العلاقة بين الكاهن والراعي
العلاقة بين الكاهن والراعي ، والتي تُكتب أيضًا كاهن-راعي أو تشو-يون ( باللغة التبتية : མཆོད་ཡོན་ ، وباللغة الويلزية : mchod yon ؛ وباللغة الصينية :檀越關係؛ وبالبينيين : Tányuè Guānxì )، هي النظرية السياسية التبتية التي ترى أن العلاقة بين التبت والصين تشير إلى رابط تكافلي بين زعيم روحي وراعي عادي، مثل العلاقة التاريخية بين الدالاي لاما وإمبراطور تشينغ . وكانا على التوالي معلمين روحيين وراعيًا عاديًا وليسا تابعين وسيدًا. تشويون هو اختصار لكلمتين تبتيتين: تشوني ، "ما يستحق أن يُمنح هدايا وصدقات" (على سبيل المثال، لاما أو إله)، ويونداج ، "الشخص الذي يعطي الهدايا لمن يستحق" (راعي). [1]
خلال مؤتمر شيملا عام 1913 ، استشهد مفاوضو الدالاي لاما الثالث عشر بعلاقة الكاهن والراعي لشرح عدم وجود أي حدود واضحة المعالم بين التبت وبقية الصين (أي بصفتها جهة خيرية دينية، لم تكن هناك حاجة إلى التحوط ضد تشينغ). [2] وفقًا لهذا المفهوم، في حالة حكم يوان للتبت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، قدم اللامات التبتيون تعليمًا دينيًا؛ وأدوا الطقوس والعرافة والتنجيم، وعرضوا على الخان ألقابًا دينية مجاملة مثل "حامي الدين" أو "الملك الديني"؛ قام الخان ( قوبلاي وخلفاؤه) بدوره بحماية وتعزيز مصالح "الكاهن" ("اللاما"). كما جعل اللامات أيضًا حكامًا فعالين حكم المغول من خلالهم التبت. [3] ومع ذلك، وفقًا لسام فان شايك ، فإن هذا تبسيط مفرط، وكان المغول يحكمون التبت كمستعمرة. كان مكتب الشؤون البوذية والتبتية والمعلم الإمبراطوري في خانباليق على رأس الإدارة التبتية، ولكن نظرًا للمسافة الكبيرة من التبت، لم يكن لديهم تأثير مباشر على الحكم اليومي. وبالتالي، كانت أعلى سلطة في التبت هي مدير الساكيا الذي كان يخضع لرئيس الدير في الأمور الدينية. [4]
وقد وصف مؤرخون غربيون مثل ميلفين جولدشتاين وإليوت سبيرلينج وجاك جيرنيت التبت خلال عهد أسرتي يوان وتشينغ بأنها محمية أو دولة تابعة أو تابعة أو شيء مماثل، [5] وأوضحوا تبعية التبت لأباطرة يوان وتشينغ، [6] [7] على الرغم من أن الحكومة التبتية المستقلة بحكم الأمر الواقع (1912-1951) والمنفيين التبتيين يروجون لمكانة الأمة المستقلة مع وجود علاقة راعي وكاهن فقط وفكرة أن التبعية السياسية لأباطرة يوان وتشينغ كانت سوء فهم. [8] [6] وفقًا لإليوت سبيرلينج، الخبير في تاريخ التبت والعلاقات التبتية الصينية في جامعة إنديانا ، فإن المفهوم التبتي للعلاقة الدينية "بين الكاهن والراعي" التي تحكم العلاقات الصينية التبتية مع استبعاد التبعية السياسية الملموسة هو في حد ذاته "بناءً حديثًا إلى حد ما" وغير مثبت. بدلاً من ذلك، تعايشت علاقة الراعي والراعي مع تبعية التبت السياسية لسلالات يوان وتشينغ. [9] [10] يكتب أن علاقة الكاهن والراعي كانت موجودة في أوقات التبعية السياسية، مثل فترة سلالتي يوان وتشينغ ، وكذلك في الأوقات التي لم يمتلك فيها الرعاة سلطة سياسية في التبت، مثل فترة سلالتي مينغ وتشينغ . [11]
انظر أيضا
- الغزو المغولي للتبت
- التبت تحت حكم يوان
- العلاقات بين أسرة مينغ والتبت
- التبت تحت حكم تشينغ
- الجدل حول السيادة التبتية
مراجع
- ^ جولدشتاين، ميلفين سي. (1991). تاريخ التبت الحديثة، 1913-1951: زوال الدولة اللامية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 44. ISBN 9780520911765تم الاسترجاع بتاريخ 2 أبريل 2015 .
- ^ تشانج، سيمون ت. (2011). "نفاق "واقعي"؟ صياغة السيادة في العلاقات الصينية التبتية والموقف المتغير لبريطانيا والولايات المتحدة". العرق الآسيوي . 12 (3): 323-335 . doi :10.1080/14631369.2011.605545. ISSN 1463-1369. S2CID 145298893.
- ^ جولدشتاين، ميلفين سي. (1997)، أسد الثلج والتنين: الصين والتبت والدالاي لاما، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 3، ISBN 978-0-520-21951-9
- ^ فان شايك 2011، ص 82-83.
- ^ جولدشتاين، ميلفين سي. (أبريل 1995)، التبت والصين والولايات المتحدة (PDF) ، المجلس الأطلسي، ص. 3 – عبر جامعة كيس ويسترن ريزيرف
- ^ ab Sperling 2004، ص 30.
- ^ جولدشتاين، ميلفين سي. (1991). تاريخ التبت الحديثة، 1913-1951: زوال الدولة اللامية. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 44. ISBN 9780520911765تم الاسترجاع بتاريخ 2 أبريل 2015 .
- ^ مهرا 1974، ص 182-183
- ^ سبيرلينج 2004، ص 2-3: "من بين أمور أخرى، سنلاحظ أن ادعاء الصين بأن التبت كانت جزءًا "متكاملًا" من الصين منذ القرن الثالث عشر لم يتبلور إلا في القرن العشرين. وعلى نحو مماثل، سنرى أن المفهوم التبتي لعلاقة "الكاهن بالراعي" التي تحكم العلاقات الصينية التبتية مع استبعاد التبعية السياسية الملموسة هو أيضًا مفهوم حديث إلى حد ما، وهو مفهوم ينفيه الروابط الفعلية التي كانت قائمة بين التبت والعديد من السلالات الإمبراطورية".
- ^ سبيرلينج 2004، ص 24: "في البداية لدينا تفسيرات تشكلت على مدار القرن الماضي [القرن العشرين] ولكنها تدعي تقديم وجهة نظر تطورت في وقت أبكر بكثير".
فهرس
- فان شيك ، سام (2011)، التبت: تاريخ ، مطبعة جامعة ييل
- سبيرلينج، إليوت (2004)، الصراع بين التبت والصين: التاريخ والجدل، مركز الشرق والغرب بواشنطن، رقم ISBN 978-1-932728-12-5
مصادر
- كوبيرز، كريستوفر، محرر (2004). العلاقة بين الدين والدولة في التبت التقليدية: وقائع ندوة عقدت في لومبيني، نيبال، مارس 2000. سلسلة وقائع ندوة معهد لومبيني الدولي للأبحاث. المجلد 1. لومبيني: معهد لومبيني الدولي للأبحاث. رقم ISBN 99933-769-9-X.
- هاينز، ر. سبنسر (2018). "السلطة الكاريزمية في السياق: تفسير صعود غوشي خان السريع إلى السلطة في أوائل القرن السابع عشر". منغوليا: مجلة دولية للدراسات المنغولية . 52. الرابطة الدولية للمغول: 24-31 .
- ميهرا، بارشوتام (1974)، خط ماكماهون وما بعده: دراسة للصراع المثلث على الحدود الشمالية الشرقية للهند بين بريطانيا والصين والتبت، 1904-1947، ماكميلان، ISBN 9780333157374– عبر archive.org
 | هذه المقالة المتعلقة بالتاريخ الآسيوي هي عبارة عن جزء قصير . يمكنك مساعدة ويكيبيديا من خلال توسيعها. |
