Sulcus primigenius

كان " الأخدود الأولي" ( sulcus primigenius )، وهو مصطلح لاتيني يعني "الأخدود الأولي " ، طقسًا رومانيًا قديمًا لحرث حدود مدينة جديدة ، وخاصة المستعمرات الرسمية ، قبل توزيع أراضيها أو بناء أسوارها . اعتبر الرومان هذا الطقس قديمًا للغاية، معتقدين أن مؤسسهم رومولوس قد أدخله من الأتروسكان ، الذين حصّنوا أيضًا معظم مدنهم . كان للطقس وظيفة إضفاء القدسية على مسار سور المدينة ، ولكن نظرًا لضرورة بعض الأعمال غير الدينية، مثل نقل الجثث إلى المقابر، فقد استُثنيت بوابات المدينة من هذا الطقس.

بحسب المصادر الكلاسيكية الباقية، كان من الضروري أن يُقام حفل "سولكوس بريميجينيوس" في يومٍ مُيمون من التقويم الروماني ، ^{[ 1 ]} ويتأكد ذلك من خلال التكهن أو استشارة مماثلة للفأل . ^{[ 2 ]} كان القاضي ^{[ 3 ]} أو المسؤول عن الحفل يضع بنفسه نصل محراث برونزي على قاعدة خشبية ، ^{[ 4 ]} ثم يُربط بزوج من الماشية . تشير جميع المصادر الأدبية إلى أن الفريق يجب أن يتكون من بقرة على اليسار وثور على اليمين، ^{[ 1 ] [ 5 ]} ويُقادان عكس اتجاه عقارب الساعة بحيث تكون البقرة في الداخل والثور في الخارج، ^{[ 6 ]} على الرغم من أن الأدلة النقدية الباقية تُظهر الثيران أو العجول العادية فقط . كانت الطقوس مهيبة لدرجة أنها استلزمت ارتداء رداءٍ يونانيٍّ وتغطية الرأس ( capite velato )، ولكن نظرًا لأنها تتطلب استخدام كلتا اليدين، فقد كان رداء القاضي يُلفّ بإحكام ويُشدّ على طريقة غابين . ^{[ 6 ]} وبهذه الطريقة، كان القاضي يجلد الماشية حول مسار أسوار المدينة المستقبلية. ^{[ 7 ]} وكان من المفترض أن تسقط جميع كتل التراب التي يرفعها المحراث إلى الداخل، وهو ما كان يتحقق بإبقاء المحراث مائلًا ^{[ 6 ]} وباتباع الرجال للقاضي والمحراث. ^{[ 4 ]} وقد أدى هذا الإجراء في الوقت نفسه إلى إنشاء سور المدينة الأولي ( murus ) من كتل التراب وخندقه الواقي ( fossa ) من الأخدود نفسه. ^{[ 1 ]} كان يعتبر هذا المسار مقدسًا وغير قابل للانتهاك ، ^{[ 8 ] [ 9 ]} مما استلزم رفع المحراث عبر مواقع بوابات المدينة المستقبلية ^{[ 6 ] [ 10 ]} حتى يكون من المسموح به دينيًا الدخول إلى المدينة والخروج منها، ^{[ 8 ]} وخاصة مع البضائع المدنسة مثل الجثث أو النفايات.^{[ 11 ] [ 9 ]} تم التضحية بالماشية في نهاية العملية. ^{[ 12 ]} ثم تم بناء سور المدينة فوق الأرض بجانب الأخدود، ^{[ 3 ] [ 10 ]} الذي حددت حدوده الداخلية الحدود الخارجيةللطقوسالتي قامت بها المدينة. ^{[ 1 ]}

في اللغة اللاتينية، كان الفعل المستخدم لوصف أداء هذه الطقوس هو urvāre ("يرسم"). اعتبرها الرومان إرثًا من الديانة الأترورية ، ^{[ 1 ] [ 13 ] [ 14 ]} مما يعني أنها كانت على الأرجح مُدرجة ضمن أقسام تأسيس المدن ^{[ 15 ]} في كتب الطقوس المفقودة الآن ( Libri Rituales ). ^{[ 16 ]} بالنسبة للرومان، كان sulcus primigenius هو التأسيس الأساسي للمدينة ^{[ 7 ]} لدرجة أن القانون الروماني كان يعتبر، حتى عهد جستنيان، أن أخدود المحراث هو التحديد الرسمي لأراضي المدينة. ^{[ 17 ]} وبالمثل، استُخدمت المحاريث لإلغاء قدسية الجدران، مما أدى إلى إبطال أي طقوس سابقة وإزالة أي وصمة دينية من تدميرها. ^{[ 3 ] [ 18 ]}

يروي بلوتارخ الأسطورة الرومانية التي تقول إن رومولوس استرشد في تأسيس روما بكهنة إتروسكان . ^{[ 13 ]} يُفترض أن ذلك اليوم - الثلاثين من شهر روماني قديم ، وهو يوم هلال جديد - كان يتميز باقتران الشمس والقمر مما يُنتج كسوفًا ، ^{[ 13 ]} مع أن الباحثين المعاصرين يعتبرون هذا تطبيقًا خاطئًا لجداول فلكية من زمن بلوتارخ، ولم يحدث كسوف فعلي خلال قرن من التاريخ المُقترح. ^{[ 19 ]} بعد أن حفر رومولوس حفرة دائرية أو خندقًا ( موندوس )، طلب من المستوطنين الأوائل للمدينة إلقاء تراب من أوطانهم فيها مع قرابين رمزية من ضروريات ورفاهية الحياة المستقرة. ^{[ 13 ]} يحدد بلوتارخ موقع هذا في وادٍ في كوميتيوم ، مع أن معظم الروايات تُشير إلى أن مستوطنة رومولوس كانت على تل بالاتين . ^{[ 20 ]} ثم قام رومولوس بحرث الأخدود البدائي ، ^{[ 13 ]} مؤسسًا بذلك الأسوار الرباعية الأولى لروما ^{[ 12 ]} وحدودها المقدسة الأولية . وفي معرض حديثه عن توسع كلوديوس اللاحق للبوميريوم، يذكر تاسيتوس أن اعتقاده كان أن أخدود رومولوس وحدود روما الأولية - رغم عدم وجود علامات عليها بحلول القرن الأول الميلادي عندما كان يكتب - قد شمل مذبح هرقل في منتدى بوريوم ، ثم امتد شرقًا على طول قاعدة بالاتين إلى مذبح كونسوس قبل أن يتجه شمالًا ليشمل الكوريا هوستيليا وضريح لاريس بريستيتس في ريجيا وينتهي عند المنتدى الروماني ؛ وهذان جانبان فقط من المسار، ولكن - بما أنه ينسب إدراج المنتدى والكابيتول إلى تيتوس تاتيوس - فمن المفترض أنه كان سيمتد على طول الجانبين الآخرين من بالاتين. ^{[ 21 ]} ( يشير لانسياني إلى العديد من المشاكل المتعلقة بهذا المسار المقترح، والذي كان من المحتمل أن يمر عبر الأراضي المستنقعية في العصر القديم.)^{[ 22 ]} يذكر ديونيسيوسالهاليكارناسي،ربما مُبالغًا في الأمر، أن أخدود رومولوس كان متصلًا ^{[ 12 ]} بدلًا من ترك المساحات اللازمة عند أبواب السور. ثم يذكر ديونيسيوس أن رومولوس كان يُقدم القرابين ويُقيمالألعاب العامة. قبل أن يتمكن المستوطنون من دخول المدينة وبناء منازلهم، كان يُشعل النيران أمام خيامهم، التي كانوا يقفزون فوقها للتكفيرعنأي ذنب أو إساءة سابقة ولتطهيرأنفسهم. ^{[ 2 ]} ثم كانوا يُقدمون قرابينهم الخاصة، كلٌ حسب استطاعته. ^{[ 2 ]} (في المقابل، يرى بلوتارخ أنمهرجانباريليا كان يُقام لفترة طويلة دون أي قرابين على الإطلاق لإحياء ذكرى قدسية حدث تأسيس المدينة). ^{[ 23 ]} عندماتم توسيعأسوار المدينةملوك روماوفي ظل الجمهورية،تم تحديد الحدود المقدسة الرسميةبأحجار حدودية. ^{[ 1 ]} لاحظ فاروأن الأمر نفسه قد تم فيأريشيا. ^{[ 1 ]}

اعتقد الرومان أن العديد من المدن اللاتينية قد تأسست وفقًا للطقوس نفسها، واستخدموها في جميع مستعمراتهم الرسمية . ^{[ 1 ]} بتأثير من الأتروسكان واليونانيين ، كانت هذه المستعمرات تُنشأ عادةً وفقًا لشبكات هيبودام أو ما شابهها من تقسيمات ، ما يعني أن بوابات أسوارها كانت تُوضع عادةً عند طرفي الطرق الرئيسية المعروفة باسم ديكوماني وكاردين . ^{[ 25 ]} ومع ذلك ، غالبًا ما كانت الأسوار تختلف عن المربعات أو المستطيلات المثالية، نظرًا لتضاريس المنطقة. ^{[ 25 ]}

كان التلم البدائي (sulcus primigenius) نمطًا شائعًا للوجه الخلفي للعملات المعدنية الصادرة عن المستعمرات، وغالبًا ما ظهر مع إصداراتها الأولى، ولكنه استمر استخدامه أحيانًا لقرون لاحقة. ^{[ 26 ]} كان الشكل النموذجي يُظهر قاضيًا في طقس غابينو (ritu Gabino) وهو يحث فريقًا من الثيران بسوط مرفوع. وكان التصميم يُضفى عليه طابع محلي أحيانًا من خلال إضافة رايات الفيالق أو تعديل حجم الماشية ليعكس حجم الماشية المحلية. ^{[ 26 ]} يُعرف ما يقرب من 30 مثالًا على هذه الإصدارات، ^{[ 27 ]} تتراوح من يوليا كونستانتيا زيليل في موريتانيا ^{[ 28 ]} إلى ريساينا في بلاد ما بين النهرين . ^{[ 29 ]}

في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، يرى البطل إينياس القرطاجيين وهم يتبعون الطقوس ^{[ 30 ]} ، ثم يقوم لاحقًا بتأسيس لافينيوم في إيطاليا بمحراثه الخاص. ^{[ 31 ]}

كما أشار فارو ، ^{[ 1 ]} وبومبونيوس ، ^{[ 17 ]} وإيزيدور ، ^{[ 32 ]} والقديس أوغسطين ، فإن الرومان عموماً اشتقوا أصل كلمة urbs ("مدينة") نفسها من كلمة orbis ("مجال") فيما يتعلق بالأخدود الطقسي الذي تم إنشاؤه عند إنشائها. ^{[ 33 ]}

• الزراعة في روما القديمة
• أسوار الدفاع الرومانية القديمة
• معجم المصطلحات الدينية الرومانية