الحلم الأمريكي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

كان تمثال الحرية الذي ينير العالم ( تمثال الحرية ) في ميناء نيويورك هو أول منظر للولايات المتحدة يراه العديد من المهاجرين خلال منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وفي هذا الدور، كان يمثل فرصًا جديدة للتحول إلى مواطنين أمريكيين، وتطور إلى رمز للحلم الأمريكي.
تقل الحراك الاجتماعي في البلدان الأقل مساواة (مثل الولايات المتحدة). [1]

" الحلم الأمريكي " عبارة تشير إلى الأخلاق الوطنية المزعومة للولايات المتحدة : أن كل شخص لديه الحرية والفرصة للنجاح والحصول على حياة أفضل. [2] تم ترويج العبارة بواسطة جيمس تروسلو آدامز أثناء الكساد الأعظم في عام 1931، [3] وكان لها معاني مختلفة بمرور الوقت. في الأصل، كان التركيز على الديمقراطية والحرية والمساواة ، ولكن في الآونة الأخيرة كان على تحقيق الثروة المادية والتنقل الاجتماعي . [4]

لقد عرّف آدمز هذا الحلم بأنه "حلم بأرض حيث تكون الحياة أفضل وأغنى وأكثر اكتمالاً للجميع، مع إتاحة الفرصة لكل شخص وفقًا لقدراته أو إنجازاته. [...] إنه ليس مجرد حلم بالسيارات والأجور المرتفعة، بل هو حلم بالنظام الاجتماعي حيث يكون كل رجل وكل امرأة قادرًا على بلوغ أقصى مكانة ممكنة فطريًا، وأن يعترف به الآخرون على حقيقته، بغض النظر عن الظروف العرضية للميلاد أو المنصب ". [5]

تنبع مبادئ الحلم الأمريكي من إعلان الاستقلال ، الذي ينص على أن " جميع البشر خلقوا متساوين "، ولهم حق غير قابل للتصرف في " الحياة والحرية والسعي وراء السعادة ". [6] تنص مقدمة الدستور على نحو مماثل على أن الغرض من الدستور هو، جزئيًا، "تأمين بركات الحرية لأنفسنا ولأجيالنا القادمة". [ أ] يُقال إنه مجموعة من المثل العليا بما في ذلك الديمقراطية التمثيلية والحقوق والحرية والمساواة ، حيث يتم تفسير الحرية على أنها فرصة للازدهار والنجاح الفردي ، فضلاً عن فرصة الحراك الاجتماعي الصاعد لكل فرد وفقًا للقدرة والإنجاز من خلال العمل الجاد في مجتمع رأسمالي به العديد من التحديات ولكن القليل من الحواجز الرسمية. [ بحاجة لمصدر ]

تشير الأدلة إلى أن الحراك الاجتماعي في الولايات المتحدة قد انخفض في العقود الأخيرة ، وارتفع التفاوت في الدخل . [7] [8] الحراك الاجتماعي أقل في الولايات المتحدة منه في العديد من الدول الأوروبية، وخاصة دول الشمال الأوروبي . [9] [10] وعلى الرغم من ذلك، من المرجح أن يعتقد العديد من الأمريكيين أن لديهم فرصة أفضل للتنقل الاجتماعي من الأوروبيين. [11] احتلت الولايات المتحدة المرتبة 27 في مؤشر الحراك الاجتماعي العالمي لعام 2020. [12] وجد استطلاع للرأي أجري عام 2020 أن 54٪ من البالغين الأمريكيين يعتقدون أن الحلم الأمريكي كان في متناولهم، بينما اعتقد 28٪ أنه ليس كذلك. كان الأمريكيون السود والآسيويون والأجيال الأصغر سنًا أقل عرضة للاعتقاد بذلك من البيض واللاتينيين والأمريكيين الأصليين والأجيال الأكبر سنًا. [13] النساء أكثر تشككًا في تحقيق الحلم الأمريكي من الرجال. [14]

غالبًا ما يرتبط الإيمان بالحلم الأمريكي عكسيًا بمعدلات خيبة الأمل الوطنية. [7] قال بعض النقاد إن الثقافة السائدة في أمريكا تركز على المادية والاستهلاكية ، أو تلقي باللوم على الفرد لفشله في تحقيق النجاح . [15] قال آخرون إن حركة العمل مهمة لتحقيق الحلم الأمريكي وبناء الطبقة المتوسطة، [16] [17] ومع ذلك في عام 2024، كان 10٪ فقط من العمال الأمريكيين أعضاء في نقابة عمالية ، انخفاضًا من 20٪ في عام 1983. [18] قيل أيضًا إن الحلم الأمريكي مرتبط بالاستثنائية الأمريكية ، [19] ولا يعترف بالصعوبات التي واجهها العديد من الأمريكيين فيما يتعلق بالعبودية الأمريكية ، والإبادة الجماعية الأمريكية الأصلية ، وإرثهم، وأمثلة أخرى على العنف التمييزي. [20]

تاريخ

لقد تغير معنى الحلم الأمريكي على مدار التاريخ، وهو يشمل مكونات شخصية مثل امتلاك المسكن والتنقل الاجتماعي، فضلاً عن رؤية عالمية للهيمنة الثقافية والدبلوماسية.

القرن الثامن عشر

تاريخيًا، نشأ الحلم من الغموض الاستعماري فيما يتعلق بالحياة الحدودية . وكما لاحظ جون موراي، إيرل دونمور الرابع ، الحاكم الاستعماري لولاية فيرجينيا ، في عام 1774، فإن الأميركيين "يتخيلون إلى الأبد أن الأراضي البعيدة لا تزال أفضل من تلك التي استقروا فيها بالفعل". وأضاف أنه "إذا بلغوا الجنة، فسوف ينتقلون إذا سمعوا عن مكان أفضل في الغرب". [21] إن فكرة الحلم الأميركي تتطور وتتغير باستمرار. عندما تم توقيع إعلان الاستقلال في 4 يوليو 1776، اعتقد الآباء المؤسسون أن هذا من شأنه أن يصادق على دور الحكومة والمجتمع في الولايات المتحدة. يزعم جيم كولين:

منذ ذلك الحين، عملت وثيقة إعلان الاستقلال كشعار للحلم الأميركي، وهو الشعار الذي لوحت به مراراً وتكراراً شخصيات من بينها ناشطات حقوق المرأة، والشعبويون، والمثليون جنسياً، وأي شخص آمن يوماً ما بأن السعادة لا يمكن السعي إليها فحسب، بل ويمكن تحقيقها أيضاً. ويفتقر دستور الولايات المتحدة، الذي شكل نهاية أخرى لتأسيس الأمة، إلى الأصداء الأسطورية التي رافقت إعلان الاستقلال، وإن كان الأمر لا يتطلب سوى القليل من التأمل لندرك أنه يشكل الخلفية، إن لم يكن الأساس، لكل الأحلام الأميركية. ومهما كانت خلافاتهم حول نطاقه أو طابعه، فإن أغلب الأميركيين يتفقون على أن حكومتهم الوطنية شرعية بقدر ما تسمح بتكافؤ الفرص بين الأحلام. ويشكك كثيرون منا في أن الحكومة تؤدي هذه الوظيفة؛ وقليلون هم الذين يشككون في وجوب قيامها بذلك . [22]

القرن التاسع عشر

لقد وجد العديد من الألمان المتعلمين الذين فروا من ثورة 1848 الفاشلة أن الولايات المتحدة تتمتع بحرية سياسية أكبر من وطنهم، الذي اعتقدوا أنه مجتمع هرمي أرستقراطي يحدد سقف تطلعاتهم. وقال أحدهم:

"يأتي المهاجر الألماني إلى بلد خالٍ من الاستبداد، والأوامر والاحتكارات المتميزة، والضرائب غير المحتملة، والقيود المفروضة على المعتقدات والضمير. ويمكن لكل شخص أن يسافر ويستقر حيثما يشاء. ولا يُطلَب منه جواز سفر، ولا تتدخل الشرطة في شؤونه أو تعوق تحركاته... والولاء والجدارة هما المصدران الوحيدان للشرف هنا. فالأغنياء يقفون على قدم المساواة مع الفقراء؛ ولا ينبغي أن يكون العالم أعلى شأناً من أكثر الميكانيكيين تواضعاً؛ ولا ينبغي لأي ألماني أن يخجل من ممارسة أي مهنة... [في أميركا] لا تمنح الثروة وامتلاك العقارات أدنى حق سياسي لصاحبها فوق ما يتمتع به أفقر المواطنين. ولا توجد نبلاء، أو أوسمة متميزة، أو جيوش دائمة تعمل على إضعاف القوة البدنية والأخلاقية للشعب، ولا توجد أسراب من الموظفين العموميين الذين يلتهمون الفضل في كسلهم. وفوق كل شيء، لا يوجد أمراء ومحاكم فاسدة تمثل ما يسمى "حق الميلاد" الإلهي. في مثل هذه البلاد، تكون مواهب الشخص وطاقته ومثابرته ... أكثر عرضة للظهور من الملكيات. [23]

كان اكتشاف الذهب في كاليفورنيا عام 1849 سبباً في دفع مائة ألف رجل إلى البحث عن ثرواتهم بين عشية وضحاها ــ وقد نجح القليل منهم في العثور عليها. وهكذا وُلِد حلم كاليفورنيا الذي حقق نجاحاً فورياً. وقد لاحظ المؤرخ إتش دبليو براندز أن حلم كاليفورنيا انتشر في مختلف أنحاء البلاد في السنوات التي أعقبت حمى الذهب:

كان الحلم الأمريكي القديم ... حلم المتشددين، أو "ريتشارد المسكين" الذي أطلقه بنيامين فرانكلين ... حلم الرجال والنساء الذين يكتفون بتجميع ثرواتهم المتواضعة شيئًا فشيئًا، عامًا بعد عام. أما الحلم الجديد فكان حلم الثروة الفورية، التي يمكن تحقيقها في لمح البصر بالجرأة والحظ السعيد. [هذا] الحلم الذهبي ... أصبح جزءًا بارزًا من النفسية الأمريكية فقط بعد طاحونة سوتر . [24]

خلال القرن الثامن عشر، وفّرت الهجرة للأميركيين مصادر جديدة للثروة وبحثوا عن طرق جديدة للسفر. عند النظر إلى الهجرة في التاريخ، من المهم مراعاة التجارب المختلفة للجنس بقدر ما ننظر إلى العِرق. غالبًا ما تكون هناك توترات بين الأجندات الاقتصادية والسياسية. من خلال دراسة التوترات والأحداث العالمية خارج الولايات المتحدة، يساعد ذلك في تكوين وجهة نظر ومنظور أوسع للماضي. بعد عام 1776، أصبحت الولايات المتحدة جزءًا من الروابط العالمية مما أدى إلى تحسين فرص التسويق. تسلط هذه الفقرة الضوء على العلاقات المعقدة بين التكامل العالمي في التاريخ الأمريكي:

إن هذه الشبكات العابرة للحدود الوطنية المعقدة ليست القصة الوحيدة. فإلى جانب التكامل العالمي كانت هناك محاولات لتأكيد التميز الوطني في ظل المنافسة العالمية المتنامية. وقد تصور الأميركيون هذه الضغوط واستجابوا لها بالسعي إلى خلق الاستقلال الاقتصادي الوطني لأنهم أرادوا الحفاظ على الاستقلال السياسي والاجتماعي. وعلى هذا فقد نشأت حالة من التوتر بين الضرورات الاقتصادية للتكامل العالمي، والمناظرات السياسية الوطنية والأجندات الاقتصادية ـ مثل تعزيز الأمن الوطني من خلال قاعدة صناعية ومالية قوية. [25]

في عام 1893، طرح المؤرخ فريدريك جاكسون تيرنر أطروحة الحدود ، والتي بموجبها تشكلت الديمقراطية الأمريكية والحلم الأمريكي من خلال الحدود الأمريكية. وأكد على العملية - خط الحدود المتحرك - والتأثير الذي خلفته على الرواد الذين خاضوا هذه العملية. كما أكد على النتائج؛ وخاصة أن الديمقراطية الأمريكية كانت النتيجة الأساسية، إلى جانب المساواة ، والافتقار إلى الاهتمام بالثقافة العالية ، والعنف. قال تيرنر: "لم تولد الديمقراطية الأمريكية من حلم أي منظّر؛ ولم تُحمل في سفينة سوزان كونستانت إلى فرجينيا، ولا في سفينة ماي فلاور إلى بليموث. لقد خرجت من الغابة الأمريكية، واكتسبت قوة جديدة في كل مرة تلمس فيها حدودًا جديدة". [26]

في أطروحة تيرنر، أسست الحدود الأمريكية الحرية من خلال تحرير الأمريكيين من العقليات الأوروبية وتآكل العادات القديمة غير الوظيفية. لم تكن الحدود بحاجة إلى جيوش دائمة أو كنائس قائمة أو أرستقراطيين أو نبلاء، ولا إلى طبقة النبلاء من ملاك الأراضي الذين سيطروا على معظم الأراضي وفرضوا إيجارات باهظة. كانت أراضي الحدود مجانية للاستيلاء عليها. أعلن تيرنر لأول مرة عن أطروحته في ورقة بعنوان " أهمية الحدود في التاريخ الأمريكي "، والتي ألقاها أمام الجمعية التاريخية الأمريكية في عام 1893 في شيكاغو. نال استحسانًا واسع النطاق بين المؤرخين والمثقفين. تناول تيرنر الموضوع بالتفصيل في محاضراته التاريخية المتقدمة وفي سلسلة من المقالات المنشورة على مدى السنوات الخمس والعشرين التالية، والتي نُشرت جنبًا إلى جنب مع ورقته الأولية بعنوان " الحدود في التاريخ الأمريكي". [27] أثر تأكيد تيرنر على أهمية الحدود في تشكيل الشخصية الأمريكية على التفسير الموجود في آلاف الدراسات التاريخية العلمية. بحلول الوقت الذي توفي فيه تيرنر في عام 1932، كان 60% من أقسام التاريخ الرائدة في الولايات المتحدة تدرس دورات في تاريخ الحدود على طول خطوط تيرنر. [28]

أميركية كاليفورنيا (1932) بقلم دين كورنويل

القرن العشرين

قام الكاتب المستقل جيمس تروسلو آدامز بترويج عبارة "الحلم الأمريكي" في كتابه ملحمة أمريكا عام 1931 : [29]

ولكن كان هناك أيضًا الحلم الأمريكي ، ذلك الحلم بأرض تكون فيها الحياة أفضل وأغنى وأكثر اكتمالاً لكل رجل، مع إتاحة الفرصة لكل فرد وفقًا لقدراته أو إنجازاته. إنه حلم يصعب على الطبقات العليا الأوروبية تفسيره بشكل مناسب، وقد سئم منه الكثير منا وأصبحوا غير واثقين منه. إنه ليس مجرد حلم بالسيارات والأجور المرتفعة، بل هو حلم بالنظام الاجتماعي حيث يتمكن كل رجل وكل امرأة من الوصول إلى أقصى مكانة ممكنة لهم بطبيعتهم، وأن يعترف بهم الآخرون على حقيقتهم، بغض النظر عن الظروف العرضية للميلاد أو المنصب ... الحلم الأمريكي، الذي اجتذب عشرات الملايين من جميع الأمم إلى شواطئنا في القرن الماضي لم يكن مجرد حلم بالوفرة المادية، على الرغم من أن هذا كان بلا شك مهمًا للغاية. لقد كان أكثر من ذلك بكثير. لقد كان حلمًا أن نتمكن من النمو إلى أقصى تطور كرجل وامرأة، دون عوائق من الحواجز التي أقيمت ببطء في الحضارات القديمة، ودون قمعها من قبل الأنظمة الاجتماعية التي تطورت لصالح الطبقات بدلاً من الإنسان البسيط من أي طبقة.

زعم آدامز أن التفاوت الشديد في الثروة كان من بين أسوأ أعداء الحلم الأمريكي، وقال: [29]

"ما دمنا راضين بمجرد توسيع القاعدة المادية للوجود، وبمضاعفة ممتلكاتنا المادية، فمن السخف أن نعتقد أن الرجال الذين يستطيعون استخدام هذا الموقف العام للحصول على ثروة وسلطة لا حصر لها لأنفسهم سوف يتخلون عن كليهما ليصبحوا زعماء روحيين لديمقراطية تحتقر الأشياء الروحية.

كما قال إن المؤسسة الأمريكية التي تجسد الحلم الأمريكي على أفضل وجه هي مكتبة الكونجرس ؛ وقارنها بالمكتبات الأوروبية في ذلك الوقت، والتي قيدت الوصول إلى العديد من أعمالها، وجادل بأن المكتبة، كمؤسسة ممولة ومقصود منها دعم الديمقراطية، كانت مثالاً لقدرة الحكومة الديمقراطية على رفع ومساواة الناس الذين تحكمهم وتحكمهم من أجل "إنقاذ نفسها" من الاستيلاء عليها من قبل القوى الأوليغارشية. كما قدمت المكتبة فرصة للأمة بأكملها للتجمع معًا في ملاحقة مدروسة للصالح العام، والتي ادعى آدمز أنه يجب "تنفيذها في جميع أقسام حياتنا الوطنية" من أجل جعل الحلم الأمريكي حقيقة واقعة. [29]

في "رسالة من سجن برمنغهام" (1963)، أرسى مارتن لوثر كينغ الابن جذور حركة الحقوق المدنية في سعي الأميركيين من أصل أفريقي إلى تحقيق الحلم الأميركي: [30]

"سوف نفوز بحريتنا لأن التراث المقدس لأمتنا والإرادة الأبدية لله متجسدان في مطالبنا التي تتردد أصداؤها... عندما جلس هؤلاء الأطفال المحرومون من الميراث لله على طاولات الغداء كانوا في الواقع يقفون من أجل ما هو أفضل في الحلم الأمريكي والقيم الأكثر قداسة في تراثنا اليهودي المسيحي، وبالتالي إعادة أمتنا إلى تلك الآبار العظيمة للديمقراطية التي حفرها الآباء المؤسسون عميقًا في صياغتهم للدستور وإعلان الاستقلال .

الأدب

لقد تم استخدام مفهوم الحلم الأمريكي في الخطاب الشعبي، وقد تتبع العلماء استخدامه في الأدب الأمريكي بدءًا من السيرة الذاتية لبنجامين فرانكلين ، [31] إلى مغامرات هكلبيري فين لمارك توين (1884)، ورواية أنطونيا لويلا كاثر ، [ 32] ورواية غاتسبي العظيم لف. سكوت فيتزجيرالد (1925)، ورواية مأساة أمريكية لثيودور درايزر (1925) ورواية أغنية سليمان لتوني موريسون (1977). [33] ومن بين الكتاب الآخرين الذين استخدموا موضوع الحلم الأمريكي هانتر إس. طومسون ، وإدوارد ألبي ، [34] وجون شتاينبك ، [35] ولانجستون هيوز ، [36] وجيانينا براشي . [37]

في عام 2006، كتب الدكتور غويو هوانغ من جامعة سانت توماس في فلوريدا ورقة بحثية حول الحلم الأمريكي كموضوع متكرر في روايات الأمريكيين الآسيويين. [38] [39]

المثل الامريكية

أضاف العديد من المؤلفين الأمريكيين المثل الأمريكية إلى أعمالهم كموضوع أو فكرة أخرى متكررة، لإيصال وجهة نظرهم. [40] هناك العديد من المثل التي تظهر في الأدب الأمريكي مثل أن جميع الناس متساوون، والولايات المتحدة هي أرض الفرص، والاستقلال موضع تقدير، والحلم الأمريكي يمكن تحقيقه، ويمكن للجميع النجاح بالعمل الجاد والعزيمة. كتب جون وينثروب أيضًا عن هذا المصطلح المسمى الاستثنائية الأمريكية . تشير هذه الأيديولوجية إلى فكرة أن الأمريكيين، كأمة، منتخبون. [41]

تعليق أدبي

كانت الحكومات الأوروبية، التي كانت قلقة من رحيل أفضل شبابها إلى أمريكا، توزع ملصقات مثل هذه لتخويفهم (يتناقض هذا الملصق السويدي المناهض للهجرة لعام 1869 بين حلم بير سفينسون بالمثالية الأمريكية (على اليسار) وواقع حياته في البرية (على اليمين)، حيث هدده أسد جبلي وثعبان كبير وهنود متوحشون يسلخون فروة رأس شخص ما ويمزقون أحشائه). [42]

يُنسب إلى الحلم الأمريكي الفضل في المساعدة على بناء تجربة أمريكية متماسكة، ولكن يُلام أيضًا على التوقعات المبالغ فيها. [43] لاحظ بعض المعلقين أنه على الرغم من الإيمان الراسخ بالحلم الأمريكي المساواتي، فإن بنية الثروة الأمريكية الحديثة لا تزال تديم التفاوتات العرقية والطبقية بين الأجيال. [44] يلاحظ أحد علماء الاجتماع أن الميزة والحرمان لا يرتبطان دائمًا بالنجاحات أو الإخفاقات الفردية، ولكن غالبًا بالموقف السابق في مجموعة اجتماعية. [44]

منذ عشرينيات القرن العشرين، سخر العديد من المؤلفين، مثل سنكلير لويس في روايته "بابيت" عام 1922 ، و ف. سكوت فيتزجيرالد في روايته الكلاسيكية "غاتسبي العظيم" عام 1925، من المادية في مطاردة الحلم الأمريكي. على سبيل المثال، يعكس موت جاي غاتسبي زوال الحلم الأمريكي، مما يعكس تشاؤم الأمريكيين المعاصرين. [45] الحلم الأمريكي هو موضوع رئيسي في كتاب جون شتاينبك " من الفئران والرجال" . يحلم الصديقان جورج وليني بقطعة أرض خاصة بهما ومزرعة ، حتى يتمكنا من "العيش على فاتا لان" والاستمتاع بحياة أفضل. يوضح الكتاب لاحقًا أنه ليس كل شخص يمكنه تحقيق الحلم الأمريكي، على الرغم من أنه من الممكن تحقيقه لقلة قليلة. يتبع الكثير من الناس الحلم الأمريكي لتحقيق فرصة أكبر للثراء. يفترض البعض أن سهولة تحقيق الحلم الأمريكي تتغير مع التقدم التكنولوجي، وتوافر البنية التحتية والمعلومات، واللوائح الحكومية، وحالة الاقتصاد، ومع تطور القيم الثقافية للتركيبة السكانية الأمريكية .

في عام 1949، كتب آرثر ميلر رواية موت بائع متجول ، حيث كان الحلم الأمريكي مسعى عقيمًا. وعلى نحو مماثل، في عام 1971، صور هانتر إس. تومسون في كتابه الخوف والكراهية في لاس فيجاس: رحلة وحشية في قلب الحلم الأمريكي انعكاسًا مخدرًا مظلمًا لهذا المفهوم - والذي تم توضيحه بنجاح فقط في فائض الثقافة الشعبية المهدرة. [46]

رواية قداس حلم للكاتب هيوبرت سيلبي جونيور هي استكشاف للسعي وراء النجاح الأمريكي حيث يتحول إلى هذيان وقاتل، من خلال الدوران الذي يليه لشخصياتها الرئيسية. كتب جورج كارلين النكتة الشهيرة "يُطلق عليه الحلم الأمريكي لأنه يجب أن تكون نائمًا لتصدقه". [47] [48] أشار كارلين إلى أن "مصالح الأعمال التجارية الثرية الكبيرة التي تتحكم في الأمور وتتخذ جميع القرارات المهمة" لها تأثير أكبر من اختيار الفرد. [47] يردد الصحفي الحائز على جائزة بوليتسر والناشط اليساري كريس هيدجز هذا الشعور في كتابه الصادر عام 2012 أيام الدمار، أيام الثورة : [49]

لقد حلت حقيقة قاسية ومريرة محل الحلم الأميركي الذي كان يروج له الناس، والفكرة القائلة بأن الحياة سوف تتحسن، وأن التقدم أمر حتمي إذا التزمنا بالقواعد وعملنا بجد، وأن الرخاء المادي مضمون. لقد أصبحنا الآن نعلم أن الحلم الأميركي كذبة. وسوف نضحي جميعاً من أجله. لقد انتشر فيروس إساءة استخدام الشركات ـ الاعتقاد المنحرف بأن أرباح الشركات وحدها هي التي تهم ـ ليتسبب في نقل وظائفنا إلى الخارج، وخفض ميزانيات مدارسنا، وإغلاق مكتباتنا، وإيذاء مجتمعاتنا بالحجز على الممتلكات والبطالة.

كان الحلم الأمريكي، والاستجابة القاتمة له في بعض الأحيان، موضوعًا قائمًا منذ فترة طويلة في السينما الأمريكية. [50] سخرت العديد من أفلام الثقافة المضادة في الستينيات والسبعينيات من السعي التقليدي وراء الحلم الأمريكي. على سبيل المثال، يُظهر فيلم Easy Rider (1969)، من إخراج دينيس هوبر ، الشخصيات وهي تقوم برحلة بحثًا عن "أمريكا الحقيقية" من حيث حركة الهيبيز وتعاطي المخدرات وأنماط الحياة المجتمعية . [51]

الزعماء السياسيين

استكشف الباحثون موضوع الحلم الأمريكي في حياة العديد من القادة السياسيين، بما في ذلك هنري كيسنجر ، [52] وهيلاري كلينتون ، [53] وبنجامين فرانكلين، وأبراهام لينكولن . [54] كما تم استخدام الموضوع للعديد من القادة المحليين أيضًا، مثل خوسيه أنطونيو نافارو ، زعيم تيخانو (1795-1871)، الذي خدم في الهيئات التشريعية في كواهويلا وتكساس، وجمهورية تكساس، وولاية تكساس. [55]

في عام 2006، كتب السيناتور الأمريكي آنذاك باراك أوباما مذكراته بعنوان جرأة الأمل: أفكار حول استعادة الحلم الأمريكي . كان هذا التفسير للحلم الأمريكي لشاب أسود هو الذي ساعد في ترسيخ سمعته على مستوى الولاية والوطن. [56] [57] أصبح المعنى الدقيق للحلم قضية سياسية حزبية ثانوية في انتخابات عامي 2008 و 2012 . [58]

لقد تم تخفيف حدة الصراعات السياسية، إلى حد ما، من خلال القيم المشتركة لجميع الأطراف على أمل أن يعمل الحلم الأمريكي على حل العديد من الصعوبات والصراعات. [59]

الرأي العام

إن الأخلاق اليوم تعني فرصة للأميركيين لتحقيق الرخاء من خلال العمل الجاد. ووفقًا للحلم، فإن هذا يشمل الفرصة لأطفال المرء للنمو والحصول على تعليم جيد ومهنة دون حواجز مصطنعة. إنها فرصة لاتخاذ خيارات فردية دون القيود المسبقة التي تحد من الناس وفقًا لطبقتهم أو طائفتهم أو دينهم أو عرقهم أو عرقهم. رعى المهاجرون إلى الولايات المتحدة الصحف العرقية بلغتهم الخاصة؛ وكان المحررون يروجون عادةً للحلم الأمريكي. [60] يزعم لورانس صموئيل:

بالنسبة للعديد من أفراد الطبقة العاملة والطبقة المتوسطة، كان الارتقاء الاجتماعي بمثابة القلب والروح للحلم الأميركي، وآفاق "التحسن" و"تحسين وضع المرء" لنفسه ولأطفاله، وهو ما يمثل الكثير مما تدور حوله هذه البلاد. "اعمل بجد، وادخر القليل، وأرسل الأطفال إلى الكلية حتى يتمكنوا من تحقيق أداء أفضل مما حققته أنت، ثم تقاعد بسعادة في مناخ أكثر دفئًا" كان هذا هو السيناريو الذي تم تقديمه إلينا جميعًا. [61]

يقول جونسون الذي أجرى مقابلات مع الآباء إن أحد العناصر الأساسية للحلم الأمريكي هو تعزيز الفرص لأطفالهم، "كانت هذه واحدة من أبرز السمات في بيانات المقابلات: الآباء - بغض النظر عن خلفيتهم - اعتمدوا بشكل كبير على الحلم الأمريكي لفهم إمكانيات الأطفال، وخاصة أطفالهم". [62] يزعم رانك وآخرون، "إن الآمال والتفاؤل اللذين يتمتع بهما الأمريكيون لا يتعلقان بحياتهم فحسب، بل بحياة أطفالهم أيضًا. كان أحد الجوانب الأساسية للحلم الأمريكي دائمًا هو التوقع بأن الجيل القادم يجب أن يكون أفضل من الجيل السابق". [63]

"يعتقد الكثير من الأميركيين أن الولايات المتحدة تتمتع بقدر أعظم من الحراك الاجتماعي مقارنة بالدول الصناعية الغربية الأخرى. وتوضح هذه الدراسة [التي استخدمت المتوسطات بدلاً من المتوسطات] بوضوح تام أننا نتمتع بقدر أقل من الحراك الاجتماعي. والواقع أن الظروف التي تعيشها عند ولادتك ــ وخاصة ما يفعله والداك لكسب عيشهما ــ تشكل عاملاً أكبر في تحديد مدى تقدمك في الحياة مما كنا نتصوره في السابق. فقد اعتبرت أجيال من الأميركيين الولايات المتحدة أرض الفرص. ويثير هذا البحث بعض الأسئلة الصادمة حول هذه الصورة".

مايكل هوت ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة نيويورك، 2018 [64]

ويشير هانسون وزغبي (2010) إلى العديد من استطلاعات الرأي العام التي أجريت منذ ثمانينيات القرن العشرين، والتي استكشفت معنى هذا المفهوم بالنسبة للأمريكيين وتوقعاتهم لمستقبله. وفي هذه الاستطلاعات، أفاد أغلب الأمريكيين باستمرار أن الحلم الأمريكي بالنسبة لأسرهم يتعلق بالسعادة الروحية أكثر من السلع المادية. ويؤكد أغلبهم أن العمل الجاد هو العنصر الأكثر أهمية للتقدم. ومع ذلك، ذكرت أقلية متزايدة أن العمل الجاد والعزيمة لا يضمنان النجاح. [65]

في عام 2010، توقع أغلب الأميركيين أن يصبح تحقيق الحلم بوسائل عادلة أمراً صعباً بشكل متزايد بالنسبة للأجيال القادمة. وكانوا متشائمين بشكل متزايد بشأن الفرصة المتاحة للطبقة العاملة للتقدم؛ ومن ناحية أخرى، كانوا متفائلين بشكل متزايد بشأن الفرص المتاحة للفقراء والمهاجرين الجدد. وعلاوة على ذلك، دعم أغلبهم البرامج الرامية إلى بذل جهود خاصة لمساعدة الأقليات على التقدم. [65]

في استطلاع أجرته يوجوف عام 2013 ، قال 41% من المستجيبين إنه من المستحيل على معظمهم تحقيق الحلم الأمريكي، بينما قال 38% إنه لا يزال ممكنًا. [66] ينظر معظم الأمريكيين إلى التعليم الجامعي باعتباره تذكرة إلى الحلم الأمريكي. [67] يحذر بعض المراقبين [ متى؟ ] مؤخرًا من أن أزمة ديون قروض الطلاب المتزايدة ونقص الوظائف الجيدة قد تقوض هذه التذكرة. [68] تم توضيح هذه النقطة في فيلم The Fallen American Dream ، وهو فيلم وثائقي يوضح مفهوم الحلم الأمريكي من أصوله التاريخية إلى تصوره الحالي. [69] وجد استطلاع أجري عام 2020 أن 54% من البالغين الأمريكيين يعتقدون أن الحلم الأمريكي كان في متناولهم، و28% يعتقدون أنه ليس كذلك، ورفض 9% فكرة الحلم الأمريكي تمامًا. كانت الأجيال الأصغر سنًا أقل ميلًا إلى تصديق هذا من نظرائهم الأكبر سنًا، وكان الأمريكيون السود والآسيويون أقل احتمالية من البيض والأسبان والأمريكيين الأصليين. [13]

لقد زاد التفاوت في الثروة في الولايات المتحدة من عام 1989 إلى عام 2013. [70]

تظهر الأبحاث المنشورة في عام 2013 أن الولايات المتحدة توفر، إلى جانب المملكة المتحدة وإسبانيا ، أقل قدر من الحراك الاقتصادي من بين 13 دولة ديمقراطية غنية في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية . [71] [72] اقترحت الأبحاث السابقة أن الولايات المتحدة تظهر مستويات متوسطة تقريبًا من الحراك المهني الصاعد وتظهر معدلات أقل من الحراك في الدخل مقارنة بالمجتمعات المماثلة. [73] [74]

في تقرير جو بلاندن وآخرين، "لا تزال فكرة الولايات المتحدة باعتبارها "أرض الفرص" قائمة؛ ويبدو من الواضح أنها غير مناسبة". [75] ووفقًا لهذه الدراسات، "وفقًا للمعايير الدولية، تتمتع الولايات المتحدة بمستوى منخفض بشكل غير عادي من التنقل بين الأجيال: حيث إن دخل والدينا ينبئ بدرجة كبيرة بدخولنا كبالغين. إن التنقل بين الأجيال في الولايات المتحدة أقل من فرنسا وألمانيا والسويد وكندا وفنلندا والنرويج والدنمرك . ووجدت الأبحاث في عام 2006 أنه من بين البلدان ذات الدخل المرتفع والتي تتوفر لها تقديرات قابلة للمقارنة، فإن المملكة المتحدة فقط لديها معدل تنقل أقل من الولايات المتحدة". [76] وخلصت الخبيرة الاقتصادية إيزابيل سوهيل إلى أن "هذا يتحدى فكرة أمريكا باعتبارها أرض الفرص". [77] [78] [79]

قال العديد من الشخصيات العامة والمعلقين، من ديفيد فروم إلى ريتشارد جي ويلكنسون ، إن الحلم الأمريكي يتحقق بشكل أفضل في الدنمارك، التي تم تصنيفها على أنها تتمتع بأعلى قدر من الحراك الاجتماعي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. [80] [81] [82] [83] [84] في الولايات المتحدة، يرث الابن 50٪ من وضع دخل الأب. في المقابل، فإن المبلغ في النرويج أو كندا أقل من 20٪. علاوة على ذلك، في الولايات المتحدة، صعد 8٪ من الأطفال الذين نشأوا في أدنى 20٪ من السكان إلى أعلى 20٪ كبالغين، بينما يبلغ الرقم في الدنمارك ضعف ذلك تقريبًا عند 15٪. [85] [86] [87] في عام 2015، صرح الخبير الاقتصادي جوزيف ستيجليتز ، "ربما يجب أن نطلق على الحلم الأمريكي اسم الحلم الاسكندنافي". [88]

وجدت ورقة بحثية كتبها أكاديميون في جامعة بوكوني ومؤسسة روكوول وجامعة ستوكهولم في عام 2023 أن "الفقر بين الأجيال في الولايات المتحدة أقوى بأربع مرات من الفقر في الدنمارك وألمانيا، وأقوى مرتين من الفقر في أستراليا والمملكة المتحدة"، وأن الطفل الأمريكي الذي يكبر في فقر "يتعرض لمتوسط ​​تعرض أعلى للفقر بنسبة 43 نقطة مئوية خلال مرحلة البلوغ المبكرة (مقارنة بالبالغ الذي لا يتعرض لفقر الأطفال )"، وهي أعلى نسبة بين الدول الخمس وتتجاوز أعلى نسبة تالية بأكثر من 20 نقطة مئوية. ووجد الباحثون أن "استمرار الفقر مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعدلات الضرائب وما يسمونه تأثيرات التأمين على التحويل، والتي يمكن اعتبارها أشبه بشبكة الأمان الاجتماعي"، وأن "الولايات المتحدة هي النموذج الأولي لدولة الرفاهية الليبرالية والمتبقية، والتي تتميز بإمكانية الوصول الطبقي إلى التعليم العالي والتوظيف، وعوائد أرباح قوية للتعليم العالي، ودولة رفاهية ضعيفة نسبيًا للتأمين ضد المخاطر في مرحلة البلوغ"، فضلاً عن أن "التعرض لفقر الطفولة شديد بشكل خاص في الولايات المتحدة". [89]

ذكرت دراسة أجريت عام 2017 أن المملكة المتحدة وكندا والدنمارك جميعها تقدم فرصة أكبر للتنقل الاجتماعي. [90] وُصفت الأسر السوداء بأنها محرومة نسبيًا مقارنة بالأسر البيضاء عندما يتعلق الأمر بالتنقل الصاعد من القاع والتنقل الهابط من القمة وفقًا لبنك الاحتياطي الفيدرالي في شيكاغو ، حيث يبدو أن التنقل الاجتماعي على مستوى البلاد قد انخفض منذ عام 1980. [91] يمكن أن يختلف التنقل الاجتماعي أيضًا على نطاق واسع جغرافيًا وفقًا لورقة بحثية عام 2014، حيث احتلت ولايات الجنوب الشرقي والشرق الأدنى والوسطى مرتبة قريبة من القاع. [92]

في الولايات المتحدة، تُستخدم ملكية المسكن أحيانًا كبديل لتحقيق الرخاء الموعود؛ حيث كانت ملكية المسكن رمزًا للمكانة الاجتماعية يفصل الطبقات المتوسطة عن الفقراء . [93]

في بعض الأحيان يتم ربط الحلم الأمريكي بالنجاح في الرياضة أو كيفية سعي المهاجرين من الطبقة العاملة للانضمام إلى أسلوب الحياة الأمريكي. [94]

وفقًا لدراسة أجريت عام 2020 في المجلة الأمريكية للعلوم السياسية ، أصبح الأمريكيون أقل ميلاً إلى الإيمان بإمكانية تحقيق الحلم الأمريكي مع زيادة التفاوت في الدخل. [95] وجدت دراسة أجريت عام 2022 في نفس المجلة أن التعرض لسرديات "الفقر إلى الثراء" في الترفيه يجعل الأمريكيين أكثر ميلاً إلى الإيمان بالصعود الاجتماعي. [7]

وفقًا لمسح خاص للرأي أجري عام 2023 بين الأمريكيين من قبل منظمة مقرها بوسطن، Populace، فقد تحول الحلم الأمريكي من الشهرة والثروة إلى عوامل شخصية مثل التقاعد الآمن والاستقلال المالي والأبوة وإيجاد الرضا في عملهم. [96]

أربعة أحلام أمريكية

وقد حدد أونبي (1999) أربعة أحلام أمريكية تناولتها ثقافة الاستهلاك الجديدة في أوائل القرن العشرين:

  • "حلم الوفرة"، الذي يقدم وفرة من السلع المادية لجميع الأميركيين، ما يجعلهم فخورين بكونهم المجتمع الأغنى على وجه الأرض.
  • "حلم ديمقراطية السلع"، حيث كان لدى الجميع القدرة على الوصول إلى نفس المنتجات بغض النظر عن العرق أو الجنس أو العرق أو الطبقة، وبالتالي تحدي المعايير الأرستقراطية في بقية العالم حيث كان الأغنياء أو ذوي النفوذ فقط هم من حصلوا على حق الوصول إلى الرفاهية.
  • إن "حلم حرية الاختيار"، مع تنوعه المتزايد من الخير، سمح للناس بتشكيل نمط حياتهم الخاص.
  • "حلم التجديد"، حيث أدت الموضة المتغيرة باستمرار، والنماذج الجديدة، والمنتجات الجديدة غير المتوقعة إلى توسيع تجربة المستهلك من حيث مهارات الشراء والوعي بالسوق، وتحدي المحافظة في المجتمع والثقافة والسياسة التقليدية.

يعترف أونبي بأن الأحلام الأمريكية لثقافة المستهلك الجديدة انتشرت من المدن الكبرى، لكنه يلاحظ أنها اخترقت بسرعة المناطق الأكثر ريفية والأكثر عزلة، مثل المناطق الريفية في ولاية ميسيسيبي . مع وصول السيارات بأسعار معقولة مثل فورد موديل تي في عشرينيات القرن العشرين، لم يعد المستهلكون في المناطق الريفية في أمريكا مجبرين على الشراء فقط من المتاجر العامة المحلية ذات البضائع المحدودة وأسعارها المرتفعة، ويمكنهم بدلاً من ذلك زيارة المتاجر الأرخص والأفضل تخزينًا في المدن والبلدات. يوضح أونبي أن السود الفقراء في ولاية ميسيسيبي شاركوا في ثقافة المستهلك الجديدة، وقد حفز ذلك الأكثر طموحًا على الانتقال إلى ممفيس أو شيكاغو . [97] [98]

أجزاء أخرى من العالم

وتقول روزنبرج إن طموحات "الحلم الأميركي" بالمعنى الواسع للصعود الاجتماعي انتشرت بشكل منهجي إلى دول أخرى منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، حيث سعى المبشرون ورجال الأعمال الأميركيون بوعي إلى نشر الحلم. وتقول روزنبرج إن الشركات الأميركية والمبشرين الدينيين والمؤسسات الخيرية وهوليوود والنقابات العمالية والوكالات الحكومية الأميركية لم يروا مهمتهم في تلبية احتياجات النخب الأجنبية، بل رأوا بدلاً من ذلك الوصول إلى جماهير العالم بطريقة ديمقراطية: "لقد ربطوا الإنتاج الضخم والتسويق الشامل والتحسين التكنولوجي بروح ديمقراطية مستنيرة ... وفي التراتيل الناشئة للحلم الأميركي، فإن ما أطلق عليه المؤرخ دانييل جيه بورستين فيما بعد "ديمقراطية الأشياء" من شأنه أن يدحض تنبؤات مالثوس بالندرة وتنبؤات ماركس بالصراع الطبقي ". وتقول إن ذلك كان "رؤية للتقدم الاجتماعي العالمي". [99] وتسمي روزنبرج النسخة الخارجية من الحلم الأميركي "الليبرالية التنموية" وحددت خمسة مكونات حاسمة:

(1) الاعتقاد بأن الدول الأخرى قادرة وينبغي لها أن تحاكي تجربة أميركا التنموية؛ (2) الإيمان بالمشاريع الحرة الخاصة؛ (3) دعم حرية الوصول إلى التجارة والاستثمار؛ (4) تعزيز التدفق الحر للمعلومات والثقافة؛ و(5) القبول المتزايد للنشاط الحكومي [الأميركي] لحماية المشاريع الخاصة وتحفيز وتنظيم المشاركة الأميركية في التبادل الاقتصادي والثقافي الدولي. [100]

ويزعم نايتس وماكابي أن خبراء الإدارة الأميركيين تولوا زمام المبادرة في تصدير هذه الأفكار: "بحلول النصف الثاني من القرن العشرين أصبحت هذه الأفكار عالمية حقاً، ومن خلالها يستمر نقل الحلم الأميركي وإعادة تعبئته وبيعه من خلال مجموعة من المستشارين والأكاديميين مدعومين بمدفعية من الكتب ومقاطع الفيديو". [101]

المانيا وايطاليا

يقول راينر بوميرين ، في ألمانيا الغربية بعد الحرب العالمية الثانية ، "كان الدافع الأكثر شدة هو الشوق إلى حياة أفضل، متطابقة إلى حد ما مع الحلم الأمريكي، والذي أصبح أيضًا حلمًا ألمانيًا". [102] يزعم كاساماجناجي أنه بالنسبة للنساء في إيطاليا بعد عام 1945، قدمت الأفلام والقصص التي تتناول الحياة الأمريكية حلمًا أمريكيًا. كانت مدينة نيويورك تمثل بشكل خاص نوعًا من اليوتوبيا حيث يمكن أن يصبح كل نوع من الأحلام والرغبات حقيقة. رأت النساء الإيطاليات نموذجًا لتحررهن من وضع الدرجة الثانية في مجتمعهن الأبوي . [103]

بريطانيا

لم يكن للحلم الأمريكي فيما يتعلق بامتلاك المسكن صدى كبير قبل ثمانينيات القرن العشرين. [104] في ثمانينيات القرن العشرين، عملت رئيسة الوزراء البريطانية مارجريت تاتشر على خلق حلم مماثل، من خلال بيع وحدات الإسكان العام للمستأجرين. دعا حزبها المحافظ إلى المزيد من ملكية المساكن: "منازل خاصة بنا: بالنسبة لمعظم الناس، تعني الملكية أولاً وقبل كل شيء منزل خاص بهم ... نود في الوقت المناسب تحسين التشريعات القائمة بنظام منح واقعي لمساعدة المشترين لأول مرة لمنازل أرخص." [105] يطلق جاست على هذا نهج تاتشر للحلم الأمريكي. [106] يزعم نايتس وماكابي أن "انعكاس وتعزيز الحلم الأمريكي كان التركيز على الفردية كما أشادت بها مارجريت تاتشر وتجسدها ثقافة "المشاريع". " [107]

روسيا

منذ سقوط الشيوعية في الاتحاد السوفييتي عام 1991، أذهل الحلم الأمريكي الروس . [108] تبنى أول زعيم ما بعد الشيوعية بوريس يلتسين "الطريقة الأمريكية" وتعاون مع اقتصاديي السوق الحرة بجامعة هارفارد جيفري ساكس وروبرت أليسون لإعطاء روسيا علاج الصدمة الاقتصادية في التسعينيات. قامت وسائل الإعلام الروسية المستقلة حديثًا بإضفاء المثالية على أمريكا وأيدت العلاج بالصدمة للاقتصاد. [109] في عام 2008، أعرب الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف عن أسفه لحقيقة أن 77٪ من سكان روسيا البالغ عددهم 142 مليون نسمة يعيشون "محصورين" في مباني سكنية. في عام 2010، أعلنت إدارته عن خطة لامتلاك المساكن على نطاق واسع: "سمها الحلم الروسي"، كما قال ألكسندر برافيرمان، مدير الصندوق الفيدرالي لتعزيز تنمية بناء المساكن. في عام 2010، قال رئيس الوزراء الروسي فلاديمير بوتن ، الذي كان قلقًا بشأن معدل المواليد المنخفض للغاية في بلاده ، إنه يأمل أن تلهم ملكية المنازل الروس "لإنجاب المزيد من الأطفال". [110]

الصين

شنغهاي في عام 2016

يصف الحلم الصيني مجموعة من المثل العليا في جمهورية الصين الشعبية . ويستخدمه الصحفيون والمسؤولون الحكوميون والناشطون لوصف طموحات تحسين الذات الفردية في المجتمع الصيني. وعلى الرغم من أن العبارة قد استخدمها الصحفيون والعلماء الغربيون سابقًا، [111] [112] فإن ترجمة مقال نيويورك تايمز الذي كتبه الصحفي الأمريكي توماس فريدمان ، "الصين تحتاج إلى حلمها الخاص"، يُنسب إليها نشر المفهوم في الصين. [112] وينسب المصطلح إلى بيجي ليو ومشروع الحلم الصيني التابع للمنظمة غير الحكومية البيئية JUCCCE، [113] [114] والذي يعرف الحلم الصيني بأنه التنمية المستدامة . [114] في عام 2013، بدأ الزعيم الصيني الجديد شي جين بينج في الترويج للعبارة كشعار، مما أدى إلى استخدامها على نطاق واسع في وسائل الإعلام الصينية. [115]

إن مفهوم الحلم الصيني يشبه إلى حد كبير فكرة الحلم الأمريكي. فهو يؤكد على روح المبادرة ويمجد جيلاً من الرجال والنساء الذين صنعوا أنفسهم في الصين ما بعد الإصلاح ، مثل المهاجرين الريفيين الذين انتقلوا إلى المراكز الحضرية وحسنوا مستويات معيشتهم وحياتهم الاجتماعية. ويمكن تفسير الحلم الصيني على أنه الوعي الجماعي للشعب الصيني خلال عصر التحول الاجتماعي والتقدم الاقتصادي. وقد طرح الفكرة الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينج في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 2012. وكانت الحكومة تأمل في تنشيط الصين، مع تعزيز الابتكار والتكنولوجيا لتعزيز المكانة الدولية للصين. وفي هذا الضوء، فإن الحلم الصيني، مثل الحلم الأمريكي، هو مفهوم قومي أيضًا، يوفر رؤية لنوع من الاستثنائية الصينية .

وفقًا لما كتبته إيلين براون في عام 2019، فإن أكثر من 90% من العائلات الصينية تمتلك منازلها الخاصة، مما يمنح البلاد واحدة من أعلى معدلات ملكية المنازل في العالم . [116]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "النسل" هو مصطلح قديم يشير إلى أحفاد الشخص .

مراجع

  1. ^ Wilkinson R, Pickett K (2009). The Spirit Level: Why Greater Equality Makes Societies Stronger . Bloomsbury Press. ISBN 978-1608190362.[ الصفحة المطلوبة ]
  2. ^ باين، بريتني (شتاء 2021). "حالة الحلم الأمريكي". مجلة كاتاليست، مركز جورج دبليو بوش الرئاسي . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  3. ^ ويلز، ماثيو (18 مايو 2015). "جيمس تروسلو آدامز: تحقيق الحلم الأمريكي". JSTOR Daily . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  4. ^ تشيرتشل، سارة (شتاء 2021). "تاريخ موجز للحلم الأمريكي". مجلة كاتاليست، مركز جورج دبليو بوش الرئاسي . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  5. ^ "الحلم الأمريكي | مواد الفصول الدراسية". مكتبة الكونجرس . تم الاسترجاع في 9 مارس 2024 .
  6. ^ كامب، ديفيد (أبريل 2009). "إعادة التفكير في الحلم الأمريكي". فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2009. تم الاسترجاع في 20 يونيو 2009 .
  7. ^ abc Kim, Eunji (2022). "المعتقدات المسلية في الحراك الاقتصادي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 67 : 39–54. doi :10.1111/ajps.12702. ISSN  0092-5853. S2CID  247443342.
  8. ^ ميتنيك، بابلو أ.؛ براينت، فيكتوريا ل.؛ جروسكي، ديفيد ب. (2024). "مجال لعب غير متكافئ للغاية: الحراك الاقتصادي في الولايات المتحدة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 129 (4): 1216-1276. doi :10.1086/728737. ISSN  0002-9602. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2024.عنوان URL البديل
  9. ^ أصبح من الصعب على الأميركيين الصعود من الدرجات الأدنى | بقلم جيسون دي بارل | 4 يناير/كانون الثاني 2012]
  10. ^ كوراك، مايلز (مايو 2016). "عدم المساواة من جيل إلى جيل: الولايات المتحدة بالمقارنة" (PDF) . معهد إيزا لاقتصاديات العمل .
  11. ^ أليسينا، ألبرتو؛ ستانتشيفا، ستيفاني (خريف 2019). "التنقل: الحقيقي والمتصور" (PDF) . مجلة المدينة .
  12. ^ "تقرير الحراك الاجتماعي العالمي 2020" (PDF) . المنتدى الاقتصادي العالمي . يناير 2020.
  13. ^ "في عام 2020، هل يرى الناس أن الحلم الأمريكي قابل للتحقيق؟ | YouGov". today.yougov.com . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2022 .
  14. ^ هانسون، ساندرا إل. (2 ديسمبر 2023). "حلم من؟". حلم من؟ الجنس والحلم الأمريكي . مطبعة جامعة تيمبل. ص 77-104. ISBN 9781439903148. JSTOR  j.ctt14bt97n.8 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2023 .
  15. ^ "التعليم العالمي و"الحلم الأمريكي". أخبار الجامعة العالمية . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2022 .
  16. ^ "المساومة من أجل الحلم الأمريكي". مركز التقدم الأمريكي . 9 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2024. تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  17. ^ "النهضة غير المتوقعة للنقابات العمالية في أمريكا". فاينانشال تايمز . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  18. ^ جرين، تيد فان. "أغلبية البالغين يرون أن تراجع عضوية النقابات أمر سيئ بالنسبة للولايات المتحدة والعمال". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  19. ^ بلوم، جوردان (24 مارس 2022). "أي حلم أمريكي؟". معهد الدراسات الجامعية . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  20. ^ "المنظور | المشكلة الكبرى في الحلم الأمريكي". واشنطن بوست . ISSN  0190-8286 . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2022 .
  21. ^ رسالة اللورد دونمور إلى اللورد دارتموث، 24 ديسمبر 1774، مقتبسة من كتاب جون ميلر، أصول الثورة الأمريكية (1944) ص 77
  22. ^ "إعلان الاستقلال والحلم الأمريكي | شبكة أخبار التاريخ". historynewsnetwork.org . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2023 .
  23. ^ FW Bogen, The German in America (بوسطن، 1851)، مقتبس من Stephen Ozment, A Mighty Fortress: A New History of the German People (2004) ص 170-171
  24. ^ HW Brands، عصر الذهب: حمى الذهب في كاليفورنيا والحلم الأمريكي الجديد (2003) ص 442.
  25. ^ تيريل، إيان (2015). الأمة العابرة للحدود الوطنية: تاريخ الولايات المتحدة في منظور عالمي منذ عام 1789 (الطبعة الثانية). بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-1137338549.
  26. ^ تيرنر، فريدريك جاكسون (1920). "أهمية الحدود في التاريخ الأمريكي". الحدود في التاريخ الأمريكي . ص 293.
  27. ^ تيرنر، الحدود في التاريخ الأمريكي (1920) الفصل 1
  28. ^ Bogue, Allan G. (1994). "Frederick Jackson Turner Reconsidered". The History Teacher . 27 (2). ص. 195. doi :10.2307/494720. JSTOR  494720.
  29. ^ abc Adams, James Truslow (29 سبتمبر 2017). ملحمة أمريكا. روتليدج. ISBN 978-1-351-30410-8.
  30. ^ مقتبس من كتاب جيمس ت. كلوبنبرج، فضائل الليبرالية (1998)، ص 147.
  31. ^ JA Leo Lemay, "Franklin's Autobiography and the American Dream"، في JA Leo Lemay and PM Zall، محرران. Benjamin Franklin's Autobiography (Norton Critical Editions, 1986) ص 349-360
  32. ^ جيمس إي. ميلر الابن، "أنتونيا والحلم الأمريكي"، مجلة برايري شونر 48، العدد 2 (صيف 1974) ص 112-123.
  33. ^ هارولد بلوم وبليك هوبي، محرران، الحلم الأمريكي (2009)
  34. ^ نيكولاس كانادي الابن، "الحلم الأمريكي والفراغ الوجودي لألبي". نشرة ساوث سنترال ، المجلد 26، العدد 4 (شتاء 1966)، ص 28-34
  35. ^ هايلي هاوجن، محرر، الحلم الأمريكي في رواية الفئران والرجال لجون شتاينبك (2010)
  36. ^ لويد دبليو براون، "الحلم الأمريكي وإرث الثورة في شعر لانغستون هيوز"، دراسات في الأدب الأسود (ربيع 1976) ص 16-18.
  37. ^ Riofio, John (2015). "Fractured Dreams: Life and Debt in United States of Banana" (PDF) . المؤتمر الثنائي السنوي لأدبيات اليوتوبيا اللاتينية/اللاتينية: "اليوتوبيا اللاتينية/اللاتينية: المستقبل والأشكال وإرادة الأدب". مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 19 مايو 2015. رواية براشي هي نقد لاذع... للمفاهيم المبالغ فيها للحرية والحلم الأمريكي.... (إنها) تربط النقاط بين أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وقمع الحريات الفردية، وتفتت الأفراد والمجتمعات لصالح عبادة جماعية للإملاءات الأكبر للسوق والاقتصاد.
  38. ^ أنوباما جين (2011). كيف تكون جنوب آسيويًا في أمريكا: سرديات التناقض والانتماء. دار نشر جامعة تيمبل. رقم ISBN 978-1439903032تم الاسترجاع بتاريخ 27 نوفمبر 2018 .
  39. ^ Guiyou Huang، دليل كولومبيا للأدب الأمريكي الآسيوي منذ عام 1945 (2006)، ص 44، 67، 85، 94.
  40. ^ نيومان، هنري. تدريس المثل الأمريكية من خلال الأدب. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي، 1918. نسخة مطبوعة.
  41. ^ ندوة: دور القاضي في القرن الحادي والعشرين. بوسطن: كلية الحقوق بجامعة بوسطن، 2006. نسخة مطبوعة.
  42. ^ كانت الصور في الأصل توضح قصة تحذيرية نُشرت عام 1869 في الدورية السويدية Läsning för Folket ، وهي هيئة جمعية نشر المعرفة المفيدة ( Sällskapet för nyttiga kunskapers spridande ). إتش. أرنولد بارتون، شعب منقسم: موطن السويديين والأمريكيين السويديين، 152547256425264562564562462654666 FILS DE (أوبسالا، 1994) ص. 71.
  43. ^ جرايدر، ويليام . ذا نيشن ، 6 مايو 2009. مستقبل الحلم الأمريكي
  44. ^ ab Johnson, 2006, pp. 6–10. "النقطة الحاسمة ليست أن التفاوتات موجودة ، بل أنها تستمر في أنماط متكررة - فهي ليست دائمًا نتيجة للنجاح أو الفشل الفردي، ولا يتم توزيعها عشوائيًا بين السكان. في الولايات المتحدة المعاصرة، ينقل هيكل الثروة بشكل منهجي التفاوتات العرقية والطبقية عبر الأجيال على الرغم من الاعتقاد الراسخ بخلاف ذلك."
  45. ^ دالتون جروس وماري جين جروس، فهم رواية غاتسبي العظيم (1998) ص 5
  46. ^ ستيفن إي أمبروز، دوغلاس برينكلي، شاهد على أمريكا (1999) ص 518
  47. ^ ab Smith, Mark A. (2010) تعبئة وتأثير المصالح التجارية في L. Sandy Maisel, Jeffrey M. Berry (2010) The Oxford Handbook of American Political Parties and Interest Groups p. 460
  48. ^ "جورج كارلين والحلم الأمريكي". Scheerpost . 17 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2023 .
  49. ^ كريس هيدجز وجو ساكو (2012). أيام الدمار، أيام الثورة . ص 226-227. نيشن بوكس. ISBN 1568586434 
  50. ^ جوردون ب. أرنولد. توقع نهاية الحلم الأمريكي: رؤية هوليوود لانحدار الولايات المتحدة . سانتا باربرا، كاليفورنيا: براجر، 2013.
  51. ^ باربرا كلينجر، "الطريق إلى الديستوبيا: تصميم المناظر الطبيعية للأمة في فيلم إيزي رايدر" في كتاب الطريق السينمائي لستيفن كوهان (1997).
  52. ^ جيريمي سوري، "هنري كيسنجر والحلم الأمريكي وتجربة المهاجرين اليهود في الحرب الباردة"، التاريخ الدبلوماسي ، نوفمبر 2008، المجلد 32 العدد 5، ص 719-747
  53. ^ دان ديرفين، "حياة أحلام هيلاري كلينتون"، مجلة التاريخ النفسي ، خريف 2008، المجلد 36 العدد 2، ص 157-162
  54. ^ إدوارد جيه بلوم، "حلم لينكولن الأمريكي: وجهات نظر سياسية متضاربة"، مجلة جمعية أبراهام لينكولن ، صيف 2007، المجلد 28 العدد 2، ص 90-93
  55. ^ ديفيد ماكدونالد، خوسيه أنطونيو نافارو: بحثًا عن الحلم الأمريكي في تكساس في القرن التاسع عشر (رابطة ولاية تكساس التاريخية، 2011)
  56. ^ ديبورا ف. أتووتر، "السيناتور باراك أوباما: خطاب الأمل والحلم الأمريكي"، مجلة الدراسات السوداء ، نوفمبر 2007، المجلد 38 العدد 2، ص 121-129
  57. ^ ويلي جيه هاريل، ""إن واقع الحياة الأمريكية قد انحرف عن أساطيره""، مجلة الدراسات السوداء ، سبتمبر 2010، المجلد 41 العدد 1، ص 164-183 على الإنترنت
  58. ^ ماثياس ماس، "أي طريق نسلكه لتحقيق الحلم الأمريكي: الانتخابات الأمريكية في عامي 2008 و2010 باعتبارها صراعًا من أجل الملكية السياسية للحلم الأمريكي"، المجلة الأسترالية للدراسات الأمريكية (يوليو 2012)، المجلد 31، ص 25-41.
  59. ^ جيمس لاكسير وروبرت لاكسير، الفكرة الليبرالية لكندا: بيير ترودو ومسألة بقاء كندا (1977) ص 83-85
  60. ^ ليرا د. رودس، الصحافة العرقية: تشكيل الحلم الأمريكي (دار بيتر لانج للنشر؛ 2010)
  61. ^ لورانس ر. صموئيل (2012). الحلم الأمريكي: تاريخ ثقافي. دار نشر سيراكيوز، ص 7. رقم ISBN 978-0815651871.
  62. ^ هيذر بيث جونسون (2014). الحلم الأمريكي والسلطة والثروة. روتليدج. ص 43. ISBN 978-1134728794.
  63. ^ مارك روبرت رانك وآخرون (2014). ملاحقة الحلم الأمريكي: فهم ما يشكل ثرواتنا. دار نشر أكسفورد، ص 61. رقم ISBN 978-0195377910.
  64. ^ "إن الافتقار إلى الحراك الاجتماعي يشكل "خطراً مهنياً" أكثر مما كان معروفاً في السابق".
  65. ^ من تأليف ساندرا إل. هانسون وجون زغبي، "استطلاعات الرأي – الاتجاهات"، مجلة الرأي العام ، سبتمبر/أيلول 2010، المجلد 74 العدد 3، ص 570-584.
  66. ^ هندرسون، بن. "الحلم الأمريكي يتلاشى، لكن الأمل لا يزال قائما". يوجوف . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2013 .
  67. ^ ينظر الأمريكيون إلى التعليم العالي باعتباره مفتاحًا للأجندة العامة للحلم الأمريكي – مايو 2000
  68. ^ دونالد ل. بارليت؛ جيمس ب. ستيل (2012). خيانة الحلم الأمريكي . الشؤون العامة. ص 125-126. ISBN 978-1586489700.
  69. ^ الحلم الأمريكي الساقط محفوظ في 30 يونيو 2013، على archive.today
  70. ^ "اتجاهات الثروة العائلية، من 1989 إلى 2013". مكتب الميزانية بالكونجرس . 18 أغسطس/آب 2016.
  71. ^ المؤلف، ديفيد (23 مايو 2014)، "المهارات والتعليم وارتفاع عدم المساواة في الدخل بين "99 بالمائة الآخرين""" مجلة العلوم ، المجلد 344، العدد 6186، الصفحات 843-851، رمز Bibcode :2014Sci...344..843A، doi :10.1126/science.1251868، hdl : 1721.1/96768 ، PMID  24855259، S2CID  5622764 "
  72. ^ كوراك م (2013). "عدم المساواة من جيل إلى جيل: الولايات المتحدة بالمقارنة". في رايكروفت آر إس (محرر). اقتصاد عدم المساواة والفقر والتمييز في القرن الحادي والعشرين . إيه بي سي- كليو. ص. 111. رقم ISBN 978-0313396922.
  73. ^ بيلر، إميلي؛ هوت، مايكل (2006). "الحراك الاجتماعي بين الأجيال: الولايات المتحدة من منظور مقارن". مستقبل الأطفال . 16 (2): 19-36. doi :10.1353/foc.2006.0012. JSTOR  3844789. PMID  17036544. S2CID  26362679.
  74. ^ مايلز كوراك، "كيفية الانزلاق إلى أسفل منحنى "غاتسبي العظيم": عدم المساواة، وفرص الحياة، والسياسة العامة في الولايات المتحدة"، ديسمبر/كانون الأول 2012، مركز التقدم الأمريكي .
  75. ^ جو بلاندن؛ بول جريج؛ ستيفن ماشين (أبريل 2005). "التنقل بين الأجيال في أوروبا وأمريكا الشمالية" (PDF) . مؤسسة ساتون . مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يناير 2013.
  76. ^ CAP: فهم التنقل في أمريكا – 26 أبريل 2006
  77. ^ الحراك الاقتصادي: هل الحلم الأمريكي حي وبصحة جيدة؟ أرشيف 3 مايو 2012، على موقع واي باك مشين مشروع الحراك الاقتصادي – مايو 2007
  78. ^ تقول دراسة لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية إن العقبات التي تعترض الحراك الاجتماعي تضعف تكافؤ الفرص والنمو الاقتصادي، منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، قسم الاقتصاد، 10 فبراير/شباط 2010.
  79. ^ أصبح من الصعب على الأميركيين الصعود من الدرجات الأدنى | بقلم جيسون دي بارل | 4 يناير/كانون الثاني 2012
  80. ^ ديفيد فروم (19 أكتوبر 2011). الحلم الأمريكي ينتقل إلى الدنمارك. الأسبوع . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2014.
  81. ^ ويلكنسون، ريتشارد (أكتوبر 2011). كيف يضر التفاوت الاقتصادي بالمجتمعات. أرشيف 27 فبراير 2014، على موقع واي باك مشين (نسخة منقولة). TED . (اقتباس وارد في ملفه الشخصي على موقع TED). تم استرجاعه في 13 ديسمبر 2014.
  82. ^ ديان روبرتس (17 يناير 2012). هل تريد أن تتقدم؟ انتقل إلى الدنمارك. الجارديان . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2014.
  83. ^ كيري ترومان (7 أكتوبر 2011). هل تبحث عن الحلم الأمريكي؟ جرب الدنمارك. هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2014.
  84. ^ مات أوبراين (3 أغسطس/آب 2016). لقد توصلت هذه الدولة إلى الطريقة الوحيدة لإنقاذ الحلم الأمريكي. واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر/أيلول 2016.
  85. ^ رانك، مارك ر؛ إيبرد، لورانس م (13 مارس 2021). "الحلم الأمريكي بالصعود الاجتماعي قد تحطم. انظر إلى الأرقام". الجارديان .
  86. ^ "مقارنة الحراك الاقتصادي". archive.nytimes.com . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2022 .
  87. ^ "الاستثنائية الأمريكية في ضوء جديد: مقارنة بين تنقل الدخل بين الأجيال في دول الشمال الأوروبي والمملكة المتحدة والولايات المتحدة". www.iza.org . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2022 .
  88. ^ "الحلم الإسكندنافي" هو الحل الحقيقي لمشكلة عدم المساواة في الدخل في أميركا. سي إن إن موني . 3 يونيو/حزيران 2015.
  89. ^ بارولين، زاكاري، رافائيل ب. شميت، جوستا إسبنج أندرسن، وبيتر فاليسن. 2023. "استمرار الفقر بين الأجيال في البلدان ذات الدخل المرتفع". مطبوعات OSF الأولية. 30 مايو. doi :10.31219/osf.io/tb3qz.
  90. ^ كوستا، بيدرو نيكولاسي، "من المرجح أن تعيش الحلم الأمريكي في كندا بمرتين". بيزنس إنسايدر . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2023 .
  91. ^ مازومدر، بهاش (أبريل 2022). "التنقل الاقتصادي بين الأجيال في الولايات المتحدة". بنك الاحتياطي الفيدرالي في شيكاغو . تم استرجاعه في 28 يونيو 2023 .
  92. ^ شيتي، راج؛ هندرن، ناثانيال؛ كلاين، باتريك؛ سايز، إيمانويل (2014). "أين أرض الفرص؟ جغرافية التنقل بين الأجيال في الولايات المتحدة" (PDF) . كامبريدج، ماساتشوستس. doi :10.3386/w19843.
  93. ^ وليام م. روه وهاري ل. واتسون، ملاحقة الحلم الأمريكي: وجهات نظر جديدة حول ملكية المساكن بأسعار معقولة (2007)
  94. ^ توماس م. تاراباكي، ملاحقة الحلم الأمريكي: الأمريكيون البولنديون في الرياضة (1995)؛ ستيف ويلسون. الأولاد من ليتل مكسيكو: موسم ملاحقة الحلم الأمريكي (2010) هي قصة حقيقية عن الأولاد المهاجرين في فريق كرة القدم في المدرسة الثانوية الذين يكافحون ليس فقط في سعيهم للفوز ببطولة الولاية، ولكن أيضًا في رغبتهم في التكيف كغرباء في أرض جديدة.
  95. ^ وولاك، جينيفر؛ بيترسون، ديفيد إيه إم (2020). "الحلم الأمريكي الديناميكي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 64 (4): 968-981. doi :10.1111/ajps.12522. ISSN  1540-5907. S2CID  219100278.
  96. ^ كيلميد، بريان (1 أكتوبر 2023). "دراسة تكشف عن تحول في الحلم الأمريكي من الشهرة إلى العائلة". فوكس نيوز .
  97. ^ تيد أونبي، الأحلام الأمريكية في ولاية ميسيسيبي: المستهلكون والفقر والثقافة 1830-1998 (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1999)
  98. ^ كريستوفر موريس، "التسوق لأمريكا في ولاية ميسيسيبي، أو كيف تعلمت التوقف عن الشكوى وحب مركز التسوق بيمبرتون"، مراجعات في التاريخ الأمريكي، مارس 2001، المجلد 29، العدد 1، 103-110
  99. ^ إميلي س. روزنبرج، نشر الحلم الأمريكي: التوسع الاقتصادي والثقافي الأمريكي 1890-1945 (1982) ص 22-23
  100. ^ روزنبرج، نشر الحلم الأمريكي ص 7
  101. ^ ديفيد نايتس ودارين ماكابي، التنظيم والابتكار: مخططات المعلم والأحلام الأمريكية (2003) ص 35
  102. ^ راينر بوميرين (1997). التأثير الأمريكي على ألمانيا بعد الحرب. دار بيرجهان للنشر. ص 84. رقم ISBN 978-1571810953.
  103. ^ كاساماجناغي ، سيلفيا. “New York nella stampa femminile italiana del Secondo dopoguerra [”نيويورك في الصحافة النسائية الإيطالية بعد الحرب العالمية الثانية”]”. ستوريا أوربانا (ديسمبر 2005) : 91-111.
  104. ^ نيل فيرجسون، صعود المال: تاريخ مالي للعالم (2009) ص 252.
  105. ^ انظر "بيان المحافظين، 1979" المحفوظ في 22 مايو 2013، على موقع واي باك مشين
  106. ^ ديفيد إي. جاست، "إدارة الموارد البشرية والحلم الأمريكي"، مجلة دراسات الإدارة (1990) 27#4 ص 377-397، أعيد طبعه في مايكل بول، إدارة الموارد البشرية: الأصول والتطورات والتحليلات النقدية (1999) ص 159
  107. ^ Knights and McCabe, Organization and Innovation (2003) p. 4
  108. ^ ريتشارد م. رايان وآخرون، "الحلم الأمريكي في روسيا: التطلعات الخارجية والرفاهية في ثقافتين"، نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية ، (ديسمبر 1999) المجلد 25 العدد 12 ص 1509-1524، يظهر أن الأيديولوجية الروسية تتقارب مع الأيديولوجية الأمريكية، وخاصة بين الرجال.
  109. ^ دونالد جيه رالي (2011). الجيل السوفييتي من جيل طفرة المواليد: تاريخ شفوي لجيل الحرب الباردة في روسيا. دار نشر أكسفورد، ص 331. ISBN 978-0199744343.
  110. ^ أنستازيا أوستينوفا، "بناء الحلم الروسي الجديد، منزل واحد في كل مرة"، بلومبرج بيزنس ويك ، 28 يونيو – 4 يوليو 2010، ص 7-8
  111. ^ فالوز، جيمس (3 مايو 2013). "ملاحظات اليوم عن الصين: الأحلام والعقبات". الأطلسي .
  112. ^ "دور توماس فريدمان". مجلة الإيكونوميست . 6 مايو 2013.
  113. ^ فيش، إسحاق ستون (3 مايو/أيار 2013). "توماس فريدمان: لا أستحق سوى جزء من الفضل في صياغة "الحلم الصيني". السياسة الخارجية .
  114. ^ من "حلم الصين". JUCCCE.
  115. ^ شي جين بينج والحلم الصيني مجلة الإيكونوميست 4 مايو 2013، ص 11
  116. ^ براون، إلين (13 يونيو 2019). "الحلم الأمريكي حي وبصحة جيدة – في الصين". Truthdig . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2019 .

قراءة إضافية

  • آدامز، جيمس تروسلو. (1931). ملحمة أميركا (ليتل، براون، وشركاه، 1931)
  • بروجمان، جون. الأغنياء والأحرار والبؤساء: فشل النجاح في أميركا (رومان وليتل فيلد؛ 2010) 233 صفحة؛ يربط بين الاستياء بين الأميركيين من الطبقة المتوسطة وامتداد تفكير السوق إلى كل جانب من جوانب الحياة.
  • تشومسكي، نعوم . قداس الحلم الأمريكي: المبادئ العشرة لتركيز الثروة والسلطة . دار نشر سيفن ستوريز، 2017. رقم ISBN 978-1609807368 
  • تشوا، تشين لوك. "نسختان صينيتان للحلم الأمريكي: الجبل الذهبي في رواية لين يوتانج وماكسين هونج كينجستون"، مجلة ميلوس المجلد 8، العدد 4، الحلم الأمريكي العرقي (الشتاء، 1981)، ص 61-70 في جيستور
  • تشيرشويل، سارة. انظروا إلى أميركا: التاريخ المتشابك لـ"أميركا أولاً" و"الحلم الأميركي" (2018). 368 صفحة. مراجعة على الإنترنت
  • كولين، جيم. الحلم الأمريكي: تاريخ موجز لفكرة شكلت أمة، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004. ISBN 0195173252 
  • هانسون، ساندرا إل. وجون زغبي، "استطلاعات الرأي – الاتجاهات"، مجلة الرأي العام ، سبتمبر/أيلول 2010، المجلد 74، العدد 3، ص 570-584.
  • هانسون، ساندرا إل. وجون كينيث وايت، محرران. الحلم الأمريكي في القرن الحادي والعشرين (دار نشر جامعة تيمبل؛ 2011)؛ 168 صفحة؛ مقالات لعلماء اجتماع وعلماء آخرين حول علاقة الحلم الأمريكي بالسياسة والدين والعرق والجنس والجيل.
  • يزعم هوبر، كينيث، وويليام هوبر، في كتابهما "الهدية البيوريتانية: استعادة الحلم الأميركي وسط الفوضى المالية العالمية" (2009)، أن الحلم كان من ابتكار رجال الأعمال البريطانيين الذين بنوا الاقتصاد الأميركي.
  • جونسون، هيذر بيث. الحلم الأمريكي وقوة الثروة: اختيار المدارس وتوارث عدم المساواة في أرض الفرص، مطبعة سي آر سي، 2006. رقم ISBN 0415952395 
  • ليفنسون، جولي. أسطورة النجاح الأمريكية في السينما (بالجريف ماكميلان؛ 2012) 220 صفحة
  • ليو، نهي ت. الحلم الأمريكي باللغة الفيتنامية (مطبعة جامعة مينيسوتا، 2011) 186 صفحة ISBN 978-0816665709 
  • أونبي، تيد. الأحلام الأمريكية في ولاية ميسيسيبي: المستهلكون والفقر والثقافة 1830-1998 (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1999)
  • صموئيل، لورانس ر. الحلم الأمريكي: تاريخ ثقافي (دار نشر جامعة سيراكيوز؛ 2012) 241 صفحة؛ يحدد ستة عصور مميزة منذ صياغة العبارة في عام 1931.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الحلم_الأمريكي&oldid=1251969006"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate