عرق ومظهر يسوع

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

لطالما كان عرق ومظهر يسوع ، الذي يُجمع الباحثون على أنه يهودي من الجليل ، موضوع نقاش منذ فجر المسيحية . [ 1 ] وقد طُرحت ونوقشت نظريات عديدة حول عرق يسوع . [ 2 ] [ 3 ] وبحلول العصور الوسطى ، تم تأليف وتداول عدد من الوثائق، ذات أصول مجهولة أو مشكوك فيها، تتضمن تفاصيل عن مظهر يسوع . وتُعتبر هذه الوثائق اليوم في معظمها مزورة. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

ظهرت مجموعة واسعة من الصور على مدى الألفي عام التي تلت وفاة يسوع، وغالبًا ما تأثرت هذه الصور بالسياقات الثقافية والسياسية واللاهوتية . العديد من هذه الصور عبارة عن تفسيرات لمصادر مشكوك في صحتها، وهي عمومًا غير دقيقة تاريخيًا . [ 7 ] : 44-45

بحلول القرن التاسع عشر، بدأت تظهر نظرياتٌ تُشير إلى أن يسوع لم يكن ساميًا ، حيث اقترح بعض الكُتّاب أنه كان أبيض البشرة، أو أسود، أو ينتمي إلى عرقٍ آخر غير الأعراق المعروفة التي كانت تسكن بلاد الشام . [ 8 ] ومع ذلك، وكما هو الحال في حالات أخرى لنسب العرق إلى شخصياتٍ توراتية ، فقد استندت هذه الادعاءات في الغالب إلى الصور النمطية الثقافية ، والمركزية العرقية ، والاتجاهات المجتمعية، بدلًا من التحليل العلمي أو المنهج التاريخي . [ 7 ] : 18

المظهر التاريخي

تشير الأبحاث التي أُجريت على الهياكل العظمية القديمة في إسرائيل وفلسطين المعاصرتين إلى أن اليهود في ذلك الوقت كانوا أقرب بيولوجيًا إلى السامريين المعاصرين من أي مجموعة سكانية أخرى حديثة. وبالتالي، من حيث المظهر الجسدي، كان من المرجح أن يكون لدى اليهودي العادي في ذلك الوقت شعر بني أو أسود، وبشرة بلون العسل أو الزيتون ، وعيون بنية. وكان متوسط ​​طول رجال يهود تلك الفترة حوالي 1.65 متر أو 5 أقدام و5 بوصات . [ 9 ] : 158-163. كما أشار الباحثون إلى أنه من المحتمل أن يكون ليسوع شعر قصير ولحية، بما يتوافق مع الممارسات اليهودية في ذلك الوقت ومظهر الفلاسفة. [ 9 ] : 123-137. وتُظهر أقدم الصور ليسوع من سراديب الموتى الرومانية أنه بلا شعر في وجهه. [ 9 ] : 83-121.  

تكهّن المؤرخون بأنّ أسلوب حياة يسوع الزاهد والمتنقل ، وعمله كحرفي ( كلمة يونانية قديمة تعني حرفيًا، وعادةً ما يكون نجارًا)، والذي تضمن العمل اليدوي والتعرض لعوامل الطبيعة، قد أثّر على مظهره. وقد رُجّح أن يسوع كان نحيف البنية. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

المراجع الكتابية

العهد القديم

استُخدمت إشارات من العهد القديم ، فسّرها اليهود على أنها تتحدث عن مجيء المسيح، لتكوين تكهنات حول مظهر يسوع. ومن الأمثلة على ذلك ما جاء في إشعياء ٥٣: ٢، الذي يشير إلى شخص مجلود "لا جمال فيه يُشتهى". وقد فُسِّر هذا المقطع على أنه وصفٌ جسدي ليسوع. [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]

العهد الجديد

في الأناجيل

التجلي بواسطة ألكسندر إيفانوف ، 1824

لا يتضمن العهد الجديد أي وصف لمظهر يسوع قبل موته ، كما أن روايات الأناجيل عمومًا لا تُعير اهتمامًا للمظهر العرقي أو السمات الشخصية للأشخاص. [ 18 ] [ 19 ] [ 7 ] : 48-51

تتضمن الأناجيل الإزائية رواية تجلي يسوع ، الذي تم خلاله تمجيده بـ "وجهه يضيء كالشمس"، [ 20 ] [ 21 ] ولكن يعتبر هذا الظهور إشارة إلى يسوع في شكل مهيب ومتجلي.

سفر الرؤيا

يتضمن سفر الرؤيا (رؤيا 1: 14-15) رؤية يوحنا لابن الإنسان :

كان رأسه وشعره أبيض كالصوف، أبيض كالثلج؛ وكانت عيناه كشعلة نار؛

وقدميه كالنحاس المصقول، كما لو كانت تحترق في فرن؛ وصوته كصوت مياه كثيرة.

وكان في يده اليمنى سبعة كواكب، ومن فمه يخرج سيف حاد ذو حدين، وكان وجهه كالشمس في أوج قوتها. [ 22 ]

يُعتقد عادةً أن هذه الرؤية تشير إلى يسوع في هيئته السماوية، وليس إلى ظهوره خلال حياته الأرضية . [ 23 ] [ 24 ]

التقاليد الأدبية

الكنيسة المبكرة إلى العصور الوسطى

صورة المسيح الضابط الكل في فسيفساء رومانية في كنيسة سانتا بودينزيانا ، روما، حوالي 400-410 ميلادي خلال الإمبراطورية الرومانية الغربية

على الرغم من عدم وجود مراجع كتابية أو تاريخية مباشرة ، فقد طُرحت منذ القرن الثاني فصاعدًا نظريات مختلفة حول مظهر يسوع. إلا أن هذه النظريات ركزت بشكل أكبر على مظهره الجسدي أكثر من تركيزها على عرقه أو أصله. وقد دارت نقاشات أوسع من هذا النوع لقرون. [ 3 ]

جادل يوستينوس الشهيد لصالح نسب يسوع من خلال خط داود البيولوجي من مريم، وكذلك من خلال نسبه من والده غير البيولوجي يوسف. [ 2 ] ومع ذلك، فإن هذا يشير فقط إلى أصل يهودي عام، وهو أمر معترف به عمومًا من قبل المؤلفين.

ركزت العديد من المصادر المبكرة على ما زُعم من عدم جاذبية يسوع الجسدية بدلاً من جماله . كتب الفيلسوف سيلسوس ، المناهض للمسيحية في القرن الثاني ، أن يسوع كان "قبيحًا وقصيرًا"، [ 25 ] وتُقدم أوصاف مماثلة في عدد من المصادر الأخرى كما ناقشها روبرت إيسلر باستفاضة ، [ 26 ] والذي بدوره كثيرًا ما يقتبس من كتاب إرنست فون دوبشوتز الضخم " صور المسيح" . [ 27 ] يذكر ترتليان أن هيئة يسوع الخارجية كانت مُحتقرة، وأن مظهره كان وضيعًا، وأن الافتراء الذي تعرض له أثبت "حالة جسده المزرية". [ 28 ] ووفقًا لإيريناوس ، كان رجلاً ضعيفًا وغير مجيد، [ 29 ] وفي أعمال بطرس ، وُصف بأنه قصير وقبيح في نظر الجاهلين. [ 26 ] : 439 يذكر أندراوس الكريتي أن المسيح كان منحنيًا أو حتى معوجًا، [ 26 ] : 412 وفي أعمال يوحنا غير القانونية ، يوصف بأنه أصلع الرأس وقصير القامة وغير وسيم. [ 30 ]

كما نقل إيسلر [ 26 ] : 393-394، 414-415، يزعم كل من هيروسوليميتانوس ويوحنا الدمشقي أن "اليهودي يوسيفوس" وصف يسوع بأنه ذو حواجب ملتصقة وعيون جميلة، ووجه طويل، وأسنان معقوفة، وبنية جيدة. وفي رسالة إلى الإمبراطور ثيوفيلوس ، تُنسب إلى يوحنا الدمشقي في القرن الثامن، وُصف يسوع بأنه "طويل القامة، ذو حواجب مقوسة، وعيون جميلة، وأنف طويل، وشعر مموج بلون جميل، ولحية سوداء، ووجه بلون القمح مثل وجه أمه"، و"أصابع طويلة". [ 31 ] ويصف أفرام السرياني (320-379 م) طول يسوع بثلاثة أذرع (أربعة أقدام وست بوصات): "اتخذ الله صورة بشرية وظهر في صورة ثلاثة أذرع بشرية (أذرع)؛ نزل إلينا قصير القامة". زعم ثيودور الموبسويستي كذلك أن مظهر المسيح كان أصغر من مظهر بني يعقوب (إسرائيل). وفي رسالة لينتولوس المنحولة ، وُصف يسوع بأنه ذو بشرة حمراء، وهو ما يتوافق مع التقاليد الإسلامية في هذا الصدد. واعتبر كل من يوستينوس الشهيد ، وترتليان، وأمبروز أن عدم جاذبية يسوع الجسدية يُحقق نبوءة المسيح المسيانية عن قصة العبد المتألم في سفر إشعياء 53. [ 32 ]

أما المنظور اللاهوتي السائد، كما عبّر عنه آباء الكنيسة جيروم وأوغسطينوس ، فقد ذهب إلى أن يسوع كان لا بد أن يكون في غاية الجمال في وجهه وجسده. فبالنسبة لأوغسطينوس ، كان "جميلًا كطفل، جميلًا على الأرض، جميلًا في السماء". [ 33 ] وقد توسّع توما الأكويني في هذه الحجج اللاهوتية في القرن الثالث عشر في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" استنادًا إلى تحليله لكمال المسيح ، مُستنتجًا أن يسوع لا بد أن يكون قد جسّد كل كمال بشري ممكن. [ 34 ] [ 35 ]

بحلول العصور الوسطى ، تم تأليف عدد من الوثائق، ذات الأصل غير المعروف أو المشكوك فيه عموماً، وكانت متداولة تتضمن تفاصيل عن ظهور يسوع:

  • في القرن التاسع الميلادي تقريبًا، أشار إبيفانيوس موناخوس إلى شخصية ملائكية طويلة القامة، فُسِّرت أحيانًا على أنها المسيح، لكن الباحثين يعتبرونها إشارة غير محتملة إلى يسوع. [ 36 ] ومن بين الإشارات المشكوك فيها الأخرى مجلد أرشكو (الذي يُرجَّح أنه كُتِبَ في القرن التاسع عشر) ورسالة بيلاطس إلى تيبيريوس ، التي يُرجَّح أنها كُتِبَت في العصور الوسطى. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 37 ]
  • رسالة لينتولوس ، وهي رسالة مزورة يُزعم أن بوبليوس لينتولوس ، حاكم يهودا، كتبها إلى مجلس الشيوخ الروماني، وفقًا لمعظم الباحثين، كُتبت لتعويض غياب أي وصف جسدي ليسوع في الكتاب المقدس. [ 19 ] وتقدم الرسالة وصفًا ليسوع بأنه "رجل متوسط ​​الطول، وسيم، ذو وجه مهيب، يُحبه ويخشاه من ينظر إليه". [ 38 ]
  • في القرن الرابع عشر، استشهد نيقيفوروس كاليستوس بمصدر قديم مجهول وصف يسوع بأنه طويل القامة وجميل ذو شعر أشقر مموج، ولكن من المرجح أن روايته كانت بلا أساس وأنها مستوحاة من الصور الفنية السائدة ليسوع. [ 39 ]

التقاليد القرآنية والإسلامية

قدمت الأحاديث النبوية، مثل صحيح البخاري، بالإضافة إلى التفسير، وصفًا شفويًا لهيئة عيسى عليه السلام، مع وجود بعض الاختلافات في الروايات، كذكر شعره المجعد والمستقيم. وتشير هذه الأحاديث إلى رواية النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن رحلة الإسراء والمعراج ، حين صعد به جبريل عليه السلام إلى السماء، حيث رأى عيسى عليه السلام والأنبياء الآخرين. وتقول معظم الروايات إن عيسى عليه السلام كان ذا شعر مجعد وبشرة حمراء. [ 40 ] بينما تقول روايات أخرى إن وجهه كان متوردًا كأنه خرج لتوه من الحمام. [ 41 ] [ 42 ]

في رواية أخرى من صحيح البخاري، يُرى عيسى في المنام قرب الكعبة، «رجلاً أسمر البشرة، شعره مستقيم. فسألته من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح ابن مريم». [ 43 ] إلا أن روايات أخرى تُورد اختلافات في اللون. فقد روى سالم بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم «لم يقل إن عيسى كان أحمر البشرة»، بل قال إنه «رجل أسمر البشرة، شعره طويل». [ 44 ] في المقابل، يقول عبد الله بن عباس إن عيسى كان «متوسط ​​البشرة، يميل إلى اللونين الأحمر والأبيض، وشعره طويل». [ 45 ]

بحسب المذهب الحنفي، يمكن حلّ التناقضات في الحديث بعدة طرق، منها عدد مرات الرواية، وعدد أسانيدها، وشخصية الرواة أو الراوي نفسه. ورد في صحيح البخاري أربعة أحاديث تُشير إلى أن عيسى عليه السلام كان أسمر البشرة، وفي صحيح مسلم ثلاثة أحاديث. إلا أن أبرز الرواة هو سالم بن عبد الله بن عمر، من نسل الخليفة عمر بن الخطاب، بسندٍ يقول: «رجل أسمر البشرة، طويل الشعر». [ 44 ]

تم تفسير هذه الاختلافات بطرقٍ شتى، واستُغلت لتأكيد مزاعم عرقية. فعلى سبيل المثال، تشير آنا إتشيفاريا إلى أن الكاتب الإسباني خيمينيز دي رادا ، في كتابه "التاريخ العربي" ، اختار روايةً للتأكيد على أن يسوع كان أبيض البشرة أكثر من محمد، مستشهداً برواية ابن عباس: "رأيت يسوع، رجلاً متوسط ​​الطول، ذو بشرة متوسطة، يميل إلى اللونين الأحمر والأبيض، وشعره ناعم". وتعلق إتشيفاريا قائلةً: "يُصوَّر موسى ويسوع كنموذجين لـ"نمط عرقي" مختلف تماماً، فاتحين وشقر؛ وبذلك تُبرز الاختلافات "العرقية" أو "العنصرية" بينهما وبين محمد". [ 46 ]

تصويرات قديسي الأيام الأخيرة

يصف كتاب المبادئ والعهود ظهور الرب لجوزيف سميث : "كانت عيناه كاللهب الناري؛ وكان شعر رأسه أبيض كالثلج النقي؛ وكان وجهه يشع فوق سطوع الشمس؛ وكان صوته كصوت تدفق المياه العظيمة  ..." ( المبادئ والعهود: 110:3 )

تماشيًا مع المناخ السياسي للقرنين التاسع عشر والعشرين، تصوّر جوزيف سميث، مؤسس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، يسوع أبيض البشرة، كما يتضح في نصوص الكنيسة وتصويراتها ليسوع. وُصفت مريم، والدة يسوع، في سفر نافي الأول ، وهو وثيقة خاصة بالكنيسة، بأنها "عذراء، وكانت شديدة البياض والجمال" ( 1 نافي 11: 13 ). [ 47 ] طبعت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في بداياتها أولى صورها ليسوع كرجل أبيض ذي عينين زرقاوين. ووفقًا لبلوم وهارفي، ربما كان الهدف من العيون الزرقاء هو تعزيز صورة المورمونية عن البياض والهوية الأمريكية، وتمييزها عن المذاهب البروتستانتية. [ 47 ] 

ظهور النظريات العرقية

في كتابه "صياغة الأعراق" ، يجادل كولن كيد بأن تحديد عرق الشخصيات المذكورة في الكتاب المقدس كان ممارسة ذاتية تستند في الغالب إلى الصور النمطية الثقافية والاتجاهات المجتمعية بدلاً من الأساليب العلمية. [ 7 ] : 18 ويستعرض كيد عددًا من النظريات حول عرق يسوع، بما في ذلك يسوع الأبيض "الآري" ويسوع الأسود الأفريقي. [ 7 ] : 43-50

يقول شون كيلي في كتابه "تأصيل العرق في يسوع" إن ربط يسوع بعرق محدد ظاهرة ثقافية نابعة من النخب الفكرية العليا في المجتمعات، ويقارن بين مختلف المناهج المتبعة في سياقات متنوعة. [ 48 ] وقد جادل كاين هوب فيلدر بأن نصوص العهد الجديد، مثل غلاطية 3:28، تعبر عن شكل من أشكال العالمية التي تتجاوز العرق أو الأصل الإثني أو الدين . [ 49 ]

يسوع مع نيقوديموس . لوحة بريشة تانر ، ١٨٩٩

بحلول القرن التاسع عشر، ظهرت نظرياتٌ تقوم على الاعتقاد بأن يسوع ينتمي إلى ما يُسمى "العرق الآري"، ولا سيما تلك التي تقوم على الاعتقاد بأن مظهره كان نورديكيًا ، وقد لاقت هذه النظريات رواجًا لدى دعاة معاداة السامية العرقية الجديدة ، الذين رفضوا تصديق أن يسوع كان يهوديًا أو ساميًا أو من غرب آسيا . افترض هيوستن ستيوارت تشامبرلين أن يسوع من أصل أموري جرماني ، مع أن الأموريين أنفسهم كانوا شعبًا ساميًا من شمال غرب أمريكا. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] وزعم ماديسون غرانت أن يسوع ينتمي إلى العرق النورديكي. [ 7 ] : 48-51 [ 54 ] [ 55 ] وقد بلغت هذه النظرية أقصى درجات تطرفها في اللاهوت النازي للمسيحية الإيجابية . كما جادل الباحثون الذين أيدوا وجهة النظر الآرية الراديكالية بأن كون المرء يهوديًا دينيًا يختلف عن كونه يهوديًا عرقيًا أو إثنيًا. [ 56 ] تتضمن هذه النظريات عادةً تبريرًا مفاده أن يسوع كان آريًا لأن منطقة الجليل كانت مأهولة، كما يُفترض، بغير اليهود الذين يتحدثون لغة هندية أوروبية غير معروفة، إلا أن هذه النظرية لم تحظَ بقبول أكاديمي ، إذ كانت الجليل مأهولة بأقلية غير يهودية كبيرة، لكن أفرادها كانوا يتحدثون لغات سامية محلية متنوعة. [ 7 ] : 48-51 [ 57 ] 

في كتابه "أناكالبسيس " (1836)، أشار غودفري هيغنز إلى أن يسوع كان من أصول هندية آرية داكنة البشرة من شمال الهند . وفي عام 1906، كتب كاتب ألماني يُدعى تيودور بلانج كتابًا بعنوان "المسيح - هندي؟" جادل فيه بأن يسوع كان هنديًا وأن الإنجيل المسيحي نشأ في الهند . [ 58 ]

بحلول القرن العشرين، طُرحت نظرياتٌ أخرى تستند إلى الاعتقاد بأن يسوع كان أسود البشرة ، لكنّ أنصارها لم يزعموا انتماءه إلى عرقٍ أفريقيٍّ مُحدَّد، مُستندين إلى حُجّةٍ غير مُدعَّمةٍ مفادها أنَّ بني إسرائيل الساميين القدماء في غرب آسيا كانوا في الأصل من ذوي البشرة السوداء، سواءً بشكلٍ كاملٍ أو جزئيّ. [ 7 ] : 43-50 [ 59 ] كان مارتن لوثر كينغ جونيور من أنصار حركة "المسيح الأسود"، وقد ربط نضال يسوع ضدّ سلطات عصره بنضال الأمريكيين من أصلٍ أفريقيٍّ في الولايات المتحدة، مُتسائلاً عن سبب عدم إبداء قادة الكنيسة البيض اهتمامًا بالمساواة العرقية. [ 59 ] بالنسبة للبعض، كان هذا السواد ناتجًا عن تماهي يسوع مع السود، وليس عن لون بشرته، [ 59 ] بينما جادل آخرون، مثل القومي الأسود ألبرت كليج، بأنَّ يسوع كان أسود البشرة عرقيًا. [ 60 ]

سعت دراسةٌ وُثِّقت في سلسلة "ابن الله" التي أنتجتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) عام 2001 إلى تحديد عرق يسوع وهيئته. [ 61 ] وبافتراض أن يسوع كان ساميًا جليليًا من غرب آسيا ، خلصت الدراسة، بالتعاون مع مارك غوداكر، إلى أنه كان سيبدو "شرق أوسطيًا" وأن بشرته كانت "زيتونية اللون" [ 62 ] و"سمراء" - وقد انتقدت بعض وسائل الإعلام هذه النتائج ووصفتها بأنها "متجاهلة" و"مبسطة بشكل مفرط". [ 63 ] [ 64 ] 

في الدراسات الأكاديمية، وبغض النظر عن الاتفاق العام على أن "يسوع كان يهوديًا" وعلى أنه من غرب آسيا، [ 65 ] لا توجد صور معاصرة ليسوع يمكن استخدامها لتحديد مظهره. [ 66 ] ومع ذلك، يجادل جون إليوت بأن يسوع كان يُعرّف نفسه دائمًا بأنه إسرائيلي في العهد الجديد. وقد عرّفه أبناء يهودا على أنه إسرائيلي أو جليلي أو ناصري، بينما عرّفه الغرباء على أنه يهودي، وذلك بسبب الثقافة الهلنستية الرومانية التي صنّفت جميع سكان يهودا على أنهم يهود. [ 67 ]

علم الإنسان الجنائي

في عام ٢٠٠١، بُذلت محاولة جديدة لاكتشاف العرق الحقيقي وملامح وجه يسوع، ووُثِّقت في سلسلة الأفلام الوثائقية "ابن الله" . استخدمت الدراسة، التي رعتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وقناة فرانس ٣ وقناة ديسكفري ، [ ٦٨ ] إحدى ثلاث جماجم يهودية من القرن الأول الميلادي من قسم رائد في الطب الشرعي في إسرائيل . وقد قام ريتشارد نيف ، وهو فنان طبي متقاعد من وحدة الفنون في الطب بجامعة مانشستر ، بالتعاون مع علماء بريطانيين آخرين، برسم ملامح الوجه باستخدام علم الإنسان الشرعي . [ ٦٩ ] [ ٧٠ ] وأشار الوجه الذي رسمه نيف إلى أن يسوع كان يتمتع بوجه عريض وأنف كبير، ويختلف اختلافًا كبيرًا عن الصور التقليدية ليسوع في فن عصر النهضة. [ ٦٢ ] [ ٧١ ]

قدّم مارك غوداكر ، المحاضر البارز في قسم اللاهوت والدين بجامعة برمنغهام ، معلومات إضافية حول لون بشرة يسوع وشعره. [ 62 ] وباستخدام صور من القرن الثالث من كنيس يهودي - وهي أقدم صور لليهود [ 72 ] - اقترح غوداكر أن لون بشرة يسوع كان أغمق وأكثر سمرة من صورته الغربية التقليدية. كما أشار إلى أنه كان ذا شعر قصير مجعد ولحية قصيرة مهذبة. [ 73 ] في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، يقول بولس الرسول : "ألا تُعلّمكم الطبيعة نفسها أن إطالة الشعر عيب على الرجل؟" يدعم هذا القول فكرة أن يسوع كان ذا شعر قصير، إذ يُزعم أن بولس كان يعرف العديد من التلاميذ وأفراد عائلة يسوع، لذا فمن غير المرجح أنه كان ليكتب مثل هذا الكلام لو كان ليسوع شعر طويل. [ 73 ]  

على الرغم من أن الصورة لم تكن مطابقة تمامًا لوجه يسوع، [ 69 ] فقد خلصت الدراسة إلى أن بشرة يسوع كانت ستكون أغمق لونًا. [ 62 ] ومن بين النقاط التي أشارت إليها الدراسة أن الكتاب المقدس يذكر أن يهوذا الإسخريوطي، أحد تلاميذ يسوع ، كان عليه أن يدل عليه لمن كانوا يعتقلونه. ويُفهم من ذلك أنه لو اختلف مظهر يسوع الجسدي اختلافًا كبيرًا عن مظهر تلاميذه، لكان من السهل نسبيًا التعرف عليه، وهو ما قد يعني ببساطة أنهم لم يكونوا يعرفون من هو يسوع ولا شكله. [ 73 ] ويقول جيمس إتش. تشارلزورث إن وجه يسوع كان "على الأرجح بنيًا داكنًا ومُسمرًا من الشمس"، وأن طوله "ربما كان يتراوح بين 165 و170 سم". [ 74 ]

كيف كان شكل يسوع؟

في عام ٢٠١٨، نشرت المؤرخة جوان تايلور كتابها "كيف كان يبدو يسوع؟" الذي تتبع تصويرات يسوع عبر الزمن، بدءًا من يسوع الأوروبي في الفن الغربي وصولًا إلى يسوع نفسه. وبالتعاون مع يوسي ناجار، عالم الأنثروبولوجيا الإسرائيلي الذي استطاع إثبات تشابه الخصائص الجسدية لعظام اليهود التي تعود إلى زمن يسوع مع عظام اليهود العراقيين المعاصرين ، خلصت تايلور إلى أن يسوع كان ذا بشرة بلون العسل/الزيتون، وعينين بنيتين، وشعر بني أو أسود. وفيما يتعلق بوصف لون بشرة يسوع بلون العسل/الزيتون، كتبت تايلور أن بشرته كانت "بلون أغمق يتوافق مع لون بشرة سكان الشرق الأوسط" (ص  ١٦٣). وترى تايلور أن إعادة بناء هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) "مبنية على التخمين إلى حد كبير" لأن إعادة بناء الغضاريف (الأنوف، وما إلى ذلك) تعتمد على التخمين.

أشيروبويتا والرؤى المبلغ عنها

خلال العصور الوسطى ، بدأت تظهر عدة صور أسطورية ليسوع؛ وربما صُممت في بعض الأحيان لتأكيد أساليب تصوير يسوع التي نُشرت خلال تلك الفترة، مثل صورة الرها . [ 18 ] وقد رافق حجاب فيرونيكا سردٌ عن آلام يسوع. [ 18 ]

وردت العديد من الأوصاف ليسوع من قبل قديسين ومتصوفين يدّعون أنهم رأوه في رؤى . وتنتشر هذه الرؤى بين الكاثوليك أكثر من انتشارها بين أتباع الطوائف المسيحية الأخرى . [ 75 ]

بحلول القرن العشرين، بدأت بعض التقارير عن صور معجزية ليسوع تحظى باهتمام كبير، مثل صورة سيكوندو بيا لكفن تورينو ، أحد أكثر القطع الأثرية إثارة للجدل في التاريخ. خلال معرضه في مايو 2010، زار الكفن وصورته التي يعتبرها بعض المؤلفين وجه يسوع أكثر من مليوني شخص. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

يُعدّ تصويرٌ آخر ليسوع في القرن العشرين، وهو صورة الرحمة الإلهية ، مُستندًا إلى رؤيةٍ نُقلت عن فوستينا كوالسكا ، والتي وصفتها في مذكراتها بأنها نمطٌ قام الفنانون برسمه لاحقًا. [ 79 ] ويُستخدم هذا التصوير الآن على نطاقٍ واسع بين الكاثوليك، وله أكثر من مئة مليون مُؤمنٍ حول العالم. [ 79 ] [ 80 ]

تصويرات فنية

أقدم أيقونة باقية للمسيح الضابط الكل ، القرن السادس، دير سانت كاترين ، مصر [ 81 ] [ 82 ]

على الرغم من غياب المراجع الكتابية أو السجلات التاريخية، فقد ظهرت على مدى ألفي عام مجموعة واسعة من تصويرات يسوع، متأثرة في كثير من الأحيان بالسياقات الثقافية والسياسية واللاهوتية. [ 83 ] [ 19 ] [ 84 ] وكما هو الحال في أشكال الفن المسيحي الأخرى ، يعود تاريخ أقدم التصويرات إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث، وتوجد بشكل أساسي في روما . [ 85 ] في هذه التصويرات المبكرة، يُصوَّر يسوع عادةً كشخصية شابة بلا لحية ولكن بشعر مجعد؛ وأحيانًا يُصوَّر بملامح مختلفة عن ملامح الرجال الآخرين في المشاهد، مثل تلاميذه أو الرومان. [ 18 ] ومع ذلك، ظهرت أيضًا تصويرات ملتحية في وقت مبكر جدًا، ربما استنادًا إلى صورة نمطية سائدة في العالم اليوناني عن مظهر العديد من الفلاسفة الكاريزماتيين المتجولين.

على الرغم من وجود بعض الصور لليهود في كنيس دورا أوروبوس ، وربما كانت هذه الصور شائعة، إلا أن تأثيرها على تصوير يسوع لا يزال مجهولاً. [ 83 ] ركزت الصور المسيحية ليسوع، التي أُنتجت خلال القرنين الثالث والرابع، عادةً على مشاهد الشفاء والمعجزات الأخرى الواردة في العهد الجديد. [ 85 ] بعد اعتناق قسطنطين المسيحية في القرن الرابع، ازدهر الفن المسيحي بفضل العديد من المتبرعين الأثرياء. [ 85 ] خلال هذه الفترة، بدأت ملامح يسوع تكتسب مزيدًا من النضج، كما ظهر بلحية. [ 18 ] ومن التطورات الجديدة التي حدثت في ذلك الوقت تصوير يسوع دون سياق سردي؛ فقد رُسم كشخصية مستقلة. [ 18 ]

بحلول القرن الخامس، بدأت تظهر صورٌ تُصوّر آلام المسيح ، ربما تعكس تحولًا في التركيز اللاهوتي للكنيسة الأولى. [ 85 ] تتضمن أناجيل رابولا، التي تعود إلى القرن السادس، بعضًا من أقدم صور الصلب والقيامة. [ 85 ] وبحلول القرن السادس، أصبح تصوير يسوع بلحية أمرًا شائعًا، في كلٍّ من الشرق والغرب . [ 18 ] وظلت هذه الصور ليسوع، بشعره البني المحمر المفرق من المنتصف وعينيه اللوزيتين، ثابتةً لعدة قرون. [ 18 ] في ذلك الوقت، ظهرت العديد من الأساطير لتبرير أساليب التصوير، مثل صورة الرها، ولاحقًا صورة حجاب فيرونيكا . [ 18 ]

شكّلت حركة تحطيم الأيقونات البيزنطية عائقًا أمام التطورات في الشرق، ولكن بحلول القرن التاسع، سُمح بالفن مجددًا. [ 83 ] كان تجلّي السيد المسيح موضوعًا رئيسيًا في الشرق، وكان على كل راهب أرثوذكسي شرقي يمتهن فن الأيقونات أن يبدأ ممارسته برسم أيقونة التجلّي. [ 86 ] بينما تسعى التصويرات الغربية إلى تحقيق التناسب، فإن إلغاء المنظور وتغيير حجم الصورة ونسبها في الأيقونات الشرقية يهدف إلى تجاوز حدود الإنسان الدنيوية. [ 87 ]

شهد القرن الثالث عشر نقطة تحول في تصوير صورة يسوع المعجزة في الغرب ، حيث بدأ الرهبان الفرنسيسكان بالتركيز على تواضع يسوع عند ولادته وموته من خلال مشهد الميلاد ومشهد الصلب. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] تناول الفرنسيسكان طرفي هذا الطيف من المشاعر، فمع إضافة أفراح الميلاد إلى آلام الصلب، ظهرت مجموعة جديدة من المشاعر، ذات تأثير ثقافي واسع النطاق على صورة يسوع لقرون لاحقة. [ 88 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

أفرز عصر النهضة عددًا من الفنانين البارزين الذين ركزوا على تصوير السيد المسيح، وعلى غرار جوتو وفرا أنجيليكو وغيرهما، طوّروا بشكل منهجي صورًا بسيطة تُبرز جمال السيد المسيح الإنساني المثالي. [ 83 ] اشتهرت لوحة العشاء الأخير لليوناردو دافنشي ، التي تُعتبر أول عمل فني في عصر النهضة العليا نظرًا لتناغمها العالي، بتصويرها للسيد المسيح محاطًا بمشاعر الرسل المختلفة لحظة إعلان الخيانة. [ 93 ] [ 94 ]

ظهرت اعتراضات على تصويرات السيد المسيح، ففي عام 1850، تعرض جون إيفريت ميليس لانتقادات بسبب لوحته "المسيح في بيت والديه " لأنه كان من "المؤلم" رؤية "المخلص الشاب" مصورًا على أنه "صبي يهودي أحمر الشعر". [ 95 ] كان أول تصوير سينمائي للسيد المسيح في فيلم " آلام المسيح " الذي أُنتج في باريس عام 1897، والذي استمر خمس دقائق. [ 96 ] [ 97 ] ومنذ ذلك الحين، استمرت التصويرات السينمائية في إظهار السيد المسيح بلحية، وفقًا للتصوير الغربي السائد الذي يشبه صور عصر النهضة. [ 98 ]

سعت أعمال فنية وسينمائية حديثة إلى تصوير يسوع كأحد سكان الشرق الأوسط القدماء . ففي فيلم "آلام المسيح" عام 2004 ، جسّد جيم كافيزيل شخصية يسوع ، حيث ارتدى أنفًا اصطناعيًا أثناء التصوير، وتم تغيير لون عينيه الزرقاوين رقميًا إلى بني فاتح ليمنحه مظهرًا أقرب إلى الشرق الأوسط. ووفقًا للمصمم مايلز تيفز، الذي ابتكر الأنف الاصطناعي: "أراد ميل جيبسون أن يجعل الممثل الذي يؤدي دور يسوع، جيمس كافيزيل، يبدو أكثر انتماءً عرقيًا للشرق الأوسط، وقررنا أن أفضل طريقة لتحقيق ذلك هي تغيير شكل أنفه ." [ 99 ] [ 100 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "يسوع | حقائق، تعاليم، معجزات، موت، وعقائد | بريتانيكا" . 13 يونيو 2023.
  2. ١ ٢ حياة يسوع، دراسة نقدية بقلم ديفيد فريدريش شتراوس ٢٠١٠ ISBN 1-61640-309-8الصفحات 114-116
  3. ١ ٢ تسييس يسوع على أساس عرقي: العرق، والأيديولوجيا، وتكوين الدراسات الكتابية الحديثة، بقلم شون كيلي، ٢٠٠٢، رقم ISBN 0-415-28373-6الصفحات 70-73
  4. 1 2 دليل أكسفورد للكتاب المقدس 1993 ISBN 0-19-504645-5الصفحة 41
  5. 1 2 فهم العهد الجديد بقلم كريج إل. بلومبرج 2004 ISBN 0-8010-2747-0الصفحات 3-4
  6. 1 2 بيلاطس البنطي: صور حاكم روماني بقلم وارن كارتر 2003 ISBN 0-8146-5113-5الصفحات 6-9
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 كولين كيد (2006). تشكيل الأعراق: العرق والكتاب المقدس في العالم الأطلسي البروتستانتي، 1600-2000 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-79324-7.
  8. ↑ أرفيدسون، ستيفان (يونيو 1999). "الأساطير الآرية كعلم وأيديولوجية". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 67 (2). مطبعة جامعة أكسفورد: 327-354 . doi : 10.1093/jaarel/67.2.327 . JSTOR 1465740 . 
  9. 1 2 3 تايلور، جوان إي. (8 فبراير 2018). كيف كان شكل يسوع؟ بلومزبري. ISBN 978-0-567-67151-6. OCLC 1012838369 . 
  10. ↑ تايلور، جوان. "كيف كان شكل يسوع حقًا، كيهودي في يهودا في القرن الأول؟" . صحيفة آيريش تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2019.
  11. ↑ تايلور، جوان (24 ديسمبر 2015). "كيف كان شكل يسوع حقًا؟" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2018 .
  12. ↑ جيبسون، ديفيد (21 فبراير 2004). "كيف كان شكل يسوع حقًا؟" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2018 .
  13. ↑ "في رحلة حج جنائية، يسأل أحد العلماء: 'كيف كان شكل يسوع؟'"صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشفة من الأصل في 3 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 3 نوفمبر 2018 .
  14. ↑ صليب المسيح، تأليف جون آر دبليو ستوت، أليستر ماكغراث، 2006، رقم ISBN 0-8308-3320-Xالصفحة 145
  15. ↑ المسيحية والفن والتحول، بقلم جون دبليو دي غروتشي، 2001، رقم ISBN 0-521-77205-2الصفحة 122
  16. ↑ الأخ يسوع: الناصري من منظور يهودي، بقلم شالوم بن خورين، 2001، رقم ISBN 0-8203-2256-3الصفحة 111
  17. ↑ فهم الفن المسيحي المبكر ، بقلم روبن مارغريت جنسن، 2000، رقم ISBN 0-415-20454-2الصفحة 127
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 روبن م. جنسن، "يسوع في الفن المسيحي"، الفصل 29 من كتاب "رفيق بلاكويل ليسوع" من تحرير ديلبرت بوركيت، 2010، رقم ISBN 1-4051-9362-Xالصفحات 477-502
  19. ١ ٢ ٣ صورة الملك: تاريخ ما قبل التاريخ لفن رسم الصور في أواخر العصور الوسطى في فرنسا، بقلم ستيفن بيركنسون، ٢٠٠٩، رقم ISBN 0-226-65879-1الصفحة 30
  20. ↑ كتاب كامبريدج المصاحب للأناجيل بقلم ستيفن سي. بارتون، رقم ISBN، الصفحات 132-133
  21. ↑ محتوى وسياق تقليد الإنجيل، بقلم مارك هاردينغ وألانا نوبس، 2010، رقم ISBN 978-0-8028-3318-1الصفحات 281-282
  22. ↑ «رؤيا ١: ١٤-١٦ - كان شعر رأسه أبيض مثل شعر الناس - بوابة الكتاب المقدس» . مؤرشف من الأصل في ٢٥ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٥ أبريل ٢٠١٩ .
  23. ↑ الوحي بقلم ويليام سي. بيندر 1998 ISBN 0-664-22858-5الصفحات 14-16
  24. ↑ سفر الرؤيا ١-١١ بقلم جون ماك آرثر الابن. رقم الكتاب المعياري الدولي، الصفحات ٣٧-٣٩
  25. ↑ روبرت إي. فان فورست، يسوع خارج العهد الجديد: مقدمة للأدلة القديمة ، دار نشر إيردمانز، 2000، ص 66.
  26. 1 2 3 4 إيسلر، روبرت. المسيح يسوع ويوحنا المعمدان . لندن: ميثوين وشركاه المحدودة، 1931.
  27. ^ دوبشوتز، إرنست فون، كريستوسبيلدر: Unter suchungen zur christlichen Legende ، لايبزيغ، 1899.
  28. ↑ الموسوعة الكاثوليكية ، https://www.newadvent.org/fathers/0315.htm مؤرشفة في 3 مارس 2016 في Wayback Machine ، ترتليان، في جسد المسيح، 9.
  29. ^ الموسوعة الكاثوليكية ، https://www.newadvent.org/fathers/0103.htm أرشفة 16 مارس 2016 في آلة Wayback .، إيريناوس، “Adversus haereses”، IV.XXXIII.12.
  30. ↑ بارنستون، ويليس. "أعمال يوحنا - ظهور المسيح على الأرض"، في الكتاب المقدس الآخر . نيويورك، نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر، 1984، ص 417. 
  31. ↑ "كيف كان شكل يسوع المسيح؟" . دير القديسة إليزابيث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2025 .
  32. ↑ أستيل، آن دبليو. (2006). أكل الجمال: القربان المقدس والفنون الروحية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل. ص 81. 
  33. ↑ القديس أوغسطين: كتابات ضد المانويين وضد الدوناتيين، بقلم القديس أوغسطين، فيليب شاف، 2005، رقم ISBN 0-7661-8394-7الصفحة 29
  34. ^ الخلاصة اللاهوتية، المجلد 4 (الجزء الثالث، القسم الأول) بقلم القديس توما الأكويني 2007 ISBN 1-60206-560-8الصفحات 2060-2062
  35. ↑ توما الأكويني: لاهوتي الحياة المسيحية، بقلم نيكولاس م. هيلي، 2003، رقم ISBN 0-7546-1472-7الصفحات 98-101
  36. ↑ لوتيكهويزن، جيرارد (1985). رؤيا إلخاساي: دراسات في الأدلة على وجود نبوءة يهودية بلاد ما بين النهرين في القرن الثاني واستقبالها من قبل دعاة اليهودية المسيحية . نصوص ودراسات في اليهودية القديمة 8. توبنغن. ص 121. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  37. ↑ ماكويرتر، ليروي (1884). ملك المجد: أو أهم الأحداث في حياة يسوع المسيح، مع دروسها الثمينة والعملية للبشرية . دار النشر الجنوبية الغربية.
  38. ↑ "رسالة لينتولوس - موسوعة الكتاب المقدس" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2025 .
  39. ↑ يسوع بقلم هارتموت ميث، هيلدا هايدوك-هوث، ISBN 3-930180-21-9تايلور وفرانسيس، صفحة 168
  40. ↑ تاتوم، دبليو (2009). يسوع: تاريخ موجز . ص 221 . 
  41. ↑ نيل روبنسون، المسيح في الإسلام والمسيحية ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1990، ص 94.
  42. ↑ إف إي بيترز، قارئ في الإسلام الكلاسيكي ، مطبعة جامعة برينستون ، 1993، ص 189.
  43. ↑ البخاري، كتاب الفتن، ج. 27.
  44. 12 البخاري ، كتاب أحاديث الأنبياء ، حديث 3185.
  45. ↑ البخاري، كتاب بديع الخلق ، حديث 3000.
  46. ↑ آنا إتشيفاريا، "علم الأخرويات أم السيرة الذاتية؟ ألفونسو العاشر، سلم محمد ووسيط يهودي"، في سينثيا روبنسون وليلى روحي (محرران)، تحت التأثير: التشكيك في المقارنة في قشتالة في العصور الوسطى ، بريل، بوسطن، 2005، ص 140.
  47. 1 2 بلوم، إدوارد جيه؛ هارفي، بول (2012). لون المسيح: ابن الله وملحمة العرق في أمريكا . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 85. ISBN  978-0-8078-3572-2.
  48. ↑ تسييس يسوع على أساس عرقي: العرق، والأيديولوجيا، وتكوين الدراسات الكتابية الحديثة، بقلم شون كيلي، 2002، رقم ISBN 0-415-28373-6الصفحات من ii إلى xi
  49. ↑ الطريق الوعر الذي سلكناه، بقلم كاين هوب فيلدر، ١٩٩١، رقم ISBN 0-8006-2501-3الصفحة 139
  50. ↑أُرشف في 6 يونيو 2009 على موقع Wayback Machine، هانز جوناس ، مراجعة نيويورك للكتب ، 1981
  51. ↑ من هم الأموريون؟، بقلم ألفريد هالدار، 1971، أرشيف بريل
  52. ↑ دراسات سامية، المجلد 1 ، مؤرشف في 5 مايو 2016 على موقع Wayback Machine ، بقلم آلان كاي، دار نشر أوتو هاراسوفيتز، 1991، صفحة 867
  53. ↑ اللغات السامية، مؤرشفة في 28 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine ، بقلم ستيفان وينينجر، والتر دي جرويتر، 23 ديسمبر 2011، ص 361
  54. ↑ يسوع الآري: اللاهوتيون المسيحيون والكتاب المقدس في ألمانيا النازية، بقلم سوزانا هيشل، 2008، رقم ISBN 0-691-12531-7الصفحة 32
  55. ↑ لويس ب. ماسور، تحدي التاريخ الأمريكي ، 1999، ص 319
  56. ↑ يسوع الرمزي: الدراسات التاريخية، واليهودية، وبناء الهوية المعاصرة، بقلم ويليام إدوارد أرنال، 2005، رقم ISBN 1-84553-007-1الصفحات 46-47
  57. ↑ يسوع وأصول المسيحية، بقلم موريس جوجيل، نيويورك، هاربر، 1960، صفحة 255
  58. ^ جان أب جونجينيل يسوع المسيح في تاريخ العالم 2009، الصفحات من 202 إلى 203
  59. ١ ٢ ٣ "المسيح الأسود" الفصل ٢٥ من كتاب "رفيق بلاكويل ليسوع" من تحرير ديلبرت بوركيت ٢٠١٠ ISBN 1-4051-9362-Xالصفحات 410-420
  60. ↑ علم المسيح من الهامش، بقلم توماس بوهاش، 2009، رقم ISBN 0-334-04058-2الصفحة 69
  61. ↑ «لماذا نعتقد أن المسيح كان أبيض البشرة؟» . بي بي سي نيوز . لندن . 27 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2011 .
  62. 1 2 3 4 ويلسون، جايلز (27 أكتوبر 2004). "ما لون بشرة يسوع؟" . بي بي سي نيوز . لندن . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2011 .
  63. ↑ بريستون، جون (8 أبريل 2001). "سيتم رفع مستوى من تم تبسيطهم" . صحيفة صنداي تلغراف . لندن : تلغراف ميديا . الرقم الدولي الموحد للدوريات 9976-1874 . رقم OCLC 436617201. تاريخ الاسترجاع 15 أكتوبر 2011 .  
  64. ↑ بينيت، كاثرين (29 مارس 2001). " إنها أعظم قصة رُويت على الإطلاق. يا للأسف أن أحداً لم يكن معه كاميرا" . صحيفة الغارديان . لندن . ISSN 0261-3077 . OCLC 476290235. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2011 .  
  65. ↑ آمي-جيل ليفين في كتاب "يسوع التاريخي في سياقه" من تحرير آمي-جيل ليفين وآخرين. مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0-691-00992-6الصفحة 10
  66. ↑ «هكذا ستبدو صورة "سيلفي" ليسوع المسيح» . ١٧ فبراير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٨ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠١٦ .
  67. ↑ إليوت، جون (2007). "يسوع الإسرائيلي لم يكن 'يهوديًا' ولا 'مسيحيًا': حول تصحيح التسميات المضللة" . مجلة دراسات يسوع التاريخي . 5 (2): 119-154 . doi : 10.1177/1476869007079741 – عبر أكاديميا.
  68. ↑ ويلز، مات (27 مارس 2001). " هل هذا هو الوجه الحقيقي ليسوع المسيح؟" . صحيفة الغارديان . لندن : الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . رقم OCLC 60623878. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2011 .  
  69. 1 2 ليجون، جيوردان (25 ديسمبر 2002). "من العلم والحواسيب، وجه جديد ليسوع" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2011 .
  70. ↑ «لا يزال الوجه الحقيقي ليسوع لغزاً، لكن العلماء اقتربوا من الحقيقة» . مجلة بوبيولار ميكانيكس . 3 مايو 2023. تاريخ الاطلاع: 27 أغسطس 2024 .
  71. ↑ يسوع، بحسب النحات ريتشارد نيف
  72. ↑ "خبراء يعيدون بناء وجه يسوع" . لندن : سي بي إس . 27 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2011 .
  73. ↑ تشارلزورث، جيمس هـ. (2008). يسوع التاريخي: دليل أساسي . دار أبينغدون للنشر. ص 72. ISBN  978-0-687-02167-3.
  74. ↑ مايكل فريز، 1993، أصوات ورؤى وأشباح ، دار نشر OSV، رقم ISBN 0-87973-454-Xالصفحة 91
  75. ↑ آرثر بارنز، 2003، كفن تورينو المقدس، دار نشر كيسينجر، رقم ISBN 0-7661-3425-3الصفحات 2-9
  76. ↑ ويليام ميتشام، التحقق من صحة كفن تورينو: قضية في علم المعرفة الأثرية ، الأنثروبولوجيا المعاصرة ، المجلد 24، العدد 3، يونيو 1983
  77. ↑ "زينيت، 5 مايو 2010" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2012.
  78. 1 2 كاثرين م. أوديل، 1998، فوستينا: رسولة الرحمة الإلهية، دار نشر OSV، رقم ISBN 978-0-87973-923-2الصفحة 165
  79. ↑ أنا معك دائمًا، بقلم بينيديكت غروشيل، ٢٠١٠، رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-58617-257-2الصفحة 548
  80. ↑ وجه الله البشري: أيقونة المسيح، بقلم كريستوف شونبورن، ١٩٩٤، رقم ISBN 0-89870-514-2الصفحة 154
  81. ↑ سيناء ودير سانت كاترين، بقلم جون غالي، ١٩٨٦، رقم ISBN 977-424-118-5الصفحة 92
  82. 1 2 3 4 يسوع: الدليل الكامل بقلم ليزلي هولدن 2006 082648011X الصفحات 63-100
  83. ↑ تدريس المسيحية: منهج الأديان العالمية، بقلم كلايف إريكير، 1987، رقم ISBN 0-7188-2634-5الصفحة 44
  84. 1 2 3 4 5 قاموس نيو ويستمنستر لتاريخ الكنيسة، تأليف روبرت بينيديتو، 2006، رقم ISBN 0-8264-8011-Xالصفحات 51-53
  85. ↑ صورة الله الآب في اللاهوت الأرثوذكسي والأيقونات، بقلم ستيفن بيغام، ١٩٩٥، رقم ISBN 1-879038-15-3الصفحات 226-227
  86. ↑ الأرشمندريت فاسيليوس من ستافرونيكيتا ، "الأيقونات كتشبيهات طقسية" في ترنيمة الدخول: الطقوس والحياة في الكنيسة الأرثوذكسية 1997 ISBN 978-0-88141-026-6الصفحات 81-90
  87. 1 2 صورة القديس فرنسيس بريشة روزاليند ب. بروك 2006 ISBN 0-521-78291-0الصفحات 183-184
  88. ↑ تقليد الصلاة الكاثوليكية، بقلم كريستيان راب وهاري هاجان، دير سانت مينراد، 2007، رقم ISBN 0-8146-3184-3الصفحات 86-87
  89. 1 2 حيوية التقاليد المسيحية بقلم جورج فينغر توماس 1944 ISBN 0-8369-2378-2الصفحات 110-112
  90. ^ الحياة المقدسة: اللاهوت الأسرار الإسباني المعاصر بقلم جيمس إل إمبيرور، إدواردو فرنانديز 2006 ISBN 0-7425-5157-1الصفحات 3-5
  91. ↑ الفلبين ، تأليف ليلي روز ر. توب، ديتش ب. نونان-ميركادو، 2005، رقم ISBN 0-7614-1475-4الصفحة 109
  92. ↑ تجربة الفن من حولنا، بقلم توماس بوسر، 2005، رقم ISBN 978-0-534-64114-6الصفحات 382-383
  93. ↑ ليوناردو دافنشي، العشاء الأخير: دراما كونية وفعل فداء، بقلم مايكل لادوين، 2006، الصفحات 27 و60
  94. ↑ غودوين، جورج ، محرر. (1 يونيو 1850). "معرض الأكاديمية الملكية" . مجلة البناء . 8 (382). لندن : مكتب النشر : 255-256 . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2011 .
  95. ↑ تحدي الشاشة الفضية (دراسات في الدين والفنون) ISBN بقلم فريك ل. باكر 2009 ISBN 90-04-16861-3الصفحة 1
  96. ↑ موسوعة السينما المبكرة لريتشارد أبيل، 2005 ، رقم ISBN 0-415-23440-9الصفحة 518
  97. ↑ كتاب بلاكويل المصاحب ليسوع، حرره ديلبرت بوركيت، 2010، رقم ISBN 1-4051-9362-Xالصفحة 526
  98. ↑ ريكيت، ريتشارد (2006). تصميم مخلوقات وشخصيات الأفلام: خلف الكواليس مع رواد السينما ( طبعة مصورة). هوف : روتوفيجن . ISBN  978-2-940361-39-7OCLC 475780266. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2011 . 
    • ريكيت، ريتشارد (20 فبراير 2007). "مايلز تيفز: مصمم شخصيات" . رسومات . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007.
  99. ↑ تم تركيب أنف اصطناعي لجيمس كافيزيل، كما تم رفع خط شعره. وتم تغيير لون عينيه الزرقاوين إلى البني رقميًا أثناء التصوير. مؤرشف في 12 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine.

للمزيد من القراءة