البروتستانتية في الفلبين

بعد هزيمة الإسبان في معركة خليج مانيلا على يد الأسطول الآسيوي التابع للبحرية الأمريكية ، اجتمع قادة الكنائس المشيخية والمعمدانية والميثودية في نيويورك عام ١٨٩٨ لمناقشة سبل نشر البروتستانتية في الفلبين. ونتج عن ذلك اتفاقية تعاون قُسّمت بموجبها الفلبين إلى مناطق تبشيرية حسب الطوائف لتجنب أي نزاعات مستقبلية بينهم وبين المتحولين إلى البروتستانتية. ^{[ ١١ ]} وبموجب هذه الاتفاقية، يُسمح بوجود طائفة بروتستانتية واحدة فقط في كل منطقة.

أعقب الاجتماع اجتماع آخر في عام 1901 من قبل المبشرين الأوائل في مانيلا لمواصلة مناقشة اتفاقية المجاملة مع ثلاثة بنود رئيسية محددة على جدول الأعمال:

• "لتنظيم الاتحاد الإنجيلي"،
• "اختيار اسم مشترك للكنائس البروتستانتية"، و
• "تحديد توزيعات العمل الجغرافية لكل كنيسة." ^{[ 12 ]}

في الفترة من عام 1898 إلى عام 1930، كانت الطوائف البروتستانتية المختلفة التي انضمت إلى اتفاقية المجاملة هي:

• قام الميثوديون (1898) بتخصيص معظم الأراضي المنخفضة في لوزون وشمال مانيلا ؛
• قام المشيخيون (1899) بتخصيص منطقة بيكول ، ومنطقة تاغالوغ الجنوبية ، وبعض أجزاء من فيساياس الوسطى والغربية ؛
• المعمدانيون (1900) فيساياس الغربية؛
• جماعة الإخوة المتحدين (1901) مقاطعة الجبل ولا يونيون ؛
• تلاميذ المسيح (1901) مدن إيلوكوس ، وأبرا ، وتاغالوغ ؛
• الجماعة التجمعية (1902)، مينداناو باستثناء الطرف الغربي؛ و
• التحالف المسيحي التبشيري (1902)، غرب مينداناو وأرخبيل سولو .
• تأسست جماعة الإخوة ( كاباتيرانج كريستيان ) المرتبطة بإخوان بليموث ، في ثلاثينيات القرن الماضي في سان خوان، مترو مانيلا على يد مبشر يُدعى سيريل إتش بروكس. لقد زرعوا العديد من المصليات في الفلبين وأغلبها في بولاكان وبامبانجا ومقاطعة ريزال.

كانت مانيلا مفتوحة لجميع الطوائف والمنظمات التبشيرية. ^{[ 13 ]} لم تنضم كنيسة السبتيين الأدفنتست والكنيسة الأسقفية في الفلبين لأنهما أرادتا الوصول إلى جميع أنحاء الأرخبيل. ^{[ 14 ]} ركزت البعثات البروتستانتية الأمريكية (APM) على الخدمة المؤسسية والبعثات الطبية في جهودها التبشيرية.

لفترة وجيزة، سارت اتفاقية المودة على ما يرام، إلى أن تعقد الوضع وحدثت انقسامات. انقسم الميثوديون عام ١٩٠٩ عندما أسس نيكولاس زامورا كنيسة الإنجيلية الميثودية في جزر الفلبين (IEMELIF). أدى ذلك إلى انهيار الاتفاقية. وهكذا، أصبحت كنيسة الإنجيلية الميثودية في جزر الفلبين أول طائفة إنجيلية محلية، وكنيسة مدعومة بالكامل من الفلبينيين آنذاك، حيث انتقل الميثوديون الإيلوكانو من شمال لوزون إلى مناطق الكنيسة المتحدة للمسيح في الفلبين في مينداناو. وهاجر المعمدانيون الإيلونغو من إيلويلو إلى وسط كوتاباتو ، وهي منطقة مسيحية تقليدية تابعة لتحالف الإرساليات. ومع ازدياد هذا النوع من الهجرة، تلاشت الحدود الواضحة بين مناطق المودة المختلفة. ^{[ ١٥ ]}

تزامنت الانقسامات مع النمو والتوسع، وساهمت الصدامات الشخصية والتوترات العرقية وديناميات القومية والاختلافات الثقافية والصراعات على السلطة وعوامل أخرى غير دينية في حدوث هذه الانقسامات. في عشرينيات القرن العشرين، أثر الجدل بين الأصوليين والحداثيين في الولايات المتحدة على الفلبين، مما أدى إلى مزيد من الانقسام. وبحلول عام ١٩٢١، سُجّلت نحو تسعة عشر طائفة مستقلة لدى هيئة الأوراق المالية والبورصات ، وحدثت انقسامات مهمة بين الميثوديين والمعمدانيين والمشيخيين وتلاميذ المسيح. وبرزت عدة طوائف صغيرة، بعضها تحت قيادة وطنية كاملة. ^{[ ١٦ ]}

كان توحيد الكنائس هدفًا لا يزال قائمًا. في عام ١٩٢٩، شكّلت كنائس الإخوة المتحدين، والكنائس المشيخية، والكنائس التجمعية، الكنيسة الإنجيلية المتحدة في الفلبين . وفي عام ١٩٣٢، شكّلت ست من الطوائف المحلية الأصغر ذات الخلفيات المشيخية والميثودية، كنيسة المسيح الإنجيلية الموحدة ، أو ما يُعرف الآن باسم الكنيسة المسيحية الموحدة. وقد دعا دون توريبو تيودورو، صاحب شركة أحذية أنج تيباي، إلى اجتماع هذه الطوائف المحلية. تأسس المجلس المسيحي الوطني في عام ١٩٢٩ خلفًا للاتحاد الإنجيلي. تبع ذلك في عام ١٩٣٨ تأسيس الاتحاد الفلبيني للكنائس الإنجيلية . مع اندلاع الحرب العالمية الثانية واحتلال اليابان للفلبين ، واجهت الكنيسة الإنجيلية المتحدة ظروفًا صعبة للغاية، حيث انقطعت وكالات الإرساليات تمامًا عن الولايات المتحدة. سُجن المبشرون الأمريكيون، وتوقفت أموال الإرساليات بشكل مفاجئ.

لمواجهة التنوع في الجماعات البروتستانتية، ضغط اليابانيون خلال احتلالهم للفلبين في الحرب العالمية الثانية لتشكيل الكنيسة الإنجيلية الفلبينية التي ضمت ثلاثة عشر طائفة. إلا أن معظم الطوائف الكبرى، كالميثودية والأسقفية وكنيسة يونيدا وغيرها من الكنائس المستقلة، رفضت الانضمام. بعد الحرب، ازداد انقسام الكنيسة الإنجيلية الفلبينية، لكن بقيت طوائف تلاميذ المسيح، والإخوة المتحدين، والكنيسة الإنجيلية الموحدة للمسيح، والإنجيلية الوطنية، وبعض الجماعات التابعة للمعهد الإنجيلي للكنائس في الفلبين، والكنيسة الميثودية الفلبينية، والكنيسة المشيخية، قائمة. اتحدت عدة كنائس لتشكيل الكنيسة المتحدة للمسيح في الفلبين عام ١٩٤٨. وفي عام ١٩٤٩، شكلت الكنيسة الإنجيلية المتحدة، والاتحاد الفلبيني للكنائس الإنجيلية، والكنيسة الإنجيلية الموحدة للمسيح، الاتحاد الفلبيني للكنائس المسيحية، والذي يُعرف الآن بالمجلس الوطني للكنائس في الفلبين . اليوم، يتم تجميع الكنائس والطوائف البروتستانتية والإنجيلية في مجالس كنائس رئيسية: المجلس الوطني للكنائس في الفلبين (NCCP) للكنائس البروتستانتية الرئيسية ومجلس الكنائس الإنجيلية الفلبيني (PCEC) للكنائس الإنجيلية، الذي تم تنظيمه في عام 1964.

ظهرت عدة منظمات كنسية مستقلة في سبعينيات القرن العشرين ومنتصف ثمانينياته، مثل كنيسة "يسوع هو الرب" ، وجمعية "غرينهيلز" المسيحية التي أسسها المعمدانيون المحافظون عام ١٩٧٨، و" وزارات خبز الحياة الدولية" التي تأسست عام ١٩٨٢، وجمعية "مهمة المسيح" وجمعية "النصر" المسيحية اللتين تأسستا عام ١٩٨٤. استخدمت هذه الكنائس وسائل الإعلام لنشر المسيحية الإنجيلية في البلاد، ولتأسيس المزيد من الكنائس غير الطائفية ، والخمسينية ، والكاريزمية . نمت هذه الكنائس بسرعة، وتُعتبر من أكبر الكنائس البروتستانتية الضخمة في الفلبين. ^{[ ١٧ ]}

يُعدّ التعبير الصريح عن الحرية الدينية، الوارد في المادة الثالثة، القسم الخامس ("وثيقة الحقوق") من دستور عام 1987 ، والذي يفصل بين الكنيسة والدولة، عاملاً رئيسياً في تطور البروتستانتية في الفلبين. وقد ورد هذا المفهوم، وصياغته الإنجليزية، في جميع الدساتير الوطنية منذ دستور عام 1935 الذي أصدرته حكومة الكومنولث . ^{[ 18 ]} وقد عززت حركة الشباب الفلبينية، التي تأسست عام 1926، الجهود المبذولة لتطوير الكنيسة البروتستانتية المحلية على مستوى البلاد. ^{[ 19 ]}

من أبرز سمات تطور البروتستانتية في الفلبين التوتر القائم بين الدين والقومية. فبعد فترة أولية من الاستياء تجاه المبشرين الأمريكيين، تقبّل الفلبينيون البروتستانتية تدريجيًا. ^{[ 20 ]} وخلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أيّد المبشرون الميثوديون الأمريكيون علنًا استقلال الفلبين عن الولايات المتحدة. ^{[ 21 ]}