وثني فاضل

الوثني الفاضل مفهوم في اللاهوت المسيحي تناول مصير غير المتعلمين - أي غير المؤمنين الذين لم يُبشَّروا ، وبالتالي لم تُتح لهم فرصة التعرف على المسيح خلال حياتهم ، ومع ذلك عاشوا حياة فاضلة ، ما جعل اعتبارهم ملعونين أمرًا مرفوضًا . ومن أبرز الأمثلة على الوثنيين الفاضلين: هيراقليطس ، وبارمنيدس ، وسقراط ، وأفلاطون ، وأرسطو ، وشيشرون ، وتراجان ، وفيرجيل .

يُعرف أحد الصياغات العقائدية المسيحية لهذا المفهوم، وإن لم يكن مقبولاً عالمياً، باسم " المسيحي المجهول " في لاهوت كارل رانر ، وهو ما يماثل تعاليم "غريم توشافيم" في اليهودية و "حنيف" في الإسلام . ^{[ 1 ]}

في الكتاب المقدس ، يعلّم بولس الرسول أن ضمير الوثنيين سيُحاسب حتى وإن لم يكن لديهم شريعة الله . ^{[ 2 ]} يكتب بولس:

^١٢ لأن كل من أخطأ بدون شريعة سيهلك أيضًا بدون شريعة، وكل من أخطأ في الشريعة سيُدان بالشريعة. ^١٣ (لأن ليس سامعي الشريعة هم الأبرار أمام الله، بل عاملو الشريعة هم الذين سيُبرَّرون. ^١٤ لأنه عندما يفعل الأمم، الذين ليس عندهم الشريعة، بطبيعتهم ما في الشريعة، فإن هؤلاء، مع أنهم ليس عندهم الشريعة، هم شريعة لأنفسهم. ^١٥ إذ يُظهرون عمل الشريعة مكتوبًا في قلوبهم، وضميرهم يشهد أيضًا، وأفكارهم في هذه الأثناء تُدين أو تُبرِّر بعضها بعضًا. ^١٦ في اليوم الذي فيه سيدين الله سرائر الناس بيسوع المسيح بحسب إنجيلي. (رومية ٢: ١٢-١٦)

مع أن بعض آباء الكنيسة شجعوا التبشير بين غير المؤمنين، إلا أنهم اتخذوا موقفاً أكثر شمولاً فيما يتعلق بمشاركة غير المسيحيين في الحكمة الإلهية. ففي الفصل 46 من دفاعه الأول ، ذهب يوستينوس الشهيد إلى حدّ الادعاء بأن جميع الوثنيين المستلهمين من الكلمة الإلهية يشاركون في حكمة الله، حتى أولئك الذين تبنوا فلسفات غير إلهية .

لقد تعلمنا أن المسيح هو بكر الله، وقد أشرنا سابقًا إلى أنه الكلمة التي شاركت فيها كل عرق من الرجال والنساء. والذين عاشوا مع الكلمة هم مسيحيون، حتى وإن اعتُبروا ملحدين؛ كما هو الحال بين اليونانيين، سقراط وهيراقليطس، وأمثالهم. ^{[ 3 ]}

يعتقد فرانسيس أ. سوليفان أن الكتاب المسيحيين الأوائل "لم يستبعدوا الوثنيين الفاضلين من إمكانية بلوغ الخلاص"، لكنه "يوافق على أنه من الممكن أن يكون الآباء المؤسسون، لو سُئلوا مباشرة، قد أنكروا إمكانية أن يصبح الوثنيون واليهود شركاء في الحياة الأبدية". ^{[ 4 ]}

في ملحمته "الكوميديا ​​الإلهية" ، وضع دانتي أليغييري عددًا من الوثنيين الصالحين في الدائرة الأولى من الجحيم (المشابهة لليمبو )، بمن فيهم هوميروس وهوراس وأوفيد ولوكان . ومن المثير للاهتمام أن صلاح الدين الأيوبي ، البطل المسلم ، يُعدّ أيضًا من بين غير المسيحيين الصالحين نظرًا لسمعته في الفروسية، على الرغم من الاعتقاد السائد بين المسيحيين بأن المسلمين كانوا منشقين يتبعون عقيدة مسيحية هرطقية ؛ بينما أُلقي بمحمد نفسه في الخندق التاسع من الدائرة الثامنة للجحيم ، المخصصة للمنشقين. في الوقت نفسه، وضع دانتي الإمبراطور الوثني تراجان في الفردوس، وكاتو الأصغر ، الذي انتحر، مع ستاتيوس في المطهر ، بينما ألقى بفيرجيل، الذي اعتُقد أن شعره تنبأ بالعصر المسيحي، في الليمبو. من الواضح أن هذه التصويرات تعكس تقييمات دانتي الانطباعية للشخصية الحقيقية لكل شخصية بدلاً من تطبيق الصرامة العقائدية على قضاياهم.

أصبح مفهوم "الوثنية الفاضلة" ذا صلة بالرومانسية من خلال اهتمامها بالأساطير الأوروبية الشمالية أو حماسها للروح الوثنية التي أعيد اكتشافها في الملاحم الأيسلندية . ويجادل توم شيبي بأن أعمال جيه آر آر تولكين الروائية تستند بشكل كبير إلى هذا المفهوم للوثنية الفاضلة .

كان تولكين "منزعجًا إلى حد ما من [ معركة هرمجدون التي ينتصر فيها الجانب الخاطئ ( راجناروك )]: فقد رأى أن الأخلاق التي تمثلها يمكن أن يستخدمها أي من الجانبين، كما حدث بالفعل في الترويج المتعمد لفكرة غوتيرداميرونغ من قبل القيادة النازية بعد بضع سنوات. ومع ذلك، فقد قدمت صورة للفضيلة البطولية التي يمكن أن توجد، ويمكن الإعجاب بها، خارج الإطار المسيحي. في بعض النواحي (كما يمكنك أن ترى في محاضرته عن بيوولف عام 1936 ، انظر المقالات ، 24-25) يمكن اعتبار " نظرية الشجاعة " الإسكندنافية القديمة متفوقة أخلاقيًا على النظرية الكلاسيكية، إن لم تكن على النظرة المسيحية للعالم، لأنها تتطلب الالتزام بالفضيلة دون أي وعد بمكافأة دائمة. ... كما شعر أن الأساطير الإسكندنافية القديمة قدمت نموذجًا لما يمكن أن يسميه المرء "الوثنية الفاضلة"، والتي كانت وثنية؛ واعية بقصورها، وبالتالي مهيأة للتحول؛ ولكنها لم تغرق بعد في اليأس وخيبة الأمل مثل الكثير من الأدب ما بعد المسيحي في القرن العشرين؛ أسطورة كانت في طريقتها خفيفة الظل. ^{[ 5 ]}

• المسيحية والوثنية
• الوثنية الخفية § في العصور الوسطى
• دانيل
• مصير غير المتعلمين
• حنيف
• تسعة شخصيات بارزة
• الإنسان البدائي النبيل
• الصالحون بين الأمم
• التوحيد الأورميني

• فيتو، سيندي ل. (1989). "الوثني الفاضل: في أدب اللغة الإنجليزية الوسطى" . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 79 (5): 1-100 . doi : 10.2307/1006545 . JSTOR 1006545 . 
  • سيندي ل. فيتو، الوثني الفاضل: في أدب اللغة الإنجليزية الوسطى ، دار نشر ديان، 1989، رقم ISBN 978-0-87169-795-0.
• إيروين، ت. هـ (1999). "رذائل رائعة؟". الفلسفة واللاهوت في العصور الوسطى . 8 (2): 105-27 . doi : 10.5840/medievalpt1999825 .