مقبرة الحديقة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

قبر الحديقة ( بالعربية : بستان قبر الحديقة ، بالحروف اللاتينية :  Bustān Qabr al-Masīḥ ، وتعني حرفيًا " حديقة قبر المسيح " ؛ بالعبرية : גן הקבר ، بالحروف اللاتينية :  Gan ha-Kéver ، وتعني حرفيًا " حديقة القبر " ) هو قبر قديم منحوت في الصخر ، محاط بحديقة، يقع خارج أسوار القدس القديمة مباشرةً ، ويُعد موقعًا للحج المسيحي، حيث يجذب مئات الآلاف من الزوار سنويًا، وخاصة الإنجيليين والبروتستانت الآخرين ، إذ يعتبره بعض المسيحيين البروتستانت القبر الفارغ الذي قام منه يسوع الناصري . ويتناقض هذا مع تقليد أقدم يُحدد موقع موت يسوع ودفنه وقيامته في مكان يبعد حوالي 600 متر (0.37 ميل) إلى الجنوب، يُعرف باسم الجلجثة ، ويقع داخل كنيسة القيامة . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 

The Garden Tomb and its surrounding gardens are adjacent to a rocky outcrop known as Skull Hill [ 5 ] ( Arabic: تلة الجمجمة , romanized:  Tallat al-Jumjumah ; Hebrew: גבעת הגולגולת , romanized:  Giv'át ha-Gulgólet ). في منتصف القرن التاسع عشر، اقترح بعض العلماء المسيحيين أن سكل هيل هو الجلجثة ، حيث صلب الرومان يسوع. وبعد بضعة عقود، في عام 1867، تم اكتشاف قبر الحديقة واقترح لاحقًا أن يكون قبر يسوع . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

في الآونة الأخيرة، أشار عالم الآثار الإسرائيلي غابرييل باركاي إلى أن القبر لا يحتوي على أي سمات تدل على القرن الأول الميلادي، وهو القرن الذي دُفن فيه يسوع، ورجّح أن يكون القبر قد بُني في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. [ 6 ] في المقابل، يرى عالم الآثار الإيطالي ريكاردو لوفراني أنه ينبغي تأريخه إلى العصر الهلنستي ، أي القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد. لم يكن إعادة استخدام المقابر القديمة ممارسةً نادرةً في العصور القديمة، لكن هذا يبدو متناقضًا مع النص التوراتي الذي يتحدث عن قبرٍ جديدٍ نحته يوسف الرامي لنفسه ( متى 27 : 57-60، [ 7 ] يوحنا 19 : 41). [ 8 ]

المنظمة المالكة والمسؤولة عن صيانة قبر الحديقة [ 9 ] هي مؤسسة خيرية غير طائفية مقرها المملكة المتحدة تُدعى جمعية قبر الحديقة (القدس) ، وهي عضو في التحالف الإنجيلي الإسرائيلي والتحالف الإنجيلي العالمي . [ 10 ] [ 11 ] تأسست الجمعية عام 1885 على يد عدد من الأنجليكان الإنجيليين من كنيسة إنجلترا. [ 12 ] تمتنع الجمعية عن الادعاء بأن قبر الحديقة هو قبر يسوع الحقيقي، وتؤكد بدلاً من ذلك على أهمية الموقع كمعلم بصري لروايات الأناجيل ووظيفته كمكان للعبادة المسيحية. [ 13 ] يجذب الموقع مئات الآلاف من الحجاج سنوياً، وخاصة الإنجيليين والبروتستانت الآخرين . [ 12 ] [ 2 ] [ 3 ]

تاريخ الجدل حول موقع المقبرة

خريطة تعود لعام ١٩١١ تُظهر إعادة بناء أسوار مدينة القدس في أواخر فترة الهيكل الثاني. يُعرف القبر الواقع إلى يسار مغارة إرميا في الشمال باسم قبر الحديقة. لم يعد الباحثون المعاصرون يقبلون هذه الإعادة لبناء أسوار المدينة.

بحسب الكتاب المقدس ، صُلب يسوع بالقرب من مدينة القدس، خارج أسوارها . [ 14 ] وقد أدى موقع القبر المقدس داخل أسوار مدينة القدس - التي تغيرت وتوسعت عبر التاريخ - إلى جدل حول موقع قبر يسوع، لا سيما بعد الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر.

مناظر من العصور الوسطى المبكرة

تختلف الروايات المبكرة حول اكتشاف وموقع قبر يسوع.

بنى الإمبراطور هادريان خلال ثلاثينيات القرن الثاني الميلادي معبدًا للإلهة فينوس فوق الموقع المفترض لقبر يسوع قرب الجلجثة ، وأعاد تسمية المدينة إلى إيليا كابيتولينا، وأُعيد تسمية يهودا إلى سوريا فلسطين . وتختلف الروايات حول ما إذا كان المعبد مُكرسًا للإلهة فينوس أم للإله جوبيتر. [ 15 ] ووفقًا ليوسابيوس ، دمر قسطنطين معبد فينوس واكتشف موقع دفن يسوع في ذلك المكان. [ 16 ] وتقول أساطير لاحقة إن هيلانة هي من دمرت المعبد. [ 17 ]

بحسب الرواية، أمرت هيلانة بهدم المعبد، ووفقًا للأسطورة التي ظهرت في أواخر القرن الرابع، اختارت موقعًا لبدء التنقيب، مما أدى إلى العثور على ثلاثة صلبان مختلفة. وقد وردت هذه الأسطورة في كتاب أمبروز ، " في وفاة ثيودوسيوس " (المتوفى عام 395)، وفي فصول روفينوس الملحقة بترجمته اللاتينية لتاريخ يوسابيوس الكنسي ، والذي لا يذكر الحدث في متنه الرئيسي. [ أ ] ثم يروي روفينوس أن الإمبراطورة رفضت أن تتأثر بأي شيء أقل من دليل قاطع، فأجرت اختبارًا. ربما عن طريق الأسقف مكاريوس من القدس ، أحضرت امرأة على وشك الموت من المدينة. عندما لمست المرأة الصليبين الأول والثاني، لم يتغير وضعها، ولكن عندما لمست الصليب الثالث والأخير، تعافت فجأة، وأعلنت هيلانة أن الصليب الذي لمست به المرأة هو الصليب الحقيقي. في موقع الاكتشاف، أمر قسطنطين ببناء كنيسة القيامة .

زعم سيوولف ( حوالي 1108 م )، الذي يُرجح أنه أول حاج إنجليزي إلى القدس وكتب بعد ذلك بنحو ثلاثة قرون، أن هادريان هو من ضمّ الجلجثة التقليدية وقبر المسيح إلى حدود المدينة عندما أعاد بناءها خلال القرن الثاني الميلادي، على الرغم من أنهما كانا سابقًا خارج حدودها. [ 18 ] [ 19 ] يتناقض هذان التفسيران، إذ أن إعادة بناء هادريان للقدس باسم إيليا كابيتولينا سبقت رحلة هيلانة إليها بنحو قرنين.

الشكوك بعد الإصلاح

بعد الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، تزايدت الشكوك حول الأماكن التي تُعتبر مقدسة في التقاليد الكاثوليكية. ففي عام ١٦٣٩، كتب كوارسميوس عن "الزنادقة الغربيين" الذين زعموا أن الموقع التقليدي لا يمكن أن يكون قبر المسيح الحقيقي. [ ٢٠ ] أما أول منشور موجود يُعارض الموقع التقليدي، فقد كتبه الحاج الألماني جوناس كورت عام ١٧٤١، بعد بضع سنوات من رحلته إلى القدس. تضمن كتابه فصلاً بعنوان "عن جبل الجلجلة، الذي يقع الآن في وسط المدينة، وبالتالي لا يمكن أن يكون هو الجلجلة الحقيقية". [ ١٩ ] [ ٢١ ]

شكوك البروتستانت في القرن التاسع عشر

في عام ١٨١٢، رفض إدوارد د. كلارك الموقع التقليدي للصلب، واصفًا إياه بأنه "مجرد وهم، وخداع رهباني"، [ ٢٢ ] واقترح بدلًا من ذلك أن الصلب وقع خارج باب صهيون مباشرةً ، الذي بُني عام ١٥٤٠. [ ١٩ ] خلال القرن التاسع عشر، أصبح السفر من أوروبا إلى الإمبراطورية العثمانية أسهل، وبالتالي أكثر شيوعًا، لا سيما في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، نتيجةً لإصلاحات الحاكم المصري محمد علي . [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] وشمل التدفق اللاحق للحجاج المسيحيين إلى القدس عددًا أكبر من البروتستانت الذين شككوا في صحة المواقع المقدسة التقليدية، وهو ما تفاقم بسبب عدم وجود أي مطالبات إقليمية للبروتستانت في كنيسة القيامة، وشعور الحجاج البروتستانت بأنها بيئة غير طبيعية للتأمل والصلاة. [ ٢٣ ]

في عام ١٨٤١، جادل الدكتور إدوارد روبنسون في كتابه " أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين " [ ٢٥ ] ، الذي كان يُعتبر آنذاك المرجع الأساسي في تضاريس وآثار الأرض المقدسة، ضد صحة الموقع التقليدي، وخلص إلى أن: "جلجثة والقبر الموضحان في كنيسة القيامة ليسا في المكانين الحقيقيين للصلب والقيامة". جادل روبنسون بأن الموقع التقليدي كان داخل أسوار المدينة حتى في العصر الهيرودي، وذلك لأسباب جغرافية في المقام الأول. حرص روبنسون على عدم اقتراح موقع بديل، وخلص إلى أنه من المستحيل تحديد الموقع الحقيقي للأماكن المقدسة. ومع ذلك، فقد أشار إلى أن الصلب ربما يكون قد حدث في مكان ما على الطريق المؤدي إلى يافا أو الطريق المؤدي إلى دمشق. [ ١٩ ] يقع تل الجمجمة وقبر الحديقة على مقربة من طريق دمشق، على بُعد حوالي ٢٠٠ متر (٦٦٠ قدمًا) من باب دمشق.  

الدراسات المعاصرة

خلص باحثون معاصرون، مثل البروفيسور دان باهات ، أحد أبرز علماء الآثار في إسرائيل، إلى أن كنيسة القيامة تقع في منطقة كانت خارج أسوار المدينة في أيام يسوع، وبالتالي فهي تشكل بالفعل موقعًا محتملاً لصلب يسوع ودفنه. [ 26 ]

اكتشاف

تم تحديد سكال هيل على أنها كالفاري

رسم تخطيطي لتلة الجمجمة أنجزه بي إتش هاريس عام 1889. ويقول التعليق أسفله: التل الأخضر، من سور المدينة؛ مغارة إرميا.
تل الجمجمة كما بدا في عام 1901 من الأسوار الشمالية للمدينة القديمة في القدس.
منظر لمغارة إرميا وتلة الجمجمة من الجنوب حوالي عام 1900
منظر واسع للجرف كما يُرى من منصة المشاهدة في مقبرة الحديقة. الصورة في المقدمة هي صورة فوتوغرافية تاريخية ( حوالي عام 1880 ) لنفس واجهة الصخرة.

في القرن التاسع عشر، بحث العديد من البروتستانت الذين شعروا أن كنيسة القيامة لا يمكن أن تكون موقع قبر يسوع في مكان آخر في محاولة لتحديد موقع صلب يسوع ودفنه وقيامته.

أوتو ثينيوس

في عام ١٨٤٢، وبالاعتماد بشكل كبير على أبحاث روبنسون، كان أوتو ثينيوس ، اللاهوتي الألماني وعالم الكتاب المقدس من دريسدن، أول من نشر اقتراحًا مفاده أن التل الصخري شمال باب دمشق، والذي لاحظ ثينيوس أنه يشبه الجمجمة، هو جلجثة المذكورة في الكتاب المقدس. يحتوي الموقع الذي اقترحه على بعض التجاويف الطبيعية بالإضافة إلى كهف من صنع الإنسان، يسميه المسيحيون مغارة إرميا . بل ذهب ثينيوس إلى حد اقتراح أن مغارة إرميا هي في الواقع قبر المسيح. [ ١٩ ] [ ٢٧ ] على الرغم من أن اقتراحه بشأن قبر المسيح لم يكن له تأثير دائم، إلا أن اقتراحه بشأن جلجثة حظي بتأييد العديد من العلماء والحجاج البروتستانت الآخرين. ولأن كلمة جلجثة هي الكلمة الآرامية التي تعني "جمجمة"، وربما تشير إلى شكل المكان، فقد خلص ثينيوس إلى أن الجرف الصخري من المرجح أن يكون هو جلجثة. [ 28 ]

فيشر هاو

بعد بضع سنوات، أيّد الصناعي الأمريكي فيشر هاو هذا التحديد نفسه، [ 29 ] والذي كان أيضًا أحد الأعضاء المؤسسين لمجلس إدارة معهد الاتحاد اللاهوتي في نيويورك . [ 30 ] في عام 1850، زار هاو الأراضي المقدسة، وأيّد الرأي القائل بأن كنيسة القيامة لا يمكن أن تكون الموقع الحقيقي لموت المسيح وقيامته. [ 31 ] وبدلًا من ذلك، أشار إلى التل الذي يضم مغارة إرميا باعتباره الجلجثة الحقيقية، على الرغم من أنه لم يناقش هذا الرأي بالتفصيل إلا في مقال نُشر عام 1871، بعد وفاته مباشرة. في تلك المقالة، وصف هاو التل بهذه الكلمات: "يُترك التل مستديرًا بشدة من جوانبه الغربية والشمالية والشرقية، مُشكِّلًا ظهر وجوانب الجمجمة. أما الواجهة الشبيهة بالجمجمة على الجانب الجنوبي، فتتشكل من خلال القطع العمودي العميق وإزالة الحافة. ​​بالنسبة للناظر من مسافة بعيدة، سيتبادر إلى ذهنه تجويف الجمجمة الخالي من العينين فورًا من خلال الكهف الواسع المنحوت داخل واجهتها، أسفل التل." [ 32 ] وادعى هاو أنه طور نظريته بشكل مستقل تمامًا عن أوتو ثينيوس، وأنه لم يطلع على ادعاءات ثينيوس إلا أثناء بحثه لكتابة مقالته.

إتش بي تريسترام

كان من أوائل المؤيدين لنظرية أن تل الجمجمة هو الجلجثة العالم ورجل الدين الإنجليزي القس هنري بيكر تريسترام ، الذي اقترح هذا التحديد في عام 1858 خلال زيارته الأولى للأراضي المقدسة، وذلك بشكل رئيسي بسبب قربه من البوابة الشمالية، وبالتالي من قلعة أنطونيا ، الموقع التقليدي لمحاكمة المسيح. (كان القس تريسترام أيضًا من بين الداعين إلى شراء قبر الحديقة المجاور في عام 1893). [ 33 ]

كلود ر. كوندر

كان كلود ر. كوندر ، وهو ملازم في سلاح المهندسين الملكي، من أبرز المؤيدين لـ"الجلجثة الجديدة" ، وقد عُيّن عام 1872 من قبل صندوق استكشاف فلسطين لإجراء مسح لرسم خرائط غرب فلسطين . [ 34 ] وقد رفض كوندر كنيسة القيامة، وخاصة "معجزة النار المقدسة " السنوية، كما يؤمن بها المسيحيون الأرثوذكس اليونانيون والأرمن الرسوليون والأقباط.

هناك من سينظر إليه عن طيب خاطر على أنه المكان الحقيقي لقبر المخلص، لكني أعترف أنني، بعد أن شهدت مرتين المجون السنوي الذي يشوه جدرانه، والخداع السنوي الذي يتغاضى عنه كهنته، والمشاعر العنيفة للكراهية الطائفية والتعصب الأعمى التي تثيرها المعجزة المزعومة ، وتذكرت قصة الدم المرتبطة بتاريخ الكنيسة، سأكون متردداً في الاعتقاد بأن القبر المقدس كان شاهداً لسنوات عديدة على كل هذا الجهل البشري والحماقة والجريمة.

استنادًا إلى اعتبارات جغرافية ونصية، جادل كوندر بأنه من الخطير وغير المرجح، من وجهة نظر الدفاع عن المدينة، أن تكون الأسوار قد امتدت سابقًا شرق كنيسة القيامة، وخلص إلى أن الكنيسة كانت ستكون داخل أسوار المدينة، وبالتالي ليست القبر الحقيقي للمسيح. [ 34 ] واقترح بدلًا من ذلك أن الجلجثة الحقيقية هي "التلة المستديرة" فوق مغارة إرميا (أي تل الجمجمة). وقد بنى هذا التحديد على عدة حجج؛ أولًا، بما أن إنجيل يوحنا يضع الجلجثة في جوار حديقة وقبر، [ 35 ] فقد جادل كوندر بأن الجلجثة يجب أن تكون قريبة من المقبرة الموجودة شمال القدس مباشرة، بالقرب من الطريق الرئيسي إلى نابلس، "بين بساتين الزيتون وكروم وادي الجوز". ثانيًا، اقترح كوندر أن الجلجثة كانت مكانًا عامًا للإعدام، وأشار تحديدًا إلى أن اليهود السفارديم اعتبروا الموقع المجاور لمغارة إرميا مكانًا للرجم تقليديًا، وهو ما اعتبره دليلًا مؤيدًا على أنها كانت بالفعل الجلجثة. كما أشار إلى تقليد مسيحي يربط تلك المنطقة باستشهاد القديس إسطفانوس كدليل إضافي على أنها كانت مكانًا عامًا للإعدام خلال فترة العهد الجديد.

قلّل كوندر من شأن التشابه المزعوم مع الجمجمة، معتبرًا إياه غير ذي أهمية، قائلاً: "لا أرغب في بناء نقاش على تشابه طفيف كهذا". في كتاباته، يشير كوندر إلى تل الجمجمة بالاسم العربي " الحيدهمية "، الذي فسّره بأنه "الشق"، واقترح أنه تحريف لـ"الحريمية" - "مكان إرميا". [ 36 ] [ 37 ] [ 19 ] [ 38 ] ومع ذلك، أظهرت أبحاث لاحقة أن الاسم في الواقع تحريف لـ "الأدهمية" ، نسبةً إلى زاوية أسسها، وفقًا للتقاليد الإسلامية، الشيخ الصوفي الشهير إبراهيم بن أدهم . [ 6 ] [ 39 ] وقد كتب تشارلز ويلسون الاسم "الأدهمية" . [ 40 ]

المؤيدون في سبعينيات القرن التاسع عشر

بالإضافة إلى ذلك، في سبعينيات القرن التاسع عشر، تم الترويج لموقع تل الجمجمة بقوة من قبل العديد من الشخصيات البارزة في القدس، بما في ذلك القنصل الأمريكي في القدس، سيلا ميريل ، الذي كان أيضًا قسًا تابعًا للكنيسة التجمعية وعضوًا في الجمعية الأمريكية لاستكشاف فلسطين، [ 23 ] والأسقف البروتستانتي للقدس صموئيل غوبات ، [ 41 ] الذي ترأس الأسقفية المشتركة للأنجليكان واللوثريين والكالفينيين في الأرض المقدسة، بالإضافة إلى كونراد شيك ، [ 41 ] وهو مهندس معماري بارز مقيم في القدس، ومخطط مدن، وعالم آثار أولي من أصول سويسرية كتب مئات المقالات لصندوق استكشاف فلسطين.

في عام 1879، اعتبر الباحث الفرنسي إرنست رينان ، مؤلف كتاب "حياة يسوع" المؤثر والمثير للجدل، هذا الرأي احتمالاً وارداً في إحدى الطبعات اللاحقة من كتابه. [ 19 ]

الجنرال جوردون

مع ذلك، كان أشهر من روّج لفكرة أن تل الجمجمة هو الجلجثة التوراتية هو اللواء تشارلز جوردون ، الذي زار القدس عام ١٨٨٣. وقد ارتبط اسمه بتلة الجمجمة لدرجة أن العديد من المقالات الإخبارية المعاصرة والكتب الإرشادية تذكر خطأً أن جوردون كان أول من اكتشف الموقع. [ ٤٢ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] في الواقع، تأثر جوردون بشدة بحجج كوندر وبمحادثاته ومراسلاته مع شيك. [ ٤٥ ]

تجاوز غوردون آراء هاو وكوندر ليطرح بحماس حججًا إضافية، اعترف هو نفسه بأنها "أكثر خيالًا" وخيالًا. اقترح غوردون قراءة رمزية لسفر اللاويين 1:11: "[تُذبح الخراف المحرقة] على الجانب الشمالي من المذبح أمام الرب". [46] فسر غوردون هذه الآية على أنها تعني أن المسيح، النموذج الأصلي، يجب أن يكون قد قُتل أيضًا شمال " المذبح " ( تل الجمجمة يقع شمال القدس وجبل الهيكل). [ 47 ] من الواضح أن هذا التفسير الرمزي لاهوتي وليس علميًا، مما أدى إلى إشارة متشككة للغاية من أحد أبرز منتقدي "جلجثة غوردون"، الباحث وضابط الجيش تشارلز دبليو ويلسون . [ 48 ] علق غوردون أيضًا على مدى ملاءمة الموقع في رسالة أرسلها إلى أخته في 17 يناير 1883، في ثاني يوم له في القدس:

أشعر، شخصيًا، بيقين أن التل القريب من باب دمشق هو الجلجثة  [...] منه يُمكن رؤية الهيكل وجبل الزيتون ومعظم مدينة القدس. وكأن ذراعيه الممدودتين تُعانقانها: "طوال النهار مددت ذراعي" [انظر إشعياء 65: 2]. [ 49 ] بالقرب منه يقع مسلخ القدس؛ برك من الدماء تملأ المكان. وهو مُغطى بمقابر المسلمين؛ وهناك العديد من الكهوف المنحوتة في الصخر؛ وتحيط به الحدائق. الآن، لا بد أن مكان الإعدام في زمن سيدنا المسيح كان، ولا يزال، مكانًا نجسًا  [...] لذلك، بالنسبة لي، هذا التل خالٍ منذ أن استُخدم لأول مرة كمكان للإعدام  [...] من الجميل جدًا رؤيته بهذا البساطة والوضوح، بدلًا من بناء كنيسة ضخمة عليه.

تم تحديد قبر الحديقة من قبل غوردون على أنه قبر يسوع

رسم تخطيطي لمقبرة الحديقة أنشأه بي إتش هاريس عام 1889

تقع كنيسة القيامة على بُعد أمتار قليلة من الجلجثة، وهو ما يتوافق مع رواية إنجيل يوحنا: "وكان في المكان الذي صُلب فيه بستان، وفي البستان قبر جديد لم يُوضع فيه إنسان قط". [ 50 ] في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عُثر على عدد من المقابر بالقرب من جلجثة غوردون، واستنتج غوردون أن أحدها لا بد أن يكون قبر يسوع. ويذكر كاتب إنجيل يوحنا أيضًا أن قبر يسوع كان يقع في بستان (يوحنا 19: 41)؛ [ 8 ] ونتيجة لذلك، استُشهد بمعصرة نبيذ قديمة وبئر ماء كدليل على أن المنطقة كانت بستانًا في السابق، وأصبح القبر المعزول نوعًا ما المجاور للبئر يُعرف باسم قبر يسوع في البستان. يحتوي هذا القبر تحديداً أيضاً على أخدود حجري يمتد على طول الأرض خارجه، والذي جادل غوردون بأنه فتحة كانت تضم حجراً في السابق، وهو ما يتوافق مع الرواية التوراتية عن حجر يتم دحرجته فوق مدخل القبر لإغلاقه.

يعتبر الإنجيليون وغيرهم من البروتستانت هذا الموقع قبر يسوع . [ 4 ]

انتساب

تُدار الحديقة من قبل جمعية مقبرة الحديقة، وهي عضو في التحالف الإنجيلي لإسرائيل والتحالف الإنجيلي العالمي . [ 51 ]

تأسست جمعية مقبرة الحديقة عام 1893 "للحفاظ على المقبرة والحديقة خارج أسوار القدس، والتي يُعتقد أنها مقبرة وحديقة يوسف الرامي الحقيقية"، على يد مجموعة من الأنجليكان الإنجيليين من كنيسة إنجلترا، والذين كانوا قد اجتمعوا منذ عام 1880. [ 12 ] وكان معظمهم من رجال الدين الأنجليكان مثل هنري بيكر تريسترام ، وموريس داي، ولويس ديبدين، بالإضافة إلى الناشر جون موراي . إلا أن القوة الدافعة والمنظمة الرئيسية كانت لويزا إيه سي هوب ، التي استقطبت 52 امرأة و47 رجلاً كمتبرعين وداعمين لشراء المقبرة والحديقة، وجمعت 400 جنيه إسترليني من أصل أكثر من 1000 جنيه إسترليني بمفردها. [ 52 ]

بعد تأسيسها، بدأت الجمعية الجديدة بشراء أرض مقبرة الحديقة عام ١٨٩٤، بفضل علاقاتها المحلية في فلسطين. وكان من بين هؤلاء شارلوت هاسي وكارولين هوب، شقيقة لويزا هوب. وقدّر المصرفي والمبشر السويسري يوهانس فروتيجر قيمة العقار بأكمله، بما في ذلك المقبرة، بنحو ٣٠٠٠ جنيه إسترليني. ومن خلال شراء الأرض وإعادة بيع الأجزاء التي لم تكن الجمعية مهتمة بها، سهّل فروتيجر شراء مقبرة الحديقة مقابل ١٨٦٩ جنيهًا إسترلينيًا فقط؛ وكان سند ملكية العقار آنذاك بحوزة المبشر تشارلز ت. ويلسون، الذي لم يكن عضوًا في الجمعية. واستغرقت الإجراءات الورقية الإضافية حتى عام ١٨٩٩ لإتمام عملية الشراء وفقًا للقانون العثماني. [ ٥٢ ]

بدلاً من بناء كنيسة على الأرض، كانت جمعية مقبرة الحديقة تنوي منذ البداية الحفاظ على الموقع كحديقة، فاستأجرت قيّماً وحارساً لها. انتقلت شارلوت هاسي إلى فلسطين عام ١٨٩٥، حيث أشرفت على مقبرة الحديقة. وفي عام ١٩٢٣، اكتشفت آثاراً في الموقع، ثم غادرت القدس لاحقاً. [ ٥٢ ]

التحقيق الأثري والتحليل النقدي

الجلجثة

في الكنيسة

في القرن العشرين، عززت الاكتشافات الأثرية النقاش حول أصالة الموقع التقليدي في كنيسة القيامة :

  • قبل عهد قسطنطين (حكم 306-337)، كان الموقع معبدًا للإلهة فينوس ، [ 53 ] بناه هادريان [ 54 ] في وقت ما بعد عام 130.
    • تشير الأدلة الأثرية إلى أن المقبرة التقليدية كانت تقع داخل معبد هادريان، أو من المرجح أنها دُمرت تحت الجدار الاستنادي الضخم للمعبد. [ 55 ] [ 26 ]
    • يتوافق موقع المعبد مع التخطيط النموذجي للمدن الرومانية (أي بجوار المنتدى ، عند تقاطع الطريق الرئيسي من الشمال إلى الجنوب مع الطريق الرئيسي من الشرق إلى الغرب )، بدلاً من أن يكون بالضرورة عملاً متعمداً من أعمال الازدراء للمسيحية، كما زُعم في الماضي.
  • كان من الضروري وجود نتوء صخري لكي يشمل كل من الموقع المزعوم للمقبرة والمقابر الواقعة خلف الطرف الغربي للكنيسة.
  • يعود تاريخ المقابر الواقعة غرب الموقع التقليدي إلى القرن الأول الميلادي، مما يشير إلى أن الموقع كان خارج المدينة في ذلك الوقت. [ 56 ]

التل المجاور لمقبرة الحديقة

إلى جانب المظهر الشبيه بالجمجمة (وهو رأي يُطرح في العصر الحديث)، توجد بعض التفاصيل الأخرى التي تدعم فكرة أن تل الجمجمة هو الجلجثة . فموقع التل كان سيجعل عمليات الإعدام التي تُنفذ فيه مشهداً واضحاً للعيان لمن يسلكون الطريق الرئيسي المؤدي شمالاً من المدينة؛ كما أن وجود التل ذي الشكل الشبيه بالجمجمة في الخلفية كان سيزيد من تأثير الردع.

وجهات نظر قديمة

يذكر يوسابيوس (حوالي 340م - 260م) أن الجلجثة كانت تُعرف في عصره بأنها "شمال جبل صهيون". [ 57 ] تقع كل من جلجثة مقبرة الحديقة وكنيسة القيامة شمال التل المعروف حاليًا باسم جبل صهيون . مع أن مصطلح جبل صهيون في الكتاب المقدس العبري كان يشير إلى جبل الهيكل أو النتوء الواقع جنوبه ، وكلاهما يقع شرق وادي القدس المركزي . وقد تم تحديد جبل صهيون على أنه التل الغربي للقدس، سواء من قبل يوسيفوس في القرن الأول الميلادي، أو من قبل المصادر المسيحية في العصر البيزنطي. لم يستخدم يوسيفوس اسم جبل صهيون في كتاباته، بل حدده من خلال وصف ما كان يُعتقد خطأً أنه موقع "قلعة" الملك داود في عصره. [ 58 ]

التقاليد المسيحية

تقول أسطورة مسيحية غير مذكورة في الكتاب المقدس إن جلجثة (وتعني حرفيًا "الجمجمة") هي مدفن آدم، بينما كان اليهود في العصر التلمودي يعتقدون أن آدم مدفون في مغارة المكفيلة في الخليل ، واسم جلجثة غائب عن الأدبيات التلمودية. [ 59 ] [ 60 ] وتذكر الموسوعة اليهودية لعام 1906 أن حاخامات العصر التلمودي ابتكروا مفهوم أن "آدم خُلق من تراب المكان الذي سيُقام فيه المعبد للتكفير عن جميع خطايا البشر"، أي قدس الأقداس في هيكل القدس ، حتى لا تُشكل الخطيئة سمة ثابتة أو مميزة للطبيعة البشرية؛ [ 60 ] وقد تبنى المسيحيون هذا الفكر ونقلوا قبر آدم إلى ما اعتبروه مكان التكفير الجديد، وهو موقع صلب يسوع في جلجثة. [ 60 ]

مقبرة الحديقة

مقبرة الحديقة في عام 2008

كان أول تحقيق مفصل للمقبرة نفسها عبارة عن تقرير موجز أعده كونراد شيك ، وهو مهندس معماري وعالم آثار ومبشر بروتستانتي ألماني ، في عام 1874 ، ولكن الدراسة الأثرية الأكثر شمولاً للمنطقة كانت التحقيق الرائد الذي أجراه غابرييل باركاي ، أستاذ علم الآثار الكتابية في الجامعة العبرية في القدس وجامعة بار إيلان ، خلال أواخر القرن العشرين.

يحتوي القبر على حجرتين، الثانية على يمين الأولى، مع وجود مصاطب حجرية على طول الجدار الخلفي للحجرة الأولى، وعلى طول جانبي كل جدار في الحجرة الثانية، باستثناء الجدار الذي يربطها بالحجرة الأولى؛ وقد تضررت المصاطب بشدة ولكنها لا تزال ظاهرة. [ 6 ] حافة الأخدود خارج القبر مائلة، مما يجعلها غير قادرة على تثبيت لوح حجري في مكانه (سيسقط اللوح ببساطة)؛ [ 6 ] بالإضافة إلى ذلك، تستخدم المقابر المعروفة من نوع الحجر المتدحرج جدرانًا رأسية على جانبي المدخل لتثبيت الحجر، وليس أخدودًا على الأرض. [ 6 ]

وخلص باركاي إلى ما يلي:

  • القبر أقدم بكثير من أن يكون قبر السيد المسيح، إذ أنه نموذجي للقرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، ويُظهر تصميمًا لم يعد يُستخدم بعد تلك الفترة. ويتناسب تمامًا مع مقبرة أوسع تعود إلى فترة الهيكل الأول ، والتي تشمل أيضًا المقابر المجاورة في ساحة كنيسة القديس إسطفانوس . [ 6 ]
  • كان الأخدود عبارة عن حوض مائي بناه الصليبيون في القرن الحادي عشر للحمير / البغال . [ 6 ]
  • تم بناء الخزان كجزء من نفس المجمع الثابت الذي يضم الأخدود. [ 6 ]
  • إن العزل المائي الموجود على الخزان من النوع الذي استخدمه الصليبيون ، ويجب أن يعود تاريخ الخزان إلى تلك الحقبة. [ 6 ]

في عام 1986، انتقد باركاي المدافعين عن موقع الحديقة وكنيسة القيامة لتقديمهم حججاً لاهوتية ودفاعية أكثر من كونها حججاً علمية. [ 61 ]

في عام ٢٠١٠، صرّح مدير الحديقة، ريتشارد ميريون، في مقابلة مع صحيفة جيروزاليم بوست، بأن كلا الرأيين يمتلك أدلة أكاديمية وأثرية تدعم الموقع الفعلي، وأنه لا يمكن إلا لأحدهما أن يكون صحيحًا، لكن الأهم هو رمزية المكان، وخاصة تاريخ السيد المسيح ، وليس ضمان الموقع الدقيق. [ ٦٢ ] وفي المقابلة نفسها، ادّعى ستيف بريدج، وهو قس متقاعد يتطوع في الحديقة، أن جماعات كاثوليكية تزور الموقع بانتظام، وأن المرشدين لا يمارسون السياسة، بل يركزون على صلب السيد المسيح وقيامته .

في عام 2005 تم اكتشاف ختم أسطواني من العصر الحديدي الثاني، يُعتقد أنه من مخلفات المقابر القريبة. [ 63 ]

استقبال الطوائف المسيحية

نظراً للإشكاليات الأثرية التي يثيرها موقع قبر الحديقة، رفض العديد من الباحثين الادعاء بأنه قبر السيد المسيح. [ 64 ] ويخلص الكاتب والمستكشف بول باكولر إلى أن التركيز على المشاعر في الأوساط الإنجيلية قد شجع الكثيرين على الاعتقاد بأن قبر الحديقة هو الموقع الصحيح، على الرغم من وجود أدلة تُخالف ذلك. [ 65 ] ومع ذلك، وعلى الرغم من الاكتشافات الأثرية، أصبح قبر الحديقة وجهةً شهيرةً للحج بين البروتستانت، بمن فيهم الأنجليكان . [ 12 ] [ 66 ] ولذلك، بُنيت كاتدرائية القديس جورج الأنجليكانية على بُعد 180 متراً (200 ياردة) من قبر الحديقة. [ 67 ]

كان قبر الحديقة الموقع المرشح الأكثر تفضيلاً بين قادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [ 68 ] [ 69 ]

لا تعترف الطوائف المسيحية الرئيسية، بما فيها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الإنجيلية اللوثرية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بقبر الحديقة باعتباره قبر يسوع، وتتمسك بموقعه التقليدي في كنيسة القيامة. وتقع كنيسة المخلص بجوار كنيسة القيامة مباشرةً ، مما يدل على وجود لوثري في الموقع. [ 70 ]

قام المؤلف والمحامي والموظف المدني البريطاني، آرثر ويليام كرولي بويفي (1845-1913)، بتأليف كتيب ودليل للموقع لصالح لجنة صندوق صيانة مقبرة الحديقة في القدس عام 1894. وقد تم تنقيح الكتيب وتوسيعه في عدة مناسبات لاحقة، بما في ذلك من قبل مابل بنت في أوائل عشرينيات القرن العشرين. [ 71 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كما ورد في ستيفنسون 2010:253 وما بعدها، الذي لاحظ "لا شيء من هذا صحيح"، مشيرًا إلى مصدر روفينوس في عمل مفقود لجيلاسيوس القيصري .

مراجع

  1. 1 2 كوتشاف (1999)
  2. 1 2 3 ووكر، بيتر (1999). عطلة نهاية الأسبوع التي غيرت العالم: لغز قبر القدس الفارغ . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 133-134 ، 193-204 . ISBN  0-664-22230-7.
  3. 1 2 3 مونك، دانيال بيرتراند (25 فبراير 2002). احتلال جمالي: فورية العمارة والصراع الفلسطيني . مطبعة جامعة ديوك. ص 170 وما بعدها. ISBN  9780822383307.
  4. 1 2 بيبرت، ويسلي ج. قيامة يسوع المسيح: قبر الحديقة أم كنيسة القيامة؟، upi.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 7 أبريل 1985
  5. ↑ "جلجثة غوردون (قبر الحديقة)" . الحياة في الأرض المقدسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-05-2026 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 باركاي (1986)
  7. ↑ متى 27: 57-60
  8. 1 2 يوحنا 19:41
  9. ↑ "موقع للعبادة المسيحية والشهادة في القدس" . قبر الحديقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-05-2026 .
  10. ↑ الموقع الرسمي لمقبرة الحديقة
  11. ↑ ووكر، بيتر (1999). عطلة نهاية الأسبوع التي غيرت العالم: لغز القبر الفارغ في القدس . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 128-130 . ISBN  0-664-22230-7.
  12. 1 2 3 4 كوخاف، سارة (1 يناير 1991). كنيسة القيامة . معهد بن تسفي . ص 29. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2017. تأسست جمعية مقبرة الحديقة، بدعم من العديد من الإنجيليين البارزين في كنيسة إنجلترا ، لشراء المقبرة والأرض المحيطة بها في عام 1885. 
  13. ↑ الموقع الرسمي لجمعية مقبرة الحديقة (القدس)
  14. ↑ مرقس 15:20 ؛ يوحنا 19:20 ؛ عبرانيين 13:12
  15. ↑ ستيفنسون 2010:252.
  16. ↑ يوسابيوس، حياة قسطنطين 3.26–28
  17. ↑ فيليب شاف، "الفصل 4، قسطنطين الأسطوري" في كتاب يوسابيوس بامفيليوس: تاريخ الكنيسة، حياة قسطنطين، خطبة في مدح قسطنطين . من آباء ما قبل وما بعد مجمع نيقية.
  18. ↑ توماس رايت (محرر)، رحلات مبكرة في فلسطين (لندن 1848)، ص 37
  19. 1 2 3 4 5 6 7 ويلسون (1906)
  20. ^ فرانسيسكوس كوارسميوس ، Elucidatio Terrae Sanctae (أنتويرب 1639)، ليب. 5، كاب. 14
  21. ^ كورتي، جوناس (1751). Reise nach dem weiland gelobten, nun aber seit siebenzehn hundert Jahren unter dem Fluche liegenden Lande, wie auch nach Egypten, dem Berg Libanon, Syrien und Mesopotamien ( الطبعة الثالثة). هالة: جو. كريستيان جرونرت؛ بعد الطبعة الأولى. بواسطة جوناس كورتي، التونا هامبورغ (1741). ص. 6. مؤرشفة من الأصلي في 13 آب (أغسطس) 2014 . تم الاسترجاع 13 أغسطس 2014 .  
  22. ↑ كلارك، إدوارد دانيال (1817). رحلات في بلدان مختلفة من أوروبا وآسيا وأفريقيا: الجزء الثاني - اليونان ومصر والأراضي المقدسة ، القسم الأول (المجلد الرابع)، الطبعة الرابعة، لندن، ص 335
  23. 1 2 3 كوتشاف (1995)
  24. ↑ كارك، روث وفرانتزمان، سيث ج. "ضريح الحديقة البروتستانتي في القدس، والنساء الإنجليزيات، وصفقة عقارية في فلسطين العثمانية المتأخرة" في مجلة استكشاف فلسطين الفصلية ، 142، 3 (لندن 2010)، ص 199-216
  25. ↑ روبنسون، إدوارد. البحوث الكتابية في فلسطين .
  26. 1 2 بهات (1986)
  27. ^ ثينيوس ، أوتو (1842). "Golgatha et Sanctum Sepulchrum" (باللاتينية). في Zeitschrift التنوب اللاهوت التاريخي .
  28. ↑ وايت، بيل (1989. مكان خاص: قصة مقبرة الحديقة ).
  29. ↑ ماكبيرني، ويليام ستيوارت (1975). البحث عن قبر يسوع الأصلي .
  30. ↑ برنتيس، جورج لويس (1889). معهد الاتحاد اللاهوتي في مدينة نيويورك: لمحات تاريخية وسيرية عن الخمسين عامًا الأولى منه . نيويورك.
  31. ↑ Howe, Fisher (1853), Turkey, Greece, and Palestine , Glasgow; also published as Howe, Fisher (1853), Oriental and sacred scenes, from notes of travel in Greece, Turkey, and Palestine , New York.
  32. ↑ هاو، فيشر (1871). الموقع الحقيقي للجلجثة، واقتراحات تتعلق بالصلب . نيويورك.
  33. ↑ "موقع كنيسة القيامة" في البيان الفصلي لصندوق استكشاف فلسطين (لندن 1893)، الصفحات 80-91
  34. 1 2 كوندر، كلود ر. (2004) [1909]. مدينة القدس .
  35. ↑ يوحنا 19: 41-42
  36. ↑ كلود ر. كوندر، العمل في الخيام في فلسطين: سجل للاكتشاف والمغامرة ، المجلد الأول (لندن، 1878)، الصفحات 361-376
  37. ↑ وارن، تشارلز وكوندر، كلود ر. (1884). مسح غرب فلسطين: القدس . لجنة صندوق استكشاف فلسطين، لندن، ص 380-393 .
  38. ↑ ووكر، بيتر (1999). عطلة نهاية الأسبوع التي غيرت العالم: لغز القبر الفارغ في القدس . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 113-114 . ISBN  0-664-22230-7.
  39. ↑ هاناور، جيه إي "ملاحظات حول تل الجمجمة" في صندوق استكشاف فلسطين - البيان الفصلي لعام 1894
  40. ↑ ويلسون (1906)، ص 115
  41. 1 2 شاف (1878)
  42. ^ ميلجرام ، أبراهام إي. (1990). فضول القدس ، ص 152-156
  43. ↑ بيليد، رون (3 أكتوبر 2006). "مقبرة الحديقة - سر المقبرة المفقودة" . Ynetnews .
  44. ↑ "دعات: جولات التراث اليهودي والسفر التعليمي" .
  45. ↑ سيث ج. فرانزمان وروث كارك، "الجنرال غوردون، وصندوق استكشاف فلسطين، وأصول "فرسان غوردون" في الأرض المقدسة" ، مجلة استكشاف فلسطين الفصلية ، 140، 2 (2008)، ص 1-18
  46. ↑ سفر اللاويين 1:11
  47. ↑ تشارلز جورج جوردون، "عدن وجلجثة" ، البيان الفصلي لصندوق استكشاف فلسطين (لندن 1885)، الصفحات 79-81
  48. ↑ ويلسون (1906)، ص 120
  49. ↑ إشعياء 65:2
  50. ↑ يوحنا 19:41
  51. ↑ "شركاؤنا" . gardentomb.com . المملكة المتحدة: جمعية مقابر الحدائق . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2021 .
  52. 1 2 3 كارك، روث؛ فرانتزمان، سيث ج. (2010). "ضريح الحديقة البروتستانتي في القدس، والنساء الإنجليزيات، وصفقة عقارية في فلسطين العثمانية المتأخرة" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 3 (142): 199-216 .
  53. ↑ شاف، فيليب (محرر). العثور على الصليب . مكتبة مختارة لآباء الكنيسة المسيحية في مجمع نيقية وما بعده : السلسلة الثانية. المجلد: حياة قسطنطين مع خطب قسطنطين ويوسابيوس . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز . تاريخ الاطلاع: ١٣ ديسمبر ٢٠١٩ . 
  54. ↑ تايلور، جوان إي. (1993). المسيحيون والأماكن المقدسة: أسطورة الأصول اليهودية المسيحية (طبعة مصورة، معاد طباعتها ). مطبعة كلارندون. ص 114. ISBN   9780198147855تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2019 .
  55. ^ كوربو، فيرجيليو ، كنيسة القيامة في القدس (1981)
  56. ↑ هاخليلي، راشيل (2005). العادات والممارسات والطقوس الجنائزية اليهودية في فترة الهيكل الثاني .
  57. ↑ يوسابيوس، أونوماستيكون ، 365.
  58. ↑ https://www.gutenberg.org/files/2850/2850-h/2850-h.htm#link52HCH0004
  59. ↑ "آدم في العالم الآخر" . الموسوعة اليهودية (1906).
  60. 1 2 3 جلجثة (حرفيًا، "الجمجمة") . الموسوعة اليهودية (1906).
  61. ↑ غابرييل باركاي، "قبر الحديقة: هل دُفن يسوع هنا؟"، مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية ، المجلد 12، العدد 2، 1986، ص 47
  62. ↑ ميلاني ليدمان، قبر ذو إطلالة ، صحيفة جيروزاليم بوست ، 2 أبريل 2010
  63. ^ أولينجر ، كريستوف. ويندرباوم، أرييل؛ زيلينجر، يهيل (2023). “ختم أسطواني من القرن السابع قبل الميلاد من القدس يصور عبادة شعار عبادة إله القمر”. في مونجر، ستيفان؛ ران، نانسي؛ ويسمان، باتريك (محرران). "Trinkt von dem Wein، den ich mischte!" / "اشرب من النبيذ الذي خلطته!": Festschrift für Silvia Schroer zum 65. Geburtstag (PDF) . Orbis Biblicus et Orientalis، المجلد. 303 (باللغتين الألمانية والإنجليزية). لوفين: دار نشر بيترز. ص 552 – 590 . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2025 . 
  64. ^ بيكسنر، بارجيل ، Wege des Messias und Stätten der Urkirche ، جيسن / بازل 1991، ص. 275. الطبعة الإنجليزية (2010): مسارات المسيح ، ص. 304 . مطبعة اغناطيوس: سان فرانسيسكو
  65. ↑ "علم الآثار الكتابي - هل تم تحديد قبر يسوع؟" . byfaith.org . 1 أبريل 2021. تاريخ الاطلاع: 27 أغسطس 2021 .
  66. ↑ ماكجوان، أندرو ب. (20 مايو 2015). القديم والحديث: مقالات أنجليكانية حول الكتاب المقدس والكنيسة والعالم . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 113. ISBN  9781498230988.
  67. ↑ ميلتون، جايلز (8 أكتوبر 2013). اللغز والفارس: بحثًا عن السير جون ماندفيل، أعظم رحالة في العالم . فارار، ستراوس وجيرو . ص 153. ISBN  9781466807136.
  68. ↑ تيفيدتنس، جون أ. "ضريح الحديقة" ، مجلة إنسين ، أبريل 1983.
  69. ↑ "صور من الكتاب المقدس: قبر الحديقة" ، churchofjesuschrist.org. يذكر التعليق: "موقع محتمل لقبر يوسف الرامي في الحديقة. وقد رأى بعض الأنبياء المعاصرين أن جسد المخلص وُضع في القبر الموضح هنا."
  70. ↑ كرول، وودرو مايكل (19 سبتمبر 2024). محاكمات وصلب ودفن يسوع الناصري: فهم أثر كل حدث في يوم موت يسوع . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 219. ISBN  979-8-3852-1504-1.
  71. ↑ آرثر ويليام كرولي بويفي ، السيدة جيه ثيودور بنت، الآنسة هاسي (بدون تاريخ). مقبرة الحديقة، الجلجثة وحديقة القيامة . لجنة مقبرة الحديقة، لندن.

فهرس