الدين في كوبا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الدين حسب البلد
أفريقيا
آسيا
أوروبا
أمريكا الشمالية
Oceania
South America
icon Religion portal
  • v
  • t
  • e

الدين في كوبا (تقديرات عام 2020 من كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية ) [1]

  المسيحية (58.9%)
  لا دين (23.2%)
  الديانات الشعبية (17.6%)
  آخرون (0.3%)

استطلاع رأي يونيفيجن نوتيسياس بين الكوبيين (2015) [2]

  غير ديني (44%)
  كاثوليكي (27%)
  السانتيريا (13%)
  إنجيلي أو بروتستانتي (7%)
  رد آخر أو لا يوجد رد (11%)

المسيحية هي الديانة الأكثر انتشارًا في كوبا ، والكاثوليكية هي أكبر طائفة دينية فيها. وهناك نسبة كبيرة من سكان كوبا إما غير متدينين أو يمارسون الديانات الشعبية .

قبل وصول المبشرين الإسبان ، كان السكان المقيمون في أراضي كوبا الحديثة يمارسون مجموعة متنوعة من المعتقدات.

ملخص

كان السكان الكوبيون تاريخيًا مسيحيين ، في المقام الأول من الروم الكاثوليك ، على الرغم من أن السكان غير المتدينين قد نما بشكل كبير في العقود الأخيرة. [3] في بعض الحالات، تم تعديل الكاثوليكية في كوبا بشكل عميق وتأثرت بالتوفيق بين الأديان . الدين التوفيقي الشائع هو السانتيريا ، الذي جمع بين ديانة اليوروبا للعبيد الأفارقة والكاثوليكية وبعض فروع الأمريكيين الأصليين؛ يُظهر أوجه تشابه مع أومباندا البرازيلية وقد تلقى درجة من الدعم الرسمي. تقدر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن 60 في المائة من السكان كاثوليك، [4] لكن 5٪ فقط من هؤلاء الـ 60٪ يحضرون القداس بانتظام، [5] بينما تقدر المصادر المستقلة أن 1.5٪ فقط من السكان يفعلون ذلك. [6]

وجد استطلاع أجرته Observa Cuba عام 2022 أن 49٪ فقط من السكان يعتنقون دينًا. [7] في استطلاع أجرته Univision عام 2015، قال 44٪ من الكوبيين إنهم ليسوا متدينين ولم يعط 9٪ إجابة بينما قال 34٪ فقط إنهم متدينون. [8] تقدر العضوية في الكنائس البروتستانتية بنحو 5 في المائة وتشمل المعمدانيين والخمسينيين والسبتيين والمشيخيين والأنجليكان والميثوديين والجمعية الدينية للأصدقاء (الكويكرز) واللوثريين . في العقود الأخيرة ، شهدت البروتستانتية بعض الازدهار. [ 9 ] [10] تشمل الطوائف المسيحية الأخرى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية وشهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .

تشمل الديانات غير المسيحية في كوبا الهندوسية والديانة الشعبية الصينية، والتي تمثل كل منهما 0.2% من السكان، بالإضافة إلى الديانة البهائية والبوذية واليهودية والإسلام والأديان الجديدة ، والتي تضم جميعها أعدادًا لا يستهان بها من الأتباع تمثل أقل من 0.1% من سكان كوبا. بالإضافة إلى ما سبق، أعلن 18.0% من الكوبيين أنفسهم بأنهم لا أدريون وزعم 5.1% أنهم ملحدون . [11]

كوبا هي موطن لمجموعة متنوعة من الديانات التوفيقية ذات الأصول الثقافية الأفريقية إلى حد كبير. وفقًا لتقرير صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية، [12] تقدر بعض المصادر أن ما يصل إلى 80 في المائة من السكان يستشيرون ممارسي الديانات ذات الجذور في غرب إفريقيا، مثل السانتيريا أو بالو أو الفودو الكوبي. تطورت السانتيريا من تقاليد اليوروبا ، أحد الشعوب الأفريقية التي تم استيرادها إلى كوبا خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر للعمل في مزارع السكر. تمزج السانتيريا عناصر من المسيحية والمعتقدات في غرب إفريقيا وبالتالي جعلت من الممكن للعبيد الاحتفاظ بمعتقداتهم التقليدية مع ممارسة الكاثوليكية. لا فيرجن دي لا كاريداد ديل كوبري (سيدة المحبة) هي الراعية الكاثوليكية لكوبا ويحترمها الشعب الكوبي بشدة ويُنظر إليها على أنها رمز لكوبا. في السانتيريا، تم دمجها مع الإلهة أوشون . يحتفل الكوبيون سنويًا في الثامن من سبتمبر بالمهرجان الديني المهم "عذراء محبة كوبري". ومن الديانات الأخرى التي تمارسها ديانة بالو مونتي وأباكوا ، والتي تتضمن أجزاء كبيرة من طقوسها باللغات الأفريقية.

على الرغم من أن القيود المفروضة على الدين في كوبا كانت ضئيلة مقارنة بالدول الشيوعية الأخرى مثل الاتحاد السوفييتي أو الصين ، إلا أن العدد الكبير من السكان الملحدين كان على الأرجح بسبب الجو الشيوعي للإلحاد الماركسي اللينيني . [13]

تاريخ

رئاسة فيدل كاسترو

بعد الثورة الشيوعية عام 1959، [14] قيدت الحكومة الكوبية الممارسة الدينية. لم يُسمح للأشخاص المتدينين بالانضمام إلى الحزب الشيوعي الكوبي بسبب تناقض الدين مع فلسفة الحزب الماركسية. في أغسطس 1960، وقع العديد من الأساقفة على رسالة رعوية مشتركة تدين الشيوعية وتعلن أنها غير متوافقة مع الكاثوليكية، وتدعو الكاثوليك إلى رفضها. [15] ألقى كاسترو خطابًا لمدة أربع ساعات في اليوم التالي، أدان فيه الكهنة الذين يخدمون "ثروة كبيرة" واستخدم مخاوف النفوذ الفلانجي لمهاجمة الكهنة المولودين في إسبانيا، معلنًا "لا شك أن فرانكو لديه مجموعة كبيرة من الكهنة الفاشيين في كوبا وأن الإمبريالية، من خلال نفوذها الفلانجي والفاشي على فرانكو، كانت تحرك بيادقها بلا انقطاع لمحاولة جلب الثورة إلى صراع". [16]

في الفترة من عام 1959 إلى عام 1961، غادر 80% من الكهنة والوزراء المسيحيين المحترفين في الكنائس الكوبية كوبا إلى الولايات المتحدة. كما تم تأميم ممتلكات رجال الدين. [17]

كان العقد الذي أعقب ستينيات القرن العشرين مضطربًا، وفقد كثير من الناس اهتمامهم بالدين لأن جزءًا كبيرًا من الهرم الديني عارض الثورة الشعبية. وفي عام 1971، أفادت أبرشية هافانا عن 7000 معمودية فقط. [18] وفي عام 1989، ارتفع هذا الرقم إلى 27609 وفي عام 1991 إلى 33569. [18]

في عام 1985، نشر مجلس الدولة في هافانا كتابًا من أكثر الكتب مبيعًا بعنوان فيدل والدين ، والذي كان عبارة عن نسخة مختصرة من 23 ساعة من المقابلات بين فيدل كاسترو وراهب تحرير برازيلي يدعى فري بيتو ، اعترف بأن الثورة ارتكبت أخطاء فيما يتعلق بالأشخاص المتدينين، وقال إن التمييز ضد الأشخاص المتدينين يجب أن ينتهي، وأنه يجب خلق الظروف حيث سيتم إبطال استخدام "الدين كسلاح مضاد للثورة من خلال الثقة والأخوة التي ستوجد بين جميع الثوار في بلدنا". [19] ادعى مسؤوليته عن استبعاد غير الملحدين من عضوية الحزب الشيوعي على أساس أن:

ما كنا نطالب به هو الالتزام الكامل بالماركسية اللينينية... وكان من المفترض أن أي شخص ينضم إلى الحزب سوف يقبل سياسة الحزب وعقيدته في جميع جوانبها. [18]

في السنوات التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفييتي ، تبنت الدولة موقفًا أكثر تصالحية تجاه الدين وخففت من ترويجها للإلحاد. في نوفمبر 1991، بدأ الحزب الشيوعي في السماح للمؤمنين بالانضمام إلى صفوفه. في يوليو 1992، تم تعديل الدستور لتغيير تسمية كوبا من دولة ملحدة إلى دولة علمانية ، وأضيفت المادة 42، التي تحظر التمييز على أساس المعتقد الديني. [18] سُمح قانونيًا بوجود مراكز العبادة الصغيرة مرة أخرى. في أوائل التسعينيات، قُدِّر حضور الكنيسة الأسبوعي في جزيرة يبلغ عدد سكانها 11 مليون نسمة [ من قبل من؟ ] بحوالي 250.000 أو حوالي 2٪ من السكان (مع تقسيم متساوٍ بين الكاثوليك والبروتستانت). [18] كان لدى كوبا عدد أقل من الكهنة لكل ساكن من أي دولة أخرى في أمريكا اللاتينية.

منذ عام 1992، تم تخفيف القيود، وخففت التحديات المباشرة من قبل مؤسسات الدولة للحق في الاعتقاد إلى حد ما، على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لا تزال تواجه قيودًا على الاتصالات المكتوبة والإلكترونية ولا يمكنها قبول التبرعات إلا من مصادر التمويل المعتمدة من الدولة. تتكون الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكوبيين (CCBC)، بقيادة خايمي لوكاس أورتيجا إي ألامينو ، الكاردينال رئيس أساقفة هافانا . لديها إحدى عشر أبرشية، و 56 رهبنة للراهبات، و 24 رهبنة للكهنة.

وقد انتقد مؤتمر الأساقفة الكوبيين بشدة الحظر الأمريكي المفروض على كوبا، وزعم أن الشعب الكوبي بأكمله يعاني من هذا الحظر. وقد تأثر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة بهذا الأمر، ودافع عن استثناء الغذاء والدواء من الحظر. [18]

في يناير 1998، على الرغم من أنه كان مناهضًا للشيوعية ، قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة تاريخية إلى الجزيرة، بدعوة من الحكومة الكوبية والكنيسة الكاثوليكية في كوبا. وانتقد البابا الحصار الأمريكي خلال زيارته. زار البابا بنديكت السادس عشر كوبا في عام 2012 وزارها البابا فرانسيس في عام 2015. [20] في تحول في السياسة، أصدرت الحكومة الكوبية تصاريح للسماح ببناء كنيسة جديدة في كوبا، وهي الأولى منذ عام 1959. [21]

في 20 أكتوبر 2008، تم افتتاح أول كنيسة أرثوذكسية روسية في كوبا خلال حفل رسمي حضره راؤول كاسترو . [22]

رئاسة راؤول كاسترو

بدأ موقف الحزب الشيوعي الكوبي في التحول. قال راؤول كاسترو في مؤتمر صحفي متلفز عام 2015 ناقش فيه زيارة البابا فرانسيس في سبتمبر 2015، "أنا من الحزب الشيوعي الكوبي الذي لا يسمح للمؤمنين، لكننا الآن نسمح بذلك. إنها خطوة مهمة." [23] أشار كاسترو إلى أنه قد يعود إلى كونه كاثوليكيًا ممارسًا وأنه سيحضر القداسات التي يحتفل بها البابا في كوبا. [21]

ظهرت دراسات [ من؟ ] حاولت ربط الديانات الأفروكوبية بالمرض العقلي. [24] واستُخدمت الحملة الرامية إلى القضاء على التمييز العنصري في كوبا كسبب لمنع إنشاء المؤسسات الأفروكوبية لأن القيام بذلك كان يُوصف بأنه مثير للانقسام العنصري. [24]

رئاسة ميغيل دياز كانيل

تولى ميغيل دياز كانيل منصب السكرتير الأول في عام 2019 بتاريخ مهم في الدعوة لحقوق المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية . ومن بين الأحداث البارزة في رئاسته الحالية استفتاء قانون الأسرة الكوبي لعام 2022 ، والذي حظي بدعم قوي من الجماعات المسيحية التقدمية في الجزيرة، والتي جاء دياز كانيل أيضًا لبناء علاقات أقوى معها على مر السنين. [25] ومع ذلك، كان هذا على النقيض من الجماعات المسيحية المحافظة، التي كانت ضارة بتحسينات حقوق المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في كوبا وتدعو إلى حظر الإجهاض في كوبا ، والذي كان قانونيًا منذ عام 1965. [26]

المسيحية

لعبت المسيحية دورًا مهمًا في تاريخ كوبا. استعمر كريستوفر كولومبوس السكان الأصليين لكوبا بعد أيام قليلة من وصوله إلى العالم الجديد في عام 1492. في عام 1511، بدأ الاستعمار بشكل منهجي عندما أسس الفاتح دييغو فيلاسكيز دي كويلار الكنيسة الكاثوليكية في كوبا مع الكاهن المبكر فراي بارتولومي دي لاس كاساس المعروف عمومًا باسم "حامي الهنود". إلى جانب الكاثوليكية ، ظهرت البروتستانتية خلال نفس الوقت. تأسست الكاثوليكية في وقت مبكر بينما جاءت البروتستانتية في وقت لاحق. "لم تترسخ البروتستانتية بشكل دائم في كوبا حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من أن البلاد كانت منذ القرن السادس عشر يزورها باستمرار القراصنة والقراصنة والمخربين ، وكان العديد منهم من البروتستانت ". في كوبا، نشأت جذور البروتستانتية في نفس الوقت تقريبًا مع المسيحية. كان لطوائف الكاثوليكية والبروتستانتية تأثير كبير في التاريخ الكوبي. [ بحاجة لمصدر ]

الكاثوليكية

كاتدرائية القديس كريستوفر في هافانا .

الكنيسة الكاثوليكية في كوبا هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية ، تحت القيادة الروحية للبابا في روما . ويخضع جسد الكنيسة الكاثوليكية في كوبا لحكم مؤتمر الأساقفة الكوبيين.

في عام 2020، قُدِّر عدد السكان الكاثوليك في كوبا بنحو 53.7%. [27] وتنقسم البلاد إلى إحدى عشرة أبرشية بما في ذلك ثلاث أبرشيات رئيسة . تولت الكنيسة الكاثوليكية في كوبا دورًا سياسيًا أكثر نشاطًا من العديد من البلدان الأخرى. وتزعم أنها شاركت في مناقشة مع الحكومة بشأن قضايا مثل السجناء السياسيين وإصلاحات السوق الحرة. يتمتع الكاثوليك في كوبا بحرية دينية أكبر من أولئك الموجودين في الدول الشيوعية الأخرى مثل الصين وفيتنام . [ بحاجة لمصدر ]

البروتستانتية

في حين وصل البروتستانت إلى جزيرة كوبا في وقت مبكر من أيامها الاستعمارية، لم تزدهر معظم كنائسهم حتى القرن العشرين بمساعدة المبشرين الأمريكيين. في أوائل القرن العشرين، تلقت الكنائس البروتستانتية الكوبية مساعدة كبيرة من المبشرين الأمريكيين المختلفين الذين ساعدوا في العمل في الكنائس كما قدموا الدعم من كنائسهم الأصلية . عندما استولى نظام فيدل كاسترو على البلاد في عام 1959، سُمح للكنائس البروتستانتية قانونًا بالاستمرار. ومع ذلك، فإن بعض الحوادث كما هو مفصل أدناه والاضطهاد الديني منعتهم من الازدهار. خلال الفترة الخاصة التي بدأت في عام 1991، بدأت الكنائس البروتستانتية في الازدهار مرة أخرى وأصبحت اليوم مجموعة دينية أساسية في كوبا .

في عام 2023، قُدِّر عدد السكان البروتستانت في كوبا بنحو 2.68%. [ 27] وكانت أكبر الطوائف البروتستانتية هي الخمسينية والمعمدانية . [4]

السبتيون

اعتبارًا من عام 2016، تضم كنيسة السبتيين في كوبا أكثر من 34041 عضوًا يعبدون في 328 كنيسة وجماعة، ويُقال إنها واحدة من أكبر الكنائس البروتستانتية في كوبا. [28] كانت العلاقة مع الحكومة إيجابية، على الرغم من أن الكلية الرئيسية، كلية أنتيليان يونيون التي بدأت في كوبا انتقلت إلى بورتوريكو بعد الثورة الكوبية عام 1959. [29] في عام 1969، تم إنشاء مدرسة دينية في مقر الكنيسة في كوبا، وفي عام 1985 طورت علاقة مع جامعة مونتي موريلوس في المكسيك كمدرسة توسعية جلبت المنشأة، التي تسمى الآن مدرسة كوبا الأدفنتستية ، إلى معايير مقبولة عالميًا. في عام 1996، انتقلت المدرسة الدينية إلى حرم جامعي جديد بناه متطوعو ماراناثا الدوليون ، [30] وفي عام 2008 حصلت على الاعتماد الكامل من قبل جمعية اعتماد الأدفنتست (AAA). يقيم القساوسة والعاملون في الكتاب المقدس في كوبا الخدمات وينشرون الإنجيل على الرغم من الموارد المحدودة مثل أجهزة الكمبيوتر والكتب ومدرسة السبت وموارد خدمة الأطفال، لكن الكنيسة تعتقد أن التحسن في العلاقات بين الولايات المتحدة وكوبا يمكن أن يعني فرصًا أكبر لنمو الكنيسة. حضر رئيس كنيسة السبتيين في كوبا، ألدو بيريز، خطاب الرئيس أوباما في هافانا أثناء زيارته في عام 2016. [31] في عام 2017، تم تكريس كنيسة جديدة على أحدث طراز في كارديناس، ماتانزاس، مع أكثر من 1200 من قادة الكنيسة والأعضاء وممثلي الحكومة والضيوف من جميع أنحاء الجزيرة. [32]

شهود يهوه

اعتبارًا من عام 2016، كان هناك حوالي 96000 شاهد يهوه نشط في كوبا (حوالي 0.85٪ من السكان). [33] [34] من عام 1938 إلى عام 1947، زاد عدد شهود يهوه في كوبا من حوالي 100 إلى 4000. [35] بعد الحرب العالمية الثانية ، زاد عدد الأعضاء في كوبا إلى 20000، [35] وبحلول عام 1989 كان هناك ما يقرب من 30000 عضو. [36] تم حظر الحركة في كوبا عام 1974، [36] وسُجن الأعضاء لرفضهم الخدمة العسكرية . [37] أثناء عملية تهريب القوارب في مارييل عام 1980، غادر حوالي 3000 شاهد كوبا. [36] في عام 1994، أطلقت الحكومة الكوبية سراح ممثلي جمعية برج المراقبة ، وسُمح للأعضاء بالالتقاء في مجموعات يصل عدد أعضائها إلى 150 فردًا في قاعات الملكوت وأماكن أخرى للعبادة. وفي نفس العام، افتُتح فرع لشهود يهوه، مع مطبعة، في هافانا. وفي عام 1998، سُمح للشهود بالالتقاء في مؤتمرات أكبر في المدن الكبرى في كوبا.

سانتيريا

إن وصول السانتيريا (المعروفة أيضًا باسم ريجلا دي أوتشا ) إلى كوبا واستمرارها نتج عن عوامل مساهمة متعددة. تنبع جذور السانتيريا من نيجيريا وتم نقلها إلى كوبا عن طريق شعب لوكومي . ومع ذلك، فإن شعب لوكومي لم يشكل سوى حوالي 8٪ من إجمالي عدد العبيد في كوبا من عام 1760 حتى حوالي عام 1850. [38] مع وجود مثل هذه الأعداد المنخفضة التي يمكن الاعتماد عليها، كان الدين تحت هجوم مستمر في شكل التخفيف من خلال أعداد أكثر هيمنة في شكل الاستعانة بمصادر خارجية للإنجاب والقسوة التي تمارس من خلال استخدام العبودية. [38]

بين عامي 1800 و1850، كان سكان كوبا بالكامل تقريبًا من أصل أفريقي. [38] وقد خلق هذا العامل شعورًا بعدم اليقين لدى أصحاب المزارع بسبب التوترات بين سكان العبيد. وفي النهاية، أدت التنافسات بين العبيد إلى خسارة متزايدة في الإنتاج. وقد أسفرت طريقة مكافحة الخسائر عن أن زيادة عدد سكان لوكومي من شأنها أن تخدم المزرعة على أفضل وجه. وكان من المعروف عن شعب لوكومي أنهم عمال مجتهدون وذوو أخلاق حميدة. [39]

نتيجة لزيادة استيراد العبيد، ارتفع عدد سكان لوكومي بشكل حاد إلى حوالي 34٪. [38] كان من بين الأسباب التي أدت إلى زيادة السانتيريا أن العديد من العبيد والأحرار الآخرين بدأوا في ممارسة دين السانتيريا، وبالتالي زيادة نطاق النفوذ والانتماء بطريقة أكثر تنوعًا. جلبت نزعة الاستعمار ضغطًا كبيرًا على جميع الأديان خارج الكاثوليكية. على مدار فترة 90 عامًا، حافظ لوكومي على ممارسة دين السانتيريا. يشمل دين السانتيريا الطعام القرباني والأغاني والرقص والأزياء والآلهة الروحية واستخدام التحف. في البداية، كان على لوكومي وغيرهم من عُبَّاد السانتيريا أن يمارسوا شعائرهم سراً. [40]

كانوا يقومون بإنشاء مناطق متسرعة يمارسون فيها الممارسة البنيوية للسانتيريا ثم يعودون إلى حياتهم الاستعمارية بعد ذلك. ومع ذلك، فإن ممارسة السانتيريا على أساس أكثر انتظامًا لا تتم في مزارع السكر ولكن في المناطق الحضرية. [38] تم تقديم التوفيقية التي أدت إلى تحديث السانتيريا عندما احتاج الخلاسيون من الطبقة العليا إلى إيجاد طرق لتخفيف الأمراض مثل الإجهاد أو المرض. لم تكن هناك مساعدة طبية رسمية متاحة للمجتمع في ذلك الوقت. في ضوء هذا التصرف، سحب الخلاسيون من الطبقة العليا أي موارد يمكنهم العثور عليها. لقد استخدموا ممارسات العبيد المتعلمين مسيحيًا مع المعالجين الأفرو كوبيين والمعالجين الإسبان.

كان المعالجون الأفارقة الكوبيون والمعالجون الإسبان هم الممارسون الطبيون الوحيدون في كوبا وكانوا مسؤولين عن علاج كل من السكان السود والبيض. [38] كانت المسافة بين المدينة والريف تجعل من الصعب للغاية على العبيد المشاركة في التوفيق بين السانتيريا والكاثوليكية والمسيحية. وكان هذا بسبب الجغرافيا. كانت معظم الكنائس الدينية الأوروبية تقع في المناطق الحضرية أو البلدات وكان حضور الخدمات يتطلب السفر لمسافات طويلة، مما قد يتعارض مع إنتاج السكر. [38] في المناطق الحضرية، عمل العبيد جنبًا إلى جنب مع الأحرار والكوبيين البيض في جو أقل تقييدًا.

لقد تلقوا تعليمًا وثقوا بأداء الأعمال الماهرة وأعطيوا قدرًا كبيرًا من المسؤولية. لقد خدموا في العديد من الوظائف المتنوعة، والتي كانت بمثابة حافز للتوفيق بين السانتيريا والكاثوليكية والمسيحية. [38] لم يمتثل كل عبد في كوبا لاستخدام العبودية. كان Cimarrones ، كما أطلق عليهم مالكو العبيد الكوبيون، مجموعة من العبيد الذين فروا من الأسر وشكلوا مجتمعات تتكون من آلاف الأشخاص. لقد لجأوا إلى البرية وجبال كوبا حيث حافظوا على ممارسة السانتيريا. كانوا يعتبرون تهديدًا خطيرًا للغاية لسيطرة الحكومة الاستعمارية على العبودية والقمع.

تمكن أهل سيمارونيس من الإفلات من الأسر وتقديم المساعدة والمأوى للعبيد الهاربين الآخرين. وبمرور الوقت، طوروا الوسائل للتواصل مع المعسكرات السرية الأخرى المحيطة عبر عبيد المزارع والكوبيين البيض الودودين. [38] شكل العبيد والأحرار الآخرون الذين عاشوا في المناطق الريفية مجتمعات ومجموعات سرية مارسوا فيها معتقداتهم الدينية السانتيريا بعيدًا عن الأنظار لتجنب الإصلاح والقمع الاستعماري. [38] بعد إلغاء العبودية في بالينكي، تم تحويل مؤسسة سيمارونيس إلى مدينة تسمى إل كوبري بعد البقاء لمدة خمسين عامًا. [38]

في ديانة السانتيريا، يربط التأكيد على الوجود الواعي فهم الطبيعة والقوى العليا وقنوات النسب معًا من خلال الممارسة الطقسية والاستبصار. الدائرة هي رمز مقسم إلى ثلاثة أقسام تبدأ في النواة بالأشخاص وتمتد إلى قسمين آخرين هما الأسلاف وأخيرًا الآلهة. [41] تكمن أهمية الأشخاص في النواة الداخلية في تمثيل اليوم الحاضر للوجود والفهم في شكل إدراك داخل الفرد حيث يمكنه تفسير المعلومات المحيطة به.

تمثل الطبقة الخارجية من السلف الفهم الوراثي الذي يحمله الفرد معه كمصدر لكيفية ولماذا تفسير قيم الإدراك داخل عالم معين. الطبقة الخارجية التي تمثل الألوهية هي قيمة المعرفة والتوجيه والفهم المكتسبة من أوريشاس والخبرة الشخصية. إن الوجود الذي تمثله الدائرة ليس سهلًا ثابتًا من الفهم ولكنه يقف كإحساس متبادل ومتطور ومتغير باستمرار للوعي والوجود. [41] يتم تنظيم سلالة السانتيريا في الاتصال من خلال الأشقاء (مجموعة من الأقارب) حيث يتم تتبع كل سيبي إلى سلف ذكر مشترك يربط بين سلالات الدم والدين. [38] "كانت هناك ثلاثة طرق مختلفة لنقل عبادة أوريشا. يمكن للطفل أن يرث أوريشا من أمه أو أبيه ويستمر في عبادته له. في هذه الحالة، كانت هناك علاقة ثلاثية بين الطفل والوالد وأوريشا." [38]

آحرون

الإسلام

وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث لعام 2011 ، كان هناك 10000 مسلم في كوبا آنذاك يشكلون 0.1٪ من السكان. اعتبارًا من عام 2012، كان معظم المسلمين الكوبيين البالغ عددهم 10000 من المتحولين إلى الدين. في مرحلة معينة، كان العديد من الطلاب المسلمين يدخلون دولة كوبا مهتمين بالدراسة في المدارس الكوبية المرموقة. بلغ عدد الطلاب حوالي 1500-2000. تضمنت هذه المجموعة طلابًا من أصل باكستاني، من بين آخرين. ومن المعروف أن السكان المهيمنون الذين ذهبوا للدراسة في كوبا كانوا الطلاب الباكستانيين الذين بلغ عددهم حوالي 936. في عام 2001، سافر الشيخ محمد بن ناصر العبودي، الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي (MWL) إلى كوبا للحصول على إذن من السلطات الكوبية لإنشاء منظمة إسلامية من شأنها دعم المجتمع المسلم في كوبا. ومن بين الأهداف الأخرى للمنظمة المقترحة بناء المساجد ونشر الثقافة الإسلامية بين المسلمين. اعتبارًا من يوليو 2015، افتتحت مؤسسة الشؤون الدينية التركية أول غرفة صلاة للمسلمين الكوبيين وكان أول مسجد في كوبا قيد الإنشاء بتمويل تركي. [ بحاجة لمصدر ]

اليهودية

عاش اليهود في جزيرة كوبا لقرون من الزمان. ويرجع بعض الكوبيين أصولهم اليهودية إلى المارانو (المتحولون إلى المسيحية) الذين جاءوا كمستعمرين، على الرغم من أن قِلة منهم يمارسون اليهودية اليوم. عاش أكثر من 24000 يهودي في كوبا في عام 1924، وهاجر المزيد إلى البلاد في ثلاثينيات القرن العشرين. ولكن أثناء الثورة الشيوعية عام 1959 وبعدها، غادر 94٪ من اليهود إلى الولايات المتحدة ودول أخرى. في عام 2007، بقي ما يقدر بنحو 1500 يهودي كوبي معروف في البلاد، معظمهم في هافانا ، ويطلق عليهم أحيانًا اسم Jubans ككلمة مركبة من الكلمة الإنجليزية "Jew" وCuban. هاجر عدة مئات منهم منذ ذلك الحين إلى إسرائيل . [ بحاجة لمصدر ]

الهندوسية

الهندوسية هي ديانة أقلية في كوبا. يعتنق الهندوسية 0.2% من سكان كوبا. [42] [43] في عام 2007، كان عدد الهندوس في كوبا حوالي 23.927 هندوسيًا . [42]

حرية الدين

في عام 2022، صنفت منظمة فريدوم هاوس الحرية الدينية في كوبا بـ 3 من 4، مشيرة إلى أن الحرية الدينية تحسنت على مدى العقد الماضي، لكن العقبات الرسمية لا تزال تجعل من الصعب على الكنائس العمل دون تدخل. كما تشير إلى أنه بعد دورها الإيجابي في المحادثات الدبلوماسية بين الولايات المتحدة وكوبا ، تمتعت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بمزيد من الحقوق، في حين لا تزال الجماعات البروتستانتية والإنجيلية تميل إلى مواجهة قيود أكبر حتى لو تحسنت ظروفها أيضًا. [44]

وجد تقرير صادر عن منظمة التضامن المسيحي العالمية في عام 2023 أن انتهاكات حرية الدين الموثقة تضاعفت من 272 في عام 2021 إلى 657 في عام 2022. وشملت الانتهاكات المضايقة والاحتجاز التعسفي والقيود على الحركة والسفر والمنع من حضور الخدمات الدينية ومصادرة السلع والممتلكات والهجمات على وسائل التواصل الاجتماعي. [45]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "كوبا". كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية . 8 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2023 .
  2. ^ "#EncuestaCuba: Libertad de opinión" [#SurveyCuba: حرية الرأي]. إشعارات Univision . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2023 .
  3. ^ سكوت كليمنت (2021-12-01) [2015-04-10]. "الكوبيون يحبون البابا والكنيسة الكاثوليكية، لكنهم لا يهتمون بالدين". واشنطن بوست . واشنطن العاصمة ISSN  0190-8286. OCLC  1330888409.[ الرجاء التحقق من هذه التواريخ ]
  4. ^ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية 2022
  5. ^ “Comunidades de Fe en Cuba: Primera Parte de la serie de fondo de WOLA sobre la religión en Cuba”. وولا .
  6. ^ “Cada uno en lo suyo، conصدفة وتناقضات | لا بامبا لا أرينا”. archive.laarena.com.ar .
  7. ^ “Estudio evidencia que en Cuba no se respeta la libertad religiosa”. أوبسيرفا كوبا (بالإسبانية). 2022-06-07 . تم الاسترجاع 2023-07-20 .
  8. ^ "الكوبيون يحبون البابا والكنيسة الكاثوليكية، ولكنهم لا يهتمون بالدين - واشنطن بوست". واشنطن بوست .
  9. ^ سوارنز. "الكنائس البروتستانتية في كوبا: قطيع متنامٍ"، نيويورك تايمز، 29 يناير/كانون الثاني 1998.
  10. ^ تقرير 2018 عن الحريات الدينية الدولية: كوبا، 21 يونيو 2019، لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية
  11. ^ "رابطة أرشيفات بيانات الأديان | الملفات الوطنية". www.thearda.com . مؤرشف من الأصل في 2020-10-20 . تم استرجاعه في 2017-10-16 .
  12. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية 2009: كوبا". وزارة الخارجية الأمريكية. أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2009-11-30 . تم استرجاعه في 2010-07-16 .
  13. ^ بايك، جون. "الدين في كوبا". www.globalsecurity.org . تم الاسترجاع في 2017-03-19 .
  14. ^ "Milestones: 1945–1952 - Office of the Historian". history.state.gov . تم الاسترجاع في 2018-12-30 .
  15. ^ جاي مالين (1 يناير 1994). تغطية كاسترو: صعود وانحدار الدكتاتور الشيوعي الكوبي. دار نشر ترانزاكشن. رقم ISBN 978-1-4128-2053-0.
  16. ^ "قاعدة بيانات خطاب كاسترو - مركز معلومات الشبكة لأمريكا اللاتينية، LANIC". lanic.utexas.edu . تم الاسترجاع في 2022-08-22 .
  17. ^ كراهان، مارغريت إي. (1979). "الخلاص من خلال المسيح أو ماركس: الدين في كوبا الثورية". مجلة الدراسات البينأميركية والشؤون العالمية . 21 (1): 156-184. doi :10.2307/165694. ISSN  0022-1937. JSTOR  165694.
  18. ^ abcdef Oliva, Enrique Lopez. Religious reawakening: stirs in Cuba. "Religious reawakening: stirs in Cuba". The Christian Century 111.29. مؤرشف من الأصل في 2016-03-10 . تم الاسترجاع في 2017-09-10 .
  19. ^ كاسترو، فيدل؛ بيتو، فراي (1985). "المسيحيون والحزب الشيوعي". فيدل والدين: فيدل كاسترو في حوار مع فراي بيتو حول الماركسية ولاهوت التحرير . كلية كليرمونت للاهوت . ص. 192. ISBN 9781920888459. OCLC  1006201729.
  20. ^ نيويورك تايمز 11 مايو 2015، A4
  21. ^ نيويورك تايمز ، 11 مايو 2015، A4
  22. ^ "كوبا تفتتح أول كنيسة روسية". بي بي سي نيوز . 2008-10-20.
  23. ^ جيم ياردلي، "مشيدًا بالبابا، الرئيس الكوبي يقول إنه قد يعود إلى الكنيسة". نيويورك تايمز 11 مايو 2015، A4.
  24. ^ من تأليف هيرنانديز-رامدوار، كاميل. "كريستين أيوريندي: التدين الأفرو-كوبي، والثورة، والهوية الوطنية". المجلة الكندية لدراسات أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي 31.62 (2006)
  25. ^ ديتلوف، دين (7 أكتوبر 2022). "المسيحيون التقدميون في كوبا يجعلون بلادهم أكثر شمولاً". Sojourners . تم الاسترجاع في 1 مايو 2023 .
  26. ^ ألفونسو، ماريا إيزابيل (17 سبتمبر 2018). "مع دعم كوبا لزواج المثليين، تعارض الكنائس خطة الحكومة". المحادثة . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2022 .
  27. ^ موقع جمعية أرشيف بيانات الأديان، تم استرجاعه في 2023-07-18
  28. ^ "مؤتمر الاتحاد الكوبي - دليل المنظمات الأدفنتستية". www.adventistdirectory.org . تم الاسترجاع في 2020-04-09 .
  29. ^ لاند، جاري (2005). القاموس التاريخي للسبتيين. دار نشر سكاركرو. رقم ISBN 9780810853454.
  30. ^ "متطوعو ماراناثا الدوليون". مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2013. استرجاع 19 أغسطس 2012 .
  31. ^ ستيفنز/IAD، ليبنا (23 مارس 2016). "في كوبا، لا تزال الكنيسة الأدفنتستية تأمل في التغيير الإيجابي بعد الزيارة الرئاسية الأمريكية". news.adventist.org . تم الاسترجاع في 2020-04-09 .
  32. ^ باسيجي، ماركوس؛ مراسل، كبير؛ مراجعة، أدفنتست (27 أبريل 2017). "بعد عقود من الصلاة، يكرس الأدفنتست كنيسة على أحدث طراز في كوبا". news.adventist.org . تم الاسترجاع في 2020-04-09 . {{cite web}}: |last2=له اسم عام ( مساعدة )
  33. ^ الكتاب السنوي لشهود يهوه 2017. جمعية برج المراقبة. ص 180.
  34. ^ "شهود يهوه حول العالم: كوبا". برج المراقبة . تم الاسترجاع في 2017-04-15 .
  35. ^ ab Aguirre, BE; Alston, JP (1980). "التغيير التنظيمي والالتزام الديني: شهود يهوه والأدفنتست السبتيون في كوبا، 1938-1965". مراجعة علم الاجتماع في المحيط الهادئ . 23 (2): 171. doi :10.2307/1388816. JSTOR  1388816. S2CID  158082760.
  36. ^ abc Jorge, Antonio; Suchlicki, Jaime; Varona, Adolfo Leyva de (1991-01-01). المنفيون الكوبيون في فلوريدا: حضورهم ومساهماتهم - أنطونيو خورخي - كتب جوجل. دار نشر ترانزاكشن. رقم ISBN 9781412844901. تم الاسترجاع بتاريخ 2012-07-26 .
  37. ^ “Noticias e informationación sobre Cuba – RELIGIÓN – Testigos de Jehová، a la antigua”. كوبا لا مانو . تم الاسترجاع 2012/07/26 .
  38. ^ abcdefghijklm براندون، جورج (1993). السانتيريا من أفريقيا إلى العالم الجديد: الموتى يبيعون الذكريات . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا.
  39. ^ فيجا، مارتا مورينو (سبتمبر 2000). "الثقافات الأفريقية المتشابكة في أعمال فرناندو أورتيز". مجلة الدراسات السوداء . 31 (1): 39-50. doi :10.1177/002193470003100103. S2CID  144406165.
  40. ^ سيمبسون، جورج إيتون (1978). الديانات السوداء في العالم الجديد . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231045407.
  41. ^ دانيال، إيفون (2005). حكمة الرقص: المعرفة المجسدة في الفودو الهايتية، واليوروبا الكوبية، والكاندومبلي الباهية . تصوير فرانك وارد.
  42. ^ "كوبا، الدين والملف الاجتماعي - الملفات الوطنية - البيانات الدولية - TheARDA". Thearda.com . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع 22 أبريل 2019 .
  43. ^ "الاستخبارات الدينية - ملف تعريف الدولة: كوبا (جمهورية كوبا)". 27 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 22 أبريل 2019 .
  44. ^ "كوبا: تقرير الحرية في العالم 2022". فريدوم هاوس . 2022. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2023 .
  45. ^ "انتهاكات الحريات الدينية الموثقة تضاعفت بأكثر من الضعف في عام 2022". التضامن المسيحي العالمي . 6 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2023 .
  • الوسائط المتعلقة بالدين في كوبا على ويكيميديا ​​كومنز
  • كوبا تغلق مطبعة مسيحية وسط حملة قمع ضد الكنائس المنزلية والمعارضين - الاضطهاد المسيحي
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religion_in_Cuba&oldid=1233221900"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate