الاحتجاجات والانتفاضات في التبت منذ عام 1950

شهدت التبت احتجاجات وانتفاضات ضد حكومة جمهورية الصين الشعبية منذ عام 1950، وتشمل انتفاضة عام 1959 ، وانتفاضة عام 2008 ، والاحتجاجات اللاحقة التي تضمنت إحراق النفس.

على مر السنين، غيّرت الحكومة التبتية في المنفى، وهي الإدارة التبتية المركزية ، هدف موقفها المقاوم من محاولة التعاون المدروس مع الحكم الذاتي، إلى المطالبة بالاستقلال التام، والسعي إلى "حكم ذاتي حقيقي لجميع التبتيين الذين يعيشون في المقاطعات التبتية التقليدية الثلاث ضمن إطار جمهورية الصين الشعبية". ^{[ 1 ]} ومع ذلك، لا يرضى جميع التبتيين المنفيين عن اتباع سياسة الإدارة التبتية المركزية الحالية المتمثلة في نهج الطريق الوسط، وقد عبّر الكثيرون عن إحباطهم في عام 2008، خلافًا لرغبة الدالاي لاما، من خلال المطالبة بالاستقلال.

مع إعلان الدالاي لاما الرابع عشر اعتزاله الحياة السياسية قبيل انتخابات أبريل 2011 لاختيار رئيس الوزراء ( سيكيونغ ) الذي سيصبح فيما بعد الزعيم السياسي للتبت، قد تنتقل طبيعة المقاومة إلى مرحلة أخرى، على الرغم من أن المرشحين الثلاثة الرئيسيين يفضلون حاليًا نهج الطريق الوسط.

لقد ساهمت الجغرافيا المعزولة في جعل التبت كيانًا فريدًا، إلا أن نظام الحكم فيها ووضعها السياسي ظلا في حالة تغير مستمر على مر القرون. توحدت الممالك الصغيرة والدول القبلية في المنطقة لأول مرة تحت قيادة سونغتسن غامبو لتشكيل الإمبراطورية التبتية في القرن السابع الميلادي . وتحت تأثير زوجته الصينية الأولى، النيبالية بريكوتي، اعتنق الإمبراطور البوذية وجعلها الدين الرسمي للتبت. وتلا ذلك تدفق للثقافة الصينية والأبجدية الهندية والرهبان البوذيين، ممزوجًا بالعادات المحلية وديانة البون الروحانية، ليُولد ما يُعرف اليوم بالشعب التبتي والبوذية التبتية ، المعروفة أيضًا باسم اللامائية. ^{[ 2 ]}

بعد تفكك الإمبراطورية التبتية في منتصف القرن التاسع، غاب الحكم المركزي عن المنطقة لمدة أربعمائة عام. إلا أن البوذية صمدت، وعندما غزا المغول المنطقة، اعتُمدت البوذية ديناً رسمياً لإمبراطوريتهم. وفي عام ١٢٧١، أسس قوبلاي خان سلالة يوان، وبقيت التبت كياناً شبه مستقل ضمنها. ومنذ النصف الثاني من القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن السابع عشر، حكمت التبت مدارس بوذية متنافسة. إلا أنه خلال هذه الفترة تأسست طائفة غيلوغ عام ١٤٠٩، وأُنشئت مؤسسة الدالاي لاما عام ١٥٦٩، وذلك بفضل العلاقة بين الكاهن الراعي ألتان خان والدالاي لاما الثالث (مُنح الأولان اللقب بأثر رجعي). ويُقال إن الدالاي لاما هما تجسيدان لبوديساتفا الرحمة، أفالوكيتشفارا.

عندما نجح الدالاي لاما الخامس نغاوانغ لوبسانغ غياتسو في تأسيس حكومة غاندين فودرانغ وسيادة غيلوغ في التبت، بمساعدة غوشي خان من خانات خوشوت ، اتخذ المنصب دورًا مزدوجًا للقيادة السياسية والدينية (ومع ذلك، توفي الدالاي لاما التاسع إلى الثاني عشر قبل بلوغهم سن الرشد). بعد وفاة لوبسانغ غياتسو في عام 1682، والتي ظلت سرًا لمدة 15 عامًا، سادت فترة من الفوضى والغزوات أدت في النهاية إلى إقامة محمية تشينغ على التبت في عام 1720 والتي بلغت ذروتها في تسعينيات القرن الثامن عشر ردًا على هجمات نيبال، وتم تجديدها في عام 1903 عندما غزا البريطانيون التبت ، واستمرت حتى عام 1912. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} أصبحت التبت مستقلة مع زوال سلالة مانشو تشينغ ، وظلت كذلك حتى عام 1950.

في مقالته "التبت الخفية: تاريخ الاستقلال والاحتلال"، الصادرة عن مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية في دارامسالا، يزعم إس. إل. كوزمين ، نقلاً عن مذكرات الدبلوماسي السوفيتي إيه. إم. ليدوفسكي، أن ماو تسي تونغ طلب منه، في 22 يناير/كانون الثاني 1950، خلال مفاوضاته مع جوزيف ستالين في موسكو، توفير فوج طيران استعداداً للتقدم نحو التبت. وافق ستالين على هذه الاستعدادات وقدم دعماً عسكرياً من خلال طيارين سوفييت وأفراد من طاقم المطار يرتدون ملابس صينية، لأن هذا الدعم كان غير قانوني. ^{[ 5 ]} في عام 1950، دخل جيش التحرير الشعبي لجمهورية الصين الشعبية التبت، وتواصلت الحكومة الأمريكية مع غيالو ثوندوب ، شقيق الدالاي لاما ، المقيم في الهند، لعرض المساعدة الأمريكية، إلا أن طلبه قوبل بالرفض. في مايو/أيار 1951، توجه وفدٌ يُمثل الدالاي لاما الرابع عشر ، الذي كان يبلغ من العمر 15 عامًا آنذاك، بقيادة نغابوي نغاوانغ جيغمي ، إلى بكين لتلقي اتفاقية النقاط السبع عشرة للتحرير السلمي للتبت ، والتي أرست سيادة جمهورية الصين الشعبية على التبت، مُتحملةً مسؤولية شؤونها الخارجية، بينما تركت الحكم الداخلي لحكومة لاسا، وضامنةً الحريات الدينية. وقّع على المعاهدة وفد لاسا والبانشن لاما العاشر ، الذي كان قد حوّل ولاءه إلى جمهورية الصين الشعبية بعد تقاربه مع الكومينتانغ وتآمره ضد الحكومة التبتية المركزية، التي ما زالت ترفض الاعتراف به بانشن لاما شرعي. لاحقًا، ثار جدلٌ واسعٌ حول صحة الاتفاقية، نابعٌ من مزاعم توقيعها تحت تهديد السلاح، وخلافاتٍ حول ما إذا كان للوفود صلاحية التوقيع.

لكن في ذلك الوقت، في لاسا، اختلط أرستقراطيو الكوترا بالمسؤولين الصينيين وازدهروا بفضل هذه العلاقة. وأقيمت حفلات مختلطة على مدار العام، حتى أن الدالاي لاما نفسه أقامها. وأدى عبء تزويد القوات بالغذاء على المزارعين والفلاحين إلى نقص في الإمدادات وارتفاع في الأسعار، بالإضافة إلى تفشي الإنفلونزا والجدري، مما أثقل كاهل غالبية التبتيين الذين كانوا بالكاد ينجون قبل ذلك. وبدأت احتجاجات سُميت "مجالس الشعب" في لاسا، حيث أرسل المنظمون رسائل تظلم إلى الحكومة ونشروا شعارات مناهضة للصين في الأماكن العامة. وسرعان ما أُلقي القبض على القادة وقُمعت الاحتجاجات. ^{[ 6 ]} (106-108)

في أوائل عام ١٩٥٢، عاد ثوندوب إلى لاسا بخطة إصلاح اقتصادي تتضمن خفض الضرائب وإصلاح الأراضي . وبموافقة الدالاي لاما، شرع ثوندوب في تنفيذ الإصلاحات، لكنه واجه مقاومة شديدة من الحرس القديم الثري الذي وصفه بالشيوعي المتطرف. أثار هذا الوصف اهتمام الصينيين الذين دعوه إلى بكين للدراسة، لكنه فرّ عائدًا إلى الهند، حيث بدأ العمل مع وكالة المخابرات المركزية لتشكيل وتدريب حركة تمرد تبتية. حاولت الولايات المتحدة مجددًا إقناع الدالاي لاما بفعل الشيء نفسه بعرض "المساعدة الكاملة"، لكنه رفض. ^{[ ٧ ]}

أدرك الدالاي لاما ضرورة تحديث التبت وكان منفتحاً على الماركسية. ^{[ 8 ]}

لم أدرس الفكر الماركسي وأتعرف على تاريخ الثورة الصينية إلا عندما زرت الصين في عامي ١٩٥٤-١٩٥٥. وبمجرد فهمي للماركسية، تغيرت نظرتي تمامًا. لقد انجذبت إليها بشدة، حتى أنني أعربت عن رغبتي في الانضمام إلى الحزب الشيوعي. كانت التبت آنذاك متخلفة للغاية [...] دعت الماركسية إلى الاعتماد على الذات، دون الحاجة إلى خالق أو إله. كان ذلك جذابًا للغاية. [...] ما زلت أعتقد أنه لو ظهرت حركة شيوعية حقيقية في التبت، لكانت قد عادت بفائدة عظيمة على الشعب. بدلًا من ذلك، جلب الشيوعيون الصينيون للتبت ما أسموه "تحريرًا". [...] بدأوا بتدمير الأديرة وقتل واعتقال اللامات.

في طريق عودة الزعيم التبتي إلى بلاده بعد عام قضاه في الصين، أبلغ زعماء قبيلتي خامبا وأمدوا رئيس أركانه بخططهم للتمرد على الصينيين ردًا على مصادرة الأراضي والهجمات على الأديرة. لكن الأمور كانت هادئة نسبيًا في لاسا، وفي أبريل/نيسان 1956 استقبل وفدًا صينيًا لتدشين اللجنة التحضيرية لمنطقة التبت ذاتية الحكم، وهي لجنة مؤلفة من 51 عضوًا، معظمهم من التبتيين. [ ^{9 ] في} غضون ذلك، اندلع تمرد علني مع مذبحة حامية شيوعية في خام، أسفرت عن مقتل ما يقدر بنحو 800 صيني، مما أدى إلى شن غارات جوية أودت بحياة المزيد من التبتيين. إضافة إلى ذلك، التقت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) بشقيقي الدالاي لاما، ثوبتين جيغمي نوربو وجيالو ثوندوب، في الهند، وعرضت تدريب مجموعة طيارين من ستة من قبيلة خامبا على حرب العصابات والاتصالات اللاسلكية في سايبان. تم تهريبهم من التبت، ثم أُعيدوا بالمظلات لتدريب آخرين وتقديم تقارير إلى وكالة المخابرات المركزية حول تقدم التمرد واحتياجاته. ^{[ 8 ] [ 10 ]}

بحسب الدالاي لاما، فإن زيارته للهند في نوفمبر/تشرين الثاني 1956، والتي التقى خلالها بمقاتلين من أجل الحرية من التبت، من بينهم اثنان من إخوته الأكبر سنًا، "أفسدت العلاقات الطيبة مع الصين". شجعه المنفيون على البقاء والانضمام إلى نضالهم من أجل الاستقلال، لكن رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو حذره من أن الهند لا تستطيع تقديم الدعم. وأكد له رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي ، الذي كان موجودًا أيضًا في دلهي، قرار ماو بتأجيل المزيد من الإصلاحات في التبت لمدة ست سنوات. ونصح كل من نهرو وإنلاي الدالاي لاما بالعودة إلى لاسا. ^{[ 11 ]}

رغم تراجع الصين عن الإصلاحات، إلا أنها واصلت عملياتها العسكرية في المناطق المتمردة، مما أدى إلى تجمع آلاف اللاجئين حول لاسا. في يوليو/تموز 1957، استضاف الدالاي لاما احتفالًا كبيرًا في قصر بوتالا، حيث قبل عرشًا ذهبيًا وعريضة من ممثلي حركة تشوشي غانغدروك للمقاومة التبتية، وباركهم بلمسة على جباههم، ومنحهم تميمة. وسرعان ما أصبحوا جيشًا متطوعًا قوامه 5000 رجل يُدعى "جيش حماة الإيمان" بقيادة غومبو تاشي أندروغتسانغ، والذي ناضل ضد الصينيين لسنوات. ^{[ 15 ] [ 16 ]} مع ذلك، في سبتمبر/أيلول 1957، عندما هبط أول متدربين من وكالة المخابرات المركزية في التبت لتسليم رسالة من الوكالة تعرض فيها الدعم للزعيم التبتي، قوبلت الرسالة بالرفض. أما عملية الإنزال الثانية التي شملت أربعة رجال فكانت كارثية: لم ينجُ منها سوى واحد. في غضون ذلك، وبحلول عام 1958، كان جيش غومبو يحقق أداءً جيداً للغاية في السيطرة على أجزاء كبيرة من وسط التبت . ^{[ 17 ]}

مع غروب شمس التاسع من مارس/آذار عام ١٩٥٩، بدأ آلاف الرجال والنساء والأطفال بالتجمع خارج أسوار القصر الصيفي. ^{[ ١٨ ]} وفي العاشر من مارس/آذار عام ١٩٥٩، حاصر الحشد القصر الصيفي خشية أن يكون جيش التحرير الشعبي الصيني الشيوعي يخطط لاعتقال الدالاي لاما خلال "عرض مسرحي في المعسكر العسكري الصيني في سيلينغ بوك". ^{[ ١٩ ]} وكان الناس مصممين على منع الدالاي لاما من مغادرة قصر نوربولينكا . ووجه بعض أفراد الحشد عدوانًا نحو مسؤولين تبتيين يُعتقد أنهم متعاونون مع الصينيين. وقال تينبا سوبا، الذي كان يقيم في منزل ليلة العاشر من مارس/آذار بالقرب من نوربولينكا: "عندما وصلت إلى البوابة، وجدت كالون سامفو ملقى على الأرض فاقدًا للوعي". وصل سامفو إلى نوربولينكا بسيارة برفقة حارسه الشخصي الصيني. ترجّلا من السيارة، وعندما رأى الحشد الحارس الصيني، بدأوا برشق الحجارة. ^{[ 20 ]} قُتل فاكبالها خينتشونغ على يد المتظاهرين. كان مسؤولًا حكوميًا، وشاعت شائعات عن علاقة وثيقة تربطه بالصينيين. ^{[ 20 ]} اعتبر الجنرال تان كوان سين، قائد جيش التحرير الشعبي الصيني، الدالاي لاما في خطر، وعرض عليه اللجوء إن استطاع الوصول إلى المعسكر الصيني، لكنه رفض العرض. بعد أسبوع من بدء القتال، أمر الجنرال بإطلاق قذيفتي هاون باتجاه القصر. عندئذٍ، قرر الدالاي لاما أن الوقت قد حان للتسلل عبر الجبال مع مجموعة صغيرة، ووصلوا بعد بضعة أيام إلى الحدود الهندية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} منحته حكومة نهرو حق اللجوء بشرط عدم ممارسته أي نشاط سياسي على الأراضي الهندية. في غضون ذلك، حلّ إنلاي الحكومة التبتية وعيّن اللجنة التحضيرية لتأسيس منطقة التبت ذاتية الحكم لتحل محلها. ^{[ 16 ]} في عام 1959، قال تينبا سوبا وأسرى حرب آخرون بالقرب من تويما في أمدو : "على طول الطريق، رأينا سبب توتر حراسنا الشديد. شاهدنا العديد من نقاط الحراسة المحترقة، وحتى بعض الدبابات التي دمرها مقاتلو حرب العصابات التبتيون . كانت هذه أمدو، حيث استمرت حرب العصابات لسنوات." ^{[ 20 ]}

بمجرد وصوله إلى المنفى، تحوّل خطاب الدالاي لاما من الحكم الذاتي التعاوني إلى الاستقلال. واستشهد باتفاقية النقاط السبع عشرة كدليل على أحقية التبت في السيادة، وفي الوقت نفسه أعلن بطلانها لأن الصين انتهكتها ولأنها، كما ادعى، وُقّعت تحت الإكراه. كما أوضح أنه يؤيد الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، لكن الصين لم تتصرف بحسن نية. ^{[ 23 ]} واختتم مؤتمره الصحفي الأول في الهند في أبريل/نيسان 1959 بتأسيس حكومة المنفى بشكل غير مباشر، مصرحًا: "أينما كنت برفقة حكومتي، سيعترف الشعب التبتي بها كحكومة التبت". ^{[ 24 ]} واستجابت الجمعية العامة للأمم المتحدة بإصدار ثلاثة قرارات في النصف الأول من العقد تدعو إلى "احترام حقوق الإنسان الأساسية للشعب التبتي وحياته الثقافية والدينية المتميزة"، والاعتراف بحق الشعب التبتي في تقرير المصير . ^{[ 24 ]} كان رد فعل الولايات المتحدة مختلفًا.

وبينما كان يُعلن عن مكانه، واجهت قوات صينية ضخمة متمردي خامبا، وكادت أن تُبادهم. وعلى الرغم من أنهم أمضوا عدة أشهر في إعادة تنظيم صفوفهم، إلا أن الولايات المتحدة فشلت في تشكيل تحالف من الدول الراغبة في الاعتراف بالحكومة التبتية في المنفى، أو حتى في إيجاد دول تستضيف الدالاي لاما في جولة لشرح قضيته.

في يوليو/تموز 1958، بدأت عمليات إنزال الأسلحة جوًا لحركة المقاومة التبتية "تشوشي غانغدروك" ، ونقلت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية متدربين من المقاتلين التبتيين إلى معسكر هيل في كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية (حيث لا تزال جالية تبتية تقيم حتى اليوم) ^{[ 26 ]} ، وجُنّد ضباط إرسال المظليين من بين رجال الإطفاء التابعين لدائرة الغابات الأمريكية في مونتانا (الذين عُرفوا باسم "مافيا ميسولا"). ^{[ 27 ] [ 28 ]} ولكن وفقًا لـ"ثندروب"، لم يكن الدالاي لاما على علم بتورط وكالة المخابرات المركزية إلا بعد وصوله إلى الهند. ^{[ 29 ]}

في خريف ذلك العام، أنزلت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أربع مجموعات من متدربي معسكر هيل بالمظلات داخل التبت. استقبل الصينيون المجموعة الأولى، ففرّ الرجال حفاظًا على حياتهم. وصلت مجموعتان بسلام، بل وساهمتا في عمليات إنزال أسلحة ناجحة، لكن الصينيين تنبّهوا للأمر، وفي غضون شهر، قُتل جميع أفراد الفريق تقريبًا، إلى جانب آلاف العائلات من شعب خامبا، في مذبحة. لم يُراعِ تدريب وكالة المخابرات المركزية على حرب العصابات أن محاربي خامبا كانوا يسافرون برفقة عائلاتهم ومواشيهم. واجهت المجموعة الرابعة المصير نفسه تقريبًا. فقد وصلت، وتلقّت إمدادات أسلحة، وانضمت إليها مجموعتان أخريان، لكن في فبراير 1960، قتلهم الصينيون مع 4000 مقاتل متمرد آخرين ومرافقيهم. ^{[ 30 ] [ 31 ]} أُنزلت مجموعة أخيرة في عام 1961، لكن قُتل جميع أفرادها باستثناء واحد بعد ثلاثة أشهر فقط من هبوطهم. أُسر الناجي، وكما يقول، تعرّض للتعذيب حتى روى القصة الكاملة لكولورادو. أُطلق سراحه من السجن عام 1979. ^{[ 6 ]}

بناءً على اقتراح ثوندوپ وغومبو تاشي في أوائل عام 1960، أُنشئت قاعدة للمقاتلين التبتيين في موستانغ، نيبال ، حيث تجمع نحو 2000 مقاتل، معظمهم من عرقية خامبا، بشكل عشوائي وفوضوي، ما جعل السنة الأولى تحديًا للبقاء على قيد الحياة، نظرًا لعدم تمكن الولايات المتحدة من إيصال الإمدادات الغذائية إليهم بسبب تعليق الطلعات الجوية عقب حادثة طائرة التجسس يو-2 . ^{[ 32 ]} وبحلول ربيع عام 1961، بدأت وحدات حرب العصابات في موستانغ شن غارات على امتداد 250 ميلًا داخل التبت. إضافةً إلى ذلك، انضم نحو 12000 تبتي لاحقًا إلى قوة الحدود الخاصة التي كانت تحرس الحدود الصينية الهندية. ^{[ 33 ]} ولكن مع مرور السنوات دون إنشاء أي قواعد داخل التبت، تضاءل حماس الولايات المتحدة تجاه مقاتلي موستانغ، وتوقفت عمليات إنزال الأسلحة، التي كانت شحيحة وغير كافية أصلًا، في عام 1965، تاركةً قوة حرب عصابات متقدمة في السن وضعيفة التسليح في مأزق حقيقي. ^{[ 34 ]} لم يكن حظ الفرق التبتية الصغيرة الخمسة والعشرين، التي تلقت تدريبها في كولورادو وأُرسلت إلى التبت بين عامي 1964 و1967 في مهمات لتقصي الحقائق، أفضل حالاً. إذ لم يتمكن سوى فريقين من العمل داخل البلاد لأكثر من شهرين، دون أن يجدا أي دعم من أبناء وطنهما. ^{[ 33 ]}

وفي الوقت نفسه، قدمت وكالة المخابرات المركزية للحكومة في المنفى أموالاً لفتح مكاتب في جنيف ونيويورك، ولترتيب إعادة توطين الأيتام التبتيين في سويسرا، ولتعليم بضع عشرات من التبتيين في جامعة كورنيل. ^{[ 35 ]}

عندما وصل نيكسون إلى البيت الأبيض، كانت وكالة المخابرات المركزية قد أبلغت ثاندرب بالفعل أنها ستنهي دعمها. ^{[ 6 ]} (296) وبعد سنوات، قال عن هذه القضية:

لم تكن أمريكا ترغب في مساعدة التبت، بل كانت تسعى فقط لإثارة المشاكل للصين. لم تكن لديها سياسة بعيدة النظر تجاه التبت [...] وعد الأمريكيون بالمساعدة في جعل التبت دولة مستقلة، لكن جميع تلك الوعود نُكثت... لا أستطيع القول إن مساعدة وكالة المخابرات المركزية كانت مفيدة... بل إنها استفزت الصينيين وأدت إلى أعمال انتقامية. أشعر بأسف شديد لهذا.

بحسب الكاتبة والباحثة كارول ماكغراناهان من جامعة كولورادو، فإن تاريخ المقاومة التبتية يُتجاهل عمداً، ولا يُحتفى به، بل ويُتغاضى عنه من قبل الحكومة التبتية في المنفى، لأنه لا يتناسب مع الصورة العالمية التي ترغب في إظهارها، ولا مع الموقف الرسمي الحالي المتمثل في السعي إلى التعايش السلمي مع الصين. ^{[ 36 ]}

بحسب مكتب الدالاي لاما، فإن جوهر نهج الطريق الوسط يسعى إلى التعايش القائم على المساواة والتعاون المتبادل. ^{[ 37 ]} وهو:

موقف غير حزبي ومعتدل يحمي المصالح الحيوية لجميع الأطراف المعنية - بالنسبة للتبتيين: حماية والحفاظ على ثقافتهم ودينهم وهويتهم الوطنية؛ بالنسبة للصينيين: أمن وسلامة أراضي الوطن الأم؛ وبالنسبة للجيران والأطراف الثالثة الأخرى: حدود سلمية وعلاقات دولية.

بُذرت بذور نهج الطريق الوسط في أوائل سبعينيات القرن الماضي من خلال سلسلة من المشاورات الحكومية الداخلية والخارجية. وقد تشجع الدالاي لاما عام ١٩٧٩ عندما أخبر دينغ شياو بينغ شقيقه غيالو ثوندوب أن "جميع القضايا الأخرى، باستثناء الاستقلال، يُمكن حلها عبر المفاوضات". وافق الدالاي لاما على السعي إلى مفاوضات من أجل حل سلمي ومُرضٍ للطرفين بدلاً من القتال لاستعادة الاستقلال. ^{[ ٣٧ ]} أرسل ثلاث بعثات لتقصي الحقائق إلى التبت، وكتب رسالة شخصية مطولة إلى دينغ شياو بينغ قبل أن يسافر ممثلوه إلى بكين عام ١٩٨٢ لبدء المفاوضات. ومع ذلك، أفادوا بأن نظرائهم الصينيين لم يكونوا مهتمين بمناقشة الوضع في التبت، بل فقط بالوضع الشخصي ومستقبل الدالاي لاما الرابع عشر. ^{[ ٣٨ ]} ومع ذلك، خلال ثمانينيات القرن الماضي، أرسل الدالاي لاما ستة وفود إلى الصين. في عام 1987، أمام تجمع حقوق الإنسان في الكونغرس الأمريكي ، كشف الدالاي لاما عن خطة السلام ذات النقاط الخمس ^{[ 38 ]} باعتبارها "خطوة أولى نحو حل دائم".

1. تحويل التبت بأكملها إلى منطقة سلام؛
2. التخلي عن سياسة نقل السكان في الصين التي تهدد وجود التبتيين كشعب؛
3. احترام حقوق الإنسان الأساسية والحريات الديمقراطية للشعب التبتي؛
4. استعادة وحماية البيئة الطبيعية في التبت والتخلي عن استخدام الصين للتبت لإنتاج الأسلحة النووية وإلقاء النفايات النووية؛
5. بدء مفاوضات جادة بشأن الوضع المستقبلي للتبت والعلاقات بين الشعبين التبتي والصيني.

في العام التالي، ألقى الدالاي لاما خطابًا أمام البرلمان الأوروبي، عارضًا ما عُرف لاحقًا باسم "مقترح ستراسبورغ 1988" ^{[ 39 ]} ، والذي شرح بالتفصيل نهج الطريق الوسط ورؤية للمصالحة، تُشبه ما يصفه بعض المؤرخين بعلاقة سيادة بين الصين والتبت. يدعو المقترح أساسًا إلى إقامة دولة تبت ديمقراطية ذات سيادة كاملة على شؤونها الداخلية والشؤون الخارجية غير السياسية، مع احتفاظ الصين بمسؤوليتها عن السياسة الخارجية للتبت والحفاظ على وجودها العسكري مؤقتًا. وقد اعتُمدت سياسة الطريق الوسط بالإجماع في الدورة الرابعة للجمعية الثانية عشرة لنواب الشعب التبتيين في 18 سبتمبر/أيلول 1997 ^{[ 40 ].}

كان توندروب يرى أن الاجتماعات الدورية بين مبعوثي الإدارة التبتية المركزية والحكومة الصينية "تشبه تصفيق يد واحدة" ^{[ 29 ]} ، ولذلك علقت الإدارة التبتية المركزية هذه الاجتماعات في عام 1994. واستؤنفت بمعدل اجتماع واحد سنويًا بين عامي 2002 و2008. وفي عام 2008، خلال الجولة الثامنة من المحادثات، قدم مبعوثو الإدارة التبتية المركزية وثيقة بعنوان " مذكرة بشأن الحكم الذاتي الحقيقي للشعب التبتي" ومذكرة ردًا على بيان الحكومة الصينية الذي تساءل عن درجة الحكم الذاتي التي يسعى إليها التبتيون. ^{[ 41 ]} تنص المذكرة على أنه "لكي تتطور القومية التبتية وتزدهر بهويتها وثقافتها وتقاليدها الروحية المتميزة من خلال ممارسة الحكم الذاتي فيما يتعلق بالاحتياجات التبتية الأساسية الإحدى عشرة المذكورة أعلاه ، ينبغي أن تخضع جميع المجتمعات، بما في ذلك جميع المناطق التي حددتها جمهورية الصين الشعبية حاليًا كمناطق تبتية ذاتية الحكم، لكيان إداري واحد". وتشير كذلك إلى أن "ضم جميع التبتيين المقيمين حاليًا في المناطق التبتية ذاتية الحكم المحددة ضمن وحدة إدارية ذاتية الحكم واحدة يتوافق تمامًا مع المبدأ الدستوري (الصيني) الوارد في المادة 4، والذي ينعكس أيضًا في قانون الحكم الذاتي الوطني الإقليمي ( المادة 2)، والذي ينص على أن "الحكم الذاتي الإقليمي يُمارس في المناطق التي يعيش فيها أفراد الأقليات القومية في تجمعات سكانية كثيفة".

بحسب الإدارة المركزية التبتية، يحظى نهج الطريق الوسط بدعم واسع من المجتمع الدولي. ففي عام ٢٠٠٨، حثت مجموعة من ٢٩ معارضًا صينيًا بكين على فتح حوار مباشر مع الزعيم الروحي للتبت المنفي، الدالاي لاما. ^{[ ٤٢ ]} وفي يونيو ٢٠١٢، أصدر البرلمان الأوروبي في ستراسبورغ قرارًا يشيد بالقيادة الجديدة للإدارة المركزية التبتية لالتزامها بحل قضية التبت من خلال نهج الطريق الوسط. ^{[ ٤٣ ]} وبعد لقائه بالدالاي لاما في ٢١ فبراير ٢٠١٤، أصدر الرئيس الأمريكي باراك أوباما بيانًا أشاد فيه بالتزام الدالاي لاما باللاعنف والحوار مع الصين وسعيه إلى تطبيق نهج الطريق الوسط. ^{[ ٤٤ ]}

في الخامس من يونيو/حزيران 2014، أطلقت الإدارة التبتية المركزية حملة توعية دولية حول نهج الطريق الوسط. ووفقًا للإدارة، هدفت الحملة إلى مواجهة محاولات الحكومة الصينية المتعمدة لنشر معلومات مضللة حول هذا النهج. ^{[ 45 ]} وخلال الحملة، أنشأت الإدارة التبتية المركزية سلسلة من الوثائق والمواقع الإلكترونية والأفلام الوثائقية وحسابات على وسائل التواصل الاجتماعي.

وفي عام 2018، أعرب وفد من البرلمان الأوروبي عن دعمه لنهج الطريق الوسط. ^{[ 46 ]} وفي عام 2019، أصدر أحد أعضاء مجلس الشيوخ الكندي ^{[ 47 ]} وتقرير وزارة الخارجية الأمريكية حول الحرية الدينية الدولية ^{[ 48 ]} دعوات لدعم نهج الطريق الوسط كحل مستدام لمعالجة الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان والدينية في التبت.

شهدت المناطق التبتية في جمهورية الصين الشعبية سلسلة من الاحتجاجات المؤيدة للاستقلال بين سبتمبر/أيلول 1987 ومارس/آذار 1989 ، شملت سيتشوان ، ومنطقة التبت ذاتية الحكم ، وتشينغهاي ، بالإضافة إلى محافظات التبت في يونان وقانسو . بدأت أكبر المظاهرات في 5 مارس/ آذار 1989 في العاصمة التبتية لاسا ، حيث خرجت مجموعة من الرهبان والراهبات والعلمانيين إلى الشوارع مع اقتراب الذكرى الثلاثين لانتفاضة التبت عام 1959. حاولت الشرطة وقوات الأمن قمع الاحتجاجات، ولكن مع تصاعد التوترات، احتشد عدد أكبر من المتظاهرين. بعد ثلاثة أيام من العنف، أُعلن الأحكام العرفية في 8 مارس/آذار 1989، وطُرد الصحفيون والسياح الأجانب من التبت في 10 مارس/آذار. ^{[ 50 ]} وبرزت تقارير عن وقوع قتلى واستخدام القوة العسكرية ضد المتظاهرين. ^{[ 51 ]} عدد القتلى غير معروف.

استمرت أعمال الشغب المتفرقة والمعزولة التي قام بها التبتيون ضد الصينيين، لا سيما خلال الاضطرابات التي شهدتها المناطق التبتية في جمهورية الصين الشعبية بين سبتمبر 1987 ومارس 1989. إلا أنه لم يندلع تمرد واسع النطاق ومنسق إلا في عام 2008، بالتزامن مع الاحتجاجات الدولية المصاحبة لمسيرة الشعلة الأولمبية التي انتهت في بكين، حيث أقيمت دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 .

خلال الاحتفال السنوي بذكرى انتفاضة التبت عام 1959 وهروب الدالاي لاما الرابع عشر إلى الهند، بدأ رهبان من ديرين مختلفين مسيرات إلى لاسا في 10 مارس/آذار. وتصاعدت الاحتجاجات والمظاهرات السلمية في الشوارع، وقوبلت بقوة مفرطة من قبل الشرطة والجيش الصينيين في 14 مارس/آذار. وأدى قمع الحشود وإطلاق النار والضرب والاعتقالات إلى تصعيد التوترات، مما أشعل في نهاية المطاف اشتباكات بين آلاف التبتيين في منطقة راموتشي في لاسا وقوات الأمن الصينية. وامتدت الاشتباكات لتشمل أعمال حرق متعمد. وتشير التقارير إلى حرق أكثر من 1200 متجر ومكتب ومنزل صيني، وإضرام النار في نحو 100 سيارة، من بينها سيارات شرطة. واعتُقل رهبان في الأديرة، وتراوح عدد القتلى التبتيين بين 140 و219 قتيلاً. ^{[ 52 ]} اعتُقل تبتيون آخرون، وأفادت منظمة العفو الدولية أن ألف تبتي ما زالوا في عداد المفقودين حتى يونيو/حزيران. ^{[ 53 ]} أُرسلت قوات الشرطة الشعبية المسلحة شبه العسكرية ، وقُتل ما بين 50 و100 تبتي. أدان المجتمع الدولي قمع الاحتجاجات التي امتدت عبر هضبة التبت. وتشير تقارير أخرى عن الاشتباكات بين المستوطنين من عرقية الهان إلى مقتل 22 شخصًا وإصابة 325 آخرين. وقُدّرت الخسائر بنحو 40 مليون دولار أمريكي. وفي مقاطعة قانسو، قوبلت مظاهرة أخرى شارك فيها 400 راهب بقوات الأمن الصينية، مما أشعل اشتباكًا شارك فيه أكثر من 5000 تبتي، قاموا مجددًا بإحراق مساكن المستوطنين المحليين من عرقيتي الهان والهوي قبل وصول القوات.

صرح رئيس حكومة منطقة التبت ذاتية الحكم، جامبا فونتسوك ، الذي كان متواجداً في بكين آنذاك، للصحافة الأجنبية بأن قوات الأمن في لاسا أبدت ضبطاً كبيراً للنفس ولم تستخدم القوة المميتة. ومع ذلك، فقد أُرسل رئيس الحزب الشيوعي الصيني إلى التبت للتعامل مع الوضع، بينما بقي المسؤولون التبتيون في مقاطعات أخرى. وفي نهاية المطاف، اندلعت احتجاجات في 90 موقعاً، عبّرت شعاراتها وأعلام التبت عن رغبتها في الاستقلال أو الحكم الذاتي. ^{[ 54 ]} واستمرت قبضة الصين الخانقة على التبت وقمعها الوحشي للنشاط الانفصالي في العقود التي تلت الانتفاضة الفاشلة. ^{[ 55 ]}

في الوقت نفسه، في الهند، انطلق تحالفٌ من منظمات المنفيين التبتيين - مؤتمر الشباب التبتي ، وجمعية النساء التبتيات ، وحركة السجناء السياسيين التبتيين، وطلاب من أجل تبت حرة ، والحزب الوطني الديمقراطي التبتي - تحت مسمى " حركة انتفاضة الشعب التبتي "، في مسيرة "العودة إلى التبت" في العاشر من مارس. ورفع المتظاهرون الأعلام التبتية، مطالبين بالاستقلال، وخططوا للوصول إلى التبت سيرًا على الأقدام في الوقت المناسب تمامًا لافتتاح دورة الألعاب الأولمبية. وذكّرت كلٌ من الهند ونيبال الدالاي لاما بأن الترحيب بالتبتيين في المنطقة مشروطٌ بعدم القيام بأي مناورات سياسية معادية للصين من أراضيهما. والتقت حكومة دارامسالا بالمتظاهرين. وعندما اتضح أن المتظاهرين سيواصلون مسيرتهم، ألقت سلطات ولاية أوتاراخاند بشمال الهند القبض عليهم في الثامن والعشرين من مارس.

في 24 مارس/آذار 2008، انطلقت مسيرة الشعلة الأولمبية  لمسافة 137 ألف كيلومتر. واستغلّ المنفيون التبتيون وأنصارهم في باريس ولندن وسان فرانسيسكو ونيودلهي وإسلام آباد وجاكرتا وسيول وغيرها من المدن، هذا الحدث لتنظيم احتجاجات. وفي بعض الأماكن، واجههم السكان المحليون الصينيون ومتظاهرون آخرون مناهضون لهم. وقد دفعت هذه الفضيحة اللجنة الأولمبية الدولية إلى حظر مسيرة الشعلة الدولية مستقبلاً. ^{[ 56 ]} وحمّلت الحكومة الصينية "زمرة الدالاي لاما" مسؤولية الانتفاضة والمسيرة والاحتجاجات الأولمبية، ووصفت المجلس التبتي للثورة بأنه منظمة إرهابية مستعدة لشن حرب عصابات بمجرد عبور الحدود. ^{[ 57 ]} ونشرت جمهورية الصين الشعبية مقالات تدين المؤامرات والأنشطة التاريخية المختلفة للمنفيين التبتيين، فضلاً عن تمويل الولايات المتحدة للناشطين التبتيين من خلال الصندوق الوطني للديمقراطية . ^{[ 58 ]}

نفى الدالاي لاما أي صلة لحكومته بالاحتجاجات الأولمبية، وأكد أنه لا يدعو إلى مقاطعة الألعاب. ودعا المتظاهرين إلى الامتناع عن أي عنف، وأدلى بتصريحات أوضح فيها أن أهدافه الحالية لا تتمثل في السعي إلى الاستقلال عن الصين. ^{[ 59 ]} وهدد الدالاي لاما بالاستقالة بسبب عصيان حزب TPUM للسياسة الرسمية القائمة على اللاعنف والاستقلال الذاتي الحقيقي للتبت. وفي نهاية المطاف، أدى الضغط الدولي إلى دفع ممثلي جمهورية الصين الشعبية إلى استئناف المحادثات غير الرسمية مع نظرائهم في دارامسالا.

في السادس من أبريل/نيسان 2026، بدأ نشطاء تبتيون من نيويورك ونيوجيرسي إضرابًا عن الطعام لمدة 90 ساعة أمام مقر الأمم المتحدة لتسليط الضوء على انتهاكات حقوق الإنسان في التبت، بما في ذلك احتجاز البانشن لاما الحادي عشر ، والقيود المفروضة على الثقافة والدين التبتيين، والآثار البيئية لمشاريع الحكومة الصينية. ودعا الاحتجاج إلى زيادة الاهتمام الدولي والحوار مع الصين. ^{[ 60 ]}

حتى يوليو/تموز 2020، أقدم 156 راهبًا وراهبة وشخصًا عاديًا على إحراق أنفسهم في التبت ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} منذ 27 فبراير/شباط 2009، عندما أضرم الراهب الشاب تايبي ، من دير كيرتي، النار في نفسه في سوق مدينة نغاوا ، مقاطعة نغاوا ، سيتشوان . ^{[ 65 ]} وكان من بين المتظاهرين الذين أضرموا النار في أنفسهم مراهقون. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} وقد وقعت معظم هذه الحوادث في مقاطعة سيتشوان، وخاصة حول دير كيرتي في مدينة نغاوا، ^{[ 65 ]} بينما وقعت حوادث أخرى في مقاطعتي غانسو وتشينغهاي ومنطقة التبت ذاتية الحكم . كما شهدت الهند ^{[ 69 ]} وكاتماندو ، نيبال ، احتجاجات مماثلة بإحراق النفس من قبل التبتيين . ^{[ 64 ]} في عام 2011، اندلعت موجة من عمليات إحراق الذات من قبل التبتيين في الصين والهند ونيبال، وذلك عقب حادثة إحراق فونتسوج لنفسه في 16 مارس/آذار 2011 في مقاطعة نغاوا، سيتشوان. وقد صرّح الدالاي لاما بأنه لا يشجع هذه الاحتجاجات، ولكنه أشاد بشجاعة من أقدموا على إحراق أنفسهم ^{[ 70 ]} ، وحمّل الصين مسؤولية هذه الحوادث لما وصفه بـ"الإبادة الثقافية". ^{[ 66 ]} وقال رئيس الوزراء ون جيا باو إن هذه الأعمال المتطرفة تضر بالوئام الاجتماعي، وإن التبت والمناطق التبتية في سيتشوان جزء لا يتجزأ من الأراضي الصينية. ^{[ 71 ]} ووفقًا لمجلة الإيكونوميست ، فقد أدت عمليات إحراق الذات إلى تشدد موقف الحكومة. ^{[ 64 ]}

كان لحالات إحراق الذات التي قام بها التبتيون احتجاجًا على الهيمنة الصينية على التبت تأثيرٌ أكبر من الاحتجاجات السابقة؛ فعلى الرغم من الخسائر الفادحة في الأرواح خلال احتجاجات التبت عام 2008، والتي طالت كلاً من التبتيين والهانيين، إلا أن الحكومة الصينية لم تُعلن عن أي إصابات. في المقابل، تُسفر حالات إحراق الذات عن صورٍ مؤثرة للمحتج أثناء احتراقه ^{[ 64 ]} أو بعده، والتي يُمكن نقلها بسهولة عبر الإنترنت إلى وسائل الإعلام والمؤيدين. وقد وصل الإنترنت حتى إلى المناطق النائية في أجزاء الصين التي يعيش فيها التبتيون. ^{[ 72 ]}

وردت تقارير عن العديد من التبتيين الذين أنهوا حياتهم بطرق أخرى بالإضافة إلى إحراق أنفسهم.

في 17 أكتوبر/تشرين الأول 2011، أقدمت تينزين وانغم، راهبة بوذية تبتية تبلغ من العمر 20 عامًا من نغابا، سيتشوان، على إحراق نفسها احتجاجًا على عودة الدالاي لاما إلى التبت ومنح المزيد من الحرية للتبتيين. كان فعلها جزءًا من موجة احتجاجات أوسع نطاقًا مدفوعة بمقاومة التبتيين للقمع السياسي والثقافي الصيني في المنطقة. توفيت في مكان الحادث، وأفادت التقارير أن السلطات أحرقت جثمانها في اليوم نفسه لمنع تحوله إلى رمز للمقاومة. وعندما تجمع السكان المحليون للصلاة والصيام على روحها، فرقتهم قوات الأمن. ^{[ 73 ]}

في الثاني من أبريل/نيسان عام ٢٠١٢، أقدم طالب يبلغ من العمر ٢٦ عاماً يُدعى دوندروب فونتسوك على الانتحار غرقاً في كلكتا بالهند . وترك رسالة يدعو فيها إلى تحرير التبت. ^{[ ٧٤ ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، في ديسمبر/كانون الأول، أقدم خمسة تبتيين على الانتحار غرقاً بعد محاولتهم إحراق أنفسهم. ^{[ ٧٥ ]}

في 19 يناير 2013، حاول شاب تبتي يبلغ من العمر 17 عامًا يُدعى جيجي كياب إشعال النار في نفسه أيضًا، لكنه تناول سم الثعلب. ^{[ 76 ]}

ومن بين هذه الاحتجاجات، قيام التبتيين بطعن أنفسهم. ففي عام 2014، أقدم أب يبلغ من العمر 32 عامًا يُدعى فاكبا غيالتسين على طعن نفسه والقفز منتحرًا، مطالبًا بالحرية والاستقلال وإنهاء المناجم التي بنتها السلطات الصينية في التبت. [77] وبعد عامين، حاول شاب يُدعى ريغزين دورجي طعن نفسه حتى الموت أمام السفارة الصينية في هولندا، لكنه نجا. ^{[ 78 ]} وبعد عام ^{، في عام} 2017، قام تبتي مجهول الهوية بقطع حلقه احتجاجًا على الحكومة الصينية. ^{[ 79 ]}

انتحر العديد من التبتيين شنقاً احتجاجاً على الاضطهاد الديني. ففي عام ٢٠١٤، انتحر راهب يُدعى ثابكي شنقاً في سانغتشو. كان يقيم في دير لابرنغ، وانتحر احتجاجاً على القيود المفروضة على الرهبان والراهبات. ^{[ ٨٠ ]} وبعد ذلك بعامين، انتحرت راهبة أخرى تُدعى تسيرينغ دولما شنقاً احتجاجاً على الهدم المُخطط له لمعهد لارونغ غار البوذي .

في 7 سبتمبر/أيلول 2017، سمح رجل تبتي يُدعى تاشي نامجيال لنفسه بأن يُدهس تحت عجلات قطار في إمبروكه متجهاً إلى أولتن في سويسرا . وترك رسالتين يدعو فيهما إلى الحرية في التبت، ورسالة أخرى تدعو الحكومة السويسرية إلى منح اللجوء لـ 300 لاجئ تبتي. ^{[ 81 ]}

في التبت، يشكل الهوي غالبية المسلمين. ويعود التوتر بين التبتيين والمسلمين إلى أحداث وقعت خلال حكم القائد المسلم ما بوفانغ في تشينغهاي، مثل ثورات نغولوك (1917-1949) والحرب الصينية التبتية . وقد اندلعت في الماضي أعمال شغب بين المسلمين والتبتيين. ويؤيد مسلمو الهوي قمع الحكومة الصينية للنزعة الانفصالية التبتية. ^{[ 82 ]} إضافةً إلى ذلك، يواجه الهوي الناطقون بالصينية مشاكل مع الهوي التبتيين (أقلية كاشي المسلمة الناطقة بالتبتية ). ^{[ 83 ]}

أُحرقت البوابة الأمامية للمسجد الرئيسي في لاسا على يد مثيري شغب تبتيين حاولوا اقتحام المبنى، بينما دُمّرت متاجر ومطاعم تابعة لمسلمين من طائفة الهوي الصينية خلال الاضطرابات التي شهدتها التبت عام 2008. ^{[ 84 ] [ 85 ]} ولا يحظى العنف الطائفي بين البوذيين والمسلمين التبتيين باهتمام إعلامي واسع. ^{[ 86 ]}

أعلن الدالاي لاما الرابع عشر ، تينزين غياتسو، رسميًا تقاعده من منصبه كزعيم سياسي للإدارة التبتية المركزية في مارس/آذار 2011 ^{[ 87 ]،} قبيل إجراء الانتخابات لاختيار رئيس الوزراء المقبل، الذي سيصبح أعلى منصب سياسي في الإدارة التبتية المركزية. وكان قد تحدث عن ذلك منذ عام 2008 على الأقل. وفي مؤتمر صحفي عُقد في ديسمبر/كانون الأول 2010، صرّح الدالاي لاما بأن "التقليد الذي دام 400 عام" المتمثل في تولي الدالاي لاما منصبي الزعيم الروحي والسياسي قد انتهى بالفعل في عام 2001، ومنذ ذلك الحين، تتولى القيادة السياسية المنتخبة للإدارة التبتية المركزية المسؤوليات الإدارية. وأضاف الدالاي لاما مازحًا أنه بالتالي، كان في شبه تقاعد لمدة عقد من الزمان. ^{[ 88 ]}

وصفت الحكومة الصينية تقاعد الدالاي لاما بأنه "استعراض سياسي"، وقالت إن إدارة التبت المركزية غير قانونية ولن يتم الاعتراف بأي تحركات في هذا الشأن. ^{[ 89 ]} وتكهنت كيت سوندرز، من الحملة الدولية من أجل التبت، بأن الحكومات التي وجدت صعوبة سياسية في التعامل مع الدالاي لاما كزعيم سياسي ديني، قد تتمكن الآن من إقامة علاقة رسمية معه كزعيم ديني بحت. ^{[ 87 ]}

الدكتور لوبسانغ سانغاي ، الحاصل على منحة فولبرايت وخريج كلية الحقوق بجامعة هارفارد، والذي وُلد في مخيم للاجئين في الهند عام 1968 ولم يزر التبت قط، عُيّن رئيسًا لوزراء الإدارة المركزية التبتية في 27 أبريل/نيسان 2011. وأعلن أنه سيقضي فترة ولايته الأولى التي تمتد لخمس سنوات في دارامسالا بالهند، مقر الإدارة المركزية التبتية. هناك، لن يكتفي بتولي المسؤوليات الإدارية التي كان يشغلها رئيس الوزراء السابق، بل سيخلف الدالاي لاما كزعيم سياسي للقضية التبتية، متجاهلًا بذلك إصرار جمهورية الصين الشعبية على أن يخلف الدالاي لاما عن طريق التناسخ، لا أي طريقة اختيار أخرى. ^{[ 90 ] [ 91 ]} سانغاي، الذي كان في السابق ناشطًا في مؤتمر الشباب التبتي ، وهي جماعة تدعم استقلال التبت بشكل قاطع، يقول إنه نضج وأصبح الآن يدعم نهج الطريق الوسط. ^{[ 92 ]} لم يكن يحق التصويت إلا لنحو 80 ألف تبتي، أي نصف عدد التبتيين المسجلين في المنفى، لأن الدولة المضيفة منعت المقيمين في نيبال من المشاركة. ^{[ 93 ]} أما التبتيون الستة ملايين الموجودون داخل التبت والصين فلم يشاركوا. ^{[ 94 ]} ولا يُعرف ما إذا كانت حكومة المنفى التي لا يقودها الدالاي لاما، الذي اكتسب شرعيته من التقاليد الدينية، ستكون قابلة للاستمرار.

في غضون ذلك، يواصل الدالاي لاما مقاومة الهيمنة الصينية على الثقافة والدين التبتيين، واصفًا سياسات الصين بأنها "نوع من السياسة، نوع من الإبادة الثقافية". ^{[ 95 ]} وتسعى الصين أيضًا لضمان أن يحظى تجسيد الدالاي لاما، أفالوكيتشفارا، بموافقتها بعد رحيله عن هذه الحياة: فقد أعلنت الصين أن الدالاي لاما القادم يجب أن يولد في الصين، مستبعدةً بذلك أي شخص يولد خارج سيطرتها السياسية. وقد رفض الدالاي لاما أن يولد من جديد في الصين، وألمح إلى أن بوديساتفا الرحمة ربما يختار ببساطة عدم العودة إلى الأرض بعد هذه الحياة. ^{[ 96 ]}

بما أن التقاليد تنص على أن الدالاي لاما وحده هو من يحق له الاعتراف بتجسيدات البانشن لاما، الذين بدورهم يحق لهم الاعتراف بتجسيدات أفالوكيتشفارا، فإن الاعتراف بكل من الدالاي لاما وتجسيدات البانشن لاما يمثل هدفًا سياسيًا للصين. في قضية البانشن لاما الحادي عشر ، اعترف الدالاي لاما بجيدهون تشوكي نيما عام ١٩٩٥، والذي اختفى قسرًا عن الأنظار بعد ثلاثة أيام، مع عائلته، عندما كان في السادسة من عمره. وتزعم الحكومة الصينية أنه تحت حماية الدولة، لكنها رفضت جميع طلبات منظمات حقوق الإنسان، بما في ذلك مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، لتقديم أي دليل على ذلك. ^{[ ٩٧ ]} لاحقًا، عينت الحكومة الصينية بانشن لاما خاصًا بها ، وهو جيانكين نوربو ، الذي تم تنصيبه في دير تاشيلونبو ، والذي عُيّن مؤخرًا في المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني . ^{[ ٩٨ ]}

• ضم جمهورية الصين الشعبية للتبت
• الحملات المعادية للدين التي يشنها الحزب الشيوعي الصيني
• الرقابة في الصين
• تاريخ التبت (1950–حتى الآن)
• حقوق الإنسان في الصين
• العنصرية في الصين
• إضفاء الطابع الصيني على التبت
• حركة استقلال التبت
• نقاش حول السيادة التبتية
• تشوشي جاندروك
• الاضطرابات التبتية 1987-1989
• الاضطرابات التبتية عام 2008
• احتجاجات التبتيين في الصين على إحراق أنفسهم
• الأحداث الأخيرة في دير كيرتي
• القوات الحدودية الخاصة
• حركة استقلال تركستان الشرقية

• الدالاي لاما الرابع عشر (1991). الحرية في المنفى: السيرة الذاتية للدالاي لاما. هاربر وان. رقم ISBN 978-0-06-098701-5
• هيلتون، إيزابيل (1999). البحث عن البانشن لاما. دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 0-393-32167-3
• كناوس، جون كينيث (2000). أيتام الحرب الباردة: أمريكا ونضال التبت من أجل البقاء. بابليك أفيرز. ISBN 9781891620850
• أردلي، جين (2002). حركة الاستقلال التبتية: منظورات سياسية ودينية وغاندية. روتليدج. ISBN 0-7007-1572-X.
• دونهام، مايكل (2004). محاربو بوذا: قصة مقاتلي الحرية التبتيين المدعومين من وكالة المخابرات المركزية، والغزو الصيني، والسقوط النهائي للتبت. مجموعة بنغوين. ISBN 1-58542-348-3
• إدارة المعلومات والعلاقات الدولية (2008). الانتفاضة في التبت: التسلسل الزمني والتحليل. الإدارة التبتية المركزية. ISBN 978-93-80091-15-0
• سميث، وارن دبليو. الابن (2009). هل هي المعركة الأخيرة للتبت؟: الانتفاضة التبتية عام 2008 ورد الصين عليها . دار نشر روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 0-7425-6685-4
• مكغراناهان، كارول (2010). تواريخ موقوفة: التبت، ووكالة المخابرات المركزية، وذكريات حرب منسية. منشورات جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-4771-2
• كونبوي، كينيث جيه وجيمس موريسون (2011). الحرب السرية لوكالة المخابرات المركزية في التبت. مطبعة جامعة كانساس. ISBN 978-0-7006-1788-3

• أرشيف الانتفاضة: أرشيف مخصص لانتفاضة عام 2008 في التبت
• سيرك الظلال: وكالة المخابرات المركزية في التبت (1998) إنتاج بي بي سي/وايت كرين. (يمكن العثور على معظم الفيلم على يوتيوب، لكنه مترجم إلى الصينية، لذا فإن المقابلات مع موظفي وكالة المخابرات المركزية فقط هي باللغة الإنجليزية).