القومية العربية

القومية العربية ( بالعربية : الوحدة العربية ، بالحروف اللاتينية :  al-wahuda al-ʿarabiyyah ، وتعني حرفيًا " الوحدة العربية " ) هي أيديولوجية قومية تدعو إلى توحيد جميع الشعوب العربية في دولة قومية واحدة ، تضم جميع الدول العربية في غرب آسيا وشمال أفريقيا، من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب ، والتي يُشار إليها بالعالم العربي . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقومية العربية ، التي تؤكد على أن العرب يشكلون أمة واحدة . نشأت القومية العربية في أواخر القرن التاسع عشر في المناطق العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية ، وبلغت ذروتها خلال ذروة الناصرية والبعثية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. غالبًا ما تبنى أنصار القومية العربية مبادئ الاشتراكية العربية ، وعارضوا بشدة التدخل السياسي للعالم الغربي في العالم العربي. كما سعت إلى تمكين الدول العربية في مواجهة القوى الخارجية من خلال تشكيل تحالفات مثل جامعة الدول العربية . ^{[ 3 ]}

تُعزى جذور القومية العربية غالبًا إلى حركة النهضة التي ازدهرت في المناطق العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 4 ]} وكان من أبرز الشخصيات في هذا المجال جورجي زيدان (1861-1914)، الذي لعب دورًا محوريًا في وضع الأسس الفكرية للقومية العربية. ^{[ 5 ]} وكان لزيدان تأثير بالغ في اعتماد نسخة حديثة من اللغة العربية القرآنية ( العربية الفصحى الحديثة ) كلغة كتابة ورسمية عالمية في جميع أنحاء العالم العربي، بدلًا من اعتماد اللهجات المحلية في مختلف البلدان. ​​وقد كتب زيدان عدة مقالات خلال أوائل القرن العشرين أكد فيها أن المناطق الناطقة بالعربية، الممتدة من المغرب العربي إلى الخليج العربي، تُشكل شعبًا واحدًا ذا وعي وطني مشترك، وأن هذه الرابطة اللغوية تتجاوز الروابط الدينية والعرقية والجغرافية، مستلهمًا ذلك جزئيًا من كونه مهاجرًا مسيحيًا من بلاد الشام في مصر خلال القرن التاسع عشر. كما ساهم من خلال رواياته التاريخية في نشر فهم علماني للتاريخ العربي يشمل الفترات ما قبل الإسلامية والإسلامية في تاريخ مشترك يمكن لجميع العرب أن ينسبوه لأنفسهم.

كمشروع سياسي، برزت فكرة القومية العربية لأول مرة على يد الشريف حسين بن علي ، شريف مكة ، الذي سعى إلى استقلال عرب المشرق عن الإمبراطورية العثمانية ، وإقامة دولة عربية موحدة في المشرق. في عامي 1915 و1916، أسفرت مراسلات حسين-مكماهون عن اتفاق بين المملكة المتحدة والشريف ينص على أنه في حال نجاح ثورة عرب المشرق ضد العثمانيين، ستدعم المملكة المتحدة مطالب عرب المشرق بالاستقلال. إلا أنه في عام 1916، نصت اتفاقية سايكس-بيكو بين المملكة المتحدة وفرنسا على تقسيم أجزاء من المشرق بين هاتين الدولتين بدلاً من تشكيلها جزءاً من دولة عربية مستقلة. وعندما استسلمت الإمبراطورية العثمانية عام 1918، رفضت المملكة المتحدة الالتزام حرفياً باتفاقاتها مع حسين، ^{[ 6 ]} وتولت الدولتان الوصاية على بلاد ما بين النهرين ولبنان وفلسطين وما أصبح لاحقاً سوريا. وفي نهاية المطاف، أصبح حسين ملكاً على الحجاز فقط ، في الجنوب الذي كان آنذاك أقل أهمية من الناحية الاستراتيجية، لكنه فقد عرش الخلافة عندما نهبت قوات الإخوان النجديين التابعة للسعوديين المملكة وتم ضمها قسراً إلى المملكة العربية السعودية التي تم إنشاؤها حديثاً .

ظهرت أيديولوجية قومية عربية أكثر رسمية من أيديولوجية صدام حسين لأول مرة في ثلاثينيات القرن العشرين، لا سيما على يد مفكرين سوريين مثل قسطنطين زريق ، وساتئ الحصري ، وزكي الأرسوزي ، وميشيل عفلق . كان عفلق والأرسوزي شخصيتين محوريتين في تأسيس حزب البعث العربي ، وكان الأول لفترة طويلة مُنظِّره الرئيسي، جامعًا بين عناصر الفكر الماركسي والقومية إلى حد كبير، ما يُذكِّر بالقومية الرومانسية الأوروبية في القرن التاسع عشر. ويُقال إن الأرسوزي كان مفتونًا بأيديولوجية النازية القائمة على "النقاء العرقي"، وقد أثَّر ذلك على عفلق . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

كان الملك عبد الله الأول ملك الأردن يحلم بتوحيد سوريا وفلسطين والأردن تحت قيادته فيما أسماه سوريا الكبرى . وقدّم خطةً بهذا الشأن إلى المملكة المتحدة ، التي كانت تسيطر على فلسطين آنذاك، لكنها لم تُكلل بالنجاح. لم تلقَ الخطة قبولاً لدى غالبية العرب، وأثارت انعدام الثقة بين قادة دول الشرق الأوسط الأخرى تجاه عبد الله. وكان انعدام الثقة في طموحات عبد الله التوسعية أحد الأسباب الرئيسية لتأسيس جامعة الدول العربية عام ١٩٤٥. ^{[ ١٠ ]} وبعد اغتيال عبد الله على يد قومي فلسطيني عام ١٩٥١، أُسقطت فكرة سوريا الكبرى من الأجندة الأردنية. ^{[ ٣ ]}

على الرغم من أن القومية العربية بدأت مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، إلا أن مصر (أكبر دولة عربية من حيث عدد السكان، وربما أهمها) لم تكن مهتمة بها قبل خمسينيات القرن العشرين. ولذلك، في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كانت القومية المصرية - لا القومية العربية - هي النمط السائد للتعبير السياسي لدى النشطاء المصريين. وقد كتب جيمس جانكوفسكي عن مصر في ذلك الوقت.

الأمر الأكثر أهمية هو غياب المكون العربي في القومية المصرية المبكرة. فقد كان مسار التطور السياسي والاقتصادي والثقافي المصري طوال القرن التاسع عشر معاكساً للتوجه العربي، لا داعماً له. ... هذا الوضع - أي تباين المسارات السياسية بين المصريين والعرب - ازداد حدةً بعد عام ١٩٠٠. ^{[ ١١ ]}

لم يصبح القومية العربية (بالإضافة إلى الاشتراكية العربية ) سياسة دولة ووسيلة لتحديد موقف مصر في الشرق الأوسط والعالم إلا في عهد جمال عبد الناصر، [ 12 ^{] [ 13 ] وعادة ما} يتم التعبير عنها في مقابل الصهيونية في دولة إسرائيل المجاورة.

شهدت السنوات الأخيرة محاولات عديدة لإقامة دولة عربية موحدة من قبل العديد من القادة العرب البارزين، إلا أن جميعها باءت بالفشل. فقد دعا وزير الخارجية البريطاني آنذاك، أنتوني إيدن، إلى الوحدة العربية خلال أربعينيات القرن العشرين، وتبع ذلك مقترحات محددة من قادة موالين لبريطانيا، من بينهم الملك عبد الله ملك شرق الأردن ورئيس الوزراء العراقي نوري السعيد . إلا أن المقترحات المصرية بتشكيل تكتل أوسع من الدول العربية المستقلة هي التي سادت، مع تأسيس جامعة الدول العربية، وهي منظمة دولية إقليمية، عام 1945. وبفضل الشعبية التي حظي بها جمال عبد الناصر بين جماهير العالم العربي عقب أزمة السويس ، قامت الجمهورية العربية المتحدة عام 1958، لتكون أول حالة اندماج فعلي بين دولتين عربيتين مستقلتين سابقاً. تأسست الجمهورية العربية المتحدة على عجل بقيادة الرئيس جمال عبد الناصر، بمبادرة من قادة سوريين خشوا من سيطرة الشيوعيين أو "الرجعيين" وتطلعوا إلى قيادة الكيان الجديد. كانت الجمهورية دولة موحدة، وليست اتحادًا فيدراليًا، ورأى منتقدوها أنها مجرد دولة صغيرة تُضم إلى دولة أكبر. استمرت حتى عام 1961، حين نفذ ضباط الجيش السوري انقلابًا عسكريًا وانسحبوا من الاتحاد. ومع شعور السياسيين بضغط الرأي العام لتبني فكرة الوحدة، أبرمت مصر وسوريا والعراق اتفاقية فاشلة عام 1963 لتشكيل الجمهورية العربية المتحدة، التي كان من المفترض أن تكون "فيدرالية في هيكلها، مع احتفاظ كل دولة عضو بهويتها ومؤسساتها". ^{[ 3 ]} بحلول عام 1961، أصبحت مصر العضو الوحيد المتبقي ولكنها استمرت في تسمية نفسها "الجمهورية العربية المتحدة" (مما يعني أنها كانت منفتحة على التوحيد مع الدول العربية الأخرى)، لكنها غيرت اسمها في النهاية إلى "جمهورية مصر العربية" في عام 1973. ^{[ 14 ]}

وفي عام 1958 أيضاً، تأسس الاتحاد العربي ، وهو منافس بقيادة الهاشميين ، بين الأردن والعراق . إلا أن التوترات مع الجمهورية العربية المتحدة وثورة 14 يوليو أدت إلى انهيار الاتحاد العربي بعد ستة أشهر فقط. وفي محاولة أخرى، قامت الولايات العربية المتحدة ككونفدرالية بين الجمهورية العربية المتحدة والمملكة المتوكلية في اليمن ، لكنها تفككت عام 1961.

مثّلت محاولتان لاحقتان حماس معمر القذافي ، زعيم ليبيا ، وهما اتحاد الجمهوريات العربية الذي استمر خمس سنوات، والجمهورية الإسلامية العربية مع تونس ، والتي هدفت أيضاً إلى ضم الجزائر والمغرب ، لكنها لم تُكتب لها النجاح. أجرى معمر القذافي محادثات مع الشاذلي بن جديد عام 1988 حول تشكيل اتحاد جزائري ليبي. ^{[ 15 ]} وبدلاً من ذلك، تم تشكيل اتحاد المغرب العربي عام 1989. وباستثناء التوحيد القسري لجزء كبير من شبه الجزيرة العربية على يد حكام نجد السعوديين خلال عشرينيات القرن الماضي، فإن وحدة الإمارات العربية السبع التي تُشكّل دولة الإمارات العربية المتحدة ، وتوحيد شمال اليمن وجنوب اليمن ، تُعدّان اليوم مثالين نادرين على التوحيد الفعلي. وكانت حكومتا العراق وسوريا السابقتان تحت قيادة فصائل متنافسة من حزب البعث ، الذي تبنى القومية العربية حتى سقوط نظام الأسد عام 2024.

يُعزى تراجع القومية العربية إلى عدة عوامل. فقد استمرت المشكلات في طيف واسع من القضايا منذ نشأة الفلسفة القومية العربية في أواخر القرن التاسع عشر، والتي كانت، حتى تراجعها، تُبقي القومية العربية على مسار الفشل. وتشمل هذه العوامل: الترويج للقومية الإسلامية ، والخلافات الطائفية والاجتماعية داخل المجتمعات العربية، والتنافس بين الزعماء العرب على تمثيل العالمين العربي والإسلامي، وإلى حد أقل، الهزائم العسكرية على يد قوات معادية.

كان الترويج للوحدة الإسلامية سمةً بارزةً في المجتمعات العربية والإسلامية. وقد دعت هذه الفلسفة إلى وحدة الأمة الإسلامية ، أو إلى ترابط وثيق بين جميع المجتمعات الإسلامية للحفاظ على جوهر الأسرة الواحدة والقضية الواحدة وتعزيزه. وتعارضت فلسفة الوحدة العربية مع فلسفة الوحدة الإسلامية، كما أوضح ذلك علماء الدين والشيوخ في مختلف الدول العربية، ولا سيما في منطقة الخليج العربي. ويرى النقاد أن الوحدة العربية انفصلت عن الأمة الإسلامية بتركيزها على الوحدة العربية ومبادئها فقط، دون التطرق إلى المبادئ الإسلامية. وقد دفع التشدد الديني في المجتمعات إلى ترسيخ الوحدة الإسلامية في مواجهة أي رؤى بديلة، بما فيها الوحدة العربية.

كانت الاختلافات الطائفية والاجتماعية المتعددة داخل المجتمعات العربية عاملاً آخر ساهم في تراجع القومية العربية. وقد دفع الانقسام الديني المتقطع بين السنة والشيعة ، والذي تفاقم بفعل عوامل داخلية وخارجية، الأوساط العربية إلى إعادة النظر في جدوى القومية العربية، على الرغم من أن القضية كانت ذات طابع ديني. وسارت الاختلافات الاجتماعية على نفس المنوال. فقد أدت دول مثل لبنان وسوريا ، اللتين تُعتبران علمانيتين، إلى صدام فكري مع دول مثل السعودية ، التي لطالما دافعت عن الدين ، وهو ما يتعارض مع أهداف التسلسل الهرمي العلماني في البلدين الشاميين، على سبيل المثال.

تنافس قادة عرب مختلفون على أن يصبحوا الصوت الرائد للعالمين العربي والإسلامي. وقد أدى هذا التنافس أحيانًا إلى احتكاكات بين قادة هذه الدول العربية. وكانت الجمهورية العربية المتحدة ، التي أسسها جمال عبد الناصر في مصر وشكري القوتلي في سوريا ، تهدف إلى أن تكون الصوت الجماعي للعالم العربي ورأس حربة القومية العربية. وباعتبارها التجسيد المادي الوحيد للقومية العربية، لم تحظَ بالتقدير المتوقع من الدول العربية الأخرى، وخاصة في الخليج، مما ساهم في تراجعها.

إلى حدٍّ أقل، دفعت الهزيمة العسكرية أمام إسرائيل ، "العدو اللدود"، كلا المصدرين البارزين للقومية العربية إلى إعادة النظر في هذه الفلسفة. فقد تحملت الجمهورية العربية المتحدة ، المؤلفة من مصر وسوريا ، العبء الأيديولوجي لهذه النتيجة غير المواتية، مما وضع القومية العربية موضع تساؤل. كما أضر انتصار إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967 وعجز مصر وسوريا عن تحقيق أي شكل من أشكال النمو الاقتصادي بمصداقية القومية العربية. ووفقًا لموسوعة كونتينوم السياسية للشرق الأوسط ، "بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، أصبحت فكرة الوحدة العربية أقل وضوحًا في السياسة العربية، على الرغم من أنها ظلت هدفًا مرغوبًا فيه لدى الجماهير". ^{[ 3 ]}

بحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، بدأت القومية العربية تتراجع أمام الأيديولوجيات القومية والإسلامية . ورغم أن القومية العربية فقدت جاذبيتها بحلول تسعينيات القرن العشرين، إلا أنها استمرت في ممارسة هيمنة فكرية في جميع أنحاء العالم العربي . ^{[ 1 ]}

• البعثية
• بلادول أورب أوتاني
• الوحدة الأفريقية
• القومية الإيرانية
• الوحدة الإسلامية
• وحدة السامية
• القومية التركية

• القومية العربية: هوية خاطئة بقلم مارتن كرامر
• مقتطف من كتاب "القومية العربية في القرن العشرين" للمؤلف أ. دويشة
• "القومية العربية في صعود؟: إسرائيل تدرس التحدي الجديد" بقلم نسيم رجوان