ريكاردا هوش

ريكاردا هوخ ( بالألمانية: [ huχ ] ؛ 18 يوليو 1864 - 17 نوفمبر 1947) كانت مفكرة ألمانية رائدة. تلقت تدريبًا في التاريخ، وألفت العديد من الأعمال في التاريخ الأوروبي، كما كتبت روايات وقصائد ومسرحية . سُمي الكويكب 879 ريكاردا تكريمًا لها.

وُلدت هوخ في براونشفايغ عام 1864، لوالديها ريتشارد هوخ (1830-1887) وإيميلي، المولودة باسم هان (1842-1883). كانت عائلة هوخ عائلة تجارية ميسورة الحال. وكان شقيقها رودولف وأبناء عمومتها فريدريش وفيليكس كُتّابًا. وخلال إقامتها مع عائلتها في براونشفايغ، كانت تراسل فرديناند تونيس . ^{[ 1 ]}

بسبب عدم سماح الجامعات الألمانية بتخرج النساء، غادرت هوخ براونشفايغ عام ١٨٨٧ وانتقلت إلى زيورخ لخوض امتحانات القبول في جامعة زيورخ . التحقت ببرنامج الدكتوراه في التاريخ وحصلت على شهادة الدكتوراه عام ١٨٩٢ عن أطروحتها بعنوان "حياد الاتحاد خلال حرب الخلافة الإسبانية" ( Die Neutralität der Eidgenossenschaft während des spanischen Erbfolgekrieges ). خلال فترة دراستها في جامعة زيورخ، كونت صداقات متينة مع ماري باوم ، وهيدويغ بلولر-وازر، وماريان بلين ، اللواتي قدمن إلى زيورخ للدراسة مثلها. ^{[ ٢ ]}

بعد حصولها على شهادة الدكتوراه، وجدت عملاً في مكتبة زيورخ العامة. وفي عام 1896، درّست في مدرسة للبنات في بريمن . ^{[ 2 ]}

في تسعينيات القرن التاسع عشر، نشرت هوخ أولى قصائدها وقصصها. وفي عام ١٨٩٢، نُشرت روايتها الأولى بعنوان "ذكريات لودولف أورسلو الشاب" . ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٨٩٧، انتقلت هوخ إلى فيينا لإجراء أبحاث حول الحركة الرومانسية . وهناك، التقت بطبيب الأسنان الإيطالي إرمانو سيكوني، الذي تزوجته عام ١٨٩٨. وفي عام ١٨٩٩، أنجبت ابنتهما ماريتا. ^{[ ٢ ]}

في عام ١٨٩٩، نُشر المجلد الأول من دراستها المكونة من مجلدين حول الرومانسية الألمانية ، بعنوان "عصر الرومانسية الزاهر ". وقد ساهم هذا الكتاب في ترسيخ مكانة هوخ كمساهمة في الخطاب الثقافي المعاصر في ألمانيا، وأثبت سمعتها كمؤرخة. ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٩٠٢، نُشر كتابها "انتشار الرومانسية وانهيارها". جادلت هوخ بأن الرومانسية الألمانية مرت بفترة ازدهار تلتها فترة انحطاط. وذكرت أن أوغست فيلهلم شليغل ، وكارل فيلهلم فريدريش شليغل ، وفريدريش فون هاردنبرغ ، وفيلهلم هاينريش فاكنرودر ، ولودفيغ تيك كانوا من رواد الرومانسية الألمانية المبكرة. في فترة الازدهار هذه، بلغ التفكير الطوباوي والسعي لتحقيق التوازن بين العقل والخيال ، وبين العقل والجسد، ذروتهما في فكرة أن بلوغ الإنسان الكمال مهمةٌ للجميع. وتربط هوخ الرومانسية الألمانية المتأخرة بميل نحو الفولكلور البسيط والأساطير والنزعات التدميرية الذاتية. تُعدّ زكرياس فيرنر ، وكليمنس برنتانو ، وأخيم فون أرنيم ، وبيتينا فون أرنيم ، وجوستينوس كيرنر من بين الرومانسيين المتأخرين والمنحطين. ^{[ 3 ]} وقد أعربت هوخ عن أسفها للروحانية والمركزية التقنية السائدة في عصرها، وأبدت أملها في أن تُستعاد الإنجازات الفكرية للرومانسية بعد رفضها في النصف الأول من القرن التاسع عشر. وشددت هوخ على دور المرأة في الرومانسية الألمانية المبكرة، مشيرةً إلى كتابات كارولين شيلينغ ، ودوروثيا فون شليغل ، وكارولين فون غوندرود ، وراحيل ليفين ، وبيتينا فون أرنيم ، ودوروثيا فون رود-شلوزر . ^{[ 4 ]}

واجهت أبحاث هوش التاريخية تحديات من معاصريها. فبينما حظي بحثها الدقيق بالإعجاب، وقُدِّرَت رؤيتها الواسعة، وُجِّهت إليها انتقادات بسبب خيالها الشعري. في عصرها، كان المؤرخون يفسرون معنى الوثائق التاريخية، بينما ركزت هوش على استحضار الصور من خلال وصف المحتويات والرموز والألوان والأجواء لاستحضار رؤية العالم في حقبة تاريخية معينة. وصفتها معاصرتها توني وولف بأنها مؤرخة متخصصة في العصور الوسطى، تمتلك القدرة على "استحضار المواقف والشخصيات التاريخية". أثار هذا الأمر حيرة معاصريها، الذين اعتادوا على اعتبار التاريخ أحداثًا كبرى وحملات عسكرية وشخصيات عظيمة. بدلًا من ذلك، قدمت هوش الحقائق التاريخية، ورسمت دراسات شخصية للأفراد، مع إخفاقاتهم وانتصاراتهم. كما رصدت في دراساتها التاريخية حياة عامة الناس، مثل الرهبان وسيدات المجتمع والأطفال. ^{[ 5 ]}

انتقلت هوخ وزوجها إلى ترييستي ثم إلى ميونيخ. وفي أوائل عام 1900، انفصل الزوجان، مع بقاء هوخ على علاقة وثيقة مع سيكوني. ^{[ 2 ]} في عام 1903، نُشرت رواية هوخ "Vita somnium breve" ، والتي أعيدت تسميتها ونشرها في عام 1913 بعنوان " Michael Unger" . وفي عام 1906، نُشرت أطروحتها عن غوتفريد كيلر بعنوان "Die Geschichte von Garibaldi" . وأعقب ذلك مجلد شعري في عام 1907. ^{[ 6 ]} وفي العام نفسه، تزوجت هوخ من ابن عمها ريتشارد هوخ، الذي كان قد انفصل عن أختها في عام 1907. ^{[ 6 ]} وفي عام 1908، نشرت أطروحة عن توحيد إيطاليا بعنوان " Aus dem Zeitalter des Risorgimento" . ^{[ 6 ]}

في عام ١٩١٤، احتفلت هوخ بعيد ميلادها الخمسين، بعد ثلاثة أسابيع من اغتيال فرانز فرديناند في سراييفو ، وكان قد انتهى لتوه من كتابة الجزء الأخير من ثلاثيتها عن حرب الثلاثين عامًا . رسّخت هذه الثلاثية مكانتها كواحدة من أبرز مؤرخي ألمانيا. خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الأولى، أقامت هوخ في ميونيخ . ^{[ ٦ ]} في عام ١٩١٥، نُشرت دراسة هوخ عن شخصية ألبريشت فون فالنشتاين ، بعنوان "فالنشتاين - دراسة شخصية" . وثّقت فيها محاولة فالنشتاين لتجديد وتوحيد ألمانيا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، التي وصفتها بأنها "رايخ منحط وفاسد". بعد الحرب العالمية الأولى، لاقت رؤية هوخ لتجديد ألمانيا من خلال الحرب والثورة العنيفة صدىً واسعًا بين القوميين في ألمانيا المهزومة. ^{[ ٧ ]}

في عام ١٩١٦، انتقلت إلى سويسرا ، لكنها عادت إلى ميونيخ عام ١٩١٨ قبيل انهيار الإمبراطورية الألمانية . وخلال الحرب، نشرت أيضًا كتاب "الطبيعة والروح" عام ١٩١٤، وكتاب "إيمان لوثر" عام ١٩١٦. وبعد الحرب مباشرة، نشرت كتاب "معنى الكتاب المقدس" عام ١٩١٩. ^{[ ٦ ]} في كتاباتها السيرية المبكرة، عبّرت هوخ عن إيمان لوثري ممزوج برؤية غوتهية للتاريخ والمجتمع. وفي كتاب "إيمان لوثر"، طرحت حججًا مضادة للشكوكية الحديثة ، مؤكدةً أن مارتن لوثر كان رجل إيمان عظيمًا وليس مؤسس كنيسة جديدة. وبينما شددت هوخ على أهمية الوطن الأم وقيم الأسرة، فقد اعتبرت التغيير أمرًا حتميًا، وقدّرت الفردية فوق كل شيء. وقد نقلت كتبها في التاريخ الديني والفلسفي رؤية متكاملة للإنسان والحياة البشرية والتاريخ. ^{[ ٨ ]}

في السنوات الأولى لجمهورية فايمار، نشرت هوخ كتاب "النزعة الإنسانية" عام ١٩٢١. وفي عام ١٩٢٤، نشرت دراسة عن الفوضوي مايكل باكونين بعنوان "مايكل باكونين والفوضوية" . وفي عام ١٩٢٥، نشرت دراستها عن المصلح البروسي هاينريش فريدريش كارل "من وإلى الحجر" بعنوان "الحجر" . ^{[ ٦ ]} وفي عام ١٩٢٧، نشرت في ثلاثة مجلدات مقالات جغرافية عن المدن الألمانية " في الرايخ القديم: صور حية للمدن الألمانية". في هذه المقالات، تصف هوخ بنية المدن القديمة ومبانيها وأحداثها التاريخية الهامة. وقد أكدت على خصوصية الكيانات الحضرية والروح الجماعية التي تولدها المدن. كما درست هوخ الكوميونات في العصور الوسطى ورصدت تطور المجتمعات ذاتية الحكم القائمة على المشاركة الفردية والتضامن. كانت هوش قد درست فكرة المجتمعات المعتمدة على الذات، والتي قارنتها بما اعتبرته مجتمعات حديثة مصطنعة، في سيرتها الذاتية لباكونين. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٢٧، انتقلت هوخ مع ابنتها وزوج ابنتها فرانز بوم إلى برلين. وفي عام ١٩٣١، مُنحت هوخ جائزة غوته . ^{[ ٩ ]} وكانت أول امرأة تُدعى للانضمام إلى الأكاديمية البروسية للفنون. ^{[ ١٠ ]} وفي عام ١٩٣٠، نُشرت أطروحتها عن الثورات الألمانية ١٨٤٨-١٨٤٩ تحت عنوان " الآلهة القديمة والجديدة (١٨٤٨). ثورة القرن التاسع عشر في ألمانيا" . ^{[ ٦ ]}

عندما استولى النازيون على السلطة عام ١٩٣٣ وأعلنوا قيام الرايخ الثالث الألماني ، استقالت هوخ من الأكاديمية البروسية للفنون احتجاجًا على ذلك. ^{[ ٩ ]} في مارس ١٩٣٣، تلقت هوخ وأعضاء آخرون في الأكاديمية رسالة من رئيس الأكاديمية، ماكس فون شيلينغز ، يطلب منهم فيها التوقيع على إعلان صاغه غوتفريد بن ، يعلنون فيه ولاءهم للحكومة الجديدة. وتلا ذلك تبادلٌ علنيٌّ وشهيرٌ للرسائل بين هوخ وشيلينغز. رفضت هوخ التوقيع، فردّ شيلينغز معربًا عن أمله في أن تعتمد الأكاديمية على دعمها واستمرار عضويتها. ردّت هوخ قائلةً إنها لن تتنازل عن حقها في حرية التعبير ، وسألت شيلينغز عما إذا كان رفضها التوقيع على الإعلان سيؤدي حتمًا إلى استبعادها من الأكاديمية. أجاب شيلينغز بأن الأكاديمية تطلب من أعضائها فقط عدم معارضة الحكومة الجديدة علنًا. أشارت شيلينغز أيضًا إلى أنه في حال استقالتها، ستنضم إلى هاينريش مان الذي استقال من الأكاديمية في محاولة فاشلة لتشكيل تحالف اشتراكي ديمقراطي ضد الحزب النازي خلال انتخابات مارس 1933. جادلت شيلينغز بأن هذا لا يمكن أن يكون رغبتها، إذ أنها عبّرت بوضوح في كتاباتها عن آراء قومية (مع أن قومية هوخ كانت من النوع الليبرالي). ^{[ 11 ]} ردّت هوخ قائلةً إنه من الطبيعي أن يشعر الألماني بانتمائه لألمانيا، لكنها أدانت أساليب النازيين القمعية، وتمركزهم الوحشي، وترهيبهم لأصحاب الآراء المخالفة. وصفت هوخ أساليب النازيين بأنها غير ألمانية، ودافعت عن حقها في حرية التعبير، وأشارت إلى أنها لا تتفق مع العقيدة النازية. ^{[ 12 ]}

بقيت هوخ في برلين وأجرت أبحاثًا في التاريخ الألماني المبكر، بدءًا من شارلمان . في عام 1934، نشرت المجلد الأول من ثلاثيتها عن التاريخ الاجتماعي لألمانيا في العصور الوسطى، مركزةً على مختلف المؤسسات السياسية والاجتماعية والدينية في تلك الحقبة. تبع كتابها "الإمبراطورية الرومانية - الأمة الألمانية" كتاب "عصر كبح جماح الإيمان" عام 1937. كانت هوخ تُضفي طابعًا مثاليًا على الثقافة الألمانية في العصور الوسطى، وأبدت رأيها في القيادة والعدالة واليهود في ألمانيا . شكلت آراؤها تحديًا صريحًا للعقيدة النازية حول الثقافة الجرمانية وجذورها . ^{[ 13 ]} أُجبر صهرها بوم على ترك الخدمة العامة من قبل النازيين. في عام 1936، انتقلت هوخ مع ابنتها وبوم وابنهما إلى يينا . تمكن بوم من الحصول على عقد تدريس في جامعة يينا ، لكن في عام 1937، اتُهم هو وهوخ بالتحريض على الفتنة لأنهما دافعا عن القدرات الفكرية لليهود في حفل عشاء. على الرغم من عدم إدانة أي منهما، لم يتمكن بوم من الاحتفاظ بوظيفته التدريسية. خلال الحرب العالمية الثانية، انتقل بوم إلى فرايبورغ ثم إلى فرانكفورت ، بينما بقيت هوخ وابنتها في يينا. ^{[ 9 ]}

عندما أصبحت مدينة يينا جزءًا من منطقة الاحتلال السوفيتي، فرّت هوخ إلى ألمانيا الغربية ^{[ 14 ]} واستقرت في فرانكفورت. وبدأت العمل على كتاب يُخلّد ذكرى أعضاء المقاومة الألمانية للنازية . ^{[ 9 ]} في مارس 1946، وبعد 13 عامًا من استقالتها من الأكاديمية البروسية للفنون، نشرت نداءً عامًا في الصحف اليومية الألمانية تطلب فيه المساعدة في جمع معلومات سيرية عن أولئك الذين ضحوا بحياتهم لمقاومة الإرهاب النازي. ورأت أن هذه التضحية العظيمة ساعدت جميع الألمان على الحفاظ على قدر من الكرامة الإنسانية خلال فترة من الوحشية شبه اللامحدودة. وجادلت هوخ بأن أولئك الذين قاوموا مكّنوا جميع البشر من النهوض من مستنقع الروتين اليومي، وإشعال شرارة الكفاح ضد الشر، والحفاظ على الإيمان بنبل الإنسانية. ^{[ 15 ]}

كانت هوش الرئيسة الفخرية لمؤتمر الكتاب الألمان عام 1947 في فرانكفورت. توفيت عن عمر يناهز 83 عامًا في نوفمبر 1947، وظل كتابها عن المقاومة الألمانية غير مكتمل. ^{[ 9 ]}

يُجادل البروفيسور فرانك تروملر، من جامعة بنسلفانيا ، في دراسته عن النخبة الأدبية الألمانية خلال الرايخ الثالث، بأن هوخ، إلى جانب إرنست فيشرت ، وفيرنر بيرغينغروين ، وراينهولد شنايدر ، وألبريشت هاوسهوفر، وفريدريش ريك-ماليتشيفن ، اتخذوا موقفًا شجاعًا بشأن قضايا مثل قمع الحريات، ومكافحة الاستبداد، والتوق إلى الخصوصية والحياة البسيطة. وقد استندت شهرتهم إلى قدرتهم على التعبير عن آرائهم بوضوح، وبذلك ساهم أدباء مثل هوخ في تشكيل التحول السياسي والثقافي في ألمانيا بعد سقوط الرايخ الثالث. وكان هؤلاء الأديبون تحت مراقبة دقيقة من قبل السلطات النازية نظرًا لانتشار قراءتهم بين الطبقة الوسطى الألمانية. ^{[ 16 ]}

كانت هوش في السبعينيات من عمرها عندما استولى النازيون على السلطة، وعلى عكس كتّاب مثل توماس مان الذي فرّ أولاً إلى "الهجرة الداخلية" ثم إلى المنفى، اتخذت موقفاً ضد العقيدة النازية منذ البداية. استمرت هوش في العيش في ألمانيا، ولم تحاول إخفاء قناعاتها، ونشرت أعمالها في ألمانيا من خلال دور نشر سويسرية. في عام 1934، كتب مان عن نضاله الفكري ضد السلطات القائمة: "إن تجاوز هذه المحنة والحفاظ على كرامة المرء وحريته الشخصية هو كل شيء". ^{[ 17 ]} عندما قيّم ألفريد أنديرش الإنتاج الأدبي الألماني خلال الحكم النازي عام 1947، صنّف هوش إلى جانب غيرهارت هاوبتمان ، ورودولف ألكسندر شرودر ، وهانز كاروسا ، وجيرترود فون لي فورت، كشعراء مخضرمين وراسخين بقوا في ألمانيا وحافظوا على تقاليد "الكلاسيكية البرجوازية". أحصى أنديرش الشعراء ستيفان أندريس ، وهورست لانج ، وهانز لايب ، ومارتن راشكه ، ويوجين جوتلوب فينكلر ضمن جيل الشباب الذين بقوا في ألمانيا وساهموا في المقاومة ضد السلطات النازية بأعمالهم الأدبية. ^{[ 18 ]} بعد الحرب العالمية الثانية، كرّم توماس مان هوخ ووصفها بأنها "سيدة الأدب الألماني الأولى". ^{[ 10 ]}

صدرت مجموعة ريكاردا هوخ الشعرية " نار الخريف "، بترجمة تيموثي أديس ومقدمة كارين ليدر، في نوفمبر 2024 عن دار نشر "Poetry Salzburg". وهذه هي المرة الأولى التي تُتاح فيها آخر مجموعة شعرية لهوخ مترجمة إلى الإنجليزية. رُشِّحت هوخ سبع مرات لجائزة نوبل في الأدب، في أعوام 1928 و1935 و1937 و1946. وكان من المفترض أن تنال الجائزة عام 1937. وقد حظي ترشيحها، الذي قدمه فريتز ستريش، أستاذ الأدب الألماني ومؤرخ الأدب بجامعة برن في سويسرا، بدعم 27 أستاذاً من جامعات برن وبازل وجنيف وزيورخ في سويسرا، وجامعة غرونينغن في هولندا. وفي العام نفسه، رُشِّحت أيضاً من قِبَل هاينريش وولفلين، مؤرخ الفن وعضو الأكاديمية البروسية للعلوم، وكنوت هيالمار ليونارد هامرشولد، المحامي والسياسي وعضو الأكاديمية السويدية.

• قصائد دريسدن 1891
• إيفوي برلين 1892
• Erinnerungen von Ludolf Ursleu dem Jüngeren Berlin 1893
• قصائد لايبزيغ 1894
• دير موندريجن فون شلارافيس لايبزيغ 1896
• تيوفيلين، لوجنمارشن لايبزيغ 1897
• هادوفيج إم كروزجانج لايبزيغ 1897
• Fra Celeste und andere Erzählungen Hermann Haessel Verlag، لايبزيغ 1899
• بلوتزيت دير رومانتيك لايبزيغ 1899
• Ausbreitung und Verfall der Romantik Leipzig 1902
• دورنروشين. عين مارشنسبيل لايبزيغ 1902
• Aus der Triumphgasse. ليبنسكيززن لايبزيغ 1902
• فيتا سومنيوم بريف إنسيل فيرلاغ، لايبزيغ 1903
• Von den Königen und der Krone شتوتغارت 1904
• جوتفريد كيلر شوستر ولوفلر، برلين ولايبزيغ 1904
• سيفينبلاسن. Drei scherzhafte Erzählungen شتوتغارت 1905
• Die Geschichten von Garibaldi (المجلد الأول: Die Verteidigung Roms؛ المجلد الثاني: Der Kampf um Rom) شتوتغارت/لايبزيغ 1906–1907
• نيو جيديشتي لايبزيغ 1908
• Menschen und Schicksale aus dem Risorgimento Leipzig 1908
• Das Leben des Grafen Federigo Confalonieri Leipzig 1910
• دير هان فون كواكنبروك وآخرون روايات برلين 1910
• دير ليتزتي سومر شتوتغارت 1910
• Der große Krieg في Deutschland Leipzig 1912–1914 (لاحقًا باسم: Der Dreißigjährige Krieg Leipzig 1929)
• Natur und Geist als die Wurzeln des Lebens und der Kunst München 1914 (طبعة جديدة: Vom Wesen des Menschen. Natur und Geist Prien 1922)
• فالنشتاين. Eine Charakterstudie لايبزيغ 1915
• لوثر جلوب. ملخص لفرويند لايبزيغ 1916
• دير فال ديروجا برلين 1917
• دير سين دير هيلجن شريفت لايبزيغ 1919
• Alte und neue Gedichte لايبزيغ 1920
• Entpersönlichung لايبزيغ 1921
• مايكل باكونين والفوضوية لايبزيغ 1923
• شتاين فيينا / لايبزيغ 1925
• Teufeleien und andere Erzählungen Haessel، لايبزيغ 1924
• غراف مارك آند دي برينزيسين فون ناسو-يوسينجن' لايبزيغ 1924
• دير wiederkehrende كريستوس. Eine Groteske Erzählung Leipzig 1926
• أنا الرايخ الرايخ. Lebensbilder deutscher Städte (3 مجلدات: Der Norden/Die Mitte des Reiches/Der Süden ) 1927
• Neue Städtebilder Im alten Reich'' لايبزيغ 1929
• Gesammelte Gedichte 1929
• Lebensbilder Mecklenburgischer Städte 1930/1931
• دي هوغينوتين برن 1932
• Alte und neue Götter (1848) Die Revolution des 19. Jahrhunderts in Deutschland Berlin und Zürich 1930 (لاحقًا: 1848 Die Revolution des 19. Jahrhunderts in Deutschland 1948)
• التاريخ الألماني 1934-1949
• Römisches Reich Deutscher Nation برلين 1934
• داس زيتالتر دير جلوبنسسبالتونج زيورخ 1937
• Untergang des Römischen Reiches Deutscher Nation زيورخ 1949
• فروهلينج في دير شويز زيورخ عام 1938
• ليالٍ بيضاء زيورخ 1943
• Herbstfeuer Insel، لايبزيغ 1944 ( نار الخريف ، ترجمة تيموثي أديس، مقدمة بقلم كارين ليدر؛ شعر سالزبورغ، 2024). ^{[ 19 ]}
• يومياتي في فايمار 1946
• ظواهر غريبة زيورخ 1946
• دير كاذبة Großvater Insel، فيسبادن 1947
• دير لوتلوز أوفستاند. Bericht über die Widerstandsbewegung des deutschen Volkes 1933 - 1945 حرره غونتر فايسنبورن، رووهلت فيرلاغ، هامبورغ 1953

• الوسائط المتعلقة بريكاردا هوش على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال ريكاردا هوش في مشروع غوتنبرغ
• أعمال ريكاردا هوش في موقع Faded Page (كندا)
• أعمال من تأليف أو عن ريكاردا هوش في أرشيف الإنترنت
• أعمال ريكاردا هوش على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• قصاصات صحفية عن ريكاردا هوش في أرشيف صحافة القرن العشرين التابع لـ ZBW
• The Cockerel of Quakenbruck ترجمة إنجليزية حديثة (2025) للقصة القصيرة "Der Hahn von Quakenbrück"