أخ بالدم

يودع المحارب النرويجي أورفار-أودر أخيه بالدم، المحارب السويدي هيالمار ، للمرة الأخيرة، بريشة مارتن إسكيل وينج (1866).

يشير مصطلح "الأخ بالدم" إلى شخصين أو أكثر لا تربطهم صلة قرابة بالولادة ، وقد أقسموا على الولاء لبعضهم البعض. في العصر الحديث، يتم ذلك عادةً في مراسم تُعرف بـ" عهد الدم" ، حيث يقوم كل شخص بعمل جرح صغير، عادةً في إصبعه أو يده أو ساعده ، ثم يُضغط الجرحان معًا ويُربطان، ويرمز ذلك إلى أن دم كل شخص يجري الآن في عروق الآخر .

الثقافات

الجرمانية

كان دخول النورسيين في عهد الأخوة بالتبني ( بالآيسلندية : Fóstbræðralag ) يتضمن طقوسًا يُراق فيها دمهم وهم ينحنون تحت قوس مُشكّل من شريط من العشب مدعوم برمح أو رماح. وقد وُصف مثال على ذلك في ملحمة جيسلا . [ 1 ] [ 2 ] وفي ملحمة فوستبرادرا ، تم توثيق رابطة ثورجير هافارسون (Þorgeir Hávarsson) وثورمود بيرساسون (Þormóð Bersason) بمثل هذه الطقوس أيضًا، والتي تُسمى ليكر . [ 3 ]

تتضمن ملحمة أورفار-أودر رواية أخرى بارزة عن الأخوة بالدم. فبعد أن تعادل أورفار-أودر مع المحارب السويدي الشهير هيالمار ، دخل معه في أخوة بالتبني من خلال طقوس رفع الخث. وبعد ذلك، كان يتم إعادة الخث إلى مكانه خلال أداء الأيمان والتراتيل.

في أساطير شمال أوروبا ، أصبح غونتر وهوغني أخوين بالدم لسيغورد عندما تزوج أختهما غودرون . وفي أوبرا غوتيرداميرونغ لفاغنر ، الجزء الختامي من رباعية خاتم النيبلونغ ، يحدث الأمر نفسه بين غونتر وسيغفريد، نسخة فاغنر من سيغورد ، والذي يتميز بـ" لحن الأخوة بالدم ". بالإضافة إلى ذلك، يُذكر بإيجاز في لوكاسينا أن أودين ولوكي أخوان بالدم.

سكيثيا

كان المتعهدون عند السكيثيين يسمحون لدمائهم بالتقطير في كأس، ثم يخلطونها بالنبيذ ويشربها كلاهما. وكان يُسمح لكل رجل بثلاث روابط أخوية دموية كحد أقصى في أي وقت، خشية أن يُشك في ولائه. ونتيجة لذلك، كانت رابطة الأخوة الدموية مرغوبة بشدة، وغالبًا ما تسبقها فترة طويلة من الانتماء والصداقة ( لوسيان ، توكساريس ). وقد ارتبطت رسومات القرن الرابع قبل الميلاد التي تصور محاربين سكيثيين يشربان من قرن واحد (وأبرزها في تطريز ذهبي من كول أوبا ) بقسم الأخوة الدموية عند السكيثيين. [ 4 ]

كان لدى الهايدوك المجريين طقوس مماثلة، ولكن غالباً ما كان يتم استبدال النبيذ بالحليب حتى يكون الدم أكثر وضوحاً.

شرق آسيا

في الثقافات الآسيوية ، يُنظر إلى فعل ومراسم التآخي بالدم عموماً على أنها علاقة قبلية تهدف إلى إقامة تحالف بين القبائل. وقد مارسها لهذا السبب بشكل خاص المغول والأتراك والصينيون .

في رواية الممالك الثلاث ، وهي من الأدب الصيني الكلاسيكي، أقسم الأبطال الثلاثة الرئيسيون يمين الأخوة بالدم، وهو يمين حديقة الخوخ ، وذلك بالتضحية بثور أسود وحصان أبيض، وأقسموا على ولائهم. [ 5 ] وكانت عهود الدم الأخرى التي تتضمن التضحية بالحيوانات سمة مميزة لجماعات المتمردين، مثل الانتفاضة التي قادها دينغ ماوتشي في أربعينيات القرن الخامس عشر، وللمنظمات الإجرامية، مثل عصابات الترياد أو قراصنة لين داوتشيان ، ولشعوب شرق آسيوية أخرى كالمغول والمانشو . [ 6 ] وكان لدى جنكيز خان يمين يُدعى جاموخا . [ 7 ] ويوجد هذا المصطلح أيضًا في اللغة التركية القديمة : ant ičmek ("يقسم")، المشتق من "الاختبار القديم بالسم". وإذا لم يكن المصطلح التركي مُقترضًا من اللغة المنغولية الوسطى ، فهو مرتبط بكلمة anda المنغولية . [ 8 ]

فيلبيني

ميثاق الدم ، لوحة رومانسية لطقوس ضغط الدم ساندوغو بين المستكشف الإسباني ميغيل لوبيز دي ليجازبي وداتو سيكاتونا من بوهول ، الفلبين ؛ بقلم خوان لونا (1886)

في الفلبين ، كانت عهود الدم ( ساندوغو أو ساندوجوان ، وتعني حرفيًا "دم واحد") طقوسًا قديمة تهدف إلى توثيق الصداقة أو إبرام المعاهدات أو إضفاء الشرعية على الاتفاقيات. وقد وُصفت هذه العهود في سجلات المستكشفين الإسبان والبرتغاليين الأوائل للجزر. أشهر نسخة من هذه الطقوس، لدى شعب فيسايان، تتضمن مزج قطرة دم من كلا الطرفين في كأس واحد من النبيذ يُشرب بعد ذلك. وهناك نسخ أخرى أيضًا، كما هو الحال في بالاوان ، حيث تُوصف طقوس تتضمن إحداث جرح في الصدر ثم تلطيخ اللسان والجبهة بالدم. [ 9 ] [ 10 ]

أفريقيا جنوب الصحراء

استُخدم قسم الدم بنفس الطريقة التي وُصفت سابقًا في معظم أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء . اشتهر اللورد لوغارد، المسؤول الاستعماري البريطاني، بعقده قرانًا بالدم مع العديد من الزعماء الأفارقة كجزء من سياسته في أفريقيا. وكان من بين هؤلاء الزعماء زعيم قبيلة الكيكويو، واياكي وا هينغا ، الذي يتمتع بنفوذ كبير . وقد كتب ديفيد ليفينغستون عن ممارسة مماثلة تُعرف باسم "كاسيندي". [ 11 ]

أوروبا الشرقية

كانت الأخوة بالدم شائعة بين الجماعات الكبيرة في أوروبا الشرقية القديمة ، حيث كانت سرايا الجنود بأكملها، على سبيل المثال، تُصبح عائلة واحدة من خلال مراسم خاصة. ولعلها كانت أكثر انتشارًا في البلقان خلال العصر العثماني ، إذ ساعدت الشعوب المضطهدة على محاربة العدو بفعالية أكبر. وكانت هذه الأخوة شائعة في ما يُعرف اليوم بألبانيا ، والبوسنة والهرسك ، وبلغاريا ، وكرواتيا ، واليونان ، والجبل الأسود ، وصربيا ، ومقدونيا الشمالية ، وبولندا ، وروسيا ، وأوكرانيا ، وسلوفاكيا ، وجمهورية التشيك . كما اعترفت المسيحية بالأخوة المُقسَمة في مراسم خاصة ، عُرفت باليونانية باسم " أديلفوبويسيس " ، وباللغات السلافية باسم "بوبراتيمستفو" في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وباللاتينية باسم " أوردو أد فراتريس فاسيندوم" في الكنيسة الكاثوليكية . ويُعتقد أيضًا أن تقليد تشابك الأذرع وشرب النبيذ يُمثل رمزًا للأخوة بالدم.

إخوة دم مشهورون

تاريخي

الفولكلور

الأدب

ملاحظات توضيحية

مراجع

  1. بول، راسل (2005)، "المطالبة بالقرابة على الطريقة الإسكالدية" ، اللقاءات اللفظية: دراسات أنجلو ساكسونية ونوردية قديمة لروبرتا فرانك ، مطبعة جامعة تورنتو، ص  278، ISBN 9780802080110
  2. قصة جيسلي الخارج عن القانون . ترجمة جورج ويب داسنت . ميلدماي، سي إي سانت جون (رسام). إدنبرة: إدمونستون ودوغلاس. 1866. الصفحات 23-24 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  3. غونيل، تيري (1995)، أصول الدراما في الدول الاسكندنافية ، بويديل وبروير المحدودة، ص 27، رقم ISBN  9780859914581
  4. كاسبار ماير، الفن اليوناني السكيثي وولادة أوراسيا: من العصور الكلاسيكية القديمة إلى الحداثة الروسية ، مطبعة جامعة أكسفورد (2013)، 246 (الشكل 98ب) : "زخرفة ذهبية بارزة تُظهر اثنين من السكيثيين يشربان من قرن شرب واحد. من كول-أوبا (قائمة الجرد 2، K.12h). حدد روستوفتزيف المشهد بالقسم المقدس السكيثي الموصوف في هيرودوت 4.70. القرن الرابع قبل الميلاد. 5 × 3.7 سم، 28.35 غرامًا."؛ انظر أيضًا "موسوعة الإنترنت لأوكرانيا"، تمثال ذهبي سكيثي يصور طقوس الأخوة .
  5. وين، ميرفين لولين (2000) [1941]. جمعيات الترياد: روايات غربية عن تاريخ وعلم اجتماع ولغويات الجمعيات السرية الصينية . المجلد 5. روتليدج. ص 19. ISBN   9780415243971.
  6. أونبي، ديفيد (16-09-2016). "جماعة هوي الصينية والنظام الاجتماعي في أوائل العصر الحديث: أدلة من جنوب شرق الصين في القرن الثامن عشر" . في: أونبي، ديفيد؛ سومرز هايدهاوس، ماري (محرران). إعادة النظر في الجمعيات السرية: منظورات حول التاريخ الاجتماعي لجنوب الصين وجنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث . روتليدج. ص 46. ISBN  9781315288031.تير هار، باريند (16 سبتمبر 2016). "المسيانية وجمعية السماء والأرض : مقاربات لنصوص جمعية السماء والأرض " . في: أونبي، ديفيد؛ سومرز هايدهاوس، ماري (محرران). إعادة النظر في الجمعيات السرية: منظورات حول التاريخ الاجتماعي لجنوب الصين وجنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث . روتليدج. ص  155. ISBN 9781315288031.
  7. "Anda | oath" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-11-2018 .
  8. بيتر ب. غولدن (2003). البدو وجيرانهم في السهوب الروسية: الأتراك والخزر والقبجاق . آشغيت/فاريوروم. ص 82. 
  9. ^ بيجافيتا ، أنطونيو (1906). "بريمو فياجيو إنتورنو آل موندو". في إيما هيلين بلير؛ جيمس الكسندر روبرتسون (محرران). جزر الفلبين، 1493-1898، المجلد الثالث والثلاثون، 1519-1522 . شركة آرثر إتش كلارك.
  10. مهرجان ساندوغو بوهول، الفلبين www.philippinecountry.com تم استرجاعه في ديسمبر 2006.
  11. ترامبول، إتش. كلاي (1885). عهد الدم (دار أوتلوك للنشر، فرانكفورت، طبعة 2018). نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ISBN  9783732636679تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-10-2019 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. ^ مجهول (ج. 1200). جيستا هنغاروروم (PDF) .
  13. بيلبي، كينيث (1997). "القسم بالماضي، والقسم بالمستقبل: الأيمان المقدسة، والتحالفات، والمعاهدات بين المارون الغيانيين والجامايكيين". التاريخ الإثني . 44 (4): 655-689 . doi : 10.2307/482884 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482884 .  
  14. ^ بوشكو ستريكا (1927). إدارة فروشكوجورسكي: Fruškogorski manastiri . هذا هو عنوان "الرواية الجديدة". ص. 173. 
  15. دوغلاس داكين (1973). الكفاح اليوناني من أجل الاستقلال، 1821-1833 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 36. ISBN  978-0-520-02342-0.
  16. بيلا ك. كيرالي؛ غونتر إريك روثنبرغ (1982). الحرب والمجتمع في أوروبا الشرقية الوسطى: الانتفاضة الصربية الأولى 1804-1813 . مطبعة كلية بروكلين. ص 382. ISBN  978-0-930888-15-2.
  17. مجلة الدراسات السلافية والشرق أوروبية . جوناثان كيب المحدودة. 1928. ص 183. 
  18. ثورة الصرب ضد الأتراك: (1804-1813) . مطبعة جامعة كامبريدج. 2012. ص 112. ISBN  978-1-107-67606-0.
  19. ^ دوشان بارانين (1977). ميلان أوبرينوفيتش : كرالج صربيا . في. كاراديتش. ص. 67. 
  20. ^ فوكادين سريتينوفيتش (1990). كرالي ميلان . NIGP "جلاس". ص. 55. 
  21. ^ غافريلو كوفيجانيتش (1986). Tragom čitališta في صربيا . نارودنا كنجيجا. ص. 138. 
  22. نيبويشا بوبوف (يناير 2000). الطريق إلى الحرب في صربيا: الصدمة والتطهير . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 192 وما بعدها. ISBN  978-963-9116-56-6.
  23. تانيا بوبوفيتش (1988). الأمير ماركو: بطل الملاحم السلافية الجنوبية . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 26 وما بعدها. ISBN  978-0-8156-2444-8.
  24. Anamaria Dutceac Segesten (16 September 2011). Myth, Identity, and Conflict: A Comparative Analysis of Romanian and Serbian Textbooks. Lexington Books. pp. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.
  25. Asmus Soerensen; Marija Kleut (1999). Prilog istoriji razvoja srpskog junačkog pesništva. Zavod za udžbenike i nastavna sredstva. p. 55. ISBN 9788617077059.
  26. May, Karl (1878). Winnetou. ISBN 978-0874221794.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  27. "Blood Brothers (musical)", Wikipedia, 2022-11-02, retrieved 2022-11-28