كتب سيبيلين

كانت كتب العرافة ( باللاتينية : Libri Sibyllini ) عبارة عن مجموعة من الأقوال النبوية ، مكتوبة بأبيات سداسية التفعيلة اليونانية ، والتي، وفقًا للتقاليد، تم شراؤها من عرافة من قبل آخر ملوك روما ، لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس ، وتم الرجوع إليها في الأزمات الهامة عبر تاريخ الجمهورية الرومانية والإمبراطورية .

لم يبقَ منها سوى أجزاء متفرقة، أما الباقي فقد فُقد أو دُمّر عمدًا . ولا تُعدّ كتب العرافات هي نفسها نبوءات العرافات ، التي تتألف من أربعة عشر كتابًا وثمانية أجزاء من نبوءات يُعتقد أنها ذات أصل يهودي-مسيحي.

بحسب التقاليد الرومانية، يبدو أن أقدم مجموعة من كتب العرافات جُمعت في عهد سولون وكورش في جرجس على جبل إيدا في ترواد ؛ ونُسبت إلى العرافة الهيليسبونتية وحُفظت في معبد أبولو في جرجس. ومن جرجس انتقلت المجموعة إلى إريثراي ، حيث اشتهرت باسم نبوءات العرافة الإريثرية . ويبدو أن هذه المجموعة نفسها هي التي وصلت إلى كوماي (انظر: العرافة الكومية ) ومنها إلى روما.

تُعدّ قصة حصول الملك السابع والأخير لروما، لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس (تاركوينيوس، حكم من 534 إلى 509 قبل الميلاد، وتوفي عام 495 قبل الميلاد)، على كتب العرافة، إحدى أشهر الأساطير في التاريخ الروماني. عرضت عجوز، يُحتمل أنها عرافة كومية ، على تاركوينيوس تسعة كتب من هذه النبوءات بسعر باهظ؛ وعندما رفض الملك شراءها، أحرقت ثلاثة منها وعرضت الستة المتبقية على تاركوينيوس بالسعر نفسه، لكنه رفضها مجددًا. عندئذٍ، أحرقت ثلاثة أخرى وكررت عرضها، مُصرّةً على السعر نفسه. استشار تاركوينيوس العرافين الذين أكد ليفي على أهميتهم في التاريخ الروماني . أعرب العرافون عن أسفهم لفقدان الكتب الستة وحثّوه على شراء الكتب الثلاثة المتبقية. فاشترى تاركوينيوس الكتب الثلاثة الأخيرة بالسعر الأصلي كاملاً، وأمر بحفظها في قبو مقدس أسفل معبد جوبيتر في الكابيتول . تمت الإشارة إلى القصة في كتب فارو المفقودة المقتبسة في Lactantius المؤسسات الإلهية (I: 6) وأوريجانوس ، ورواها أولوس جيليوس ( Noctes Atticae 1، 19). ^{[ 1 ]}

أحكم مجلس الشيوخ الروماني قبضته على كتب سيبيلا ، ^{[ 2 ]} وأوكلها إلى اثنين من النبلاء . وفي عام 367 قبل الميلاد، زاد عدد الأمناء إلى عشرة، خمسة من النبلاء وخمسة من العامة ، وكانوا يُعرفون باسم " ديسيمفيري ساكريس فاكيونديس" . لاحقًا، وربما في عهد سولا ، زاد عددهم إلى خمسة عشر، وهم " كوينديسيمفيري ساكريس فاكيونديس" . وكانوا عادةً قناصل سابقين أو حكامًا سابقين . شغلوا مناصبهم مدى الحياة، وكانوا معفيين من جميع الواجبات العامة الأخرى. وكانت مسؤوليتهم حفظ الكتب بأمان وسرية. وكان هؤلاء الخمسة عشر شخصًا أمناء كتب سيبيلا المحفوظة على هضبة بالاتين. استشار هؤلاء المسؤولون، بأمر من مجلس الشيوخ، كتب العرافات لا لاكتشاف تنبؤات دقيقة بأحداث مستقبلية محددة في صورة نبوءة ، بل لاكتشاف الطقوس الدينية اللازمة لتجنب الكوارث الاستثنائية والتكفير عن الظواهر المشؤومة (كالمذنبات والزلازل ووابل الحجارة والطاعون وما شابه). لم تُنقل للعامة سوى طقوس التكفير المنصوص عليها في كتب العرافات ، وفقًا لتفسير العرافة، وليس العرافات أنفسهن، مما أتاح مجالًا واسعًا للتجاوزات.

على وجه الخصوص، كان حُماة كتب سيبيل يُشرفون على عبادة أبولو ، و"الأم العظيمة" سيبيل أو ماجنا ماتر، وسيريس ، والتي أُدخلت بناءً على توصيات مُفسَّرة من كتب سيبيل . وقد حفّزت كتب سيبيل بناء ثمانية معابد في روما القديمة، بالإضافة إلى تلك الطقوس التي فُسِّرت على أنها نُقلت عبر كتب سيبيل ببساطة من خلال الطبيعة اليونانية للإله. ^{[ 3 ]} وهكذا، كان أحد أهم آثار كتب سيبيل هو تأثيرها على تطبيق الممارسات الطقسية اليونانية والمفاهيم اليونانية للآلهة على الديانة الرومانية الأصلية، والتي كانت متأثرة بالفعل بشكل غير مباشر من خلال الديانة الأترورية . وبما أن الكتب السيبيلية قد جُمعت في الأناضول ، في جوار طروادة ، فقد تعرفوا على الآلهة والإلهات والطقوس التي كانت تُمارس هناك وساعدوا في إدخالها في العبادة الرسمية الرومانية، وهو مزيج توفيقي من الآلهة الوطنية مع الآلهة المقابلة لها في اليونان، وتعديل عام للدين الروماني.

ولأنها كُتبت بالشعر السداسي التفعيلة وباللغة اليونانية، فقد كان مجلس أمناء المتحف يستعين دائمًا بمترجمين يونانيين. وعندما احترق معبد جوبيتر في مبنى الكابيتول عام 83 قبل الميلاد، فُقدت الكتب الأصلية.

أرسل مجلس الشيوخ الروماني مبعوثين عام 76 قبل الميلاد لاستبدالها بمجموعة من الأقوال النبوية المماثلة، جُمعت على وجه الخصوص من إيليوم وإريثري وساموس وصقلية وأفريقيا. ^{[ 4 ]} وُضعت هذه المجموعة الجديدة من أقوال العرافات في المعبد المُرمم، إلى جانب أقوال مماثلة من أصل محلي، مثل أقوال عرافة تيبور ( العرافة التيبورية ) للأخوين مارسيوس، وغيرهما، والتي كانت متداولة بين الأفراد، ولكن طُلب تسليمها إلى الحاكم الحضري، إذ أُعلن أن الملكية الخاصة لمثل هذه الأعمال غير مشروعة، ليتم تقييمها من قبل مجلس كوينديسيمفيري، الذي قام بدوره بفرزها، واحتفظ فقط بتلك التي بدت صحيحة. ^{[ 5 ]}

نُقلت هذه المخطوطات من الكابيتول بأمر من أغسطس، بصفته البابا الأعظم، عام ١٢ قبل الميلاد، إلى معبد أبولو بالاتينوس ، بعد فحصها ونسخها؛ وبقيت هناك حتى حوالي عام ٤٠٥ ميلادي. ووفقًا للشاعر روتيليوس كلاوديوس ناماتيانوس ، قام الجنرال فلافيوس ستيليكو (توفي عام ٤٠٨ ميلادي) بحرقها، لأنها كانت تُستخدم لمهاجمة حكومته. وكان آخر اجتماع معروف لها عام ٣٦٣ ميلادي. ^{[ ٦ ]}

حُفظت بعض الأبيات السيبيلية التي يُزعم أنها أصلية في كتاب العجائب أو مذكرات فليجون التراليسي (القرن الثاني الميلادي). تمثل هذه الأبيات وحيًا، أو مزيجًا من وحيين، يتألف من سبعين بيتًا سداسيًا. وتتحدث عن ولادة شخص خنثى ، وتصف قائمة طويلة من الطقوس والقرابين للآلهة. وقد أُثيرت تساؤلات حول صحتها. ^{[ 7 ]}

قائمة غير مكتملة من المشاورات حول كتب العرافات التي سجلها المؤرخون:

• 461 ق.م.: دفعت علامات غريبة، من بينها هطول أمطار من اللحم، اثنين من المسؤولين إلى الرجوع إلى الكتب، التي حذرت من "حشد من الأجانب"، لكنّ القيادات اعتقدت أنها اختلاق متعمد لعرقلة التقدم في الإصلاحات القانونية. ( ليفي 3)
• 399 قبل الميلاد: تم الرجوع إلى الكتب بعد انتشار وباء، مما أدى إلى تأسيس طقوس الليكتيستيرنيوم . ( ليفي 5، 13)
• 348 ق.م.: ضرب الطاعون روما بعد مناوشة قصيرة مع الغاليين واليونانيين. فصدر أمر ببناء ليكستيرنيوم آخر. (ليفي 7، 27)
• 345 ق.م.: تمّ الرجوع إلى الكتب عندما "هطل وابل من الحجارة وامتلأت السماء بالظلام في وضح النهار". عُيّن بوبليوس فاليريوس بوبليكولا ديكتاتورًا لتنظيم عطلة رسمية للاحتفالات الدينية. (ليفي 7، 28)
• 295 ق.م.: استُشيروا مرة أخرى بعد انتشار وباء، ووردت تقارير تفيد بأن أعدادًا كبيرة من جيش أبيوس كلوديوس قد أصيبوا بصاعقة. بُني معبدٌ للإلهة فينوس بالقرب من سيرك ماكسيموس . (ليفي 10، 31)
• 293 ق.م.: بعد وباء آخر، تم الرجوع إلى الكتب المقدسة، وكانت الوصفة هي "أن يُحضر أسكليبيوس إلى روما من إبيداوروس "؛ ومع ذلك، فإن مجلس الشيوخ، لانشغاله بالحروب السامنية ، لم يتخذ أي خطوات تتجاوز أداء يوم واحد من الصلوات العامة لأسكليبيوس. (ليفي 10، 47)
• 240/238 قبل الميلاد: تم تأسيس Ludi Florales ، أو "ألعاب الزهور"، بعد استشارة الكتب.
• 216 قبل الميلاد: عندما أباد حنبعل الفيالق الرومانية في كاناي ، تم الرجوع إلى الكتب، وبناءً على توصيتها، تم دفن اثنين من الغاليين واثنين من اليونانيين أحياء في سوق المدينة. ^{[ 9 ]}
• ٢٠٥-٢٠٤ قبل الميلاد: خلال الحرب البونيقية الثانية ، وبناءً على مراجعة كتب العرافة ، نُقل تمثال سيبيل من بيسينوس (أو بيرغامون ) إلى روما. أُرسلت سفارة إلى أتالوس الأول ملك بيرغامون للتفاوض بشأن النقل. ويُقال إن بوبليوس كورنيليوس سكيبيو ناسيكا وكلاوديا كوينتا استلما تمثال سيبيل في أوستيا عند وصولها عام ٢٠٤ قبل الميلاد. وُضع تمثال سيبيل داخل معبد النصر على هضبة بالاتين . تكريمًا لسيبيلي، أُقيمت طقوس دينية (ليكتيستيرنيوم) وألعابها، المعروفة باسم ميغاليسيا . ^{[ ١٠ ]} نُقل تمثال سيبيل إلى معبد ماجنا ماتر عام ١٩١ قبل الميلاد عندما افتتحه ماركوس جونيوس بروتوس في عهد قنصلية بوبليوس كورنيليوس سكيبيو ناسيكا. ^{[ 11 ]} يذكر جزء من كتاب فاليريوس أنتياس من كتاب ليفي " Ab Urbe Condita" (36.36.4) أن احتفالات ميغاليسيا أقيمت مرة أخرى عام 191 قبل الميلاد، وأنها "كانت الأولى التي تُقام بعروض مسرحية". ^{[ 12 ]}
• ١٤٣ ق.م.: يروي فرونتينوس قصةً مفادها أن العشرة رؤساء استشاروا الكتب في مسألة أخرى، ووجدوا أن مشروعًا مقترحًا لقناة أكوا مارشيا غير مناسب، وكذلك قناة أنيو . بعد نقاش في مجلس الشيوخ، استؤنف المشروع، ويُفترض أن الحاجة إلى الماء غلبت على رأي العراف. سيكستوس يوليوس فرونتينوس، قنوات روما المائية، الكتاب الأول، الفصل السابع.
• 63 قبل الميلاد: إيماناً بتنبؤ الكتب بأن "ثلاثة كورنيليين" سيسيطرون على روما، شارك بوبليوس كورنيليوس لينتولوس سورا في مؤامرة كاتيلين (بلوتارخ، حياة شيشرون ، الفصل السابع عشر).
• ٥٦ ق.م.: بينما كان الرومان يتداولون إرسال قوة لإعادة بطليموس الثاني عشر إلى عرش مصر، ضربت صاعقة تمثال جوبيتر على جبل ألبان ؛ فاستُشيرت العرافات، ووُجدت إحداها تقول: "إذا جاءكم ملك مصر يطلب العون، فلا ترفضوا صداقته، ولكن لا تُعطوه جيشًا، وإلا ستواجهون المشقة والخطر". وقد أدى ذلك إلى تأخير عودة بطليموس بشكل كبير. ( ديو كاسيوس، تاريخ روما ٣٩: ١٥)
• 44 قبل الميلاد: وفقًا لسويتونيوس ، فإن نبوءة عرافة مفادها أن الملك وحده هو من يستطيع الانتصار على بارثيا قد غذّت شائعات مفادها أن قيصر ، زعيم الجمهورية آنذاك، كان يطمح إلى الحكم. ( قيصر ، 79)
• 15 ميلادي: عندما غمر نهر التيبر الأجزاء السفلى من روما، اقترح أحد الكهنة الرجوع إلى الكتب، لكن الإمبراطور تيبيريوس رفض، مفضلاً إبقاء الأمور الإلهية سراً. (تاسيتوس، الحوليات 1، 76)
• 64 ميلادي: استشارهم الإمبراطور نيرون بعد حريق روما الكبير . (تاسيتوس، الحوليات 15، 44)
• 271 م: تمت استشارة الكتب بعد هزيمة الرومان في بلاسينتيا على يد الألامانيين .
• 312 م: استشار ماكسينتيوس الكتب السيبيلية استعدادًا للقتال مع قسطنطين ، الذي استولى للتو على جميع مدن شمال إيطاليا التابعة لماكسينتيوس وكان يزحف نحو روما.
• في عام 363 ميلادي: استشار جوليان المرتد الكتب استعدادًا للزحف ضد الساسانيين . وجاء الرد من روما "بعبارات صريحة تحذره من مغادرة أراضيه في ذلك العام". ( أميانوس مارسيليانوس ، تاريخ روما ، 23، 1، 7)
• 405 م: أمر ستيليكو بتدمير كتب سيبيللا ، ^{[ 13 ]} ربما لأن نبوءات سيبيللا كانت تستخدم لمهاجمة حكومته في مواجهة هجوم ألاريك الأول .

• بيرد، ماري (1980). أديان روما: المجلد 2، كتاب مصادر .
• كاميرون، آلان (2011). آخر الوثنيين في روما . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-974727-6.
• ديلز، هيرمان الكسندر (1890). سيبيلينيش بلاتر (في المانيا).
• ينس فيشر (2020). س. فابيوس بيكتور، das Orakel von Delphi und die sibyllinischen Bücher Roms – Zur Rolle von Orakeln in Rom und Griechenland, Gymnasium 127 (2020) 535–567
• ينس فيشر (2022). Folia ventis turbata – Sibyllinische Orakel und der Gott Apollon zwischen später Republik und augusteischem Principat (Studien zur Alten Geschichte 33)، غوتنغن 2022
• إريك م. أورلين (2002). المعابد والدين والسياسة في الجمهورية الرومانية الفصل 3 "الكتب السيبيلية".
• "" أوراكل سيبيلين ""  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 25 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص. 19.
•  سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون  ، محررون. (1901-1906). "سيبيل" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.
• جورج، ألكسندرا ل. "العرافات/السيبيلات: 700 قبل الميلاد - 300 ميلادي"، كلية الملك: قسم التاريخ، نوفمبر 2005. العرافات .

• مقال في قاموس سميث للآثار اليونانية والرومانية