الطباعة الخشبية

بحسب كتاب تشي الجنوبي ، في ثمانينيات القرن الخامس الميلادي، أطلق رجل يُدعى غونغ شوانيي (龔玄宜) على نفسه لقب غونغ الحكيم، وزعم أن كائنًا خارقًا منحه "ختمًا من اليشم للكتابة"، لا يحتاج إلى فرشاة: يكفي النفخ على الورق فتتشكل الأحرف. ^{[ 3 ]} ثم استخدم قواه لإرباك حاكم محلي. وفي النهاية، تولى خليفته أمره، والذي يُفترض أنه أعدم غونغ. ^{[ 4 ]} يفترض تيموثي هيو باريت أن قالب اليشم السحري الذي امتلكه غونغ كان في الواقع أداة طباعة، وأن غونغ كان من أوائل الطابعين، إن لم يكن أولهم. ولذلك، يصف السجل شبه الأسطوري عنه استخدامه لعملية الطباعة لإرباك الناظرين عمدًا وخلق هالة من الغموض حوله. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فقد تم العثور على أنماط زهور مطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية على الحرير بثلاثة ألوان، يعود تاريخها إلى عهد أسرة هان (قبل عام 220 ميلادي). ^{[ 6 ]}

ربما كانت الأختام المنقوشة المصنوعة من المعدن أو الحجر، وخاصة اليشم، والألواح الحجرية المنقوشة، مصدر إلهام لاختراع الطباعة. وقد نُصبت نسخ من النصوص الكلاسيكية على ألواح في مكان عام في لويانغ خلال عهد أسرة هان ليقوم العلماء والطلاب بنسخها. ويتضمن كتاب "سويشو جينغجيزي" ، وهو ببليوغرافيا التاريخ الرسمي لأسرة سوي ، العديد من النقوش المطبوعة بتقنية عصر الحبر، والتي يُعتقد أنها ساهمت في النسخ المبكر للنصوص التي ألهمت الطباعة. ويشير نقش حجري محفور بشكل معكوس يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن السادس إلى أنه ربما كان قالب طباعة كبيرًا. ^{[ 7 ]}

تأثر ظهور الطباعة بشكل كبير بالبوذية الماهايانية . فبحسب معتقدات الماهايانا، تحمل النصوص الدينية قيمة جوهرية لحملها كلمة بوذا، وتُعدّ بمثابة تعويذات تحوي قوة مقدسة قادرة على درء الأرواح الشريرة. ومن خلال نسخ هذه النصوص وحفظها، كان بإمكان البوذيين اكتساب ثواب شخصي. ونتيجة لذلك، سرعان ما اتضحت فكرة الطباعة ومزاياها في نسخ النصوص للبوذيين، الذين كانوا بحلول القرن السابع يستخدمون قوالب الطباعة الخشبية لإنشاء وثائق وقائية. طُبعت هذه النصوص البوذية خصيصًا كأدوات طقسية، ولم تكن تُنشر على نطاق واسع أو تُخصص للاستهلاك العام، بل دُفنت في أرض مقدسة. وأقدم مثال باقٍ لهذا النوع من المطبوعات هو جزء من لفافة مصغرة من تعويذة بوذية (داراني) مكتوبة باللغة السنسكريتية، عُثر عليها في قبر بمدينة شيآن . يطلق عليه التعويذة العظيمة للضوء النقي النقي ( Wugou jingguang da tuoluoni jing無垢淨光大陀羅尼經) وتمت طباعته باستخدام القوالب الخشبية خلال عهد أسرة تانغ، ج. 650 – 670 م. ^{[ 8 ]} تم أيضًا اكتشاف قطعة مماثلة، وهي سادارما بونداريكا سوترا، والتي يرجع تاريخها إلى 690 إلى 699. ^{[ 9 ]}

يتزامن هذا مع عهد وو زيتيان ، الذي تُرجمت في عهده سوترا سوخافاتيفيوها المطولة ، التي تدعو إلى طباعة النصوص والصور الوقائية والخيرية، على يد رهبان صينيين. ^{[ 8 ]} وأقدم دليل باقٍ على المطبوعات الخشبية التي أُنشئت لغرض القراءة هي أجزاء من سوترا اللوتس التي اكتُشفت في توربان عام 1906. وقد حُدِّد تاريخها بعهد وو زيتيان باستخدام تقنية التعرف على شكل الأحرف. ^{[ 8 ]} أما أقدم نص يحتوي على تاريخ طباعة محدد فقد اكتُشف في كهوف موغاو في دونهوانغ عام 1907 على يد أوريل شتاين . يبلغ طول هذه النسخة من سوترا الماس 14 قدمًا، وتحتوي على خاتمة في نهايتها الداخلية نصها: "صُنعت باحترام [بأمر] من وانغ جي نيابةً عن والديه لتوزيعها مجانًا على نطاق واسع في الثالث عشر من الشهر الرابع من السنة التاسعة من شيانتونغ [أي 11 مايو 868 ميلاديًا]". تُعتبر هذه النسخة أقدم مخطوطة خشبية مؤرخة بدقة في العالم. ^{[ 8 ]} وقد تبع سوترا الماس مباشرةً أقدم تقويم مطبوع موجود، وهو كتاب تشيانفو سينيان ليشو (乾符四年曆書)، الذي يعود تاريخه إلى عام 877. ^{[ 8 ]}

في عام 2009، اعترفت اليونسكو بفن الطباعة الخشبية الصينية كتراث ثقافي غير مادي للبشرية . ^{[ 10 ] : 4}

ظهرت أدلة على الطباعة الخشبية في كوريا واليابان بعد ذلك بوقت قصير. اكتُشفت سوترا داراني الكبرى ( بالكورية : 무구정광대다라니경/無垢淨光大陀羅尼經، بالحروف اللاتينية :  Muggujeonggwang Daedaranigyeong ) في بولغوكسا ، كوريا الجنوبية عام 1966، ويُؤرَّخ لها بين عامي 704 و751 ميلاديًا في عهد مملكة شيلا اللاحقة . طُبعت الوثيقة على لفافة من ورق التوت بأبعاد 8 سم × 630 سم (3.1 بوصة × 248.0 بوصة) . ^{[ 11 ]} طُبعت سوترا داراني في اليابان حوالي عام 770 ميلاديًا. أمرت الإمبراطورة شوتوكو بإنتاج مليون نسخة من السوترا، إلى جانب أدعية أخرى . نظرًا لأنه تم تخزين كل نسخة في معبد خشبي صغير، تُعرف النسخ معًا باسم Hyakumantō Darani (百万塔陀羅尼، "1،000،000 برج / باغودا داراني"). ^{[ 8 ] [ 12 ]}      

انتشرت الطباعة الخشبية في جميع أنحاء أوراسيا بحلول عام 1000 ميلادي، وبلغت ذروتها في الإمبراطورية البيزنطية . إلا أن الطباعة على القماش لم تصبح شائعة في أوروبا إلا بحلول عام 1300. "في القرن الثالث عشر، انتقلت تقنية الطباعة الخشبية الصينية إلى أوروبا" ^{[ 13 ]} بعد فترة وجيزة من توفر الورق في أوروبا.

بين عامي 932 و955، طُبعت الكتب الكلاسيكية الاثني عشر ومجموعة متنوعة من النصوص الأخرى. وخلال عهد أسرة سونغ ، استخدمت مديرية التعليم وهيئات أخرى هذه المطبوعات الخشبية لنشر نسخها الموحدة من الكتب الكلاسيكية . ومن بين الأعمال الأخرى التي نُشرت: كتب التاريخ ، والمؤلفات الفلسفية، والموسوعات، والمجموعات، وكتب الطب وفنون الحرب. ^{[ 8 ]}

في عام 971، بدأ العمل على النسخة الكاملة من كتاب تريبتاكا البوذي ( Kaibao zangshu開寶藏書) في مدينة تشنغدو . واستغرق إنجاز 130,000 قالب طباعة لازمة لطباعة النص عشر سنوات. وطُبع المنتج النهائي، وهو طبعة سيتشوان من كتاب كايباو ، والمعروف أيضًا باسم تريبتاكا كايباو ، في عام 983. ^{[ 8 ]}

قبل اختراع الطباعة، شهدت المجموعات الخاصة في الصين ازديادًا ملحوظًا منذ اختراع الورق. امتلك فان بينغ (215-284) في مجموعته 7000 لفافة ( جوان )، أي ما يعادل بضع مئات من العناوين. وبعد قرنين من الزمان، امتلك تشانغ ميان 10000 جوان ، وشين يو (441-513) 20000 جوان ، بينما امتلك كل من شياو تونغ وابن عمه شياو ماي مجموعات تضم 30000 جوان . ويُقال إن الإمبراطور يوان من ليانغ (508-555) امتلك مجموعة تضم 80000 جوان . ويبلغ إجمالي عدد جامعي الكتب الخاصين المعروفين قبل عهد أسرة سونغ حوالي 200 شخص، منهم 60 شخصًا من أسرة تانغ وحدها. ^{[ 14 ]}

بعد نضوج الطباعة الخشبية، ظهرت دور النشر الرسمية والتجارية والخاصة، بينما نما حجم المجموعات وعددها نموًا هائلاً. فقد ضمت أسرة سونغ وحدها نحو 700 مجموعة خاصة معروفة، أي أكثر من ثلاثة أضعاف عدد المجموعات في القرون السابقة مجتمعة. وأصبحت المكتبات الخاصة التي تتراوح بين 10 و20 ألف كتاب (جوان) شائعة، بينما امتلك ستة أفراد مجموعات تضم أكثر من 30 ألف كتاب (جوان) . ويشير أقدم فهرس مكتبة خاصة باقية من عهد أسرة سونغ إلى 1937 عنوانًا في 24501 كتاب (جوان ). وبلغ عدد كتب مجموعة تشو مي 42 ألف كتاب (جوان) ، بينما ضمت مجموعة تشن تشنسون 3096 عنوانًا في 51180 كتاب (جوان ) ، وامتلك يي منغده (1077-1148) وشخص آخر مكتبات تضم 6000 عنوان في 100 ألف كتاب (جوان) . وكانت معظم هذه المكتبات ذات طابع علماني. تضمنت النصوص مواد مثل التعليمات الطبية أو جاءت على شكل كتاب مرجعي موسوعي (ليشو)، وهو نوع من الكتب المرجعية الموسوعية المستخدمة لمساعدة المتقدمين للامتحانات . ^{[ 8 ] [ 14 ]}

وحذت المؤسسات الإمبراطورية، مثل المعاهد الثلاثة: معهد تشاو ون، ومعهد التاريخ، ومعهد جيكسيان، حذوها. في بداية عهد السلالة، بلغ عدد مقتنيات المعاهد الثلاثة 13,000 جوان ، وبحلول عام 1023 بلغ 39,142 جوان ، وبحلول عام 1068 بلغ 47,588 جوان ، وبحلول عام 1127 بلغ 73,877 جوان . كانت المعاهد الثلاثة إحدى المكتبات الإمبراطورية العديدة، إلى جانب ثماني مكتبات قصر رئيسية أخرى، باستثناء الأكاديميات الإمبراطورية. ^{[ 15 ]} ووفقًا لوينغ تونغ ون، بحلول القرن الحادي عشر، كانت مكاتب الحكومة المركزية توفر عشرة أضعاف التكاليف باستبدال المخطوطات القديمة بنسخ مطبوعة. ^{[ 16 ]} ويتضح أثر الطباعة الخشبية على مجتمع سونغ في الحوار التالي بين الإمبراطور تشنزونغ وشينغ بينغ عام 1005:

ذهب الإمبراطور إلى مديرية التعليم لتفقد دار النشر. سأل شينغ بينغ عن عدد المطبوعات الخشبية المحفوظة هناك. فأجاب بينغ: "في بداية عهدنا، كان عددها أقل من أربعة آلاف. أما اليوم، فيوجد أكثر من مئة ألف. جميع الكتب الكلاسيكية والتاريخية، إلى جانب الشروح القياسية، متوفرة بالكامل. عندما كنت شابًا متفرغًا للعلم، لم يكن هناك سوى عالم أو عالمين من بين كل مئة عالم يمتلكون نسخًا من جميع الكتب الكلاسيكية والشروح. لم تكن هناك طريقة لنسخ كل هذه الأعمال. أما اليوم، فالطبعات المطبوعة لهذه الأعمال متوفرة بكثرة، ويحتفظ بها المسؤولون والعامة على حد سواء في منازلهم. حقًا، إن العلماء محظوظون لأنهم ولدوا في عصرنا هذا!" ^{[ 17 ]}

في عام 1076، لاحظ سو شي، البالغ من العمر 39 عامًا، التأثير غير المتوقع الذي أحدثته وفرة الكتب على المتقدمين للامتحانات:

أتذكر لقائي بعلماء كبار السن، منذ زمن بعيد، قالوا إنهم في شبابهم كانوا يجدون صعوبة بالغة في الحصول على نسخة من كتاب "شيجي" أو "هان شو" . وإذا حالفهم الحظ بالحصول على نسخة، لم يترددوا في نسخ النص كاملاً بخط اليد، ليتمكنوا من ترديده ليلاً ونهاراً. في السنوات الأخيرة، يقوم التجار بنقش وطباعة شتى أنواع الكتب التي تنتمي إلى المدارس المئة، وينتجون عشرة آلاف صفحة يومياً. مع توفر الكتب بهذه السهولة، قد يظن المرء أن كتابة الطلاب ودراستهم ستكون أفضل بكثير مما كانت عليه في الأجيال السابقة. ومع ذلك، على العكس من ذلك، يترك الشباب والمتقدمون للامتحانات كتبهم مغلقة بإحكام ولا ينظرون إليها أبداً، مفضلين التسلية بالثرثرة التي لا أساس لها. لماذا هذا؟ ^{[ 18 ]}

أحدثت الطباعة الخشبية تغييرًا في شكل الكتب وبنيتها. واستُبدلت اللفائف تدريجيًا بالتجليد الأكورديوني (經摺裝) بدءًا من عهد أسرة تانغ. وتكمن ميزته في إمكانية الوصول إلى مرجع محدد دون الحاجة إلى فتح الكتاب بأكمله. أما التطور التالي، المعروف بالتجليد الحلزوني ( xuanfeng zhuang旋風裝)، فكان يتمثل في تثبيت الورقة الأولى والأخيرة على ورقة واحدة كبيرة، بحيث يُفتح الكتاب كالأكورديون. ^{[ 19 ]}

حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي، طُوِّرَ التجليد الفراشي. سمحت الطباعة الخشبية بنسخ صورتين متطابقتين بسهولة على ورقة واحدة. وهكذا، طُبعت صفحتان على ورقة واحدة، ثم طُويت إلى الداخل. بعد ذلك، لُصقت الورقتان معًا عند الطي لتكوين مخطوطة ذات فتحات متبادلة لأزواج من الصفحات المطبوعة والفارغة. في القرن الرابع عشر، عُكِسَ الطي إلى الخارج للحصول على صفحات مطبوعة متصلة، كل صفحة مدعومة بصفحة فارغة مخفية. لاحقًا، فُضِّلَت التجليدات المخيطة على التجليدات الملصقة. ^{[ ٢٠ ]} لم تُجلَّد إلا المجلدات الصغيرة نسبيًا ( جوان )، وكان يُغلَّف العديد منها بغلاف يُسمى تاو ، بألواح خشبية في الأمام والخلف، وحلقات وأوتاد لإغلاق الكتاب عند عدم استخدامه. على سبيل المثال، احتوى كتاب تريبتاكا كامل على أكثر من ٦٤٠٠ جوان في ٥٩٥ تاو . ^{[ ٢١ ]}

على الرغم من الأثر الإيجابي للطباعة الخشبية، يشير المؤرخ إنديميون ويلكنسون إلى أنها لم تحل محل المخطوطات المكتوبة بخط اليد. بل ظلت المخطوطات مهيمنة حتى نهاية عهد الصين الإمبراطورية.

نتيجةً لتقنية الطباعة بالقوالب الخشبية، أصبح إنتاج نسخ متعددة من الكتب أسهل وأرخص. وبحلول القرن الحادي عشر، انخفض سعر الكتب بنحو عُشر ما كان عليه سابقًا، ما أدى إلى انتشارها على نطاق أوسع. ومع ذلك، حتى في القرن الخامس عشر، كانت معظم الكتب في المكتبات الكبرى لا تزال مخطوطة، وليست مطبوعة. وحتى نهاية الإمبراطورية تقريبًا، ظلّ دفع أجر الناسخ أرخص من شراء كتاب مطبوع. بعد سبعمائة وخمسين عامًا من أولى المطبوعات التي رعتها الإمبراطورية في عهد أسرة سونغ الشمالية، أُنتج أعظم مشروع كتابي في القرن الثامن عشر، وهو " المكتبة الكاملة للخزائن الأربع " (四庫全書)، كمخطوطة، وليس كمجموعة مطبوعة. طُبع حوالي 4% منها بالحروف المتحركة عام 1773، ولكنها كانت حروفًا خشبية منحوتة يدويًا. في الواقع، لم تُطبع المجموعة بأكملها إلا لأول مرة في ثمانينيات القرن العشرين. ظل الوصول إلى الكتب، وخاصة الأعمال الكبيرة مثل كتب التاريخ ، أمراً صعباً حتى القرن العشرين. ^{[ 22 ]}

لم تقتصر أهمية المخطوطات على منافسة الكتب المطبوعة فحسب، ^{[ 23 ]} بل كانت مفضلة لدى نخبة العلماء وهواة جمع الكتب. فقد أضفى عصر الطباعة بُعدًا جديدًا من التقدير الثقافي على عملية النسخ اليدوي. أما أولئك الذين اعتبروا أنفسهم علماء حقيقيين وخبراء حقيقيين في الكتب، فلم يعتبروا الكتب المطبوعة كتبًا حقيقية. ففي ظل النظرة النخبوية السائدة آنذاك، كانت "الكتب المطبوعة لمن لا يكترثون بالكتب حقًا". ^{[ 24 ]}

مع ذلك، لم يتمكن النساخ والمخطوطات من منافسة الطبعات المطبوعة إلا بتخفيض أسعارها بشكل كبير. ووفقًا للمؤلف هو يينغلين من عهد أسرة مينغ ، "إذا لم تكن هناك طبعة مطبوعة متوفرة في السوق، فإن سعر المخطوطة المنسوخة يدويًا للكتاب سيبلغ عشرة أضعاف سعر النسخة المطبوعة"، ^{[ 25 ]} وأيضًا، "بمجرد ظهور طبعة مطبوعة، لا يمكن بيع النسخة المنسوخة ويتم التخلص منها". ^{[ 25 ]} ونتيجة لذلك، وعلى الرغم من التعايش بين المخطوطات المنسوخة يدويًا والنصوص المطبوعة، انخفض سعر الكتاب بنحو 90% بحلول نهاية القرن السادس عشر. ^{[ 25 ]} ونتيجة لذلك، ارتفعت نسبة المتعلمين. ففي عام 1488، لاحظ الكوري تشوي بو خلال رحلته إلى الصين أن "حتى أطفال القرى، وعمال العبارات، والبحارة" كانوا قادرين على القراءة، على الرغم من أن هذا كان ينطبق بشكل رئيسي على الجنوب، بينما ظل شمال الصين أميًا إلى حد كبير. ^{[ 26 ]}

مطبوعات ملونة من ثلاث إلى خمس

في العصر الحديث، استمرت الطباعة الصينية في اتباع التقاليد التي بدأت في العصور الوسطى. وقد استُبدلت النقوش الخشبية بالأبيض والأسود عموماً بالنقوش الملونة، والتي تم الحصول عليها من خلال طباعة دفعات متتالية بأحبار مختلفة.

بين أواخر القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر، ظهرت المطبوعات ثلاثية وخماسية الألوان. تُعدّ مطبوعة " دليل استوديو الخيزران العشرة للخط والرسم" (1644) لهو تشنغيان أقدم مطبوعة باقية ، وتوجد منها نسخ عديدة في متاحف ومجموعات مختلفة. ولا تزال تُطبع على نطاق واسع في الصين حتى اليوم، وتحظى صورها بشعبية كبيرة، إذ تشمل مناظر طبيعية، وزهورًا، وحيوانات، ونماذج من اليشم والبرونز والخزف وغيرها من الأشياء. ^{[ 27 ]}

ومن بين المجموعات المتميزة الأخرى مجموعة مطبوعات كامبفر التسعة والعشرين ( المتحف البريطاني ، لندن)، التي جلبها طبيب ألماني من الصين إلى أوروبا عام 1693، وتضم أزهارًا وفواكه وطيورًا وحشرات وزخارف تُذكّر بأسلوب خزف كانغشي . كما تشتهر أيضًا مجموعة " دليل حديقة بذور الخردل" ، التي نُشرت في جزأين بين عامي 1679 و1701.

بدأ هذا الفن على يد العالم ورسام المناظر الطبيعية وانغ غاي، ثم قام الناقد الفني لي يو ورسام المناظر الطبيعية وانغ نيي بتوسيعه وتقديمه . وقد اشتهر بجودة ألوانه المتعددة ورسوماته، مما أثر على فن الرسم في عهد أسرة تشينغ . ^{[ 28 ]}

في عام 989، أرسل سيونغجونغ ملك غوريو الراهب يوغا ليطلب من سلالة سونغ نسخة من المدونة البوذية الكاملة. وقد تمت الموافقة على الطلب في عام 991 عندما زار هان إيونغونغ، المسؤول لدى سيونغجونغ، بلاط سونغ. ^{[ 29 ]} وفي عام 1011، أصدر هيونغونغ ملك غوريو نقشًا لمجموعته الخاصة من المدونة البوذية، والتي عُرفت فيما بعد باسم غوريو دايجانغيونغ . توقف المشروع في عام 1031 بعد وفاة هيونغجونغ، لكن العمل استؤنف في عام 1046 بعد تولي مونجونغ العرش. أُنجز العمل الكامل، الذي بلغ نحو 6000 مجلد، عام 1087. وللأسف، دُمرت المجموعة الأصلية من قوالب الطباعة الخشبية في حريق هائل خلال الغزو المغولي عام 1232. فأمر الملك غوجونغ بإنشاء مجموعة أخرى، وبدأ العمل عام 1237، واستغرق إنجازها هذه المرة 12 عامًا فقط. وفي عام 1248، بلغ عدد قوالب الطباعة الكاملة لكتاب غوريو دايجانغيونغ 81258 قالبًا، و52330152 حرفًا، و1496 عنوانًا، و6568 مجلدًا. ونظرًا لعملية التحرير الدقيقة التي خضع لها كتاب غوريو دايجانغيونغ ، وبقائه سليمًا بشكل مذهل لأكثر من 760 عامًا، يُعتبر أدقّ النصوص البوذية المكتوبة باللغة الصينية الكلاسيكية، فضلًا عن كونه مرجعًا أساسيًا في الدراسات البوذية في شرق آسيا. ^{[ 30 ]}

في فترة كاماكورا من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر ، طُبعت ونُشرت العديد من الكتب باستخدام الطباعة الخشبية في المعابد البوذية في كيوتو وكاماكورا . ^{[ 31 ]}

يعود الإنتاج الضخم للمطبوعات الخشبية في عصر إيدو إلى ارتفاع نسبة المتعلمين في اليابان. وبحلول عام ١٨٠٠، بلغت نسبة المتعلمين ما يقارب ١٠٠٪ بين طبقة الساموراي ، و٥٠٪ إلى ٦٠٪ بين طبقتي تشونين ونومين (المزارعين) ، وذلك بفضل انتشار المدارس الخاصة ( تيراكويا ). وكان في إيدو أكثر من ٦٠٠ مكتبة لتأجير الكتب ، حيث كان الناس يقرضون الكتب المصورة المطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية من مختلف الأنواع. تنوع محتوى هذه الكتب على نطاق واسع، بما في ذلك أدلة السفر، وكتب البستنة، وكتب الطبخ، وكيبيوشي (روايات ساخرة)، وشيربون (كتب عن الثقافة الحضرية)، وكوكيبون (كتب هزلية)، ونينجوبون (رواية رومانسية)، ويوميهون ، وكوسازوشي ، وكتب فنية، ونصوص مسرحية لمسرح الكابوكي وجوروري (الدمى)، وما إلى ذلك. وكانت الكتب الأكثر مبيعًا في هذه الفترة هي Kōshoku Ichidai Otoko (حياة رجل عاشق) بقلم إيهارا سايكاكو ، و Nansō Satomi Hakkenden بقلم Takizawa Bakin ، و Tōkaidōchū Hizakurige بواسطة Jippensha Ikku ، وقد أعيد طبع هذه الكتب عدة مرات. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر، لاقت لوحات أوكيو-إي، التي تصوّر مواضيع دنيوية، رواجًا كبيرًا بين عامة الناس، وانتشرت على نطاق واسع. وتستند هذه اللوحات إلى شخصيات مثل ممثلي الكابوكي ، ومصارعي السومو ، والنساء الجميلات، والمناظر الطبيعية، والقصص التاريخية، وغيرها. ويُعدّ هوكوساي وهيروشيغي من أشهر فنانيها. في القرن الثامن عشر، ابتكر سوزوكي هارونوبو تقنية الطباعة الخشبية متعددة الألوان المعروفة باسم نيشيكي-إي ، وساهم بشكل كبير في تطوير ثقافة الطباعة الخشبية اليابانية ، مثل أوكيو-إي . وقد أثرت أوكيو-إي في الفن الياباني الأوروبي والانطباعية . في أوائل القرن العشرين، انتشرت لوحات شين-هانغا ، التي مزجت بين تقاليد أوكيو-إي وتقنيات الرسم الغربي، وحققت أعمال هاسوي كاواسي وهيروشي يوشيدا شهرة عالمية. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 35 ] [ 36 ]}

بين عامي 900 و1444، استخدم العالم الإسلامي تقنية الطباعة الخشبية المعروفة باسم "الطرش" ، بدءًا من القرن الثالث عشر الميلادي، باستخدام قوالب من القصدير أو الرصاص. ويُحتمل أن تكون هذه التقنية قد انتشرت من الصين أو أنها كانت اختراعًا مستقلًا. ^{[ 37 ]} ويمثل وجودها في الأندلس الإسلامية في القرن العاشر الميلادي أول احتكاك معروف لهذه الحرفة في أوروبا . ^{[ 38 ]}

تركز غالبية النماذج الموجودة والروايات التاريخية لهذه التقنية الطباعية على إنتاج التمائم والأحجبة الواقية . معظمها طويل ورفيع، بمتوسط ​​18 × 7 سم، مصمم ليُطوى ويُعلق حول العنق، ويحتوي على: آيات قرآنية ، وأدعية، ورموز عددية ، ورموز سحرية . كانت طباعة هذه التمائم نشاطًا محدودًا يمارسه سحرة الشوارع والمحتالون المعروفون باسم بني ساسان أو الغرباء ، الذين حافظوا على سرية عملية الطباعة لإقناع الزبائن الأميين بأنها مكتوبة بخط اليد. قد يكون هذا التكتم أحد أسباب عدم انتشارها على نطاق واسع ^{[ 39 ].}

نسختان من بعض أقدم المطبوعات الخشبية العربية، تظهران تدهور القالب بين المطبوعات. ^{[ 40 ]}

لا يزال حوالي 100 من هذه التمائم باقياً، وغالباً ما تكون أكثر زخرفة من البدائل المصنوعة يدوياً، إذ تستخدم أنماط الخط العربي، وأحياناً العبرية والسريانية والقبطية ، كما استُخدمت أحياناً أحبار ملونة كالأحمر والأصفر والأخضر. ^{[ 41 ]} ويمكن استخدام قوالب متعددة، ليس فقط للزخرفة وأنواع الخطوط المختلفة، بل أيضاً لمواضيع النص المختلفة، مما يشير إلى مستوى من المرونة ، يسمح بتصميم التميمة وفقاً لاحتياجات العميل. ^{[ 42 ]} ويتجلى مستوى المهارة التقنية التي بلغتها هذه الحرفة في حجم الحروف، الذي يتراوح ارتفاعه من 3 سم إلى 1 مم مجهري، وهو إنجاز رائع. ^{[ 43 ]}

تُعدّ شهادات الحج المطبوعة برسوماتها المُتقنة ثاني أكثر أنواع المطبوعات الباقية شيوعًا. عُثر عليها في دمشق ، وطُبعت منذ عام ١٢١٠ لعدة عقود، وازدادت شعبيتها بشكل خاص في الربع الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي، حين اقتصر إنتاجها على الشهادات المطبوعة فقط، قبل أن تتراجع جودتها في عهد المماليك وتختفي تمامًا بحلول القرن الرابع عشر. تراوحت أحجامها بين ١١٢ × ٢٣.٥ سم كأصغرها، وشهادات ضخمة تجاوزت ٢١٠ × ٥٠ سم. استُخدمت الطباعة بالقوالب الخشبية في جميع جوانب التصميم، من النصوص والعناصر الزخرفية إلى الرسوم التوضيحية لمختلف مناسك الحج والمواقع المقدسة . تطلّبت الشهادات الأكبر حجمًا توزيع الرسوم التوضيحية على عدة قوالب طباعة. تفوّقت الشهادات المطبوعة على نظيراتها المصنوعة يدويًا من حيث الجودة والتناسق، حتى أنها طُلبت لبعض أبرز شخصيات سوريا في القرن الثالث عشر، بمن فيهم سلاطين الأيوبيين أنفسهم. ^{[ ٤٤ ]}

استُخدمت هذه التقنية أيضًا من قِبل الدولة، على سبيل المثال لختم إيصالات الضرائب الفاطمية أو البضائع التجارية في مستودع ألمرية عام 1349، وكذلك لطباعة المراسيم الإمبراطورية الموحدية ، أو لطباعة الإيلخانية للعملة الورقية عام 1294. وفي الفترة ما بين 1436 و1444، طُبع تميمة مزخرفة للغاية بطول 124.6 سم، وهي الأطول الباقية، ولكن بعد ذلك اختفت الطباعة بالقوالب من العالم الإسلامي دون تفسير، ونُسيت تمامًا بحلول وقت اكتشافها في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 45 ]} ومع ذلك، ربما لعب الغُراب المصريون الذين هاجروا إلى أوروبا الوسطى في بداية القرن الخامس عشر دورًا في نقل الطباعة بالقوالب إلى أوروبا. ^{[ 38 ]}

• 
  آخر طبعة معروفة لتارش.
• 
  طباعة دائرية بنص صغير جدًا بارتفاع 1 مم
• 
  شهادة حج تاريخية من عام 1242 إلى عام 1258
• 
  طبعة عبرية، أواخر القرن الرابع عشر الميلادي

في الهند، لطالما اكتسبت هذه التقنية أهمية بالغة كطريقة لطباعة المنسوجات، التي تُعدّ صناعةً رائجةً منذ القرن العاشر على الأقل. ^{[ 46 ]} واليوم، تُستخدم الطباعة بالقوالب الخشبية على نطاق واسع لإنتاج منسوجات جميلة، مثل الساري والقميص والستائر والفساتين والقمصان والساري القطني. ^{[ 47 ]}

استُخدمت الطباعة الخشبية في أوروبا لنقش أنماط المنسوجات بحلول منتصف القرن الرابع عشر، ولطباعة الصور على الأوراق بحلول نهاية القرن. ^{[ 48 ]} ظهرت الكتب المطبوعة بتقنية القوالب الخشبية، حيث يُنقش النص والصور معًا على قالب واحد لصفحة كاملة، في أوروبا في منتصف القرن الخامس عشر. أُنتجت هذه المطبوعات في جنوب ألمانيا والبندقية وعبر أوروبا الوسطى بين عامي 1400 و1450. كانت جميعها ذات طابع ديني، ومعظمها غير مؤرخ، ولكن يُعتقد أنها أُنتجت في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. طُبعت هذه المطبوعات على شكل خطوط خارجية، ثم لُوّنت يدويًا أو باستخدام الاستنسل. ^{[ 49 ]} نظرًا لأنها كانت دائمًا تقريبًا غير مؤرخة، ودون ذكر اسم الطابع أو مكان الطباعة، فقد كان تحديد تواريخ طباعتها مهمة بالغة الصعوبة. استنتج آلان هـ. ستيفنسون ، من خلال مقارنة العلامات المائية في الورق المستخدم في دفاتر الطباعة الحجرية مع العلامات المائية في الوثائق المؤرخة، أن ذروة استخدام دفاتر الطباعة الحجرية كانت في ستينيات القرن الخامس عشر، ولكن أحدها على الأقل يعود تاريخه إلى حوالي عام ١٤٥١. ^{[ ٥٠ ] [ ٥١ ]} غالبًا ما كانت دفاتر الطباعة الحجرية المطبوعة في سبعينيات القرن الخامس عشر أقل جودة، كبديل أرخص للكتب المطبوعة بالمطبعة . [ ^{٥٢ ] استمر} طباعة دفاتر الطباعة الحجرية بشكل متقطع حتى نهاية القرن الخامس عشر. ^{[ ٥٠ ]} كما استُخدمت هذه الطريقة على نطاق واسع لطباعة أوراق اللعب . ^{[ ٥٣ ]}

يُعدّ أصل الطباعة الخشبية في أوروبا محلّ جدل. يعتقد البعض أنها ابتكار محلي، بينما يرجّح آخرون أنها قادمة من الصين. لا توجد أدلة قاطعة على انتشار تقنية الطباعة الصينية إلى أوروبا. مع ذلك، قدّم عدد من الباحثين نظريات تدعم الأصل الصيني للطباعة الأوروبية، استنادًا إلى مراجع قديمة وأدلة ظرفية. ^{[ 54 ]} يشير تسين إلى أن الطباعة الخشبية ربما انتشرت من الصين إلى أوروبا نتيجةً للتواصل خلال عهد الإمبراطورية المغولية، واستنادًا إلى أوجه التشابه بين المطبوعات الخشبية في المنطقتين. ويقترح أن المبشرين الأوروبيين الذين وصلوا إلى الصين خلال القرن الرابع عشر ربما استعاروا أسلوب إنتاج المطبوعات لتلوينها يدويًا لاحقًا، وهو أسلوب كان شائعًا في الصين لفترة طويلة مع المطبوعات البوذية. صُنعت دفاتر الطباعة الخشبية في أوروبا باستخدام أساليب ومواد مشابهة لتلك المستخدمة في الصين، وأحيانًا بطرق تخالف المعايير الأوروبية السائدة: فقد كانت قوالب الخشب الأوروبية تُقطع موازيةً لاتجاه الألياف بنفس طريقة الطريقة الصينية، بدلًا من الطريقة الأوروبية الشائعة المتمثلة في القطع بشكل عرضي على اتجاه الألياف، كما استُخدم الحبر المائي بدلًا من الحبر الزيتي، وطُبع وجه واحد فقط من الورقة بدلًا من الوجهين، واستُخدم الاحتكاك بدلًا من الضغط لإبراز الطباعة. وكان روبرت كرزون، البارون الرابع عشر لزوش (1810-1873)، يعتقد أن دفاتر الطباعة الخشبية الأوروبية والصينية متشابهة إلى حد كبير لدرجة أنها لا بد أن تكون قد نشأت في الصين. ^{[ 49 ]}

أثار الشاعر البرتغالي غارسيا دي ريسيندي (1470-1536) تساؤلاً حول منشأ الطباعة، هل في أوروبا أم في الصين؟ وزعم المؤرخ الإيطالي باولو جيوفيو (1483-1552)، الذي حصل على العديد من الكتب والخرائط الصينية عن طريق جواو دي باروس (1496-1570)، أن الطباعة اختُرعت في الصين وانتشرت إلى أوروبا عبر روسيا. وقدّم خوان غونزاليس دي ميندوزا (1545-1618) ادعاءات مماثلة حول وصول الطباعة من الصين عبر روسيا، ولكنه أضاف مسارًا آخر عبر الجزيرة العربية بحرًا، وأن ذلك أثّر على يوهانس غوتنبرغ . وكرّر العديد من المؤلفين الآخرين هذه الادعاءات خلال القرن السادس عشر. ^{[ 55 ]}

يُعارض جوزيف ب. ماكديرموت نظرية انتقال الطباعة الصينية إلى أوروبا، ويؤكد على غياب الأدلة. ^{[ 56 ]} فعلى الرغم من أن المغول خططوا لاستخدام العملة الورقية المطبوعة في بلاد فارس، إلا أن المشروع فشل بعد فترة وجيزة. لم تُطبع أي كتب في بلاد فارس قبل القرن التاسع عشر، ويبدو أن المطبوعات الصينية لم يكن لها تأثير يُذكر على المنطقة. لا توجد أوراق لعب مطبوعة باقية من الشرق الأوسط، بينما لم تحتوي أوراق اللعب المطبوعة قبل عام 1450 من أوروبا في العصور الوسطى على أي نص. مع أن بعض النخب الأوروبية كانت على دراية بالعملة الورقية المطبوعة بحلول أواخر القرن الثالث عشر، إلا أن أقدم دليل على معرفة الأوروبيين بطباعة الكتب الصينية لم يظهر إلا في أوائل القرن السادس عشر. يجادل ماكديرموت بأن المقارنات الحديثة للتقنيات المستخدمة في الكتب المطبوعة الأوروبية والصينية غير تاريخية، وأن أوجه التشابه بينهما، بدلاً من أن تكون ناتجة عن انتقال مباشر للتقنية، كانت على الأرجح نتيجة تطور تقاربي. ^{[ 57 ]}

في الآونة الأخيرة، جادلت كريستينا ريتشاردسون بأن هذه التقنية ربما دخلت أوروبا على يد الغجر المصريين . إذ أن الطباعة الخشبية في مصر كانت تُمارس بشكل رئيسي من قبل جماعة غجرية تُعرف باسم الغرباء ، كما أن هجرات الغجر المصريين إلى بافاريا وبوهيميا في بداية القرن الخامس عشر موثقة في العديد من المصادر. إضافةً إلى ذلك، ثمة أوجه تشابه بين الطباعة الخشبية المصرية القديمة والمطبوعات الخشبية الأوروبية المبكرة، حيث يركز كلاهما على الرموز الدينية، وينتج مطبوعات أحادية الجانب بألوان الأحمر والبني والأصفر والأخضر. ^{[ 58 ]}

أقدم أنواع الطباعة الخشبية المعروفة هي الطباعة الملونة - الحرير الصيني من عهد أسرة هان مطبوع بثلاثة ألوان. ^{[ 6 ]}

يُعدّ استخدام الألوان شائعًا جدًا في الطباعة الخشبية الآسيوية على الورق؛ ففي الصين، يُعدّ كتاب "سوترا الماس" الذي يعود تاريخه إلى عام 1341، والمطبوع باللونين الأسود والأحمر في معبد زيفو بمقاطعة هوبي الحالية، أول مثال معروف على ذلك. أما أقدم كتاب مؤرخ مطبوع بأكثر من لونين فهو "تشنغشي مويوان" ( بالصينية :程氏墨苑)، وهو كتاب عن قوالب الحبر طُبع عام 1606، وقد بلغت هذه التقنية ذروتها في كتب الفنون التي نُشرت في النصف الأول من القرن السابع عشر. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كتاب " رسالة هو تشنغيان في لوحات وكتابات استوديو الخيزران العشرة" الصادر عام 1633، ^{[ 81 ]} وكتاب " دليل رسم حديقة بذور الخردل" الذي نُشر عامي 1679 و1701. ^{[ 82 ]}

• باريت، تيموثي هيو (2008)، المرأة التي اكتشفت الطباعة ، بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة ييل ، رقم ISBN 978-0-300-12728-7
• بوليت، ريتشارد و. (1987). "الطرش العربي في العصور الوسطى: فصل منسي في تاريخ الطباعة" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 107 (3): 427-438 . doi : 10.2307/603463 . JSTOR 603463. تاريخ الاسترجاع: 17 يناير 2019 . 
• كارتر، جون (2006). دليل أساسيات جمع الكتب (  الطبعة الثامنة). ديلاوير: دار أوك نول للنشر. رقم ISBN 9781584561125.
• شيا، لوسيل (2011)، المعرفة وإنتاج النصوص في عصر الطباعة: الصين، 900-1400 ، بريل
• Diccionario Larousse de la Pintura (بالإسبانية). برشلونة: بلانيتا-أجوستيني. 1988. ردمك 84-395-0976-6.
• لين، ريتشارد (1978). صور من العالم العائم: الطباعة اليابانية . أولد سايبوروك، كونيتيكت: كونيكي وكونيكي. ISBN 978-1-56852-481-8. OCLC 475522764 . 
• مكمورتري، دوغلاس سي. (1962)، الكتاب: قصة الطباعة وصناعة الكتب ، مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة السابعة
• ريتشاردسون، كريستينا (2021). الغجر في العالم الإسلامي في العصور الوسطى: معرفة القراءة والكتابة والثقافة والهجرة . بلومزبري أكاديميك.
• ريفيير، جان روجر (1966). الخلاصة ارتيس XX. إل آرتي دي لا الصين (بالإسبانية). مدريد: اسباسا كالبي.
• تسين، تسوين-هسوين (1985)، العلم والحضارة في الصين. المجلد 5: الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية. الجزء 1: الورق والطباعة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 0-521-08690-6
• تويتشيت، دينيس (1998ب)، تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 8: سلالة مينغ، 1368-1644، الجزء 2 ، مطبعة جامعة كامبريدج
• ويلكنسون، إنديميون (2012)، التاريخ الصيني: دليل جديد ، مركز آسيا بجامعة هارفارد لمعهد هارفارد-ينتشينغ