًا متتالية (من 509 إلى 457  قبل الميلاد).

الوثائق من العصر العيلامي القديم والعصر العيلامي الحديث المبكر نادرة نسبياً. ويُعدّ العصر العيلامي الحديث مرحلة انتقالية في بنيته بين العصر العيلامي الأوسط والعصر العيلامي الأخميني.

ربما ظلت اللغة العيلامية مستخدمة على نطاق واسع بعد العصر الأخميني. فقد حمل العديد من حكام إليمايس اسم كامناسكيرس العيلامي في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ويذكر سفر أعمال الرسل (حوالي  80-90 ميلاديًا) اللغة كما لو كانت لا تزال متداولة. [ 8 ] لا توجد إشارات مباشرة لاحقة، ولكن يُحتمل أن تكون العيلامية هي اللغة المحلية التي كان يُتلى بها، وفقًا للتلمود ، سفر أستير سنويًا على يهود سوسة في الإمبراطورية الساسانية (224-642). [ 9 ]

بين القرنين الثامن والثالث عشر الميلاديين، أشار العديد من المؤلفين العرب إلى لغة تُسمى الخوزية أو الخوز ، كانت تُتحدث في خوزستان ، وهي لغة فريدة من نوعها لم يعرفها هؤلاء المؤلفون. ويُحتمل أنها كانت "لهجة متأخرة من العيلامية". [ 10 ] آخر تقرير أصلي عن لغة الخوز كتبه المقدسي حوالي عام 988 ، واصفًا الخوزيين بأنهم ثنائيو اللغة، يتحدثون العربية والفارسية، ولكنهم يتحدثون أيضًا لغة "غير مفهومة" في رامهرمز . كانت المدينة قد ازدهرت مؤخرًا بعد إنشاء سوق، ثم استقبلت تدفقًا كبيرًا من الأجانب، وكان الانتماء إلى الخوزيين يُنظر إليه بنظرة سلبية في ذلك الوقت. ويُرجح أن اللغة انقرضت في القرن الحادي عشر. [ 11 ] لم يذكرها المؤلفون اللاحقون إلا عند الاستشهاد بأعمال سابقة.

يذاكر

يعود تاريخ دراسة اللغة العيلامية إلى أولى منشورات النقوش الملكية الأخمينية في أوروبا خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي. وكانت خطوة كبيرة إلى الأمام نشر النسخة العيلامية من نقش بيستون باسم داريوس الأول ، والذي عهد به هنري راولينسون إلى إدوين نوريس ، وظهر عام ١٨٥٥. في ذلك الوقت، كان يُعتقد أن اللغة العيلامية هي لغة سكيثية ، لم يكن انتماؤها إلى اللغات الهندو-أوروبية قد حُدد بعد. ونُشرت أول قواعد نحوية لها على يد جول أوبيرت عام ١٨٧٩. ويُعتبر أرشيبالد هنري سايس أول من استخدم مصطلح "العيلامية" عام ١٨٧٤، مع أن إيزيدور لوفنسترن قد طرح هذا التصنيف عام ١٨٥٠. أما نشر النقوش التي تعود إلى ما قبل العصر الأخميني من سوسة، فيُعزى إلى العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين على يد الأب فنسنت شيل . ثم في عام 1933، اكتُشفت ألواح تحصينات برسيبوليس ، لتكون أول مجموعة سجلات إدارية بهذه اللغة، على الرغم من نشرها لاحقًا (1969) على يد ريتشارد تي. هالووك . وفي سبعينيات القرن العشرين، اكتُشفت مجموعة سجلات إدارية أخرى في تل ماليان ، مدينة أنشان القديمة، ونُشرت عام 1984 على يد ماثيو دبليو. ستولبر . وفي الوقت نفسه (1967)، نشر الأب ماري جوزيف ستيف النقوش العيلامية الوسطى من تشوغا زنبيل . وفي الربع الأخير من القرن العشرين، قاد فرانسوا فاليه المدرسة الفرنسية ، مع دراسات مهمة لفرانسواز غريلو (سوسيني) وفلورنس مالبران لابيه، بينما ركزت المدرسة الأمريكية، التي أسسها جورج جي. كاميرون وهربرت إتش. بيبر ، على مجموعات السجلات الإدارية مع ستولبر. أُعيد إحياء الدراسات العيلامية في العقد الأول من الألفية الثانية على يد ووتر إف إم هنكلمان، الذي قدم العديد من المساهمات وأصدر دراسة متخصصة تركز على ألواح تحصينات برسيبوليس. تُدرَّس اللغة العيلامية حاليًا في ثلاث جامعات أوروبية، حيث يُدرِّسها هنكلمان في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا ، وجيان بيترو باسيلو في جامعة نابولي "لورينتال"، ويان تافيرنييه في جامعة لوفان الكاثوليكية . [ 12 ]

تصنيف

تعتبر اللغة العيلامية من قبل الغالبية العظمى من اللغويين لغة معزولة ، [ 13 ] [ 14 ] حيث لا توجد علاقة واضحة بينها وبين اللغات السامية المجاورة أو اللغات الهندية الأوروبية أو اللغة السومرية ، على الرغم من اعتمادها للكتابة المسمارية السومرية الأكادية .

اقترح إيغور م. دياكونوف عام 1967 وجود عائلة لغوية إيلامية-درافيدية تربط اللغة الإيلامية بلغة البراهوي في باكستان واللغات الدرافيدية في الهند [ 15 ] ، ثم دافع عنها ديفيد ماك ألبين وآخرون عام 1974. [ 16 ] [ 17 ] وفي عام 2012، اقترح ساوثوورث أن اللغة الإيلامية تُشكّل "العائلة الزاغروسية" إلى جانب لغة البراهوي ، وفي أسفل المخطط التفرعي، اللغات الدرافيدية المتبقية؛ ويُعتقد أن هذه العائلة نشأت في جنوب غرب آسيا (جنوب إيران) وانتشرت على نطاق واسع في جنوب آسيا وأجزاء من شرق غرب آسيا قبل الهجرة الهندية الآرية. [ 18 ] وقد أعادت الاكتشافات الحديثة المتعلقة بهجرة السكان الأوائل، استنادًا إلى تحليل الحمض النووي القديم، إحياء الاهتمام بالصلة المحتملة بين اللغة الإيلامية البدائية واللغة الدرافيدية البدائية. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] نشر فيليبو بيدرون إعادة تقييم نقدي لفرضية إلامو-درافيديون في عام 2023. [ 23 ]

اقترح فاتسلاف بلازيك علاقة مع اللغات السامية . [ 24 ]

في عام 2002، نشر جورج ستاروستين تحليلاً إحصائياً معجمياً وجد أن اللغة العيلامية تقع على مسافة متساوية تقريباً من اللغات النوستراتية والسامية. [ 25 ]

لم يتم قبول أي من هذه الأفكار من قبل اللغويين التاريخيين السائدين. [ 13 ]

علم الأصوات

بسبب محدودية أنظمة الكتابة في اللغة، فإن علم الأصوات فيها غير مفهوم بشكل جيد.

تضمنت حروفها الساكنة على الأقل الأصوات الانفجارية /p/ و /t/ و /k/ ، والأصوات الصفيرية /s/ و /ʃ/ و /z/ (مع نطق غير مؤكد)، والأصوات الأنفية /m/ و /n/ ، والأصوات السائلة /l/ و /r/، والصوت الاحتكاكي /h/ ، الذي فُقد في أواخر اللغة العيلامية الحديثة. وقد فُسِّرت بعض خصائص التهجئة على أنها تشير إلى وجود تباين بين سلسلتين من الأصوات الانفجارية ( /p/ و /t/ و /k/ مقابل /b/ و /d/ و /ɡ/ )، ولكن بشكل عام، لم يُشر إلى هذا التمييز باستمرار في اللغة العيلامية المكتوبة. [ 26 ]

كانت اللغة العيلامية تحتوي على الأقل على حروف العلة /a/ و /i/ و /u/ ، وربما كانت تحتوي أيضًا على /e/ ، والذي لم يكن يُعبَّر عنه بشكل عام بشكل لا لبس فيه. [ 27 ]

كانت الجذور بشكل عام CV أو (C)VC أو (C)VCV أو، في حالات نادرة، CVCCV [ 28 ] (عادة ما يكون الحرف C الأول أنفيًا).

إعادة بناء ديسيت

فيما يلي تفسير النظام الصوتي الذي اقترحه ديسيت. [ 6 ]

حروف العلة

أمامخلف
يغلقأناu
منتصفهـo
يفتحأ

ربما كانت هناك أيضًا حروف علة طويلة وحروف مركبة، على الرغم من أن حالات حدوثها في الكتابة نادرة.

الحروف الساكنة

يتم وضع النسخ بين قوسين ⟨⟩، بينما توضع الحروف الساكنة غير المؤكدة بين قوسين ().

الأصوات الساكنة في اللغة العيلامية
 شفويالحويصلات الهوائيةخلف السنخحلقي
الأنفمن
انفجاريp ( b )ت ( د )k ( g )
أفريكات ؟⟨z⟩ 1
احتكاكيɬ ⟨s⟩ʃ ⟨š⟩x ⟨h⟩ 2
تقريبيw( ي )
الراءي⟨r⟩
جانبيل
  1. إما ts أو θ .
  2. وصفه ديسيت بأنه صوت احتكاكي حلقي. من المحتمل أن علامتي ⟨h⟩ اللتين تم تحديدهما تعبران عن صوتين مختلفين /h/.

نظام الكتابة

نقش إيلامي خطي للملك بوزور-إنشوشيناك ، في "طاولة الأسد"، متحف اللوفر Sb 17.

من المعروف أو المفترض أن النصوص التالية قد قامت بتشفير لغة إيلاميت: [ 29 ]

  • الكتابة العيلامية البدائية هي أقدم نظام كتابة معروف في إيران. استُخدمت لفترة وجيزة (حوالي 3100-2900 قبل الميلاد)؛ وقد عُثر على ألواح طينية تحمل الكتابة العيلامية البدائية في مواقع متفرقة في أنحاء إيران. يُعتقد أنها تطورت من الكتابة المسمارية المبكرة (الكتابة المسمارية البدائية) وتتألف من أكثر من 1000 رمز. يُعتقد أنها كتابة تصويرية في معظمها، ولم يتم فك رموزها بعد.
  • ورد ذكر الكتابة العيلامية الخطية في عدد قليل من النقوش الأثرية. وقد وُصفت بأنها نظام كتابة مقطعي أو لوغوسيلابي. تم فك رموز جزء منها على الأقل، ويُعتقد أنها تطورت من الكتابة العيلامية البدائية، على الرغم من أن طبيعة العلاقة بينهما محل خلاف (انظر المقال الرئيسي). استُخدمت الكتابة العيلامية الخطية لفترة وجيزة جدًا خلال الربع الأخير من الألفية الثالثة قبل الميلاد.

لاحقًا، استُخدمت الكتابة المسمارية العيلامية ، المُقتبسة من الكتابة المسمارية الأكادية  ، بدءًا من حوالي 2500  قبل الميلاد. [ 30 ] كانت الكتابة المسمارية العيلامية في معظمها نظامًا مقطعيًا يتألف من حوالي 130 رمزًا في أي وقت، ولم تحتفظ إلا ببعض الرموز التصويرية من الأكادية، ولكن مع مرور الوقت، ازداد عدد هذه الرموز. تتألف المجموعة الكاملة للكتابة المسمارية العيلامية من حوالي 20,000 لوح وقطعة. ينتمي معظمها إلى العصر الأخميني ، وتحتوي في المقام الأول على سجلات اقتصادية.

التصنيف

اللغة العيلامية لغة لاصقة ، [ 31 ] وتتميز قواعدها بنظام فئات اسمية واسع النطاق. للأسماء العاقلة علامات منفصلة للمتكلم والمخاطب والغائب. ويمكن القول إنها تُظهر نوعًا من نظام اللواحق ، حيث تُضاف علامات فئات الأسماء الرئيسية إلى جميع الصفات، بما في ذلك الصفات، والظروف الاسمية ، وأسماء الملكية، وحتى الجمل الكاملة.

علم التشكل

اللغة العيلامية لغة لاصقة، لكنها تحتوي على عدد أقل من المورفيمات لكل كلمة مقارنةً، على سبيل المثال، باللغات السومرية أو الحورية والأورارتية . وهي لغة تعتمد في الغالب على اللواحق .

الأسماء

يتخلل نظام الأسماء العيلامي تمييزٌ دقيقٌ بين فئات الأسماء ، يجمع بين التمييز بين الجنس بين العاقل وغير العاقل، والتمييز بين فئات الأشخاص، بما يتوافق مع الضمائر الثلاثة في تصريف الأفعال (المتكلم، المخاطب، الغائب، الجمع). واللواحق التي تعبر عن هذا النظام هي كما يلي: [ 28 ] العاقل:

صيغة المتكلم المفرد: -ك
صيغة المخاطب المفرد: -t
صيغة الغائب المفرد: -r أو -Ø
صيغة الجمع للغائب: -p

غير حي:

-∅ ، -me ، -n ، -t [ 32 ]
نقش باللغة العيلامية، ضمن نقش زركسيس  الأول في فان ، القرن الخامس قبل الميلاد

يمكن أن تُستخدم لاحقة الضمير الغائب -r للدلالة على الفاعل أو أعضاء فئة معينة. أما لاحقة الضمير الغائب المفرد -me فتُستخدم للدلالة على المجردات.

فيما يلي بعض الأمثلة على استخدام لواحق فئة الاسم المذكورة أعلاه:

sunki-k "ملك (بصيغة المتكلم)" أي "أنا، ملك"
sunki-r "ملك (شخص ثالث)"
nap-Ø أو nap-ir "إله (شخص ثالث)"
sunki-p "kings"
آلهة القيلولة
sunki-me "مملكة، ملكية"
hal-Ø "مدينة، أرض"
siya-n "معبد"
هالا-ت "طوب طيني".

تأتي الصفات بعد الأسماء. في العبارات الاسمية والضمائرية، تُضاف اللواحق التي تشير إلى الاسم إلى الصفة، سواءً كانت الصفة اسمًا آخر (مثل اسم الملكية) أو صفة. أحيانًا تُحفظ اللاحقة على الاسم أيضًا.

u šak Xk(i) = "أنا، ابن X"
X šak Yr(i) = "X، ابن Y"
u sunki-k Hatamti-k = "أنا ملك عيلام"
سنكي حاتمتي-ب (أو أحيانًا سنكي-ب حاتمتي-ع ) = "ملوك عيلام"
temti riša-r = "الرب العظيم" (مضاءة "الرب العظيم")
riša-r nap-ip-ir ​​= "أعظم الآلهة" (حرفيًا "عظيم الآلهة").
nap-ir u-ri = "إلهي" (حرفيًا "إلهي").
هيا-ن نابير يو-ري-مي = "قاعة عرش إلهي"
takki-me puhu nika-me-me = "حياة أطفالنا"
sunki-p uri-p up(e) = "ملوك، أسلافي" (حرفيًا "ملوك، أسلافي").

يُلاحظ هذا النظام، الذي تعمل فيه لواحق فئة الاسم كمورفيمات اشتقاقية وعلامات توافق، وبشكل غير مباشر كمورفيمات تابعة، بشكل أوضح في اللغة العيلامية الوسطى. وقد تفكك هذا النظام إلى حد كبير في اللغة العيلامية الأخمينية، حيث تُعبّر علاقات الملكية، وأحيانًا علاقات الصفة، بشكل موحد باستخدام لاحقة " حالة الإضافة " -na الملحقة بالصفة: على سبيل المثال šak X-na "ابن X". وقد ظهرت اللاحقة -na ، التي يُحتمل أنها نشأت من لاحقة التوافق غير العاقلة -n متبوعة بأداة التسمية -a (انظر أدناه)، بالفعل في اللغة العيلامية الحديثة. [ 33 ]

تُفرّق الضمائر الشخصية بين صيغتي الرفع والنصب. وهي كالتالي: [ 34 ]

المفردجمع
اسميالمفعول بهاسميالمفعول به
الشخص الأولuالأمم المتحدةنيكا/نوكونوكون
الشخص الثانيni/nuراهبةرقم/رقمنومون
ضمير الغائبأنا/هيir/inap/appiتطبيق
غير حيأنا/في

بشكل عام، لا حاجة لضمائر ملكية خاصة نظرًا لبنية الجملة التي تستخدم لواحق فئة الاسم. مع ذلك، تُستخدم أحيانًا في اللغة العيلامية الوسطى مجموعة من ضمائر الملكية المنفصلة للغائب العاقل -e (للمفرد) / appi-e (للجمع): puhu-e "أولادها"، hiš-api-e "اسمهم". [ 34 ] أما ضمائر الوصل فهي akka "الذي" و appa "ما، الذي". [ 34 ]

الأفعال

ختم داريوس الكبير وهو يصطاد في عربة، مكتوب عليه "أنا داريوس، الملك العظيم" بالفارسية القديمة ( 𐎠𐎭𐎶 𐏐 𐎭𐎠𐎼𐎹𐎺𐎢𐏁𐎴 𐏋 ، " آدم دارايافاوش خشاياتيا ")، وكذلك باللغتين العيلامية والبابلية . كلمة "عظيم" تظهر فقط في البابلية. المتحف البريطاني . [ 35 ] [ 36 ]

يمكن أن يكون جذر الفعل بسيطًا ( ta- بمعنى "وضع") أو " مكررًا " ( beti > bepti بمعنى "متمرد"). ويمكن أن يعمل جذر الفعل النقي كاسم فعلي، أو "مصدر". [ 37 ]

يُفرّق الفعل بين ثلاثة أشكال تعمل كأفعال تامة ، تُعرف باسم "التصريفات" . [ 38 ] التصريف الأول هو الوحيد الذي يحمل نهايات خاصة مميزة للأفعال التامة، كما هو موضح أدناه. ويرتبط استخدامه في الغالب بصيغة المبني للمعلوم، والتعدي (أو أفعال الحركة)، والجانب المحايد، ومعنى الماضي. يمكن اعتبار التصريفين الثاني والثالث تركيبين شبه مركبين مع اسم فاعل؛ ويتكونان بإضافة لواحق فئة الأسماء الشخصية إلى اسم فاعل تام مبني للمجهول ينتهي بـ -k، وإلى اسم فاعل غير تام مبني للمعلوم ينتهي بـ -n ، على التوالي. [ 37 ] وبناءً على ذلك، يُعبّر التصريف الثاني عن جانب تام ، وبالتالي عادةً ما يكون في صيغة الماضي، وفعل لازم أو مبني للمجهول، بينما يُعبّر التصريف الثالث عن فعل غير تام في غير الماضي.

يتم تكوين التصريف الإيلامي الأوسط I باستخدام اللواحق التالية: [ 38 ]

التصريف الأول
المفردجمع
الشخص الأول-h-هو
الشخص الثاني-t-ht
ضمير الغائب-š-ح-ش
أمثلة: kulla-h "صليت"، hap-t "سمعت"، hutta-š "فعل"، kulla-hu "صلينا"، hutta-ht "أنتم (جمع) فعلتم"، hutta-h-š "فعلوا".

في اللغة الإيلامية الأخمينية، يؤدي فقدان /h/ إلى تقليل شفافية نهايات التصريف الأول ويؤدي إلى دمج المفرد والجمع باستثناء الشخص الأول؛ بالإضافة إلى ذلك، يتغير جمع الشخص الأول من -hu إلى -ut .

يمكن توضيح صيغ اسم الفاعل كما يلي: اسم الفاعل التام hutta-k بمعنى "تمّ"، وkulla-k بمعنى "شيءٌ دُعيَ به"، أي "دعاء"؛ اسم الفاعل غير التام hutta-n بمعنى "يفعل" أو "الذي سيفعل"، ويُستخدم أيضًا كمصدر غير ماضٍ. التصريفات المقابلة ( التصريف الثاني والثالث ) هي:

صيغة التمام (= صيغة العطف II)صيغة الماضي الناقص (= صيغة العطف III)
الشخص الأولالمفردهوتا-كيه كيههوتا-نك
الشخص الثانيالمفردهوتا-كتهوتا-نت
ضمير الغائبالمفردهوتا-كرهوتا-نر
جمعهوتا-كيه بيhutta-np

في اللغة الإيلامية الأخمينية، تم تغيير نهايات التصريف 2 إلى حد ما: [ 39 ]

التصريف الثاني
الشخص الأولالمفردهوتا-ك-وت
الشخص الثانيالمفردهوتا-كت
ضمير الغائبالمفردhutta-k (نادراً ما تم توثيقه في الاستخدام الإسنادي)
جمعهوتا-ب

يوجد أيضًا تركيبٌ مُركّبٌ مع فعلٍ مساعدٍ "ma-" يتبع إما جذور التصريف الثاني والثالث (أي اسم المفعول التام واسم المفعول غير التام)، أو أسماء الفاعلين المنتهية بـ "-r" ، أو جذر الفعل مباشرةً. في اللغة العيلامية الأخمينية، يوجد الخيار الثالث فقط. لا يوجد إجماعٌ على المعنى الدقيق للصيغ المُركّبة مع "ma-" ، ولكن اقتُرحت تفسيراتٌ تدل على الاستمرارية أو التكثيف أو الإرادة. [ 40 ]

يتم التعبير عن الاختيار من خلال إضافة اللاحقة -ni إلى الإقتران الأول والثاني. [ 40 ]

صيغة الأمر مطابقة لصيغة المخاطب في صيغة التصريف الأول في اللغة العيلامية الوسطى. أما في اللغة العيلامية الأخمينية، فصيغة الغائب هي التي تتطابق مع صيغة الأمر. [ 37 ]

يتم تشكيل النهي بواسطة الجسيم anu/ani الذي يسبق التصريف الثالث. [ 37 ]

يمكن تحويل الصيغ الفعلية إلى رؤوس للجمل التابعة بإضافة لاحقة الاسم -a ، كما هو الحال في اللغة السومرية : siyan in-me kuši-hš(i)-me-a "المعبد الذي لم يبنوه". ويمكن إضافة اللاحقة -ti / -ta إلى الأفعال، وخاصةً أفعال المجموعة الأولى، للتعبير ربما عن معنى الأسبقية (زمن الماضي التام والماضي التام). [ 41 ]

أداة النفي هي in- ؛ وتأخذ لواحق فئة اسمية تتوافق مع فاعل الانتباه (الذي قد يتطابق أو لا يتطابق مع الفاعل النحوي): المتكلم المفرد in-ki ، الغائب المفرد in-ri ، الغائب المفرد in-ni / in-me . في اللغة العيلامية الأخمينية، عُمم شكل in-ni غير العاقل ليشمل جميع الضمائر، وفُقد التوافق.

بناء الجملة

عادةً ما تتبع الأسماء صفاتها، ولكن قد يحدث أحيانًا عكس الترتيب. يكون ترتيب الكلمات فاعلًا-مفعولًا به-فعلًا (SOV)، حيث تسبق المفعولات غير المباشرة المفعولات المباشرة، ولكنه يصبح أكثر مرونة في اللغة العيلامية الأخمينية. [ 42 ] غالبًا ما توجد ضمائر استئنافية قبل الفعل - غالبًا ما تكون متواليات طويلة، خاصة في اللغة العيلامية الوسطى ( ap u in duni-h "أعطيتهم إياه"). [ 43 ]

تستخدم اللغة حروف جر لاحقة مثل -ma بمعنى "في" و- na بمعنى "من"، ولكن العلاقات المكانية والزمانية تُعبَّر عنها عمومًا في اللغة العيلامية الوسطى بواسطة "كلمات اتجاهية" مشتقة من أسماء أو أفعال. يمكن أن تسبق هذه الكلمات الأسماء أو تتبعها، وتميل إلى إظهار توافق نوعي مع أي اسم تصفه العبارة الجرية: ir pat-r ur ta-t-ni بمعنى "ضعه تحتي"، حرفيًا "هو أدنى مني، ضعه تحتي". في اللغة العيلامية الأخمينية، أصبحت حروف الجر اللاحقة أكثر شيوعًا، وحلت جزئيًا محل هذا النوع من التركيب. [ 42 ]

من حروف العطف الشائعة حرف العطف " ak " بمعنى "و، أو". كما تستخدم اللغة العيلامية الأخمينية عددًا من حروف العطف التابعة مثل " anka " بمعنى "إذا، عندما" و" sap " بمعنى "كما، عندما". عادةً ما تسبق الجمل التابعة فعل الجملة الرئيسية. في اللغة العيلامية الوسطى، الطريقة الأكثر شيوعًا لتكوين جملة موصولة هي إضافة لاحقة اسمية إلى الفعل في نهاية الجملة، ويتبعها اختياريًا اللاحقة النسبية " -a" : على سبيل المثال، " lika-me ir hani-š-r(i) " بمعنى "الذي يحب حكمه"، أو اختياريًا " lika-me ir hani-š-ra" . أما التركيب البديل باستخدام الضمائر النسبية " akka " بمعنى "الذي" و "appa " بمعنى "الذين" فهو غير شائع في اللغة العيلامية الوسطى، ولكنه يصبح تدريجيًا هو السائد على حساب تركيب اللاحقة الاسمية في اللغة العيلامية الأخمينية. [ 44 ]

نماذج نصوص

العيلامية الوسطى (Šutruk-Nahhunte I، 1200–1160 قبل الميلاد؛ EKI 18، IRS 33):

الترجمة الصوتية:

(1) ú DIŠ šu-ut-ru-uk- d nah-hu-un-te ša-ak DIŠ hal-lu-du-uš- d in -šu-ši-

(2) -na-ak-gi-ik su-un-ki-ik an-za-an šu-šu-un-ka 4 e-ri-en-

(3) -tu 4 -um ti-pu-uh a-ak hi-ya-an d in-šu-ši-na-ak na-pír

(4) ú-ri-me a-ha-an ha-li-ih-ma hu-ut-tak ha-li-ku-me

(5) d in-šu-ši-na-ak na-pír ​​ú-ri in li-na te-la-ak-ni

نص مكتوب:

يو شوتروك-ناهونتي، شاك هالودوس-إنسوسيناك-(i)ك، سونكي-ك أنزان شوسون-ك(أ). Erientum Tipu-h ak hiya-n Inšušinak nap-(i)r ur(i)-me ahan hali-h-ma. hutta-k hali-k u-me Inšušinak nap-(i)r ur(i) in lina tela-k-ni.

ترجمة:

أنا، شوتروك-ناهونتي، ابن هالودوش-إنشوشيناك، ملك أنشان وسوسة . لقد صنعتُ الطوب وبنيتُ به قاعة عرش إلهي إنشوشيناك . فليكن عملي قربانًا لإلهي إنشوشيناك.

الأخميني العيلامي ( زركسيس الأول ، 486-465 قبل الميلاد؛ XPa):

الترجمة الصوتية:

(01) [القسم 01] d na-ap ir-šá-ir-ra d u-ra-mas-da ak-ka 4 AŠ mu-ru-un

(02) hi pè-iš-tá ak-ka 4 d ki-ik hu-ip-pè pè-iš-tá ak-ka 4 DIŠ

(03) LÚ.MEŠ-ir-ra ir pè-iš-tá ak-ka 4 ši-ia-ti-iš pè-iš-tá DIŠ

(04) LÚ.MEŠ-ra-na ak-ka 4 DIŠ ik-še-ir-iš-šá DIŠ EŠŠANA ir hu-ut-taš-

(05) تا كي-ير ir-še-ki-ip-in-na DIŠ EŠŠANA ki-ir ir-še-ki-ip-

(06) إن-نا بير-را-ما-أوت-را-نا-أوم

نص مكتوب:

قيلولة irša-r(a) Auramasda، akka muru-n hi pe-š-ta، akka kik hupe pe-š-ta، akka ruh-(i)r(a) ir pe-š-ta، akka šiatiš pe-š-ta ruh-r(a)-na، akka Ikšerša sunki ir hutta-š-ta kir iršeki-p-na sunki، kir iršeki-p-na piramataram.

ترجمة:

إله عظيم هو أهورا مازدا ، الذي خلق هذه الأرض، والذي خلق تلك السماء، والذي خلق الإنسان، والذي خلق سعادة الإنسان، والذي جعل زركسيس ملكًا، ملكًا واحدًا على كثيرين، سيدًا واحدًا على كثيرين.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ ستولبر 2004 ، ص 60-64 
  2. 1 2 غراغ 2009 ، ص 316 
  3. ↑ هينز وكوخ 1987أ
  4. ↑ هينز وكوخ 1987ب
  5. ↑ ديسيه، فرانسوا (2018). "الكتابة العيلامية الخطية" . العالم العيلامي : 397. doi : 10.4324/9781315658032-21 . ISBN 978-1-315-65803-2.في ألفاريز مون، باسيلو وويكس 2018 ، الصفحات من 405 إلى 406 
  6. 1 2 ديسيه، فرانسوا (2022). “فك رموز العيلامية الخطية” . Zeitschrift für Assyriologie und Verderasiatische Archäologie : 11– 60. doi : 10.1515/za-2022-0003 . اتش دي ال : 11585/890284 . ISSN 1613-1150 . 
  7. ↑ أرشيف تحصينات برسيبوليس. المعهد الشرقي - جامعة شيكاغو
  8. ↑ أعمال الرسل ٢: ٩
  9. ↑ "مجيلة 18أ" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-01-2026 .
  10. ↑ تافرنييه، جان. اللغة العيلامية .في ألفاريز مون، باسيلو وويكس 2018 ، الصفحات من 421 إلى 422 
  11. ↑ فان بلاديل 2021
  12. ^ باسيللو، جيان بيترو (2004). “عيلام بين علم الآشوريات والدراسات الإيرانية”. في بانينو، أنطونيو (محرر). ندوة ميلامو الرابعة (PDF) . جامعة بولونيا وإيسياو. ص 1 – 40. ISBN  978-8884831071.
  13. 1 2 بلينش وسبريجز 1997 ، ص 125 
  14. ↑
  15. ↑ دياكونوف 1967
  16. ↑
  17. ↑
  18. ↑ ساوثوورث 2011
  19. ↑ جوزيف 2017
  20. ↑ ماك ألبين 1981 ، ص. 1 
  21. ↑ زفيلبيل ١٩٨٥ : أقر بأن هذا [إعادة البناء] بعيد المنال بعض الشيء، لكن هذا ينطبق أيضاً على عدد من عمليات إعادة البناء التي قام بها ماك ألبين. [...] لا توجد علاقة منهجية واضحة بين مورفولوجيا العيلامية والدرافيدية، كما تبدو للوهلة الأولى. فقط بعد إعادة تفسير افتراضية، تظهر ثلاثة أنماط مورفولوجية كأنظمة متجانسة: الحالات الأساسية، والضمائر الشخصية، ونهايات الأسماء. [...] أنا مقتنع أيضاً بأنه لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به، وسيتم إجراء العديد من التغييرات لإزالة التجانس الجيني المذكور من نطاق الفرضية، وجعله حقيقة مقبولة للجميع.
  22. ↑ كريشنامورتي 2003 ، ص 44-45 : تفتقر العديد من القواعد التي وضعها ماك ألبين إلى دافع صوتي/فونولوجي جوهري، وتبدو وكأنها مُختلقة لتناسب التطابقات المقترحة: على سبيل المثال، في اللغة الإيلامو-درافيدية البدائية، *i، *e > Ø في اللغة الإيلامية، عندما يتبعها t، n، والتي يتبعها بدورها a؛ لكن هذه القواعد تبقى دون تغيير في اللغة الدرافيدية (1974: 93). كيف تطور لغة ما هذا النوع من التغير الصوتي؟ تم إسقاط هذه القاعدة بعد بضع سنوات، لأن أصول الكلمات قد تم التخلي عنها (انظر 1979: 184). [...] نحن بحاجة إلى المزيد من الكلمات المتشابهة من نوع غير نمطي لاستبعاد احتمال الصدفة. 
  23. ↑ بيدرون 2023
  24. ↑ بلينش 2006 ، ص 96 
  25. ↑ ستاروستين 2002
  26. ↑ ستولبر 2004 ، ص 70 
  27. ↑ ستولبر 2004 ، ص 72 
  28. 1 2 ستولبر 2004 ، ص 73 
  29. ↑ ستولبر 2004 ، ص 65 
  30. ^ ستولبر 2004 ، ص 65-66 
  31. ↑ ستولبر 2004 ، ص 60 
  32. ↑ بصرف النظر عن الاستخدام الإنتاجي لـ -me لتكوين أسماء مجردة، فإن معنى (إن وجد) الفرق بين اللواحق غير الحية المختلفة غير واضح.
  33. ↑ ستولبر 2004 ، ص 74 
  34. 1 2 3 ستولبر 2004 ، ص 75 
  35. ↑ "ختم داريوس" . المتحف البريطاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2024 .
  36. ↑ ختم داريوس: صورة – ليفيوس .
  37. 1 2 3 4 ستولبر 2004 ، ص 81 
  38. 1 2 ستولبر 2004 ، ص 78 
  39. ↑ ستولبر 2004 ، ص 79 
  40. 1 2 ستولبر 2004 ، ص 80 
  41. ↑ ستولبر 2004 ، ص 82 
  42. 1 2 ستولبر 2004 ، ص 84 
  43. ↑ ستولبر 2004 ، ص 87 
  44. ↑ ستولبر 2004 ، ص 88 

فهرس

مقدمات ونظرة عامة

  • ألفاريز مون، خافيير؛ باسيللو، جيان بيترو؛ الفتائل، ياسمينا، محرران. (2018). العالم العيلامي . لندن / نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 9781315658032.
  • فان بلاديل، كيفن (2021). "لغة شعب خوز ومصير العيلاميين" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 31 (3): 447-462 . doi : 10.1017/S1356186321000092 .
  • بلينش، روجر؛ سبريجز، ماثيو، محرران. (1997). التوجهات النظرية والمنهجية . علم الآثار واللغة. المجلد  1. لندن: روتليدج. ISBN 9780415117609.
  • غراغ، جين ب. (2009). "العيلامية". في براون، إدوارد كيث؛ أوجيلفي، سارة (محرران). موسوعة موجزة للغات العالم . أمستردام/أكسفورد: إلسيفير. ص 316-317 . ISBN  978-0-08-087774-7.
  • غناناديسيكان، أماليا إليزابيث (2009). ثورة الكتابة: من الكتابة المسمارية إلى الإنترنت . أكسفورد: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-405-15406-2.
  • بوتس، دانيال ت. (1999). علم آثار عيلام: نشأة وتحول دولة إيرانية قديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780511489617..
  • باسيلو، جيان بيترو (2011). "اللغة العيلامية كلغة إدارية: من سوسة إلى برسيبوليس". في: ألفاريز-مون، خافيير؛ غاريسون، مارك ب. (محرران). عيلام وبلاد فارس . جامعة ولاية بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 61-88 . doi : 10.1515/9781575066127-008 . ISBN  9781575066127JSTOR 10.5325 / j.ctv18r6qxh . 

القواميس

  • هينز، فالتر. كوخ، هايدماري (1987 أ). Elamisches Wörterbuch (في المانيا). المجلد.  1. برلين: رايمر. رقم ISBN 3-496-00923-3.
  • هينز، فالتر. كوخ، هايدماري (1987ب). Elamisches Wörterbuch (في المانيا). المجلد.  2. برلين: رايمر. رقم ISBN 3-496-00923-3.

قواعد اللغة

  • دياكونوف، إيغور ميخائيلوفيتش (1967). Языки девней Педней Азии[ لغات آسيا الصغرى القديمة ] (باللغة الروسية). موسكو: Наука.
  • خاشيكجان، مارغريت (1998). اللغة العيلامية . دوكومنتا آسيانا. المجلد.  رابعا. روما: Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micenei ed Egeo-Anatolici. رقم ISBN 88-87345-01-5.
  • بيبر، هربرت هـ. (1955). علم الأصوات وعلم الصرف للغة الإيلامية الأخمينية الملكية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. LCCN 55-10983 . 
  • ستولبر، ماثيو و. (2004). "العيلامية". في وودارد، روجر د. (محرر). موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 60-95 . ISBN  978-0-521-56256-0.
    • أُعيد نشرها في: وودارد، روجر د. (محرر). (2008). اللغات القديمة لبلاد ما بين النهرين ومصر وأكسوم . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 60-95 . ISBN  9780521684972.
  • تافيرنييه، جان (2020). "العيلامية". في هاسيلباخ-أندي، ريبيكا (محررة). دليل لغات الشرق الأدنى القديمة . هوبوكين: وايلي بلاكويل. ص 163-184 . ISBN  9781119193296.
  • باسيلو، جيان بيترو (2023). "مقدمة في اللغة العيلامية". في: باسيلو، جيان بيترو (محرر). دراسات حول الثقافة المسمارية العيلامية والرافدية (ملف PDF) . دورهام، كارولاينا الشمالية: لولو. الصفحات 7-47 . ISBN  978-1-4476-3979-4.

الانتماء الجيني

  • بلينش، روجر (2006). علم الآثار واللغة والماضي الأفريقي . سلسلة علم الآثار الأفريقية. لانام: روومان ألتميرا. ISBN 978-0-7591-0466-2ISSN 2691-8773 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2013 . 
  • جوزيف، توني (2017). الهنود الأوائل  : قصة أجدادنا وأصولنا . نيودلهي: جاغرنوت. ISBN 978-93-86228-98-7. OCLC 1112882321 . 
  • كريشنامورتي، بهادريراجو (2003). اللغات الدرافيدية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139435338.
  • مكالبين، ديفيد و. (1974). "نحو اللغة الإيلامو-درافيدية البدائية". اللغة . 50 (1): 89-101 . doi : 10.2307/412012 . JSTOR 412012 . 
  • مكالبين، ديفيد و. (1975). "العيلاميون والدرافيون: أدلة إضافية على العلاقات". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 16 (1). doi : 10.1086/201521 .
  • مكالبين، ديفيد و. (1979). "ما قبل التاريخ اللغوي: الوضع الدرافيدي". في: ديشباندي، مادهاف م.؛ هوك، بيتر إدوين (محرران). الآريون وغير الآريين في الهند . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص 175-190 . doi : 10.3998/mpub.19419 . ISBN  978-0-472-90168-5JSTOR 10.3998 / mpub.19419.10 . 
  • مكالبين، ديفيد و. (1981). "اللغة الإيلاموسية الدرافيدية البدائية: الأدلة وآثارها". معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 71 (3): 1-155 . doi : 10.2307/1006352 . JSTOR 1006352 . 
  • بيدرون، فيليبو (2023). العيلامية والدرافيدية: إعادة تقييم . ثيروفانانثابورام، الهند: المدرسة الدولية للغات الدرافيدية. ISBN 9788196007546.
  • ساوثوورث، فرانكلين (2011). "الأرز في اللغات الدرافيدية وآثاره اللغوية" . مجلة الأرز . 4 ( 3-4 ): 142-148 . Bibcode : 2011Rice....4..142S . doi : 10.1007/s12284-011-9076-9 .
  • ستاروستين، جورج (2002). "حول الانتماء الجيني للغة العيلامية". اللغة الأم . المجلد السابع : 147-217 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1087-0326 . 
  • زفيلبيل، كاميل ف. (1985). "مراجعة اللغة الإيلامو-درافيدية البدائية: الأدلة وآثارها". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 105 (2): 364-372 . doi : 10.2307/601741 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 601741 .