تعزير

الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
الفقه
الإسلامي​​
شعيرة
الشهادة
صلاح
صوم
الزكاة
الحج
سياسي
عائلة
زواج
جنسي
مجرم
Etiquette
Economic
History
Zakat
Banking
Inheritance
Hygiene
Dietary
Military
Islamic studies
  • v
  • t
  • e

في الشريعة الإسلامية ، يشير التعزير ( التعزير أو التعزير ، بالعربية : تعزير ) إلى العقوبة على الجرائم وفقًا لتقدير القاضي ( القاضي ) أو حاكم الدولة. [1] وهو أحد ثلاثة أنواع رئيسية من العقوبات أو العقوبات بموجب الشريعة الإسلامية - الحد والقصاص والتعزير . [2] العقوبات على جرائم الحد محددة بالقرآن أو الحديث [ 3] (أي "حددها الله" [4] )، يسمح القصاص بالانتقام المتساوي في حالات الإيذاء الجسدي المتعمد، بينما يشير التعزير إلى العقوبات المطبقة على الجرائم الأخرى التي لم يتم تحديد عقوبة لها في القرآن أو الحديث أو لا يعاقب عليها بموجب القصاص أو الحدود. [5] [6]

ملخص

لم يكن للتقاليد القانونية الإسلامية الكلاسيكية فئة منفصلة للقانون الجنائي كما هو الحال في القانون الحديث. [6] قسم الفقه الإسلامي الكلاسيكي عادةً موضوع القانون إلى أربعة "أرباع"، أي الطقوس والمبيعات والزواج والإصابات. [2] في الاستخدام الحديث، تم استخراج القانون الجنائي الإسلامي وتجميعه من أدبيات الفقه الإسلامي الكلاسيكي إلى ثلاث فئات من القواعد: [2]

  • الحدود (حرفيًا "حد" [7] ) في الشريعة الإسلامية ، هي قواعد منصوص عليها في القرآن والأحاديث، ويُعتبر انتهاكها في الإسلام جريمة ضد الله، وتتطلب عقوبة ثابتة. تشمل جرائم الحدود [8] السرقة ، والعلاقات الجنسية غير المشروعة أو الاغتصاب، وتوجيه اتهامات غير مثبتة بالجنس غير المشروع، وشرب المسكرات مثل الكحول، والردة ، وقطع الطريق. [5] [9]
  • القصاص (حرفيًا "الانتقام بالمثل" [10] ) والدية ( دية ) ("أموال الدم")، في الفقه الإسلامي، هي الفئة الثانية من الجرائم، حيث تحدد الشريعة القصاص المتساوي ( القصاص ) أو التعويض النقدي ( الدية [11] )، كعقوبة محتملة. تشمل هذه الفئة القتل، على سبيل المثال، الذي يعامله القانون الإسلامي على أنه نزاع مدني بين المؤمنين. [12] مبدأ القصاص متاح ضد المتهم، للضحية أو ورثة الضحية، عندما يُقتل مسلم أو يعاني من إصابة جسدية أو يعاني من أضرار في الممتلكات. [13] في حالة القتل، يعني القصاص حق أقرب قريب لضحية القتل أو الولي ( ولي ) (الوصي القانوني)، إذا وافقت المحكمة، في أخذ حياة القاتل أو القيام بذلك نيابة عنه. [14]
  • التعزير (حرفيًا "معاقبة"، [7] يُهجأ أحيانًا تعزير، تيزر، تزر، تعزير) هو الفئة الثالثة، ويشير إلى الجريمة المذكورة في القرآن أو الأحاديث، ولكن حيث لا يحدد القرآن ولا الأحاديث عقوبة. [1] [15] في حالات التعزير، تكون العقوبة وفقًا لتقدير الدولة أو الحاكم أو القاضي ( القاضي )، [4] [16] أو المحكمة التي تعمل نيابة عن الحاكم. [2] عقوبة التعزير هي للأفعال التي تعتبر خطيئة في الإسلام، أو تقوض المجتمع المسلم، أو تهدد النظام العام أثناء الحكم الإسلامي، ولكن تلك التي لا يعاقب عليها كجرائم حد أو قصاص. [17] القيود القانونية على ممارسة هذه السلطة غير محددة في القرآن أو الأحاديث، وتختلف. [5] يتمتع القاضي بمساحة كبيرة في تحديد شكل مناسب من أشكال العقوبة، ولا يجب أن تكون العقوبة متسقة عبر المتهمين أو بمرور الوقت. [2] [5] وللحاكم أو القاضي أيضاً أن يعفو عن جرائم التعزير. [5]

الكتاب المقدس

لا تُستخدم كلمة التعزير في القرآن أو الحديث بالمعنى الذي يستخدمه القانون الجنائي الإسلامي الحديث. [18] ومع ذلك، في العديد من آيات القرآن، يتم تحديد الجرائم، والإشارة إلى عقوبة المتهم، ولكن لا يتم وصف عقوبة محددة. دفعت هذه الحالات علماء المسلمين الأوائل إلى تفسير القرآن على أنه يتطلب عقوبة تقديرية لجرائم معينة، وهي التعزير. [18] أمثلة محددة من القرآن تدعم التعزير هي، [18]

واللذان يأتيان الفاحشة منكم فعاقبوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما

—القرآن  4:16 ​

والذين يجادلون في الله من بعد ما أطاعه أولئك حجتهم باطل عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد

—القرآن   42:16​

أمثلة على جرائم التعزير

تُصنف جرائم التعزير بشكل عام إلى فئتين فرعيتين في الأدبيات الإسلامية. [19] الأولى هي تلك الجرائم التي لها نفس الطبيعة ولكنها لا تلبي تمامًا المتطلبات الكاملة لجرائم الحدود. تشمل أمثلة جرائم التعزير هذه السرقات بين الأقارب، أو محاولة السرقة ولكن دون جدوى، والزنا الذي لا يشمل الاختراق، والاتصالات المثلية مثل التقبيل التي لا تؤدي إلى الزنا. [19] [20] تتعلق الفئة الفرعية الثانية من جرائم التعزير بالجرائم التي يرتكبها فرد ينتهك السلوك المطلوب في القرآن والأحاديث. تشمل أمثلة الفئة الفرعية الثانية الشهادة الزور، وإقراض المال أو أي ممتلكات لشخص آخر مقابل فائدة بالإضافة إلى الأصل، وأي أعمال تهدد أو تضر بالنظام العام أو المجتمع الإسلامي أو الإسلام. [19] [20]

أدرج الفقيه الإسلامي ابن تيمية في القرن الرابع عشر أي شكل من أشكال العصيان كجريمة تعزير، على الرغم من أن آراءه لم يتم قبولها على نطاق واسع وسرد العديد من الأمثلة حيث لا توجد عقوبة قانونية في الشريعة: [21]

  1. الرجل الذي يقبل صبيًا أو امرأة لا تربطه به صلة قرابة أو قرابة قريبة جدًا؛ [21] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]
  2. الرجل الذي يغازل بلا زنا؛ [21]
  3. الرجل الذي يأكل شيئاً محرماً كالدم، أو الميتة، أو اللحم المذبوح ذبحاً حراماً؛ [21]
  4. الرجل الذي يسرق شيئًا مكشوفًا أو شيئًا لا تعرف قيمته؛ [21]
  5. الرجل الذي يحط من قيمة السلع مثل المواد الغذائية والملابس، أو الذي يعطي قياسًا قصيرًا للسعة أو الوزن؛ [21]
  6. الرجل الذي يشهد زورًا أو يشجع الآخرين على الشهادة زورًا؛ [21]
  7. القاضي الذي يحكم بخلاف ما أمر الله به؛ [21]
  8. غير المسلم أو المسلم المتورط في التجسس؛ [21]
  9. الرجل الذي يشكك في رأي القاضي أو يطعن في آراء المسلمين الآخرين؛ [21] [ بحاجة لمصدر للتأكد ]

وتندرج تحت فئة التعزير العديد من الجرائم الأخرى. [2] [22]

عقوبات التعزير

كانت عقوبات التعزير شائعة في المحاكم الشرعية. [18] تختلف العقوبات حسب طبيعة الجريمة وتشمل عقوبة السجن والجلد والغرامة والنفي ومصادرة الممتلكات. قال الفقيه المصري في القرن السادس عشر ابن نجيم أن التعزير يمكن أن يتكون من الجلد واللطم وفرك الأذنين والتوبيخ الشديد والازدراء دون الافتراء أو نظرة غاضبة من القاضي. [23] [24] يُسمح بالإعدام في حالات مثل الممارسات التي تقسم المجتمع المسلم والتجسس لصالح عدو للدولة الإسلامية. [18] [25] [26] تسمح جميع مدارس الفقه الأربعة ( المذهب )، وهي الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية ، بعقوبة الإعدام وفقًا لتقدير الدولة أو القاضي ، لبعض جرائم التعزير إذا ثبت ذلك من خلال شاهدين على الأقل أو اعتراف ذاتي.

تطبيق معاصر

أدخلت بروناي التعزير في قانون العقوبات الشرعي اعتبارًا من عام 2014. وتشمل جرائم التعزير في بروناي الآن جرائم مثل عدم أداء صلاة الجمعة من قبل أي شخص يزيد عمره عن 15 عامًا، وأي مسلم لا يحترم شهر رمضان، والخلوة (المواعدة أو أي شكل من أشكال القرب بين أفراد غير مرتبطين من الجنس الآخر). [27]

أدخلت إيران التعزير في قانونها القانوني بعد ثورة 1979 ، وأطلقت عليه اسم قانون التعزير . تسمح قوانين التعزير هذه بمقاضاة جرائم مثل التقبيل غير المشروع، وعدم ارتداء غطاء الرأس المناسب مثل الحجاب ، والإدلاء بتصريحات انتقادية ضد القضاة وأعضاء مجلس صيانة الدستور. [28]

انظر أيضا

قراءة إضافية

مراجع

  1. ^ ab Tazir Oxford Islam Studies, Oxford University Press
  2. ^ abcdef مارك كاماك (2012)، الشريعة الإسلامية والجريمة في المحاكم المعاصرة، مجلة بيركلي للقانون الإسلامي والشرق الأوسط، المجلد 4، العدد 1، ص 1-7
  3. ^ "حد" دراسات إسلامية أكسفورد
  4. ^ ab Wasti, Tahir (2009). تطبيق القانون الجنائي الإسلامي في الشريعة الباكستانية في الممارسة العملية . Brill Academic. ص. xix، 72-73. ISBN 978-90-04-17225-8.
  5. ^ أ ب ج محمد س. العوا (1993). العقوبة في الشريعة الإسلامية . دار نشر أميركان تراست. ص 1-68. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0892591428.
  6. ^ وائل حلاق (2009)، الشريعة: النظرية والتطبيق والتحولات، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521678742 ، ص 309، 551-558 
  7. ^ ab Smith, Sidonie (Editor) (1998). Women, Autobiography, Theory : a Reader . University of Wisconsin Press. p. 124. ISBN 978-0-299-15844-6. {{cite book}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )
  8. ^ "حد" دراسات إسلامية في أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد
  9. ^ سيلفيا تيلينباخ (2015). دليل أكسفورد للقانون الجنائي (المحرر: ماركوس د. دوبر وتاتيانا هورنل) . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 251-253. رقم ISBN 978-0199673599.
  10. ^ محمد س. العوا (1993)، العقوبة في الشريعة الإسلامية ، دار نشر أميركان تراست، رقم ISBN 978-0892591428 
  11. ^ كريستي س. وارن، القانون الجنائي الإسلامي، مطبعة جامعة أكسفورد، القصاص
  12. ^ Wasti, Tahir (2009). تطبيق القانون الجنائي الإسلامي في الشريعة الباكستانية في الممارسة العملية . Brill Academic. ص 283-288. ISBN 978-90-04-17225-8.
  13. ^ طاهر واستي (2009)، تطبيق القانون الجنائي الإسلامي في باكستان: الشريعة في الممارسة، بريل أكاديميك، ISBN 978-9004172258 ، ص 12-13 
  14. ^ Encyclopædia Britannica، القصاص (2012)
  15. ^ Wasti, Tahir (2009). تطبيق القانون الجنائي الإسلامي في الشريعة الباكستانية في الممارسة العملية . Brill Academic. ص. xix. ISBN 978-90-04-17225-8.
  16. ^ “القاضي” Encyclopædia Britannica
  17. ^ بيرنز، جوناثان (2013). مقدمة في الشريعة الإسلامية: مبادئ القانون المدني والجنائي والدولي في ظل الشريعة الإسلامية . ص 121. ISBN 978-0-9845182-5-8.
  18. ^ أ ب ج د حكيم، فاروق (2012). ضبط المجتمعات المسلمة في سياق دولي مقارن . نيويورك: سبرينغر. ص 16-20. ISBN 978-1-4614-3551-8.
  19. ^ abc القانون الجنائي في الإسلام، موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي، دراسات أكسفورد الإسلامية، مطبعة جامعة أكسفورد (2013)
  20. ^ ab Bassiouni, M (1982). نظام العدالة الجنائية الإسلامي (فصل جرائم التعزير) . لندن نيويورك: منشورات أوشيانا. ISBN 978-0-379-20749-1.
  21. ^ abcdefghij عمر أ. فروخ (1969). ابن تيمية حول القانون العام والخاص في الإسلام أو السياسة العامة في الفقه الإسلامي . ص 92-97. أو سي إل سي  55624054.
  22. ^ Boğaç Ergene (2009). Judicial practice : institutions and agents in the Islam world . Leiden: Brill Academic. ص 266-267. ISBN 978-90-04-17934-9.
  23. ^ ابن نجيم، زين الدين إبراهيم (1997). البحر الرائق شرح كنز الدقائق . دار الكتب العلمية. ص الخامس: 68.
  24. ^ جيمس إي. بالدوين (2012)، الدعارة والشريعة الإسلامية والمجتمعات العثمانية، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، 55، ص 117-152.
  25. ^ تيريل، ريتشارد (2013). أنظمة العدالة الجنائية العالمية: دراسة مقارنة . دار أندرسون للنشر، ص 562-563. رقم ISBN 978-1-4557-2589-2.
  26. ^ جيرالد إي. لامب (1997). العدالة وحقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية . واشنطن العاصمة: معهد القانون الدولي. ص 88. ISBN 978-0-03-532984-0.
  27. ^ بسوني، عز الدين (2014-05-17). "تفسير جرائم التعزير". صحيفة بروناي تايمز . مؤرشف من الأصل في 2015-05-18 . استرجاع 2015-05-09 .
  28. ^ كرونين، ستيفاني (2004). الإصلاحيون والثوريون في إيران الحديثة: وجهات نظر جديدة حول اليسار الإيراني . روتليدج. ص 273. ISBN 978-0-415-57344-3.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tazir&oldid=1253049607"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate