الكتاب الخامس عشر، القداس الغنوصي
 | قد تعتمد هذه المقالة بشكل مفرط على مصادر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالموضوع ، مما قد يمنع المقالة من التحقق منها وحيادها . يرجى ( سبتمبر 2022 ) |
| جزء من سلسلة عن |
| ثيليما |
|---|
 |
| حقوق الإنسان |
كتب أليستر كراولي كتاب القداس الغنوصي - المعروف تقنيًا باسم Liber XV أو " الكتاب 15 " - في عام 1913 أثناء سفره في موسكو، روسيا . ووصفه بأنه يمثل "المسيحية الأصلية والحقيقية قبل المسيحية". [1] يشبه الهيكل قداس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وينقل مبادئ ثيليما لكراولي . إنه الطقوس المركزية لـ Ordo Templi Orientis وذراعها الكنسية، Ecclesia Gnostica Catholica .
تتطلب المراسم خمسة ضباط: كاهن، وكاهنة، وشماس، واثنان من المساعدين البالغين، يُطلق عليهما "الأطفال". وتنتهي الطقوس بإتمام القربان المقدس ، الذي يتكون من كأس من النبيذ وكعكة من النور ، وبعد ذلك يعلن المصلون "لا يوجد جزء مني ليس من الآلهة!" [1]
النشر
نشر كرولي نص القداس الغنوصي ثلاث مرات: في عام 1918 في منشور يسمى The International، وفي عام 1919 في The Equinox (III:1) ، وفي عام 1929 في Magick in Theory and Practice . وقد تم عرضه بشكل خاص بينما كان كرولي في دير ثيليما في صقلية بإيطاليا ، [2] وكان أول عرض عام له في 19 مارس 1933 بواسطة ويلفريد تي سميث وريجينا كاهل في هوليوود بكاليفورنيا في أول نزل أغابي. [3]
يشرح كرولي سبب كتابته للقداس الغنوصي في اعترافاته :
إنني حين أتناول هذا الموضوع، قد يكون من الأفضل أن أتناوله بإيجاز. فالطبيعة البشرية تتطلب (في حالة أغلب الناس) إشباع الغريزة الدينية، وبالنسبة لكثيرين، قد يكون من الأفضل تحقيق ذلك من خلال وسائل احتفالية. ولذلك، رغبت في إنشاء طقوس يمكن من خلالها للناس أن يدخلوا في حالة من النشوة كما كانوا يفعلون دائمًا تحت تأثير الطقوس المناسبة. وفي السنوات الأخيرة، كان هناك فشل متزايد في تحقيق هذا الهدف، لأن الطوائف الراسخة صدمت قناعاتهم الفكرية وغضبت من فطرتهم السليمة. وبالتالي فإن عقولهم تنتقد حماسهم؛ فهم غير قادرين على إتمام اتحاد أرواحهم الفردية بالروح العالمية كما قد يكون العريس قادرًا على إتمام زواجه إذا تم تذكير حبه باستمرار بأن افتراضاته سخيفة فكريًا.
لقد قررت أن أحتفل في طقوسي بسمو عمل القوى الكونية دون تقديم نظريات ميتافيزيقية قابلة للنقاش. ولن أدلي بأي تصريح عن الطبيعة لا يؤيده أكثر رجال العلم ماديةً. قد يبدو هذا صعبًا للوهلة الأولى؛ ولكن في الممارسة العملية وجدت أنه من السهل تمامًا الجمع بين المفاهيم الأكثر عقلانية صرامة للظواهر والاحتفال الأكثر رفعة وحماسًا بسموها. [4]
معبد
هناك أربع قطع أثاث رئيسية في معبد القداس الغنوصي:
المذبح العالي : تبلغ أبعاده 7 أقدام (2.1 متر) طولاً و3 أقدام (0.91 متر) عرضًا و44 بوصة (1100 ملم) ارتفاعًا. وهو مغطى بقطعة قماش قرمزية. ويقع في الشرق، أو في اتجاه منزل بوليسكين - العقار السابق لكراولي - على شواطئ بحيرة لوخ نيس في اسكتلندا ("المعبد الشرقي"). يقع المذبح الفائق ذو الطبقتين أعلى المذبح العالي. ويحتوي على 22 شمعة، ولوحة الكشف ، وكتاب القانون ، والكأس ، وحزمتين من الورود. وهناك مساحة لجلوس صينية الخبز والكاهنة.
يقع المذبح العالي داخل حجاب كبير، ويقع على منصة ذات ثلاث درجات. وعلى جانبي المذبح العالي يوجد عمودان، متقابلان باللونين الأسود والأبيض.
مذبح البخور : إلى الغرب من المنصة يوجد مذبح أسود مصنوع من مكعبات متراكبة.
الخط : هو عبارة عن عنصر دائري صغير قادر على احتواء أو الاحتفاظ بالماء.
القبر : هو عادة مكان صغير مغلق له مدخل مغطى بحجاب، ويجب أن يكون كبيرًا بما يكفي لاستيعاب الكاهن والشماس والطفلين.
بناء
هناك ستة طقوس مكونة للقداس الغنوصي:
حفل التدشين
يدخل المصلون إلى الهيكل، ويقدم الشماس قانون ثيليما، ويتم تلاوة العقيدة الغنوصية . تدخل الكاهنة والأطفال من غرفة جانبية. ترفع الكاهنة الكاهن من قبره، ثم تطهره وتكرسه وتلبسه ثيابًا وتتوج.
حفل تمزيق الحجاب
تجلس الكاهنة على العرش عند المذبح العالي ويُسدل الحجاب. يطوف الكاهن حول الهيكل ويصعد إلى الحجاب. يلقي الضباط خطبهم، بما في ذلك التقويم الذي يلقيه الشماس. ثم يفتح الكاهن الحجاب ويركع عند المذبح العالي.
يجمع
إحدى عشر صلاة موجهة إلى الشمس والقمر والرب والسيدة والقديسين الغنوصيين والأرض والمبادئ والولادة والزواج والموت والنهاية.
تكريس العناصر
إعداد القربان المقدس .
النشيد الوطني
وعن النشيد الوطني، كتب كرولي في الاعترافات :
خلال هذه الفترة [أي حوالي عام 1913] أصبح التفسير الكامل للسر المركزي للماسونية واضحًا في الوعي، وقد عبرت عنه بشكل درامي في The Ship . إن الذروة الغنائية هي في بعض النواحي إنجازي الأعظم في الاستدعاء؛ في الواقع، بدا لي أن بداية الجوقة: "أنت الذي أنا فوق كل ما أنا عليه ..." تستحق أن تُقدَّم كنشيد في طقوس الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية. [4]
الزواج الصوفي وإتمام العناصر
يتم إتمام القربان المقدس وتناوله. يمنح الكاهن البركة النهائية. يخرج الكاهن والشماس والأطفال. يخرج الشعب.
رواية
يدخل الناس إلى مساحة الطقوس، حيث يقف الشماس عند مذبح البخور (رمز تيفاريت على شجرة الحياة ). تأخذ كتاب القانون وتضعه على المذبح الفائق داخل الحجاب العظيم، وتعلن قانون ثيليما باسم IAO. عند عودتها، تقود الناس في العقيدة الغنوصية، التي تعلن عن الإيمان (أو القيمة) في الرب، والشمس، والفوضى ، والهواء، وبابالون ، وبوفوميت ، والكنيسة الكاثوليكية الغنوصية ، وشركة القديسين، ومعجزة القداس (أي القربان المقدس )، وكذلك الاعترافات بميلادهم ككائنات متجسدة والدورة الأبدية لحياتهم الفردية. [5]
تدخل العذراء بعد ذلك مع الطفلين، وتحيي الناس. تتحرك بطريقة متعرجة حول مذبح البخور والخط (يرمز إلى فك ثعبان الكونداليني الملتف حول قاعدة العمود الفقري) [6] قبل التوقف عند القبر. تمزق الحجاب بسيفها، وترفع الكاهن إلى الحياة بقوة الحديد والشمس والرب. يتم تطهيره وتكريسه بالعناصر الأربعة (الماء والأرض والنار والهواء)، ثم يتم ارتداؤه بردائه القرمزي ويتوج بثعبان الحكمة الذهبي Uraeus. أخيرًا، تداعب رمحه برفق إحدى عشرة مرة، وتدعو الرب. [5]
يرفع الكاهن العذراء ويأخذها إلى المذبح العالي، ويجلسها "على قمة الأرض". وبعد أن يطهرها ويكرسها، يغلق الحجاب ويطوف حول المعبد ثلاث مرات، ويتبعه الضباط المتبقون. ويأخذون مكانهم أمام مذبح البخور، ويركعون في عبادة (مع كل الناس)، بينما يتخذ الكاهن الخطوة الأولى على المنصة أمام الحجاب. في هذا العبور الرمزي للهاوية ، [ فشل التحقق ] يبدأ الكاهن بخطبته الأولى، مستدعيًا نوييت ، إلهة السماء الليلية اللانهائية. تناديه الكاهنة باسم نوييت، وتغري الكاهن بالصعود إليها. ثم يتخذ الخطوة الثانية، ويحدد هويته باسم هاديت، المركز المكثف اللانهائي لكل الأشياء - نار كل نجم والحياة في كل شخص. يقود الشماس الجماعة للنهوض ويلقي التقويم . يتخذ الكاهن خطوته الثالثة والأخيرة أمام الحجاب، مستحضرًا را-هور-خويت، [ فشل في التحقق ] الطفل المتوج والفاتح للعصر الجديد. وباستخدام رمحه، يشق الحجاب، ويكشف عن الكاهنة التي تجلس (عارية عادةً) على المذبح العالي. يحييها بالقوى الذكورية لبان وترد عليه بإحدى عشرة قبلة على الرمح. يركع في عبادة. [5]
ثم يتلو الشماس التراتيل الإحدى عشر، التي تتضمن الشمس والقمر والرب والسيدة والقديسين والأرض والمبادئ والميلاد والزواج والموت والنهاية. [5]
ثم يتم تكريس العناصر بفضيلة الرمح، حيث يتحول الخبز إلى جسد الله والخمر إلى دم الله. ومن هذه العناصر، يقدم الكاهن قربانًا رمزيًا إلى أون، وهو ربنا الشمس. [5]
ثم يتلو الكاهن وكل الشعب النشيد. [5]
يبارك الكاهن العناصر باسم الرب، ويذكر أيضًا الوظيفة الأساسية للعملية بأكملها، وهي منح الصحة والثروة والقوة والفرح والسلام والسعادة الدائمة التي هي الوفاء الناجح بالإرادة. يكسر قطعة من أحد المضيفين، ويضعها على طرف الرمح، ويدفعها هو والكاهنة في الكأس، ويصرخان "هريليو" (التي ترجمها كراولي على أنها "الصرخة الحادة للنشوة الجنسية" [5] ).
"ويطلب الكاهن من بافوميت ـ ""يا أسد ويا أفعى"" ـ أن يكون ""قوياً بيننا"". ثم يعلن قانون ثيليما للشعب ـ ""افعل ما تشاء، فهذا هو القانون كله"" ـ فيرد الشعب قائلين ""الحب هو القانون، والحب تحت الإرادة"". وأخيراً يتناول الكاهن القربان المقدس بالكلمات التالية: ""في فمي يكون جوهر حياة الشمس"" (مع القربان المقدس) و""في فمي يكون جوهر فرح الأرض"" (مع الخمر). ثم يتجه إلى الشعب ويعلن: ""ليس هناك جزء مني لا ينتمي إلى الآلهة"" [5] .
ثم يتبع الناس في التواصل، واحدًا تلو الآخر، تمامًا كما فعل الكاهن، من خلال تناول كأس كاملة من النبيذ وكعكة من النور . يقومون بنفس إعلان الألوهية كما فعل الكاهن. بعد ذلك، يحيط الكاهن الكاهنة بالحجاب، ويقدم البركة النهائية: [5]
+ يبارككم الرب.
+ ينير الرب عقولكم ويعزي قلوبكم ويسند أجسادكم.
+ يقودكم الرب إلى تحقيق إرادتكم الحقيقية ، والعمل العظيم ، والنعمة العظمى، والحكمة الحقيقية والسعادة الكاملة. [5]
ثم يتوجه الكاهن والشماس والأطفال إلى القبر ويعيدون الحجاب الممزق، ثم يخرج الشعب. [5]
انظر أيضا
- الصيغة السحرية – كلمات تعبر عن عملية في السحر الاحتفالي
- السحر الجنسي – السحر الذي يتضمن النشاط الجنسي
- عبادة الأجرام السماوية – عبادة النجوم والأجرام السماوية الأخرى كآلهة
مراجع
الاستشهادات
- ^ ab Byrne 2016، ص 114.
- ^ كراولي (1933).
- ^ ستار 2003، ص 177؛ تاو أبيريون 2010.
- ^ ab Crowley (1989)، ص. [ الصفحة المطلوبة ] .
- ^ abcdefghijk كراولي وهيلينا وتاو أبيريون (2019).
- ^ IAO131 (2015).
الأعمال المذكورة
- بيرن، ج. (2016). الكاثوليك الآخرون: إعادة صياغة أكبر ديانة في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-54170-1.
- كرولي، أليستر (2 يوليو 1933). "السحر الأسود ليس أسطورة" (PDF) . صحيفة لندن صنداي ديسباتش . لندن . تم الاسترجاع في 2022-09-09 – عبر www.100thmonkeypress.com.
- كرولي، أليستر (1989). اعترافات أليستر كرولي: سيرة ذاتية . لندن: أركانا. ISBN 978-0-14-019189-9.
- كرولي، أليستر؛ هيلينا؛ تاو أبيريون (2019). "الكتاب الخامس عشر: القداس الغنوصي، مع التعليقات والتعليقات من قبل هيلينا وتاو أبيريون". Ordo Temple Orientis .
- IAO131 (2015). "أسرار القداس الغنوصي" (PDF) . مجلة الدراسات الثيليمية . الجزء الثالث (1). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-22 . تم الاسترجاع في 2015-04-20 .
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ستار، مارتن ب. (2003). الإله المجهول: دبليو تي سميث والثيلميتيون . بولينجبروك، إلينوي: مطبعة تيتان. رقم ISBN 978-0-933429-07-9.
- تاو أبيريون (2010). "مقدمة إلى القداس الغنوصي". كنيسة سابازيوس غير المرئية . Ordo Templi Orientis . تم الاسترجاع في 2022-09-09 .
قراءة إضافية
- أورفيوس، رودني (2019). كتاب طقوس أليستر كراولي: طقوس السحر الجماعي . ريد ويل/وايزر. رقم ISBN 978-1-57863-675-4.
- واسرمان، جيمس ؛ واسرمان، نانسي (2013). لإتقان هذا العيد: تعليق أدائي على القداس الغنوصي . دار سيكمت للنشر. رقم ISBN 978-0-9718870-6-0.
