أودوريك من بوردينوني

^{كان أودوريك} من بوردينوني ⁽ حوالي 1280 ^- 14 يناير 1331) راهبًا فرنسيسكانيًا ومستكشفًا مبشرًا من فريولي في شمال شرق إيطاليا. سافر عبر الهند وسومطرة وجاوة والصين، حيث أمضى ثلاث سنوات في العاصمة الإمبراطورية خانباليق (بكين حاليًا). بعد أكثر من عشر سنوات من الترحال، عاد إلى موطنه وأملى سردًا لتجاربه وملاحظاته بعنوان " التقرير" ، مسلطًا الضوء على مختلف الخصائص الثقافية والدينية والاجتماعية التي صادفها في آسيا.

نُسخت مخطوطته عدة مرات ووُزعت على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا، سواء باللغة اللاتينية الأصلية أو بعدة ترجمات محلية، بما في ذلك الإيطالية والفرنسية والألمانية. وكانت " العلاقة" إسهامًا هامًا في تعزيز وعي أوروبا المتزايد بالشرق الأقصى.

كانت رواية أودوريك مصدراً رئيسياً لرواية رحلات ماندفيل . وقد ثبت أن العديد من التقارير المذهلة عن آسيا في كتاب ماندفيل هي نسخ من أوصاف أودوريك التي أدلى بها شهود عيان. ^{[ 1 ]}

بعد وفاته، أصبح أودوريك موضع تبجيل شعبي وتم تطويبه في عام 1755.

لا يُعرف الكثير عن حياة أودوريك، وتكتنف الأساطير التي نشأت بعد وفاته تفاصيل كثيرة. ^{[ 2 ]} وُلد في فيلانوفا ، وهي قرية صغيرة تابعة الآن لمدينة بوردينوني في فريولي . تقول إحدى الروايات إنه كان ابن جنديٍّ قاتل في صفوف أوتوكار الثاني ملك بوهيميا ، الذي استولى على بوردينوني في أوائل سبعينيات القرن الثالث عشر. ولهذا السبب، يُطلق عليه أحيانًا لقب " البوهيمي ". وتقول رواية أخرى إن أودوريك كان ابن عائلة محلية مرموقة، لكن المؤرخين المعاصرين يميلون إلى استبعاد هذه الرواية. [ ^{3 ] [ 4 ] تراوحت} التقديرات لسنة ميلاده بين عامي 1265 و1285، لكن فحصًا جنائيًا لجثته المحنطة جزئيًا عام 2002 أظهر أنه كان يبلغ من العمر حوالي 50 عامًا عند وفاته عام 1331، مما يشير إلى أنه وُلد حوالي عام 1280. ^{[ 4 ]}

ذكر مؤرخو سيرته الكنسية في القرن الرابع عشر أنه نذر نفسه للرهبنة الفرنسيسكانية في سن مبكرة جدًا. وأقدم سجل لارتباطه بالرهبنة هو وثيقة قانونية وقّعها كعضو في رهبنة الإخوة الأصاغر عام ١٢٩٦. كما وقّع وثائق أخرى في أعوام ١٣١٦ و١٣١٧ و١٣١٨، مما يدل على وجوده في فريولي خلال تلك الفترة. وتشير طبيعة هذه الوثائق أيضًا إلى المكانة المرموقة والعلاقات الاجتماعية والمؤسسية الرفيعة التي كان يتمتع بها. ^{[ ٤ ]}

سبقت رحلة أودوريك فترة من البعثات الدبلوماسية البابوية التي بدأت قبل قرن تقريبًا عندما دخل المغول أوروبا في غزوهم المغولي . بين عامي 1237 و1238، نهبوا معظم روسيا، وبحلول عام 1241 دمروا بولندا والمجر. ثم تراجعوا فجأة. في مجمع ليون الأول ، نظم البابا إنوسنت الرابع أولى البعثات إلى خان التتار الأعظم عام 1245، وأوكلها إلى الراهبين الفرنسيسكانيين جيوفاني دا بيان ديل كاربين وبينيديكت بولاك ، كما هو الحال مع البعثات البابوية اللاحقة على مدى القرن التالي. ^{[ 5 ]}

بحلول عام ١٢٦٠، خفت حدة الخوف من غزو مغولي آخر، وخلال المئة عام التالية، شهدت أوروبا والصين اتصالات عديدة تركزت على فرص التجارة والتحول الديني. وقد سهّلت الإمبراطورية المغولية الموحدة والمسالمة تحت حكم سلالة يوان السفر. وكانت الديانة المغولية الوثنية متسامحة مع المسيحية، ورحبت بالآلهة الأجنبية في مجمع آلهتها. قام نيكولو وماتيو وماركو بولو برحلتين في عامي ١٢٦٠ و١٢٧١، وفي عام ١٢٩٤ قام المبشر يوحنا من مونتي كورفينو برحلة مماثلة لصالح البابا نيكولاس الرابع . ونتيجة لهؤلاء الرحالة وغيرهم، بدأت المعلومات عن الشرق الأقصى تنتشر في أوروبا. ^{[ ٥ ] [ ٦ ]}

لا يوجد دليل على أن أودوريك كان لديه أي مسؤوليات دبلوماسية عندما قام برحلته. كان دافعه التبشير، وربما إشباع فضوله الشخصي. في الفصل الأول من مذكراته، يقول: "وفقًا لرغبتي، عبرت البحر وزرت بلاد غير المؤمنين لأحصد بعض النفوس". ^{[ 7 ]}

بعد عام ١٣١٨ بقليل، غادر أودوريك البندقية ليبدأ رحلته التي استغرقت عدة سنوات عبر آسيا. ^{[ ٤ ]} في مقدمة مذكراته عن رحلته، يذكر أودوريك أنه ذهب كمبشر، ولم يشر قط إلى أي صفة أخرى كسفير أو مبعوث. لم يُعثر على أي سجلات تُبين ما إذا كان قد أُرسل من قِبل سلطة كنسية أم أنه حصل ببساطة على إذن للقيام برحلة من اختياره. ^{[ ٨ ] [ ٩ ]}

لا تتوفر معلومات زمنية كافية حول التسلسل الزمني الدقيق ومدة محطات رحلته. تشير روايته والأدلة الأخرى فقط إلى أنه كان في غرب الهند بعد عام 1321 بقليل (على الأرجح في عام 1322)، وأنه أمضى ثلاث سنوات في الصين بين بداية عام 1323 ونهاية عام 1328. ^{[ 10 ]} وخلال رحلته، دوّن ملاحظات وصفية موجزة عن كل مكان زاره، مسلطًا الضوء على مختلف الخصائص الثقافية والدينية والاجتماعية. ^{[ 4 ]}

خلال جزء على الأقل من رحلته، كان رفيق أودوريك هو الراهب جيمس الأيرلندي ، الذي ساعد في جنازة أودوريك وتلقى لاحقًا مبلغ ماركين من مدينة أوديني، مسجلًا بالصيغة اللاتينية ، Socio beati Fratris Odorici, amore Dei et Odorici (رفيق الأخ المبارك أودوريك، من أجل محبة الله وأودوريك). ^{[ 11 ]}

انطلق من البندقية أولاً إلى القسطنطينية ، ثم عبر البحر الأسود إلى طرابزون . ومن طرابزون، سافر جنوب شرقاً على طول طريق القوافل إلى أرضروم ، وتبريز ، وسلطانیا . ومن المرجح أنه قضى بعض الوقت في الأديرة الفرنسيسكانية التي أُنشئت في هذه المدن. ومن سلطانیا، أصبحت رحلاته غير منتظمة إلى حد ما. ويبدو أنه تجول في بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين، وزار كاشان ، ويزد ، وبرسيبوليس ، وبغداد . ومن بغداد، سافر على طول الخليج العربي ، ومن هرمز أبحر إلى الهند. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

وصل أودوريك إلى ساحل غرب الهند في تانا ، حيث استشهد توماس تولينتينو ورفاقه الفرنسيسكان الثلاثة مؤخرًا بتهمة " التجديف " على النبي محمد أمام القاضي المحلي . وقد دفن رفاتهم جوردان دي سيفيراك ، وهو مبشر دومينيكاني . يروي أودوريك أنه استعاد هذه الرفات وحملها معه في رحلاته اللاحقة. من تانا، سافر جنوبًا على طول ساحل مالابار ، وتوقف في كودونغالور وكويلون . ومن هناك، تابع رحلته حول الطرف الجنوبي للهند ، ثم صعد على طول الساحل الجنوبي الشرقي ، حيث زار ضريح توما الرسول ، الذي يُعتقد تقليديًا أنه يقع بالقرب من تشيناي . كما زار بوري في ولاية أوديشا .أثناء موكب جاغاناث (أي راثا ياترا ) . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

انطلق أودوريك من الهند على متن سفينة شراعية تقليدية ( جونك) إلى شمال سومطرة وجاوة وبورنيو ، حيث أصبح أول أوروبي يُسجّل زيارته للجزيرة. ^{[ 2 ]} عند هذه النقطة، يصبح مسار رحلته مُبهمًا بعض الشيء، ولا يتضح ما إذا كانت مُسجّلة بالترتيب الزمني الصحيح. بعد زيارة تشامبا ، وهي مملكة ساحلية قديمة في فيتنام ، ذكر أودوريك أنه سافر إلى جزر نيكوبار ثم إلى سيلان . بعد سيلان، كتب أودوريك عن جزيرة " دوندين "، التي يُرجّح بعض المؤرخين أنها جزر أندامان ، بينما يعتقد آخرون أنها خيالية تمامًا. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ثم سافر إلى غوانزو (التي كان يعرفها باسم " تشين-كالان " أو " ماهاشين "). ومن غوانزو، سافر برًا إلى ميناء " زيتون " الكبير (ربما تشوانتشو )، حيث كان يوجد ديران لرهبانيته. وفي أحدهما، أودع رفات شهداء ثين. وتؤكد رسالة من الأسقف أندرو من بيروجيا ، مؤرخة عام 1326، استلامها.

انطلق أودوريك من فوتشو عبر الجبال إلى تشجيانغ، وزار هانغتشو (" كانساي "). كانت آنذاك إحدى أعظم مدن العالم، وقد وصفها أودوريك - كما فعل ماركو بولو ومارينولي وابن بطوطة - بتفاصيل روعتها. وصف هانغتشو بأنها "مدينة أعظم من أي مدينة أخرى في العالم، يبلغ محيطها 100 ميل، وكل جزء منها مأهول بالسكان؛ وغالبًا ما يضم المنزل الواحد 10 أو 12 عائلة. للمدينة 12 بوابة، وعلى بعد حوالي ثمانية أميال من كل بوابة تقع مدن أكبر من البندقية أو بادوا ". ^{[ 17 ]} وبعد أن مر شمالًا عبر نانجينغ وعبر نهر اليانغتسي ، أبحر أودوريك في القناة الكبرى وسافر إلى مدينة خانباليق الإمبراطورية (التي يُرجح أنها كانت مقرًا للخان الأعظم ، ويسون تيمور خان ) (داخل بكين الحالية ). مكث هناك ثلاث سنوات، على الأرجح من عام ١٣٢٤ إلى ١٣٢٧. وكان بلا شك مرتبطًا بإحدى الكنائس التي أسسها رئيس الأساقفة الفرنسيسكاني يوحنا دي مونتي كورفينو ، الذي كان في ذلك الوقت في سن متقدمة جدًا. ^{[ ١٨ ]} كما زار يانغتشو حيث شغل ماركو بولو منصب الحاكم لمدة ثلاث سنوات. ^{[ ١٩ ]}

بعد ثلاث سنوات قضاها في خانباليق، قرر أودوريك العودة إلى أوروبا، ربما استجابةً لطلب الإمبراطور إرسال المزيد من المبشرين. ^{[ 20 ]} وصف رحلة عودته أقل وضوحًا. سافر برًا عبر آسيا، مرورًا بما أسماه "مملكة بريستر جون " (ربما منغوليا )، ثم " كانسان " (ربما شانشي ). أشار بعض المعلقين إلى أنه ربما كان أول أوروبي يصل إلى التبت ، ^{[ 18 ]} لكن عددًا من الباحثين المعاصرين عارضوا هذا التفسير. ^{[ 2 ]} بعد ذلك، من المرجح أن الراهب واصل رحلته عبر كشمير وأفغانستان وبلاد فارس وأرمينيا ، ثم عاد إلى طرابزون ، حيث ربما استقل سفينة إلى البندقية. ^{[ 20 ]}

وصل أودوريك إلى منزله في أواخر عام 1329 أو أوائل عام 1330. بعد رحلة دامت أكثر من عشر سنوات، قطع خلالها ما يقارب 50,000 كيلومتر. ^{[ 20 ]} بعد عودته بفترة وجيزة، كان أودوريك في دار الرهبنة التابعة لدير القديس أنطونيوس في بادوا ، وهناك في مايو 1330 روى قصة رحلاته، التي دوّنها الراهب ويليام من سولانيا بلغة لاتينية بسيطة. ^{[ 10 ]}

يُعتقد أنه انطلق من بادوا إلى بيزا ليستقل سفينة متجهة إلى البلاط البابوي في أفينيون ، حيث أراد تقديم تقرير عن شؤون الكنيسة في الشرق الأقصى، وطلب متطوعين للبعثات التبشيرية في كاثاي . إلا أنه مرض في بيزا وعاد إلى منزله في فريولي حيث توفي في 14 يناير 1331. ^{[ 21 ]}

كان رهبان الدير على وشك دفنه في نفس اليوم سرًا، ولكن عندما انتشر الخبر في المدينة، تدخل كونراد برنارديجي، كبير قضاة أوديني، الذي كان يكنّ تقديرًا كبيرًا لأودوريك، وقرر إقامة جنازة رسمية في اليوم التالي. وسرعان ما انتشرت شائعات أسفاره والمعجزات التي نُسبت إليه بعد وفاته بين السكان. واضطرت مراسم الدفن إلى التأجيل أكثر من مرة، وأُقيمت أخيرًا بحضور بطريرك أكويليا والعديد من الشخصيات المحلية البارزة. ^{[ 22 ]}

مع ازدياد تبجيل الناس لأودوريك، أمر البطريرك بنقل جثمان الراهب إلى ضريح حجري، تكفلت ببنائه وتمويله جماعة أوديني، ونحته الفنان الفينيسي فيليبو دي سانكتيس. وُضع جثمان أودوريك في كنيسة سان فرانشيسكو، وزُيّنت الكنيسة الصغيرة المخصصة له بلوحات جدارية في القرن الخامس عشر تُصوّر رحلاته ومعجزاته. نُقل الضريح بسبب حملات القمع التي شنّتها البندقية (1769)، وبعد تنقلاتٍ عديدة، وُضع في كنيسة سان ماريا ديل كارمين، حيث لا يزال موجودًا حتى اليوم. ^{[ 4 ]}

بفضل الإشادة الشعبية، أصبح أوديريك موضع تبجيل، وأقامت البلدية ضريحًا فخمًا لجثمانه، وانتشرت شهرته كقديس ورحالة على نطاق واسع قبل منتصف القرن، ولكن لم يتم تطويبه رسميًا إلا بعد أربعة قرون (عام 1755) من قبل السلطة البابوية . وتم نصب تمثال نصفي لأوديريك في بوردينوني عام 1881. ^{[ 10 ]}

توجد بعض المقاطع في الكتاب التي تُؤكد على أن أودوريك كان رحالةً أصيلاً ومبتكراً. فهو أول أوروبي، بعد ماركو بولو، يذكر اسم سومطرة صراحةً . أما عادة أكل لحوم البشر وجماعة الزوجات التي ينسبها إلى بعض سكان تلك الجزيرة، فهي بالتأكيد من سماتها، أو من سمات الجزر المجاورة لها. ^{[ 23 ]} وصفه لنبات الساغو في الأرخبيل لا يخلو من الأخطاء، لكنها أخطاء شاهد عيان. ^{[ 10 ]}

فيما يتعلق بالصين، فإن ذكره لمدينة غوانزو باسم سينسكولام أو سينسكالام (تشين-كالان)، ووصفه لعادة صيد الأسماك بطيور الغاق المستأنسة ، وعادة إطالة الأظافر بشكل مفرط، وضغط أقدام النساء ، كلها أمور تميزه عن غيره من الرحالة في ذلك العصر؛ بينما أغفلها ماركو بولو تمامًا. ^{[ 10 ]} لم يكتفِ أودوريك بزيارة العديد من البلدان، بل كتب عنها أيضًا ليشارك معرفته مع الآخرين.

تأثراً بالمعجزات العديدة التي حدثت عند ضريح أودوريك، أقر البابا بنديكت الرابع عشر ، عام ١٧٥٥، التكريم الذي كان يُقدم للمبارك أودوريك. وفي عام ١٨٨١، أقامت مدينة بوردينوني نصباً تذكارياً فخماً لابنها الجليل.

فُقدت المخطوطة الأصلية لرواية أودوريك، لكن الباحثين عثروا على ما لا يقل عن 117 نسخة، 79 منها باللاتينية، و23 بالإيطالية، و8 بالفرنسية، و5 بالألمانية، وواحدة بالقشتالية، وواحدة بالويلزية. ^{[ 24 ]} معظم هذه النسخ لا تحمل اسمًا، لذا، جرت العادة أن يستخدم الباحثون عنوان "ريلاتيو" (Relatio ). ^{[ 25 ]}

انتشر هذا العمل على نطاق واسع في أوروبا، ويمكن العثور على نسخ مخطوطة منه في مكتبات في جميع أنحاء القارة. أُودِعَ أقدم نص باقٍ في أسيزي ، كما توجد ثلاث نسخ أخرى تقاربها في القدم في مكتبة الفاتيكان. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

ربما نُسخت الأحداث التي رواها أودوريك بعد عودته إلى إيطاليا عدة مرات. وكانت النسخة الأكثر انتشارًا هي تلك التي وضعها ويليام من سولانيا، الذي ذكر في مقدمة كتابه أنه دوّن إملاءات أودوريك أثناء وجودهما في بولونيا في مايو 1330. وقد جُمعت نسخ أخرى من الرواية باللاتينية أو الإيطالية، وكان بعضها شديد الاختلاف. ^{[ 26 ]}

أُعدّت نسخة معاصرة أخرى على يد هاينريش من غلاتس (سيليزيا)، الذي ذكر أنه نسخ النص من نسخة اطلع عليها في المكتبة البابوية في أفينيون (على الأرجح عام ١٣٣١). ^{[ ٢٧ ]} وقد عدّل كل جامع أو ناسخ لاحق النص وفقًا لما رآه مناسبًا. فبعضهم حاول ببساطة تحسين قواعد اللغة اللاتينية الأصلية، بينما أضاف آخرون تفاصيل أو أقسامًا جديدة كليًا. ففي إحدى المخطوطات الألمانية، على سبيل المثال، استُبدلت المقارنات التي كان أودوريك يُجريها كثيرًا بين المدن الصينية والإيطالية بمقارنات مع المدن الألمانية. وفي فرنسا، أُجريت مقارنات مع المدن والأنهار الفرنسية. وفي نسخ أخرى، أُضيفت قصص عن معجزات نُسبت إلى أودوريك بعد وفاته في محاولة لتعزيز قضية تطويبه. ^{[ ٢٦ ]}

لم يتم بعد إجراء دراسة شاملة لجميع النسخ وتاريخها. ^{[ 26 ]}

تمت طباعة السرد لأول مرة في بيزارو عام 1513، فيما يسميه أبوستولو زينو (1668–1750) لغة إنكولتا إي روزا . ^{[ 10 ]}

أدرج جيوفاني باتيستا راموسيو رواية أودوريك لأول مرة في المجلد الثاني من الطبعة الثانية (1574) (النسخة الإيطالية)، حيث وردت نسختان مختلفتان بشكل لافت، دون أي مقدمة أو شرح. ووردت نسخة أخرى (لاتينية) في كتاب " أعمال القديسين " ( بولانديست ) بتاريخ 14 يناير. وتشكل المناقشة المثيرة للاهتمام التي دارت أمام البلاط البابوي بشأن تطويب أودوريك ما يشبه كتابًا أزرق اللون صادرًا عن مطبعة "كاميرا أبوستوليك" (روما، 1755). وقد خصص فريدريش كونستمان من ميونيخ إحدى أوراقه البحثية لرواية أودوريك ( الأوراق التاريخية والسياسية لفيليبس وغوريس ، المجلد 37، الصفحات  507-537). ^{[ 10 ]}

بعض طبعات أودوريك هي:

• جوزيبي فيني ، Elogio storico alle gesta del Beato Odorico (البندقية، 1761)
• هنري يول في كتابه "كاثاي والطريق إليها" ، المجلد الأول، الصفحات  1-162، والمجلد الثاني، الملحق، الصفحات  1-42 (لندن، 1866)، جمعية هاكلوت
• هنري كوردييه ، Les Voyages... du frère Odoric... (باريس، 1891) (طبعة من النسخة الفرنسية القديمة ج. 1350). متاح في أرشيف الإنترنت
• تيوفيلو دومينيشيلي ، Sopra la vita ei viaggi del Beato Odorico da Pordenone dell'ordine de'minori (براتو، 1881) (يتضمن نصًا لاتينيًا وإيطاليًا) ( متاح على أرشيف الإنترنت )
• النص مضمن في Storia Universale delle Missione Francescane ، بواسطة Marcellino da Civezza ، iii. 739-781
• النص المضمن في كتاب ريتشارد هاكلوت " الملاحات الرئيسية " (1599)، الجزء الثاني، الصفحات 39-67.
• جون فيكترينج ( يوهانس فيكتورينسيس ) في Fontes rerum Germanicarum ، أد. جي إف بومر
• لوك وادينغ ، أناليس مينوروم، ١٣٣١ م ، المجلد. سابعا. ص  123-126
• بارثولوميو رينونيكو ، أوبوس كونفورميتاتوم ... ب. فرانسيسكي ... ، الكتاب الأول، الجزء الثاني، كونف. 8 (الورقة 124 من ميلانو، طبعة 1513)
• جون فينترتور في إيكارد ، Corpus historicum medii aevi ، المجلد. أنا. كولز. 1894-1897، وخاصة 1894
• CR Beazley ، فجر الجغرافيا الحديثة ، الجزء الثالث، الصفحات 250-287، 548-549، 554، 565-566، 612-613. ^{[ 10 ]}

سُمّي الكويكب 4637 أودوريكو تيمناً به. ^{[ 28 ]} قام الملحن التشيكي يان فيلا (مواليد 1982) بتلحين ترنيمة القديس أودوريك من بوردينوني استناداً إلى نص أغنية حج من أوديني. ^{[ 29 ]}

• التسلسل الزمني للاستكشاف الأوروبي لآسيا
• الأوروبيون في الصين في العصور الوسطى
• الكاثوليكية الرومانية في الصين
• جون مونتيكورفينو
• ربان بار سوما

• أودوريك من بوردينوني، ترجمة السير هنري يول، مقدمة باولو كييزا، رحلات الراهب أودوريك: يوميات القرن الرابع عشر للراهب المبارك أودوريك من بوردينوني ، إيردمانز (15 ديسمبر 2001)، غلاف مقوى، 174 صفحة، رقم ISBN 0802849636رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0802849632قم بمسحها ضوئياً على موقع Archive.org .

• سكوت، ويليام هنري (1984). مصادر ما قبل الحقبة الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين . دار نشر نيو داي. الصفحات 81-82 . ISBN  978-971-10-0226-8.

• Viaggio del Beato odoricl da vdine (رحلات عطرية) (1583) تمت ترجمته إلى الإيطالية بواسطة جيوفاني باتيستا راموسيو.