الدين في أمريكا اللاتينية
- كاثوليكي (54%)
- البروتستانت (19%)
- غير منتسبين (19%)
- أخرى (8%)
تتميز الأديان في أمريكا اللاتينية بالهيمنة التاريخية للكاثوليكية ، [ 2 ] وتزايد أعداد البروتستانت وغير المتدينين ونفوذهم . [ 3 ] ووفقًا لمسح لاتينوبارومتر لعام 2024، بلغت نسبة الكاثوليك 54% من السكان، والإنجيليين 19%، وغير المنتسبين لأي دين 19%. [ 1 ]
المسيحية
يشكل المسيحيون غالبية سكان أمريكا اللاتينية (90%)، [ 2 ] ومعظمهم من الروم الكاثوليك . [ 5 ] [ 6 ] وتتزايد عضوية الطوائف البروتستانتية، لا سيما في البرازيل وهندوراس وغواتيمالا ونيكاراغوا والسلفادور وبورتوريكو . [ 7 ] وشهدت الحركة الخمسينية نموًا هائلًا . [ 8 ] [ 9 ] وتجذب هذه الحركة بشكل متزايد الطبقة الوسطى في أمريكا اللاتينية. [ 10 ] كما تتمتع الكنيسة الأنجليكانية بحضور طويل ومتنامٍ في أمريكا اللاتينية.
بحسب مسحٍ مُفصّلٍ أجراه مركز بيو للأبحاث في عدة دول عام 2014، فإن 69% من سكان أمريكا اللاتينية كاثوليك، و19% بروتستانت، وترتفع هذه النسبة إلى 22% في البرازيل، وتتجاوز 40% في معظم دول أمريكا الوسطى. وأكثر من نصف هؤلاء من المتحولين. [ 11 ] [ 12 ] ووفقًا لمسح بيو لعام 2014، فإن دول ومناطق أمريكا اللاتينية والكاريبي البالغ عددها 46 دولة تُشكّل، من حيث العدد المطلق، ثاني أكبر عدد من السكان المسيحيين في العالم (24%؛ بما في ذلك الولايات المتحدة وبريطانيا وهولندا وفرنسا)، بعد دول ومناطق أوروبا البالغ عددها 50 دولة (26%؛ بما في ذلك روسيا، باستثناء تركيا)، وقبل دول ومناطق أفريقيا جنوب الصحراء البالغ عددها 51 دولة (24%؛ بما في ذلك موريتانيا، باستثناء السودان). [ 13 ] أظهر استطلاع أجرته شركة M&R Consultadores عام 2024 أن 36.2% من سكان أمريكا اللاتينية عرّفوا أنفسهم بأنهم كاثوليك، و31% بأنهم مؤمنون غير طائفيين، و27.7% بأنهم بروتستانت. [ 14 ]
وصول المسيحية
تُعدّ المسيحية اليوم إحدى الديانات الرئيسية في أمريكا اللاتينية، لكن لم يكن الأمر كذلك دائمًا. فقد كانت المسيحية فكرة جلبها الغزاة الإسبان معهم عند وصولهم إلى العالم الجديد، وسعوا إلى نشرها فور وصولهم. وكان تنصير السكان الأصليين للأمريكتين أحد الأهداف الرئيسية للغزو الإسباني للأمريكتين . [ 15 ] وبفضل المنح البابوية، كان الملوك الإسبان والغزاة متحمسين لتنصير سكان الأمريكتين. [ 15 ] وقد مكّن هذا التنصير الإسبان من ضم العالم الجديد إليهم، إذ كانوا ينشرون دعوتهم، كما ساهم في توحيد الأراضي الجديدة. ويُطلق على هذا التنصير ونشر المسيحية اسم التبشير ، وقد شعر رجال الدين أن من واجبهم القيام بهذه المهمة. [ 15 ]
الانتشار
في خضم هذا الانتشار، اتخذت الرهبانيات المختلفة مناهج متباينة في تنصير السكان الأصليين. وكان أولها الرهبان الفرنسيسكان ، الذين آمنوا بأن الاقتداء بالمسيح سيجذب السكان الأصليين إلى المسيحية. [ 15 ] واعتمدوا على "السعي وراء الفقر الرسولي والإحسان"، وأملوا أن يجذبهم تقليد المسيح في أفعالهم إلى الدين. [ 15 ] كما كان للفرنسيسكان نظرة مختلفة بعض الشيء حول ضرورة التنصير، إذ اعتقدوا أن نهاية الزمان ستأتي بعد انتشار المسيحية في جميع أنحاء العالم. [ 15 ] ولهذا السبب، استعجلوا في عملية التنصير، وركزوا أكثر على محاولة تعميد أكبر عدد ممكن من الناس بدلاً من التأكد من فهم السكان الأصليين العميق للعقيدة المسيحية. أما الدومينيكان، فكانت لديهم نظرة مختلفة تمامًا عن التنصير. كانوا يعتقدون أن الناس بحاجة إلى علاقة عميقة بالله قبل أن يُعمَّدوا، لذا أمضوا وقتًا أطول في كل موقع، متأكدين من فهم السكان الأصليين للكلمة فهمًا كاملًا قبل تعميدهم والانتقال إلى المنطقة التالية. [ 15 ] لم تكن نظرتهم إلى التنصير مختلفة فحسب، بل كانت مختلفة أيضًا إلى السكان الأصليين كبشر. فبينما كان بقية العالم الإسباني ينظر إليهم على أنهم متوحشون، أدرك الدومينيكان أنهم بشر وأن الإسبان ليسوا أفضل منهم. [ 16 ] كما أن الإسبان كانوا يرتكبون الخطيئة في حق إلههم، لذا لم يكن الدومينيكان يرون فيهم أي فرق عن السكان الأصليين. [ 16 ] وكانوا أيضًا من لاحظوا تأثير ثقافة السكان الأصليين على تنصيرهم، وكان هذا أيضًا جزءًا من سبب إقامتهم وقتًا في كل موقع، حرصًا منهم على عدم مزج الديانتين. هاتان مجرد مثالين من بين العديد من الجماعات الدينية المختلفة التي حاولت تنصير الأمريكتين. على الرغم من أن كل مجموعة كانت لديها طرق مختلفة قليلاً لتحويل السكان الأصليين، إلا أن هذين الترتيبين يعطيان المثلين الرئيسيين وراء المحادثة: البطء والتركيز على الفهم أو السرعة والتركيز على عدد التحويلات.
تحديات انتشار المسيحية
رغم اختلاف أساليب التبشير بين الجماعات الدينية، إلا أن جميعها واجهت مجموعة متشابهة من المشاكل، تمثلت في الحواجز الثقافية واللغوية. وبلغت هذه الاختلافات ذروتها في اجتماع عام 1524. [ 15 ] حيث اجتمع الزعماء الدينيون من كلا الجانبين، وعبروا عن آرائهم حول التحول الديني. أبدى الإسبان وجهة نظرهم حول كيفية سير عملية التبشير، بينما شارك السكان الأصليون مخاوفهم حيالها. ووفقًا لأحد أمراء المكسيك، لم يكن السكان الأصليون معارضين لفكرة الدين الجديد أو تعلم جوانب منه، لكنه حذرهم من المبالغة في ذلك، وتجنب إغضاب آلهتهم. [ 15 ] ونصحهم بالتريث والتأني في عملية التبشير. وكان حاجز اللغة من أكبر التحديات التي واجهها الإسبان، إذ كان السكان الأصليون يتحدثون مئات اللغات المختلفة، مما جعل من شبه المستحيل على المبشرين نشر الكلمة بين مختلف الجماعات. [ 15 ] ولحل هذه المشكلة، قام المبشرون بترجمة أجزاء من الكتاب المقدس إلى لغة ناواتل . [ 15 ] كانت هذه اللغة هي اللغة المشتركة ، لغة الحكومة والتجارة، في معظم أنحاء المكسيك وأجزاء من أمريكا الوسطى، وقد وفرت لهم أفضل وسيلة للوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس بأقل جهد. [ 15 ] أما التحدي الآخر الذي واجهوه فكان ثقافيًا. فمع امتلاك السكان الأصليين تاريخًا وثقافةً عريقين وطويلين قبل وصول الإسبان، كان من الصعب إقناعهم بالتخلي عن الدين الذي كانوا يمارسونه لقرون. وقد أدى هذا في النهاية إلى تحريف الدين. [ 16 ] مزج السكان الأصليون بين الديانتين معًا، فخلقوا دينًا هجينًا، لا يزال بعضه يُمارس حتى اليوم في المكسيك. يُطلق على هذا المزيج الديني، واعتماد دين جديد في ممارسات قديمة، اسم التثاقف . [ 15 ] كان هذا شائعًا بشكل خاص في المكسيك وإلههم، تيكسكاتليبوكا . ونظرًا للسرعة التي تم بها تحويل معظم مناطق المكسيك، كانت هناك فجوات في معرفتهم. ولهذا السبب، ربطوا خصائص إلههم بالإله المسيحي . [ 15 ] في حين اعتقد المبشرون في البداية أن هذا كان علامة جيدة وأن السكان الأصليين كانوا يتعلمون، إلا أنه أدى إلى نظرة مشوهة للمسيحية حيث وافقوا على معتقدات معينة ودمجوها في دينهم السابق. [ 15 ]رغم بعض النجاح في محاولات التنصير، كان السكان الأصليون غالبًا ما يرفضون المُثُل رفضًا قاطعًا أو يجدون سُبلًا لتطويعها لتتوافق مع دينهم القديم. [ 17 ] وإذا لم يُجدِ أيٌّ من هذين الأمرين نفعًا، فإن الكثيرين كانوا يفرّون، إما بحثًا عن وطن جديد أو عائدين إلى ديارهم التي كانوا يسكنونها قبل وصول الإسبان. [ 17 ] مع ذلك، لم يكن الأمر سيئًا تمامًا. فقد استغلّ المبشرون حبّهم للمهرجانات والطقوس لجذب الناس إلى عبادة الله. [ 16 ] وسمح لهم ذلك بمزج ما عرفوا أن السكان الأصليين يُحبّونه مع ما حاولوا تعليمه لهم. [ 16 ] أدّت هذه العملية إلى قبول العديد من السكان الأصليين جوانب من المسيحية، وهو ما يُعرف بالتوفيقية الدينية . [ 16 ] التوفيقية الدينية هي مزيج من القديم والجديد، حيث تُطبّق الأساسيات التي تعلّموها من المبشرين وتُدمجها مع عاداتهم الدينية لتكوين ديانات هجينة. [ 16 ] وكان الإسبان أحد أسباب هذا النفور من الدين المسيحي. إن الطريقة التي غزا بها المبشرون أراضي الأمريكتين، ثم أجبروا السكان الأصليين على اعتناق المسيحية، خلقت صورة "إله فاتح" بدلاً من إله محبة وسلام. [ 18 ] وقد تسببت هذه الصورة المتناقضة في إرباك الكثيرين بسبب اختلاف الصور التي كان المبشرون يرسمونها، ودفعت السكان الأصليين إلى مقاومة عملية التحول الديني. [ 18 ]
المعتقدات الأصلية والأفرو-لاتينية
لا تزال المعتقدات والطقوس الأصلية تُمارس في البلدان التي تضم نسبًا كبيرة من السكان الأصليين ، مثل بوليفيا وغواتيمالا والمكسيك وبيرو . كما تُمارس أيضًا تقاليد أفرو-لاتينية أمريكية متنوعة مثل السانتيريا والكاندومبليه والأومباندا والماكومبا ، وخاصة في كوبا والبرازيل.
الديانات العالمية الأخرى
تضم الأرجنتين أكبر جالية من اليهود (180,000-300,000) [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] والمسلمين ( 500,000-600,000) [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] في أمريكا اللاتينية. أما البرازيل فهي الدولة التي تضم أكبر عدد من ممارسي الروحانية التي أسسها آلان كارديك . كما يتواجد في أمريكا اللاتينية ممارسون للديانات اليهودية والمورمونية وشهود يهوه والبوذية والإسلام والهندوسية والبهائية والشنتوية . [ 25 ]
إحصائيات
CID-Gallup 2010
| دولة | نسبة المسيحيين (%) | كاثوليكي (%) | نسبة البروتستانت (%) | الديانات الأخرى (%) | غير منتسبين (%) |
|---|---|---|---|---|---|
 الأرجنتين | 85.5 | 74.7 | 10.8 | 3.5 | 11.0 |
 بوليفيا | 94.4 | 76.0 | 18.4 | 2.5 | 3.1 |
 البرازيل | 88.7 | 64.6 | 24.1 | 4.3 | 8.0 |
 تشيلي | 82.1 | 66.2 | 15.9 | 2.5 | 15.4 |
 كولومبيا | 94.7 | 81.7 | 13.0 | 2.3 | 3.0 |
 كوستاريكا | 89.9 | 70.7 | 19,2 | 4.0 | 6.1 |
 كوبنهاغن | 50.1 | 45.8 | 4.3 | 7.2 | 42.7 |
 جمهورية الدومينيكان | 90.2 | 68.9 | 21.3 | 4.0 | 5.8 |
 الإكوادور | 93.1 | 80.9 | 12.2 | 2.3 | 4.6 |
 السلفادور | 81.8 | 51.7 | 30.1 | 2.2 | 16.0 |
 غواتيمالا | 86.8 | 47.1 | 39.7 | 1.7 | 11.5 |
 هندوراس | 88,8 | 49.8 | 39.0 | 3.2 | 8.0 |
 المكسيك | 92.0 | 82.9 | 9.1 | 3.4 | 4.6 |
 نيكاراغوا | 83.5 | 54.4 | 29.1 | 3.8 | 12.7 |
 بنما | 92.7 | 76.0 | 16.7 | 3.3 | 4.0 |
 باراغواي | 96.1 | 88.2 | 7.9 | 2.3 | 1.6 |
 بيرو | 93.6 | 80.6 | 13.0 | 3.0 | 3.4 |
 بورتوريكو [ sn 1 ] | 92.2 | 61.5 | 30.7 | 1.4 | 6.4 |
 أوروغواي | 52.4 | 42.8 | 9.6 | 4.6 | 43.0 |
 فنزويلا | 91.4 | 75.8 | 15.6 | 3.3 | 5.3 |
- ↑ ملاحظة: بورتوريكو هي إقليم تابع للولايات المتحدة .
بيانات مركز بيو للأبحاث لعام 2014
| دولة | كاثوليكي (%) | نسبة البروتستانت (%) | غير منتسبين (%) | آخر (٪) |
|---|---|---|---|---|
| باراغواي | 89 | 7 | 1 | 2 |
| المكسيك | 81 | 9 | 7 | 4 |
| كولومبيا | 79 | 13 | 6 | 2 |
| الإكوادور | 79 | 13 | 5 | 3 |
| بوليفيا | 77 | 16 | 4 | 3 |
| بيرو | 76 | 17 | 4 | 3 |
| فنزويلا | 73 | 17 | 7 | 4 |
| الأرجنتين | 71 | 15 | 12 | 3 |
| بنما | 70 | 19 | 7 | 4 |
| تشيلي | 64 | 17 | 16 | 3 |
| كوستاريكا | 62 | 25 | 9 | 4 |
| البرازيل | 61 | 26 | 8 | 5 |
| جمهورية الدومينيكان | 57 | 23 | 18 | 2 |
| بورتوريكو [ sn 1 ] | 56 | 33 | 8 | 2 |
| السلفادور | 50 | 36 | 12 | 3 |
| غواتيمالا | 50 | 41 | 6 | 3 |
| نيكاراغوا | 50 | 40 | 7 | 4 |
| هندوراس | 46 | 41 | 10 | 2 |
| أوروغواي | 42 | 15 | 37 | 6 |
| أمريكا اللاتينية | 69 | 19 | 8 | 4 |
- ↑ ملاحظة: بورتوريكو هي إقليم تابع للولايات المتحدة .
عدد المتابعين حسب البلد (توقعات مركز بيو للأبحاث لعام 2015 لعام 2020)
| بلدان | إجمالي عدد السكان | المسيحيون % | السكان المسيحيون | غير منتسبين % | السكان غير المنتسبين | ديانات أخرى % | السكان من الديانات الأخرى |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الأرجنتين | 44,830,000 | 85.4% | 38,420,000 | 12.1% | 5,320,000 | 2.5% | 1,090,000 |
| بوليفيا | 11,830,000 | 94% | 11,120,000 | 4.1% | 480,000 | 1.9% | 230,000 |
| البرازيل | 210,450,000 | 88.1% | 185,430,000 | 8.4% | 17,620,000 | 3.5% | 7,400,000 |
| تشيلي | 18,540,000 | 88.3% | 16,380,000 | 9.7% | 1,800,000 | 2% | 360,000 |
| كولومبيا | 52,160,000 | 92.3% | 48,150,000 | 6.7% | 3,510,000 | 1% | 500,000 |
| كوستاريكا | 5,270,000 | 90.8% | 4,780,000 | 8% | 420,000 | 1.2% | 70,000 |
| كوبنهاغن | 11,230,000 | 58.9% | 6,610,000 | 23.2% | 2,600,000 | 17.9% | 2,020,000 |
| جمهورية الدومينيكان | 11,280,000 | 88% | 9,930,000 | 10.9% | 1,230,000 | 1.1% | 120,000 |
| الإكوادور | 16,480,000 | 94% | 15,490,000 | 5.6% | 920,000 | 0.4% | 70,000 |
| السلفادور | 6,670,000 | 88% | 5,870,000 | 11.2% | 740,000 | 0.8% | 60,000 |
| غواتيمالا | 18,210,000 | 95.3% | 17,360,000 | 3.9% | 720,000 | 0.8% | 130,000 |
| هندوراس | 9,090,000 | 87.5% | 7,950,000 | 10.5% | 950,000 | 2% | 190,000 |
| المكسيك | 126,010,000 | 94.1% | 118,570,000 | 5.7% | 7,240,000 | 0.2% | 200,000 |
| نيكاراغوا | 6,690,000 | 85.3% | 5,710,000 | 13% | 870,000 | 1.7% | 110,000 |
| بنما | 4,020,000 | 92.7% | 3,720,000 | 5% | 200,000 | 2.3% | 100,000 |
| باراغواي | 7,630,000 | 96.9% | 7,390,000 | 1.1% | 90,000 | 2% | 150,000 |
| بيرو | 32,920,000 | 95.4% | 31,420,000 | 3.1% | 1,010,000 | 1.5% | 490,000 |
| أوروغواي | 3,490,000 | 57% | 1,990,000 | 41.5% | 1,450,000 | 1.5% | 50,000 |
| فنزويلا | 33,010,000 | 89.5% | 29,540,000 | 9.7% | 3,220,000 | 0.8% | 250,000 |
| أمريكا اللاتينية | 653,390,000 | 89.7% | 585,850,000 | 8% | 52,430,000 | 2.3% | 15,110,000 |
لاتينوبارومترو 2024
| دولة | كاثوليكي (%) | نسبة البروتستانت (%) | غير منتسبين (%) |
|---|---|---|---|
| باراغواي | 72 | 7 | 0 |
| المكسيك | 72 | 5 | 15 |
| كولومبيا | 57 | 15 | 20 |
| الإكوادور | 65 | 19 | 13 |
| بوليفيا | 63 | 20 | 9 |
| بيرو | 64 | 21 | 9 |
| فنزويلا | 72 | 8 | 14 |
| الأرجنتين | 63 | 9 | 25 [ 28 ] |
| بنما | 52 | 29 | 11 |
| تشيلي | 45 | 17 | 37 |
| كوستاريكا | 52 | 25 | 18 |
| البرازيل | 46 | 28 | 17 |
| جمهورية الدومينيكان | 43 | 28 | 25 |
| السلفادور | 40 | 35 | 21 |
| غواتيمالا | 39 | 40 | 18 |
| هندوراس | 36 | 43 | 19 |
| أوروغواي | 33 | 6 | 52 |
| أمريكا اللاتينية | 54 | 19 | 19 |
غابت نيكاراغوا عن الاستطلاع. [ 1 ]
انظر أيضاً
- الدين في الأرجنتين
- الدين في بوليفيا
- الدين في البرازيل
- الدين في تشيلي
- الدين في كولومبيا
- الدين في كوستاريكا
- الدين في كوبا
- الدين في جمهورية الدومينيكان
- الدين في الإكوادور
- الدين في السلفادور
- الدين في غواتيمالا
- الدين في هندوراس
- الدين في المكسيك
- الدين في نيكاراغوا
- الدين في بنما
- الدين في باراغواي
- الدين في بيرو
- الدين في بورتوريكو
- الدين في أوروغواي
- الدين في فنزويلا
- اللادينية في أمريكا اللاتينية
- مسلمو أمريكا اللاتينية
- يهود أمريكا اللاتينية
مراجع
- 1 2 3 4 "إينفورم 2024" (PDF) . لاتينوباروميترو . 2024 . تم الاسترجاع 2025-01-14 .
- 1 2 "المسيحيون - مركز بيو للأبحاث" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-07-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-04-11 .
- ↑ "أمريكا اللاتينية تتجه نحو مزيد من العلمانية" . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2024 .
{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) - ^ حقائق عن كنيسة أباريسيدا
- ^ “Las Religiones en Tiempos del Papa Francisco” (بالإسبانية). لاتينوباروميترو. أبريل 2014. ص. 7. مؤرشفة من الأصلي (pdf) في 10 مايو 2015 . تم الاسترجاع 4 أبريل 2015 . تمت أرشفة الرابط البديل بتاريخ 6 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine.
- 1 2 "الدين في أمريكا اللاتينية، تغيير واسع النطاق في منطقة كاثوليكية تاريخياً" . مركز بيو للأبحاث . 13 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
- ↑ الدين في أمريكا اللاتينية: تغيير واسع النطاق في منطقة كاثوليكية تاريخياً
- ↑ ألان، أندرسون (2004). مقدمة في الحركة الخمسينية : المسيحية الكاريزمية العالمية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521825733. OCLC 53919445 .
- ^ بيير، باستيان، جان (1997). الطفرة الدينية في أمريكا اللاتينية : لعلم اجتماع التغيير الاجتماعي في المحيط الحديث ( الطبعة الأولى). المكسيك: مؤسسة الثقافة الاقتصادية. رقم ISBN 9681650212. OCLC 38448929 .
{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) - ↑ كوهيرسن، ينس (2017-09-01). "عندما تصبح الطوائف جزءًا من الطبقة الوسطى: إدارة الانطباع بين الخمسينيين من الطبقة الوسطى في الأرجنتين" . علم اجتماع الدين . 78 (3): 318-339 . doi : 10.1093/socrel/srx030 . ISSN 1069-4404 .
- ↑ أليك رايري، "الدين المحلي في العالم"، مجلة التاريخ اليوم (2017) على الإنترنت
- ↑ "الدين في أمريكا اللاتينية: تغيير واسع النطاق في منطقة كاثوليكية تاريخياً" مركز بيو للأبحاث: الدين والحياة العامة ، 13 نوفمبر 2014
- ↑ "المشهد الديني العالمي" (ملف PDF) . Pewforum.org. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2020 .
- ^ لازو ، فاليريا (14/08/2024). "الانتماء والمشاركة والممارسات الدينية في أمريكا اللاتينية_1RA OLA 2024" . M&R_Consultores (بالإسبانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-05 .
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 أوريك ، ديفيد توماس؛ فيتزباتريك-بيرنز، سوزان؛ غارارد، فيرجينيا، محرران. (2020). دليل أكسفورد للمسيحية في أمريكا اللاتينية . أدلة أكسفورد على الإنترنت. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-998403-9.
- 1 2 3 4 5 6 7 غارارد-بورنيت، فيرجينيا (2016). تاريخ كامبريدج للأديان في أمريكا اللاتينية . بول فريستون، ستيفن سي. دوف ( الطبعة الأولى). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-03269-8.
- 1 2 غونزاليس، أوندينا إي؛ غونزاليس، جوستو L. (2008). المسيحية في أمريكا اللاتينية: تاريخ . كامبريدج نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-86329-2.
- 1 2 برين، هانز يورجن؛ بوكوالتر، ستيفن إي. (2013). المسيحية في أمريكا اللاتينية . الدين في سلسلة الأمريكتين (المراجع والطبعة الموسعة ). ليدن بوسطن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-24207-4.
- ↑ ليليف، نير. "عدد السكان اليهود في العالم" . تم الاسترجاع في 9 يناير 2008 .
- ↑ «معهد تخطيط سياسات الشعب اليهودي؛ التقييم السنوي، 2007» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2010 .
- ↑ المجتمعات اليهودية المتحدة؛ السكان اليهود في جميع أنحاء العالم. مؤرشف في 31 مايو 2008 على موقع Wayback Machine.
- ↑ مكتب شؤون نصف الكرة الغربي - مذكرة معلومات أساسية: الأرجنتين
- ↑ تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2008 - الأرجنتين
- ↑ العرب والمسلمون في أمريكا اللاتينية
- ↑ صفحة الدين في LANIC
- ↑ برنامج الدراسات الاجتماعية والدينية لأمريكا اللاتينية / Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (PROLADES) PROLADES الدين في أمريكا حسب البلد
- ↑ "التركيبة الدينية حسب البلد، 2010-2050" . www.pewforum.org . 18 مايو 2013. تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2020 .
- ↑ "لاتينوباروميترو 2024" . لاتينوباروميترو . الأرجنتين 2024 - الدين . تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2025.
20.4% لا أحد، 5.1% ملحدون، 0.7% لا أدريون
للمزيد من القراءة
- كولبي، جيرارد. لتكن مشيئتك: غزو الأمازون: نيلسون روكفلر والتبشير في عصر النفط . هاربر كولينز.
- دي أنطونيو، ويليام ف.، وفريدريك ب. بايك، محرران مشتركان. الدين، الثورة، والإصلاح: قوى جديدة للتغيير في أمريكا اللاتينية . نيويورك: إف إيه براغر، 1964
- ثقافة أمريكا اللاتينية
- الدين في أمريكا الجنوبية