مملكة تيو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة تيو [ ب ] دولةً تقع في غرب وسط أفريقيا، ضمن حدود جمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية الكونغو الديمقراطية الحاليتين ، وتنتمي إلى شعب تيو ( تيكي الشرقية ). كانت عاصمتها تقع في سهول مبي (حيث تقع مدينة مبي الحالية )، وعاصمتها التجارية في بول ماليبو ، [ 5 ] : 431 وامتدت المملكة لأكثر من 320 كيلومترًا (200 ميل) من الشمال إلى الجنوب، وأكثر من 240 كيلومترًا (150 ميلًا) من الشرق إلى الغرب. [ 1 ] : 1    

تأسست المملكة حوالي القرن الرابع عشر، ونافست مملكة الكونغو في معظم فترات وجودها المبكرة. خلال القرن الثامن عشر، تم إدخال "نكوبي" (صناديق تحتوي على تعاويذ تُضفي الشرعية على السلطة) بين أمراء تيو، مما قلل من سلطة "أوكو" (الملك) ومكّن أحد أمراء الشمال الملقب بـ "نزا مبا" . في أوائل القرن التاسع عشر، وبعد وفاة "نزا مبا" ، استولى "أوكو أوبونتابا" على " نكوبي" ، مما أدى إلى صراع داخلي ضد أمراء الشمال انتهى دون حسم، ولكنه شهد تعزيزًا لهيبة الملك. سرعان ما دخلت المملكة فترة أخرى من التراجع وسط حروب بوبانجي وثورة، وأصبحت محمية فرنسية عام 1880. استمرت المملكة في الوجود كملكية غير سيادية ، والملك الحالي هو ميشيل غاناري نسالو الثاني ، الذي يحكم منذ عام 2021.

الجغرافيا

خريطة لمستوطنات تيو المختلفة.

تتكون البيئة من مراعي شاسعة على هضبة ، تتخللها غابات صغيرة في بعض الأماكن. سكنت قبيلة تيكي الشرقية (تيو الأصلية) هذه الهضبة قرب بركة ماليبو ، بينما سكنت قبيلة تيكي الغربية الأراضي المنخفضة في أحواض نهر ندوو (أحد روافد نهر نياري العلوي ) ونهري فولاكاري ودجوي (رافدان لنهر الكونغو السفلي ). تغطي الهضبة أعشاب من أنواع هيبارينيا ، وراينشيليتروم ، ولاندولفيا ، وإمبراتا ، بالإضافة إلى بعض أشجار هيمينوكارديا أسيدا أو أنونا ، كما أنها موطن للأسود. [ 1 ] : 3 ، 7

تاريخ

الأصول

تُشير تقاليد قبيلة تيو إلى أنهم سكنوا سهول المراعي منذ القدم؛ فمن خلال روايات الجماعات المجاورة التي أفادت بوجود قبيلة تيو (شرق تيكي) هناك بالفعل عند وصولهم، بات من المؤكد أنهم كانوا هناك منذ القرن الثالث عشر على الأقل. وبينما تُشير تقاليد تيو أيضًا إلى أن مملكتهم كانت موجودة دائمًا، [ 6 ] : 439، يقول المؤرخ ديدييه غونغولا إنها تأسست في القرن الرابع عشر من خلال اندماج ممالك أصغر. [ 7 ] كتب يان فانسين أن النظام السياسي القائم على النبلاء /الزعماء ( نغانتسي أو مفو أنتسي ) الذين حكموا الإقطاعيات ( نتسي ) قد تطور على الأرجح إلى نظام ملكي ودولة، وأن الأوكو (الملك) كان على الأرجح متمركزًا في البداية في السهول الشمالية. ورأى أن الملك كان يستمد سلطته من براعة روحانية، كان يستخدمها لمنح الألقاب للنبلاء والنبلاء وتلقي الجزية. ويتجلى ذلك في سلسلة من ستة سندانات مُخصصة للملك وخمسة من النبلاء، جميعهم من الشمال، تقع بالقرب من شلالات ليفيني حيث كان يُعتقد أن نكوي مبالي ( روح الطبيعة الوطنية ) تسكن. ويُعتقد أن ارتباط الملكية بالحدادة نشأ بين شعب تيو قبل أن ينتشر إلى مملكتي لوانغو وكونغو . [ 6 ] : 439-442

التاريخ المبكر

في القرن الخامس عشر، أدّت فتوحات مملكة الكونغو شرقًا إلى صراع مع مملكة تيو، ما أوقف توسعها. [ 8 ] : 30 وفي عام 1491 ، طلب ملك الكونغو ، الذي رُقّيَ رمزه من "كون" إلى "كغ "، المساعدة من البرتغاليين ضد تيو. وأقدم ذكر مكتوب لـ" أوكو " كان لـ"موكوكو أنسيكو" عام 1507. [ ج ] استمرت تيو في الحرب مع الكونغو طوال القرن السادس عشر، فقتلت واحدًا على الأقل من "مانيكونغو" ( هنريك الأول عام 1568، وربما برناردو الأول عام 1567). في الوقت نفسه، غزت جاغا الكونغو من الشرق، ما أدى إلى تعطيل التجارة. تشير السجلات المكتوبة من ذلك الوقت إلى وجود ممالك تيو متعددة، ما قد يدل على درجة من اللامركزية. [ 6 ] : 439، 445-446، 451. وكانت حدودهم مع مويني موجي من الشمال الشرقي. [ 9 ] : 63-4 تزعم تقاليد الكونغو أن الأوكو أرسلوا لهم الجزية. [ 10 ] : 140

بعد طردهم من الكونغو في أوائل القرن السابع عشر، اتجه شعب جاغا شمالًا، واستقروا قرب لوانغو، واجتاحوا تيكي الغربية. [ 6 ] : 446، 452. في ثلاثينيات القرن السابع عشر، أقام شعب تيو علاقات وثيقة مع مملكة بوما ، وسادت بينهما حالة من السلام. [ 10 ] : 142-143. في منتصف القرن السابع عشر، كتب الكاتب الهولندي أولفرت دابر أن ملك تيو حكم 13 ملكًا آخر، [ 6 ] : 446، 452، وربما كان ذلك إشارة إلى "أسياد التاج الاثني عشر" الذين كانت لهم جميعًا ألقاب مرتبطة بطقوس تنصيب الملك ( ليزيه ). [ 11 ] : 382. في ذلك الوقت، سُجلت عاصمة الملك باسم "مونسول". في عام 1698، اندلعت حرب بين اللورد نغوبيلا [ د ] حاكم نتساسا ( كينشاسا حاليًا ) من جهة، وحلفائه ( التابعين) وزعماء قبيلة هومبو في ليمبا من جهة أخرى. أحرق المتمردون نتساسا، مما دفع نغوبيلا إلى الفرار إلى نتامو (كينشاسا حاليًا). ومع حشد كلا الجانبين حلفاء من المستوطنات المجاورة، عاد نغوبيلا إلى حدود مملكته عند نهر لوكونغا لخوض معركة، لكنه لم يُوفق. فقام المتمردون بتنصيب مرشح آخر نغوبيلا . [ هـ ] [ 6 ] : 452. في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، خاضت قبيلة تيو حروبًا ضد قبيلة بوما. حوالي عام 1710، قاد أمير من قبيلة تيو جيشًا توغل في عمق أراضي بوما، لكنه اضطر إلى الانسحاب بسبب الأمطار الغزيرة والفيضانات. كما هُزمت حملة أخرى بالقرب من لوفوا حوالي عام 1740. [ 12 ] : 237

نكوبي والسلطة الملكية

في القرن السابع عشر، كان هناك طريقان تجاريان رئيسيان من بول ماليبو: أحدهما من فيلي في لوانغو، والآخر من البرتغاليين في لواندا . حوالي عام 1700، وبعد تدفق الثروات من طريق لوانغو، انتشرت صناديق "نكوبي" (صناديق تحتوي على تعاويذ تُضفي الشرعية على السلطة) بين النبلاء في السهول الشمالية بعد أن وصلت إليهم من أبالا ، مما أدى إلى ظهور فكرة فصل السلطة عن الملك. يُقال إن أحد النبلاء الملقب بـ "نغيا" (الذي كان مقره شمال نهر نكيني ) قد حصل عليها، وأهداها إلى السيد الأعلى " نزا مبا" [ و ] ، الذي كان مقره في نتسا (جنوب نهر نكيني). ثم قام "نزا مبا" ببيعها وتوزيعها على "نكاني" (النبلاء التابعين له)، مما قلل من سلطة الملك. تُصوّر الروايات "نزا مبا" على أنه ثري وقوي، ويُقال إنه كان يمتلك الكثير من "أونو" (أشياء نحاسية فاخرة من لوانغو). كان صيادوه (بمن فيهم تسوا ) يصطادون الأفيال من أجل العاج، وكانوا يُباعون عبيدًا إذا عادوا خاليي الوفاض. وكان يُعلن الحرب بانتظام على اللوردات الآخرين طمعًا في العاج والعبيد، وتروي الروايات أنه استغل كل مصدر دخل ممكن. وبفضل ثروته وحاشيته وبنادقه وعبيده ، أصبح نزّا مبا زعيمًا لجميع اللوردات. [ 6 ] : 445-449، 456-458

بعد وفاة نزّا مبا في أوائل القرن التاسع عشر، استولى أوكو أوبونتابا ( الذي بنى مب نكولو ، "مبي القديمة"، عاصمةً له) على جميع النكوبي الثمانية أو الاثني عشر في الشمال، بمساعدة أمراء بالقرب من مب . وقاد أمراءٌ أقوياء آخرون، هم مويدزو مبيو، أمراء الشمال ضد الملك، وبلغت المعركة ذروتها في إيدزوا إيتيري (بالقرب من مب) التي انتهت دون حسم. من غير الواضح ما إذا كان الأمراء قد استقروا في مب نكولو، أو أنهم هُزموا وعيّن أوكو أوبونتابا خلفاءهم هناك. [ 6 ] : 456، 460. ووفقًا للتقاليد، أُعيد توزيع النكوبي بين سكان السهول الشمالية بالقرب من نتسا، وسكان الشرق بالقرب من مب. [ 13 ] : 332. ومع ذلك، اعتقد فانسينا أن الوضع الراهن لما قبل الحرب الأهلية قد استمر. على أي حال، فقد تم تأكيد سلطة الملك. [ 6 ] : 456، 460

حروب بوبانجي، والانحدار، والاستعمار الفرنسي

منذ وفاة أوكو أوبونتابا تقريبًا بين عامي 1810 و1820، دخلت مبي نكولو وهيبتها الملكية مرحلة ثانية من التراجع. يُعزى ذلك إلى المجاعة، وحروب بوبانجي، والصراع الداخلي بين الأمراء. في الفترة ما بين عامي 1820 و1840/1850، خاضت قبيلة تيو صراعًا ضد قبيلة بوبانجي ، التي كانت تسعى لكسر احتكار تيو للتجارة. تضمن الصراع سلسلة من الغارات والغارات المضادة بين أمراء تيو وزعماء بوبانجي. شنّ بوبانجي هجومًا فاشلًا على نتساسا. وبمساعدة من قبيلة نونو، انتصر بوبانجي في الحرب الثانية، لكنهم لم يتمكنوا من الاستقرار هناك؛ أسفر الصراع عن احتفاظ تيو بالسيطرة على المراكز التجارية في منطقة بول، بينما سيطر بوبانجي على النهر. في منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا، واجه أوكو بيلي ( ابن أوكو أوبونتابا) ثورةً من مُدّعٍ للعرش (ابن أخيه) مدعومًا من قبيلة مويدزو ، مما أجبره على مغادرة مب نكولو إلى عاصمة جديدة، نغو . هُزم المُدّعي، فأرسل أوكو بيلي إخوته وأبناء إخوته، الذين عيّنهم سادةً (ربما كان ذلك سببًا للثورة)، للاستقرار في مناطق أبعد ليكونوا بمثابة حاجزٍ أمام المُدّعي المهزوم؛ مما قلّل من سيطرة الملك على سادةه. خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ازداد تراجع هيبة الملك، ويعود ذلك في الغالب إلى الرخاء الذي تمتّع به نغيليينو ، وهو سيدٌ قويّ، في مييل أ يو. [ 6 ] : 449، 461-462

تولى أوكو إيلو الأول( ابن أوكو بيلي) الحكم في الفترة ما بين عامي 1865 و1875. [ 14 ] وفي عام 1877، تولى عبد هارب يُدعىنغاليماالحكم فينتامو. وفي عام 1879، التقى أحد النبلاء في الشمال بالمستكشف الإيطالي الفرنسيبيير سافورنيان دي برازا، الذي كان يبحث عن شراء أرض، فأرسله إلى العاصمة مبي. وهناك، تجاهل إيلو نصيحة اللوردين نغيليينو أوبونتابا (شقيق إيلو) ونغامبو إيكوكوري، وتفاوض على معاهدة مع دي برازا، وُقعت في 10 سبتمبر، نقلت بموجبها سيادة تيو إلىفرنسا. [ h ] وعد دي برازا بمزايا تجارية وتحالف، وهو ما فُسِّر على الأرجح على أنه مساعدة عسكرية. بينما تشير بعض المصادر إلى أن إيلو كان مدركًا للعواقب، كتب فانسينا أنه "يبدو واضحًا أنه أراد فقط التنازل عن الأرض لإنشاءمحطة تجارية"، وأن رغبته في التحالف ربما تأثرت بعداءحملة هنري ستانليقبل بضع سنوات (الذي تعرض لكمين من قبل نغوبيلا ). استولى دي برازا على معظممفوابرازافيلحاليًا)، ورفعالعلم الفرنسيفيأوكيلا، ووقع معاهدة أخرى مع بعض اللوردات في 3 أكتوبر، قبل أن يتركمالامين كامارامسؤولًا.التنافس الفرنسي البلجيكي على الكونغوالانقسامات في سياسة تيو، حيث انحاز ستانلي والرابطة البلجيكيةإلىجانب نغاليما من نتامو، ودي برازا والفرنسيون إلى جانب نتسولو من نتساسا، مع وجود انقسامات مماثلة ناتجة عن المنافسة التجارية في أماكن أخرى في منطقة المَجمع. في عام 1881، وتحت ضغط من رؤسائه وتجاره، انقلب نغاليما على ستانلي، إلا أن الأخير حظي بدعم قبيلةهومبو، مما دفع نغاليما إلى التراجع عن وعده. ثم تأسست ليوبولدفيل كمحطة تجارية في ديسمبر 1881. [ 15 ] : 409-412

في سهول مبي عام ١٨٨١، نشب نزاع بين نغامبو إيكوكوري ونجاتسو حول ميراث والدهم. اندلعت الحرب، واضطر نجاتسو للفرار إلى بوبانجي، وانضم إلى ستانلي والرابطة. انحاز نغيليينو أوبونتابا إلى جانب نجاتسو، بينما قدم أوكو إيلو الدعم لإيكوكوري ونجانداسيو . [ i ] توطدت علاقات أوبونتابا مع الرابطة، مما دفع نغاليما لمحاولة حصار ليوبولدفيل عام ١٨٨٣. عاد الفرنسيون ودي برازا، وصادق إيلو معهم على المعاهدة في أبريل ١٨٨٤، والتي أُجبر أوبونتابا ونجاتسو على الموافقة عليها، مما شكل انتصارًا سياسيًا لإيلو. قدم الفرنسيون هدايا سخية للملك، وحصل اللوردات على نصفها؛ وتأسست برازافيل في مايو. رداً على ذلك، ضغطت الجمعية على أوبونتابا لاستئناف عدائه، ونشر الفرنسيون شائعات عن مؤامرات اغتيال للملك. أرسل الفرنسيون حامية إلى مبي إيلو، بينما أرسلت الجمعية أسلحة نارية إلى أوبونتابا. أدت نتائج مؤتمر برلين عام 1885 إلى تحييد التنافس الفرنسي البلجيكي. على مدار السنوات القليلة التالية، وسّع الفرنسيون والجمعية نطاق إداراتهم، ولم يعودوا بحاجة إلى حلفائهم الأفارقة. ازداد عنف الأوروبيين وأحرقوا ليمبا الهومبو، ومبيلا البوبانجي ، ونتامو نغاليما، مع خضوع شعب تيو وتركيزهم على التجارة. ابتداءً من عام 1888، بدأ الفرنسيون بمنح أطواق نحاسية، رمز حكم تيو، للنبلاء في منطقة "ذا بول"، وفرضوا الضرائب. تجاهل الفرنسيون سهول مبي، والوضع هناك في ذلك الوقت غير معروف، باستثناء أن العداء بين إيلو وأوبونتابا قد تلاشى. توفي إيلو عام 1892. [ 15 ] : 412-422

الفترات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية

خلف أوكو إيلو أوكو مباندييلي عام ١٨٩٢ (ربما بتأثير من فرنسا). بعد وفاة نغيليينو أوبونتابا حوالي عام ١٨٩٥، اندلعت حرب بين أبنائه واللورد نغاندزيو (حليف نغامبو إيكوكوري) وأبنائه، حيث حاول نغاندزيو التأثير على مسألة الخلافة. فشل نغاندزيو وفقد نفوذه نتيجة لذلك. خلال عهد مباندييلي،خط سكة حديد ماتادي-كينشاسا، وفقدت قبيلة تيو مكانتها البارزة في منطقة بول. سافر حاكم برازافيل لإبلاغ الملك برغبتهم في الاستيلاء على أراضيه شمال نهرليفيني، ونشب قتال أجبر الحاكم على التراجع. عاد الفرنسيون، وقتلوا "اثني عشر" من قبيلة تيو، وضربوا مباندييلي، واقتادوه إلى برازافيل حيث توفي عام ١٨٩٩. اضطر خليفته، أوكو إيكوكوري، إلى السفر إلى برازافيل لتنصيبه رسميًا. خلف أوكو نغايو إيكوكوري عام 1907، ونجح مبكرًا في التأثير على خلافة مويدزو . في عام 1912، أنشأ الفرنسيونمبلاوكيندونغو،استولى نغايو على جميع دواجنها وأحرق البلدة، فاشتكى أهلها للفرنسيين. فسجنوه في مبلا لبعض الوقت، ثم فرّ إلىنغابي، وتوفي خلال وباء عام 1918. وتوفي خليفة أوكو نغايو أثناء عودته من برازافيل، ويُعتقد أنه سُمِّم على يد وافيتييري نغاليفورو(زوجة إيلو الثانية، الملكة الأم آنذاك). ونصب الفرنسيون نغاليفورو رئيسًا للكانتون ، إذ ظل العرش شاغرًا، رمزًا لهزيمة الملكية. [ 16 ] : 470-473

مع أن الملكية عادت لاحقًا، لم يخضع أي ملك لاحق لطقوس التنصيب الملكية. ورغم معارضة نغاليفورو للترشيحات للعرش، فقد نُصِّب أوكو موندزواني ملكًا عام ١٩٢٨. أُطيح به من قبل الفرنسيين، وتلت ذلك سلسلة من العهود القصيرة، إذ تقلصت سلطة الملك إلى ما دون سلطة رئيس الكانتون ، بينما ظلت نغاليفورو مهيمنة. غيّر موتها عام ١٩٥٦ هذا الوضع، إذ لم يعد بإمكان رئيس الكانتون الجديد القيام بالدور نفسه. بدأ الفرنسيون بمنح الملوك رواتب وسيارات ومساكن، مع بقاء سلطتهم محدودة. ولعل هذا ما دفع ائتلافًا من اللوردات، ضم نغاندزيو، إلى تشكيل تحالف ضد الملك أوكو نتسالو. نالت جمهورية الكونغو استقلالها عام ١٩٦٠. وفي عام ١٩٦٤، أطاح ائتلاف اللوردات بنتسالو، وعيّن مكانه أوكو إيلو الثاني، إلا أن هذا الحدث لم يكن له تأثير يُذكر في السياسة الكونغولية . [ 16 ] : 473-77. في عام 1969، وصل نظام ماركسي إلى السلطة وحلّ الملكيات غير السيادية في البلاد . ومع حلول الحكم الديمقراطي عام 1991، عُيّن بيير ميالامي واوا ملكًا. [ 17 ] وقّع على اتفاقية السلام لعام 1995 بعد الحرب الأهلية ، وتوفي عام 1998. [ 18 ] تُعيّن الملكة الأم ( نغاليفورو ) الحاكم. الملك الحالي هو ميشيل غاناري نسالو الثاني ، الذي يحكم منذ عام 2021. [ 19 ]

حكومة

الملكية

كانت الدولة تحت حكم ملك ( أوكو ). حملت زوجته الأولى لقب نغاسا ، والثانية لقب وافيتيري . ترأست نغاسا البلاط الملكي إلى جانب سيد رفيع يُدعى نغيليينو . أقام الملك في قصره الملكي ( إيكو ) في العاصمة (التي كان يشغل فيها أيضًا منصب رئيسها )، وكانت المستوطنة محمية، وكذلك الطرق والأنهار المؤدية إليها. من المعروف أيضًا أن بعض السادة أقاموا في العاصمة، مثل حاملي ألقاب نغانشيبي ، وموتيري ، ونغامبيو ، ونغيليينو ، ونغالييو . استخدم الملك رسلًا ملكيين للحكم، وكانوا يحظون باحترام كبير. اقتصرت ولاية العرش على من ينتمون إلى عائلة الملك ( باموكانا ليليمبو )، وتحديدًا الأقارب من جهة الأب ، والذين ينحدرون من الغابات المقدسة ( إدزوا ) في ندوا، أو مبي أندزيلي، أو إيلدي. تم اختيار الخليفة بالتوافق بين اللوردات نغيليينو ونغاندزيو ، ونغامبو ونغالييو (الذين كانوا نكاني تابعين لنغيلينو ، أي رؤساء تابعين). [ 11 ] : 372 ، 389-395 

استمد الملك حقه في الحكم من سيطرته على نكيرا ( روح الطبيعة ) الوطنية، نكوي مبالي ("بلاط الأسد")، الذي كان يُهيمن على المملكة بأكملها، وكان يُخصص له يوم من أيام الأسبوع لا يعمل فيه الناس. كان يُعتقد أن نكوي مبالي يقيم عند شلالات ليفيني، حيث كان يُقام طقس عبادته بقيادة ليبي ( كبير كهنة الدولة ) الذي كان يُضحي بالحيوانات التي يُرسلها الملك. وقد منح ليبي الملك تميمة وطنية، تُسمى أيضًا نكوي مبالي، وكانت تُحفظ في ضريح كبير. كانت جلود الأسود ترمز إلى السلطة الملكية، ولم يكن يُسمح لأحد بالجلوس عليها سوى الملك. وكان على النبلاء والفرسان إرسال أي جلود أسود يجدونها في أراضيهم إلى الملك. وكان من المتوقع أن يجلس الملك في نفس المكان طوال اليوم مع زوجاته، وكان يرتدي ريشتين ترمزان إلى العنف والقيادة (حمراء وبيضاء، تُمثلان طائري نكو وليبوبو ، على التوالي). كان خلفاء اللقب يخضعون لطقوس مُفصّلة تُسمى "ليزي"، تُبرز الصفات المقدسة للملك ، والتي كان يُعتقد أنه من خلالها يكتسب السيطرة على نكوي مبالي. وكان لـ"أسياد التاج الاثني عشر" ألقاب مرتبطة بطقوس " ليزي " ؛ وكان الملك يرتدي طوقًا مُرصّعًا باثني عشر سنًا من أسنان الأسد (لاحقًا طوقًا نحاسيًا باثني عشر نقطة)، ويُهدي هؤلاء الأسياد أطواقًا. وكان يُعتقد أن أرواح الملوك المتوفين ( إيكوي ) تسكن الشلالات. [ 11 ] : 372-377، 382

إدارة

كانت السلطة حكرًا على أفراد عائلة الملك ( baamukaana lilimpu ، أي "أقارب السلطة")، وهم طبقة أرستقراطية . قُسّمت المملكة إلى أراضٍ ( ntsii )، حُدّدت ببقع من الغابات ( idzwa )، وحُكمت من قِبل رؤساء القبائل ( ngántsii أو mpfõ antsii ). كان يُعتقد أن سلطة رئيس القبيلة تعتمد على علاقته بـ "nkira" المحلية ، التي كان لها مزار خاص أمام منزله. كان يُنظر إلى رؤساء القبائل على أنهم "زوجات" (أي تابعين) للملك، كما كان يُنظر إلى " nkira " على أنهم "زوجات" نكوي مبلي. [ 11 ] : 375 وكانوا يُساعدون بمجلس/محكمة ( amiene ) مؤلفة من رؤساء أكبر البيوت. ومن واجبات رئيس القبيلة حلّ النزاعات بين القرى أو البيوت وضمان الوئام. كانوا يجمعون أيضًا الجزية السنوية للملك ( إنكورا ) من رؤساء البيوت ( مبفو أندزو )، ويحتفظون بنصفها لأنفسهم. كان اللوردات في الواقع فرسانًا يتلقون الجزية من فرسان آخرين (الذين كانوا يُعرفون باسم نكاني اللورد ) قبل إرسال نصفها إلى الملك، بينما كان كبار اللوردات يتلقون الجزية أيضًا من لوردات آخرين. منذ ظهورهم حوالي عام  1700، [ j ] [ 6 ] : 456، كانت رتبة/مكانة اللورد تعتمد على هيبة نكوبي ، وهو صندوق خشبي مقدس يحتوي سرًا على تعاويذ أو أدوات مقدسة، وكان مرتبطًا بنكيرا ويُحفظ في ضريح. كان للنكوبي أساطيره وتقاليده الخاصة ، وكان يُضفي الشرعية على السلطة والنفوذ. كان يُطلق على مستشاري اللورد اسم نكولا مبالي . كان الاحتكاك بين اللوردات شائعًا، وكانوا يستخدمون القوات المتاحة لهم والتحالفات مع لوردات آخرين لردع الصراع والحفاظ على النظام. [ 13 ] : 313-39

كان اتخاذ القرارات يتم في جلسات حوارية ( ندو ، وتعني "الكلمات")، والتي كانت، بحسب السياق، محاكم أو مجالس أو تجمعات للأقارب. وكانت معظم القضايا الجنائية داخل البيوت ( ندزو ) تُفصل فيها من قبل مجلس الحكماء ( مبفو أندزو ) ، أما القضايا بين البيوت فكان يُسعى لحلها من قبل مجالس الحكماء المعنية ، وقادة القرى، والنبيل قبل اللجوء إلى المحكمة (حيث تُدفع الغرامات ( إيا )). وكان يرأس المحاكم النبلاء أو النبلاء، ويختار كل طرف مستشارًا من قبيلة أميين لتمثيله. وكانت الأطراف تجتمع في جلسات نقاش ( إبفونا )، غالبًا ما تتبعها عروض/مطالبات متسلسلة تُفضي إلى اتفاق. وقد تُفضي بعض القضايا إلى الاستعباد. أما الإعدام فكان نادرًا (بحسب سلطة النبيل)، وعلنيًا، وغالبًا ما يكون غير متوقع من قبل المجرم. [ 20 ] : 340-342، 346

اقتصاد

تألفت النظم الغذائية للاقتصادات المحلية من الزراعة الرعوية والزراعة الحقلية ، وصيد الأسماك ، وجمع الثمار . وكانت أنواع الزراعة ثلاثة: حقول واسعة في السافانا ( نسيو ) تُزرع فيها اليام (التي حلت محلها الكسافا تدريجيًا بدءًا من القرن السابع عشر) [ 6 ] : 463 والفول السوداني، وكانت النساء تعمل فيها؛ وحقول مُنشأة في الغابات ( نغونو ) تُزرع فيها الدخن (الذي حلت محله الذرة تدريجيًا بدءًا من القرنين السادس عشر والسابع عشر) [ 6 ] : 463 والتبغ، وكان الرجال يعملون فيها؛ وبساتين خلفية ( إيبوو ) من أشجار الموز ، إلى جانب محاصيل خضراوات متنوعة، وأصباغ نباتية ، وأعشاب طبية . وكانت تُقدم الأطعمة كهدايا للنساء اللواتي لم يحالفهن الحظ في الحصاد. [ 21 ] : 247 وشملت الحيوانات المستأنسة الماعز والدجاج والكلاب (التي ساعدت في الصيد)، بالإضافة إلى الخنازير والحمام والبط بالقرب من بركة ماليبو . كان معظم اللحم يأتي من الصيد الجماعي، وغالبًا ما كان يُصطاد الظباء. وقد أتاح استيراد البنادق صيد الجاموس والفيلة. وكانت الفخاخ تستهدف الجرذان والخنازير البرية والطيور مثل الكركي والدجاج الحبشي . وكان جمع الثمار مهمًا للغذاء والدواء والبناء. وكان الصيد يتم باستخدام الشباك والفخاخ والرماح والقصبات . [ 22 ] : 109-113 ، 119-123 ، 132-133

شملت وسائل التبادل أصداف مبولا ( نجي )، وسبائك النحاس ( نجيلي )، وسبائك الرصاص، وقطع القماش ( إيبونو للقماش المستورد، ونتا لقماش الرافيا )، [ 23 ] : 88، وكانت جميعها ذات أسعار صرف تقريبية فيما بينها، على الرغم من شيوع المقايضة أيضًا. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، شاع استخدام قضبان النحاس الأصفر ( ميتاكو / نجيلي ). [ 24 ] : 282، 287. وشملت المهن الحدادة ، وصناعة الفخار ، والنسيج ، والنجارة ، وصناعة السلال ، والوشم . وكانت مهن البناء والطبخ ودباغة الجلود أكثر شيوعًا. ومن بين المهن الأخرى المغنين والموسيقيين، ومروضي الأفاعي ، والمعالجين الشعبيين . وكان الرجال ينسجون باستخدام الأنوال . [ 25 ] : 139، 144. وتوقف صهر الحديد تمامًا في أواخر القرن الثامن عشر تقريبًا لصالح الاستيراد. [ 6 ] : 464 أنتجت قبائل تيو الواقعة قرب الأنهار الفخار، الذي استوردته قبائل تيو في سهول المراعي مقابل قماش الرافيا المنتج محليًا. [ 21 ] : 273 كان الناس يُباعون عادةً كعبيد من قِبل خالهم عند الحاجة، أو يبيعون أنفسهم إذا لم يتمكنوا من دفع غرامة. كما كان من الممكن إرسالهم كتعويض عن جريمة قتل ( مبوما ) أو أسرهم في الحرب. خدم العبيد المنازل وقاموا بمهام متنوعة. ساعد الأسياد عبيدهم في إيجاد سبل عيشهم، ودفعوا ثمن الطعام والسكن، وأحيانًا المهر إذا كانوا سيتزوجون. [ 20 ] : 366-370

تجارة

شارك شعب تيو في شبكة تجارية واسعة النطاق تربط مجتمعات ساحل المحيط الأطلسي بتلك الموجودة على طول نهر الكونغو ، وتلك الموجودة على طول روافده شمال بحيرة ماليبو . [ 21 ] : 247 قبل وصول البرتغاليين في القرن الخامس عشر، يُرجح أن شعب تيو كان يُصدّر السلال والحصر والأواني مقابل سلع مماثلة. وبحلول القرن السادس عشر، كان شعب تيو يُصدّر العبيد بانتظام (من المجرمين والأحرار) بأسعار مرتفعة، لدرجة أن مصطلح "أنسيكو" ( مصطلح كيكونغو يُطلق على شعب تيو) أصبح فئة من العبيد في البرازيل (على الرغم من أنه من المحتمل أن يشمل عبيدًا من غير شعب تيو من السوق نفسها). كان العبيد يُباعون على افتراض أنهم سيُعاملون بنفس الطريقة التي يُعامل بها شعب تيو عبيدهم. في القرن السابع عشر، كان هناك طريقان تجاريان إلى البحيرة؛ أحدهما من لوانغو حيث كان يُستخدم قماش الرافيا كعملة، والآخر من لواندا حيث كان يُستخدم النزيمبو (وكلاهما كان يُستخدم في البحيرة). استُوردت سلعٌ مثل البنادق والبارود . واعتمدت القوافل القادمة من لوانغو (بقيادة قبيلة فيلي ) ولواندا (بقيادة تجار الرقيق البرتغاليين ) على ناقلي العبيد. وبحلول مطلع القرن الثامن عشر، اندمجت منطقة كاساي السفلى شمال حوض نهر كولورادو في شبكة النقل لمسافات طويلة، مما أدى إلى تدفق العبيد والعاج. [ 6 ] : 445-449

في أوائل القرن التاسع عشر، كانت التجارة لمسافات طويلة تتألف بشكل رئيسي من العبيد مقابل الواردات الأوروبية. ومنذ عام ١٨٤٠، حلت تجارة العاج محل صادرات العبيد بسرعة، حيث ربطت قبيلة تيو الموردين بالمجتمعات الساحلية وسيطرت على تجارة العاج. [ ٦ ] : ٤٤٩ أما السلع الأخرى فكانت تُتاجر بها محليًا. وتمركزت المراكز التجارية الثلاثة بين قبيلة لادي في الغرب، وقبيلة نتسي بالقرب من نهر نكيني السفلي في الشمال، وبول ماليبو في الشرق. وكانت القوافل هي السائدة في موسم الجفاف، بينما كانت الزوارق تعمل على مدار السنة. وسيطرت قبيلة تيو على المراكز التجارية القريبة من بول ماليبو، وهي مفوا ومبيلا ( برازافيل حاليًا ) ونتامو ونتساسا ( كينشاسا حاليًا ). [ ٢١ ] : ٢٤٧-٢٥٥ وبدأ استيراد المصنوعات الحديدية من مناطق أبعد في الكونغو، مما أدى إلى إضعاف صناعة الحدادة المحلية . كما استُوردت الطبول والقوارب، [ 25 ] : 141، 146 ، بالإضافة إلى تحف "أونو" ( أوانغو ) النحاسية الفاخرة ، وكان معظم العبيد من الكونغو السفلى. وشملت البضائع المستوردة من الساحل الأقمشة الأوروبية، والبنادق، والبارود، والأواني الفخارية، والمرايا، والخرز والأصداف، والشموع، والمنتجات النحاسية. أما البضائع التي صدّرها شعب تيو من سهول المراعي، فشملت العاج، والفول السوداني، والعبيد، والرافيا، والماعز، والدواجن، والجاموس، والتبغ، والمطاط، والمنتجات الزراعية، والسلال. [ 21 ] : 266

الثقافة والمجتمع

تضمنت مصطلحات جماعات القرابة " ندزو " (بيت) للأنساب الأمومية (عادةً ما يكون هناك سلف مشترك قبل جيلين من أكبر فرد حي)، و "إيبورو" للقرابة الثنائية (التي تُنظم بناءً على اسمين مشتقين من أجداد من جهة الأم والأب، وفي الماضي البعيد، كانت هناك قواسم مشتركة بين الغابات المقدسة ( إدزوا ) التي يُعتقد أن أسلاف الشخص قد أتوا منها). كما كان لدى الناس مجموعة من الأطعمة التي يجب تجنبها ( نجيلي ) موروثة من نسبهم الثنائي، حيث كان يُعتقد أن عدم الالتزام بها يُسبب الجرب . وكانت جماعة " ندزو "، التي يرأسها أكبر الذكور ( مبفو أندزو ، "رئيس البيت")، قابلة للانقسام إذا كبرت، ويتم ذلك رسميًا من خلال طرفين يحملان ورقة موز يقوم الرئيس المحلي بقطعها ويُصدق عليها العرافون . وكانت المخاوف تدور حول قيام أفراد الجماعة بسحر بعضهم البعض، مما كان يُشعل في كثير من الأحيان خصومات، وكان التهديد بذلك يُعزز فعالية الوحدة. وكانت تُفصل اتهامات السحر من خلال محاكمات السم ( نكي ). كان يُطلق على كبار السن لقب "تارا" و "توكي" ، للرجال والنساء على التوالي، وكان هذا اللقب يُستخدم أيضًا للإشارة إلى الملك. وكانت الحالة المثالية هي "نغولو" ، حيث يكون المرء محظوظًا جدًا وخاليًا من التوتر. [ 26 ] : 170 وقد كوّن أفراد الجنس الآخر ومن نفس الجيل، وكذلك الجدات والأحفاد، علاقاتٍ وديةً مليئةً بالمزاح . [ 27 ] : 27-39، 52، 57-8

كانت المستوطنات تتألف من أقارب زعيمها أو مؤسسها ( ووكورو ، أي رئيس القبيلة )، وكان عدد سكانها ( أولا ) أقل من 500 نسمة. وكان بإمكان الووكورو إضفاء الطابع الرسمي على مكانتهم بالحصول على تعويذة إيبلي التي يصنعها كبير كهنة الدولة ( ليبي ). وتمركزت القرى حول فناء بجوار منزل رئيس القبيلة، وكانت المستوطنات الأكبر تُقسّم إلى أحياء. وكان للزعماء عدد أكبر من الزوجات، وبالتالي عدد أكبر من الأقارب، مما أدى إلى مستوطنات أكبر، ولكن عندما يموت الزعماء، إما أن يتمكن شخص أصغر سنًا من الحفاظ على جزء منها متماسكة، أو أنها تتفكك ويؤسس الناس مستوطنات جديدة. [ 28 ] : 73-5. اختلفت أنماط الحياة اعتمادًا على ما إذا كانت المستوطنة تقع على نهر أو في سهول عشبية ، وكانت أكثر المهن شيوعًا للرجال هي التجارة وصيد الأسماك. كان الماء نادرًا على الهضبة قليلة السكان بسبب طبيعة التضاريس وقلة الأنهار هناك، وهو ما حله شعب تيو باستخدام حواف الأسطح لتوجيه مياه الأمطار إلى أوانٍ كبيرة. كانت الهضبة خالية من البعوض ، مما يعني ندرة الملاريا ومرض النوم فيها. إلا أن هذا لم يكن حال شعب تيو الذين يعيشون على طول قناة الكونغو قرب بركة ماليبو . فقد كانت التجارة تعتمد على الأحوال الجوية، إذ كانت القوافل تُعرقلها الرياح والمياه العالية. وكانوا يصطادون فرس النهر عند البركة. [ 1 ] : 1-5، 8. وكان يُعتقد أن للملك سلطة التحكم بالأسود، التي كانت تُخشى وتُحترم في مجتمع تيو. [ 11 ] : 377

كانت النساء تتزوجن في سن 15-17 عامًا، بينما كان الرجال يتزوجون في سن 30-35 عامًا ، [ 1 ] : 24 وكان يُدفع مهر (يُسترد بعد الطلاق أو الوفاة). وكان للرجال حرية اختيار القرية التي يسكنون فيها، وكانت الإقامة في الغالب مع الزوج . [ 23 ] : 89، 93، 97 وكانت الأسر متعددة الزوجات ، على الرغم من أن قلة منهن كان لديهن أكثر من زوجتين غير الملك. وكانت النساء يعملن معًا في المزارع، مما عزز التضامن النسائي القوي، بينما، وفقًا لأحد مُخبري يان فانسينا ، لم يكن الرجال يفعلون شيئًا. [ 28 ] : 62-64، 80 ووفقًا لفانسينا، أصبحت الحريم شائعة بين الرجال ذوي المكانة الرفيعة بعد عام  1700 تقريبًا، مما قلل من مكانة المرأة ونفوذها في المجتمع. [ 6 ] : 467 وكان الأسبوع يتكون من أربعة أيام، يُحظر العمل الزراعي في يومين منها. كان يُجرى التندب ( أنكو ) في سن الثانية. وكان الحداد الملكي ( نغامبيو ) من كبار الزعماء في البلاد، وكانت مهنة الحدادة وراثية، ويتمتعون عمومًا بمكانة رفيعة. وكانت النساء يقمن بإعداد الطعام وطهيه. وكانت المكانة الاجتماعية تُحدد بكمية قماش الرافيا المُرتدى. وشملت الرياضات المصارعة ولعبة شبيهة بالهوكي ( كولي ). وكانت الرقصات، التي غالبًا ما تُصاحبها الطبول، تُقام في المساء عند اكتمال القمر. ومن بين الهوايات الأخرى رواية القصص للأطفال ( نكو ) وسرد الأمثال. وكان يُطلق على الشعراء المتجولين اسم ندزيو ، وكانوا يؤدون عروضهم في الاحتفالات، ويُقدّرون لغنائهم المنفرد. [ 25 ] : 142، 148، 152، 164، 166-167. وكان يُنظر إلى الجنازات على أنها تُجسد حياة الشخص، لذا كانت غالبًا ما تكون مُفصلة وفريدة ومُصممة خصيصًا للمتوفى حديثًا. [ 29 ] : 207

الممارسات الدينية

كان الإله الخالق في ديانة تيو هو نزا ، الذي كان أول روح للطبيعة ( نكيرا ) والسبب الأول ، على الرغم من عدم وجود نظام معتقدات محدد. وكانت بعض النكيرا تمتلك نفس نطاق الكيانات السياسية . [ 30 ] : 222-227. قاد ليبي عبادة نكوي مبالي ( نكيرا الوطني ، الذي خُصص له يوم واحد في الأسبوع) في مبا عند شلالات ليفيني ، وكان يصنع تعاويذ إيبلي من الأشياء التي جرفتها المياه إلى الشلالات المقدسة. [ 28 ] : 75. ذكر أولفرت دابر في روايته التي تعود إلى القرن السابع عشر أن الشمس كانت الإله الأعلى / نكيرا لدى تيو ، وهو ما لم يعد صحيحًا في القرن التاسع عشر. [ 6 ] : 468 كان يُعتقد أن الإيكوي (أرواح الأجداد المتوفين الذين عرفهم المرء، وبالتالي أكثر أهمية لكبار السن) هم حماة الأحياء، يحمونهم من السحر، وكانوا يُكرمون ويُسترضون ويُستشارون في الأضرحة ( كيو ). على الرغم من عدم التواصل المباشر مع الإيكوي عادةً ، إلا أنه كان يُقام طقس أنجكيرا عندما ترى المرأة حلمًا يتعلق بأحد أجدادها المتوفين (عادةً الجدة)، حيث يُسترضى أوكوي الخاص به من خلال احتفال يستمر 9 أيام. وهناك طقس آخر يُسمى أوكو ، يُقام بناءً على الشكوك في ممارسة السحر، ويُقام عندما يمرض شخص ما، ويتضمن قيام مبو أندزو بقيادة عملية صيد لتقييم الإيكوي.مواقفهم. وقد تم التعبير عن الخلافات والمشاعر السلبية لاحقًا في التحقيق، وكانت وظيفته الرئيسية هي حل النزاعات. [ 27 ] : 40-46. غالبًا ما كانت الطقوس مصحوبة بآلة البلوريارك ؛ وكان يُعتقد أن هذه الآلة وألحانها تحظى بتفضيل الأجداد. [ 25 ] : 165

كان يُعتقد أن الإنسان يمتلك قوتين حيويتين ( mpiini )، واحدة من كل والد. عند الولادة، كان الأب يُهدي الطفل شيئًا ما، عادةً ما يكون سوارًا نحاسيًا ، يُعتقد أنه يربط حيوية الشخص بحيوية حيوان مجهول (يُكشف عنه أحيانًا عند الموت من خلال سلوك حيوان قريب). أما الـ mpiini التي تُهديها الأم فكانت غالبًا الحبل السري أو خاتمًا. [ 29 ] : 199-200. كان يُعتقد أن الشر ناتج عن أرواح تُسمى apfu ، وأن المرض والموت ناتجان عن السحر الذي تمارسه ساحرات متنكرات ( ngeiloolo ). كان يُعتقد أنهن يستغلن الخلافات بين الأقارب لتلفيق التهم لأحد الأطراف. ارتبطت شخصيات نافذة بالسحر، ويُعتقد أن الملك قتل 12 شخصًا به للوصول إلى الحكم، ليُعتبر "قمة السحر". [ 11 ] : 378 خضع المتهمون بالسحر (رجال فقط) لمحاكمات بالسم، [ 20 ] : 352 والتي استغلها الخصوم السياسيون كسلاح. كان هناك أنواع مختلفة من العرافين ( ngda vaa )، تميزت بأساليبهم. [ k ] كانوا مسؤولين عن العلاج والتنبؤ والاتهام، مما جعلهم أقوياء وذوي نفوذ كبير. كان المعالجون ( ngàà waa libuu ) أكثر شيوعًا، ولم يقتصر العلاج على العرافين فقط. تخصص بعضهم في أمراض أو علاجات معينة ، وهي معرفة عادة ما يتم تعلمها من أفراد الأسرة. شملت العلاجات الأدوية ( imiõ )، وتعاويذ الشفاء ( kaa )، وتعاويذ الحماية ( inkiele )، وتعاويذ الحظ ( osel'beene ). يشير مصطلح ngaa إلى العرافين والمعالجين وصانعي المطر . [ 26 ] : 170-95

جيش

اعتمد الملك على جيوش أسياده، التي كانت تتألف من سكان مستوطناتهم وعبيدهم، بالإضافة إلى قوات تابعة لـ" نكاني" (أتباعهم أو صغار أسيادهم). [ 20 ] : 360 وكانت أطراف الحرب تكسب حلفاءها بدفع أموال لرؤساء القرى لتعبئة الرجال من مستوطناتهم، على غرار المرتزقة . ولم تكن الجيوش تتحرك إلا عندما ترى أن أعدادها كافية. وقد حلت الأسلحة النارية تدريجيًا محل الأقواس والسهام بدءًا من القرن السادس عشر. [ 6 ] : 454، 464

كانت الحروب الداخلية تنشأ عادةً من خصومات بين الجماعات. وتتألف هذه الخصومات من كمائن، بينما تتألف الحروب من صراع بين جماعات كبيرة يقودها فرسان أو أمراء. وكانت الصراعات المقيدة ( mvulu ondil antsii ) تدور بين قرى تابعة لإقطاعية واحدة، وهي في جوهرها مبارزة جماعية يحكم فيها الفارس. أما الحروب غير المقيدة فكانت تميل إلى إشراك الأمراء والملك. وكثيراً ما كانت الخصومات تنشأ من نزاعات على المهر ( litsũ )، أو اتهامات بالسحر، أو عبد هارب، بينما كانت الحروب عادةً بين زعماء متنافسين. [ 20 ] : 356-360. وقد اختلفت مفاهيم تيو للحرب عن المفاهيم الأوروبية؛ فنادراً ما كانت تُستغل المزايا، وكان الضرر محدوداً لتجنب التعرض لهجمات مماثلة، وكانت الحملات بمثابة استعراض للقوة. [ 15 ] : 425

قائمة الملوك

فيما يلي قائمة بالملوك الذين وثّقهم جان فانسينا . يذكر اسمين، "نجيليلي" و"نجولوا"، اللذين ربما حكما بين بييلي وإيلو الأول. [ 6 ] : 459 [ 31 ] : 501-502. الأسماء والتواريخ اللاحقة لإيلو الثاني مستمدة من التقارير الإخبارية.

حاكمرينملحوظات
.........
نغانتسوحوالي عام 1800في نفس وقت نزا مبا
أوبونتابا؟ – (1810 – 1820)الجد المحتمل لـ Ngeiliino Opontaba و Iloo
Ncu acumpfiri؟-
بيلي؟والد إيلو المحتمل
إيلو 1(1865 – 75) – 1892 [ 14 ]آخر سيادي
مباندييلي1892 – 1899-
إيكوكوري1899 – 1907-
Ngaayüo1907 – 1918-
شاغر1918 – 1928حكم نغاليفورو كرئيس للكانتون
موندزواني1928 – 1930-
نغامفالا1930 – 1931-
أنديبي1931 – 1934-
نجانكيا مبانديلي1934 – 1939-
نكيما1939 – 1947-
نتسالو1947 – 1964-
إيلو 21964 – 1971 [ 32 ]-
مذاب--
بيير ميالامي واوا1991 – 1998 [ 17 ] [ 18 ]-
غاستون نغوايولو1998 – 2004 [ 33 ]-
أوغست نغيمبيو2004 – 2021 [ 33 ]-
ميشيل غاناري نسالو الثاني2021 – حتى الآن [ 19 ]-

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كلمة "مبي" مشتقة من مصطلح رأس المال. [ 1 ] : 9
  2. ↑ تُعرف أيضًا باسم مملكة تيكي ، أو مملكة تيو، أو مملكة أنزيكو ، أو ماكوكو الكبرى . لم تُستخدم مصطلحات أنزيكو ، وأنزيكي ، وأنسيكو ، وأنزيكو حصريًاللإشارة إلى شعب تيكي. فقد ربطت بعض المصادر الأوروبية القديمة هذه المصطلحات أيضًا بسكان الكونغو في مقاطعة نسوندي، وخاصةً سكان منطقتي نسانغا ومازينغا. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
  3. ↑ ماكوكو ، وهو مصطلح شائع في السجلات الأوروبية،مشتق من لغة فيلي من كلمة تيكي أوكو ، التي تعني "ملك". أما أنسيكو فكان مصطلح كيكونغو يُطلق على شعب تيو. [ 1 ] : 8 [ 6 ] : 439
  4. ↑ نغوبيلا تعني "ملك الماء".
  5. ↑ اعتبر فانسينا أن نتسولو كينشاسا في ثمانينيات القرن التاسع عشرينحدر من نغوبيلا المخلوع . وكان حامل لقب نغوبيلا في ثمانينيات القرن التاسع عشر مقيمًا في مسواتا .
  6. ↑ نزا مبا تعني "منشئ مبا ".
  7. ↑ يوجد تل كبير في مبايني نتسا يُقال إنه مثوى إما نزّا مبا أو الملك الأول. [ 6 ] : 469
  8. ↑ نصت المعاهدة على ما يلي: "الملك ماكوكو، صاحب السيادة على الأراضي الواقعة بين مصب نهر ليفيني ونكونا (بول)، بعد أن صادق على تنازل نغامبي عن الأراضي لإنشاء محطة فرنسية، وتنازل كذلك عن حقوقه الوراثية في السيادة..."
  9. كتب فانسينا أن انحياز إيلو كان مبنياً على افتراض خاطئ مفاده أن إيكوكوري سيُهزم وأن أوبونتابا سيزداد قوة. إن تشكيل تحالفات متنافسة شارك فيها إيلو يعني أنه لم يكن قادراً على القيام بدور الوسيط في النزاع، ويصوره تقليد تيو على أنه عاجز، لدرجة أن أوبونتابا وإيكوكوري "لم يستمعا إليه".
  10. ↑ ربما نشأت ظاهرة نكوبي كظاهرة عائلية.
  11. بعد أن يعرض العميل حالته، تضمنت هذه الممارسات: قيام العراف بإلقاء بذور صغيرة في الماء لإظهار انعكاسها، معتقدًا أن تأثير ذلك يُعطي فكرة عن سبب المرض؛ وفرك دواء يُسمى " مبيارا" مع الفلفل الحلو الممضوغ والفول السوداني مع ذكر أسماء المشتبه بهم وطرح أسئلة، حيث يشير تقاطع اليدين إلى إجابة إيجابية؛ واستخدام كيس من جلد ابن آوى للدخول في حالة من النشوة يذكر خلالها أسماء؛ والأحلام؛ واستشارة تعويذة تُسمى "كا" . وكان أكثر العرافين شهرةً هم "فا مبولو" ، الذين قد يكونون رجالًا أو نساءً، وكان يُعتقد أنهم أكثر اتصالًا بـ "أوبو والوا" ، وهي روح قوية موجودة تحت الأرض.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 فانسينا، جان (1973). "مقدمة". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  2. ↑ ماتوندا، إيجور. 2020. « هوية Pamzoallumbu أو Pangelungus du royaume Kongo : Essai d'interpretation du sens et du contexte في مصطلح في القرن السادس عشر ». دفاتر الدراسات الإفريقية ، العدد 238، ص. 372-373.
  3. ^ فرانسوا بونتينك (محرر)، مع ج. كاسترو سيغوفيا، تاريخ مملكة الكونغو (حوالي ١٦٢٤). Traduction annotée du manuscrit 8080 de la Bibliothèque nationale de Lisbonne ، Louvain – Paris، Nauwelaerts، 1972، ص 111-112.
  4. ^ جي كوفيلير، مملكة الكونغو القديمة  : المؤسسة، المكتشفة، التبشير الأول في مملكة الكونغو القديمة. Règne du grand roi Affonso Mvemba Nzinga (†1541) ، بروج، Desclée de Brouwer، 1946، ص. 17.
  5. ^ فانسينا ، يناير (1973). “الجزء الثاني: الاستنتاج”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 فانسينا، يناير (1973). “مجتمع تيو حتى عام 1880”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  7. ↑ غونغولا، تشارلز ديدييه (2013-07-04). "جمهورية الكونغو (برازافيل): القرن التاسع عشر: ما قبل الاستعمار" . موسوعة التاريخ الأفريقي، مجموعة من 3 مجلدات . روتليدج. ISBN 978-1-135-45669-6.
  8. ↑ ثورنتون، جون ك. (2020)، "تطور الدول في غرب وسط أفريقيا حتى عام 1540" ، تاريخ غرب وسط أفريقيا حتى عام 1850 ، مناهج جديدة في التاريخ الأفريقي، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 16-55 ، ISBN  978-1-107-56593-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2024
  9. ↑ ثورنتون، جون ك. (2020). "النضال من أجل أمبوندو وتأسيس أنغولا". تاريخ غرب وسط أفريقيا حتى عام 1850. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-12715-9.
  10. 1 2 ثورنتون، جون ك. (2020). "نضال الملكة نينغا من أجل ندونغو". تاريخ غرب وسط أفريقيا حتى عام 1850. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-12715-9.
  11. 1 2 3 4 5 6 فانسينا، جان (1973). "الملك ومملكته". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-724189-9.
  12. ↑ ثورنتون، جون ك. (2020). "ظهور لوندا". تاريخ غرب وسط أفريقيا حتى عام 1850. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-12715-9.
  13. 1 2 فانسينا، جان (1973). "الحماة: اللوردات والفرسان". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-724189-9.
  14. 1 2 ريتش، جيريمي (2012). "إيلو، ماكوكو (1820-1892)" . قاموس السير الذاتية الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  15. 1 2 3 فانسينا، جان (1973). “المملكة تحت حكم إيلو”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  16. 1 2 فانسينا، يناير (1973). “التغيير الاجتماعي بين تيو مبي (1880-1964)”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  17. 1 2 المشرف (1997/03/14). "الكونغو: Los reyes no han muerto... ¡Vivan los reyes!" . IPS Agencia de Noticias (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2025-10-31 .
  18. 1 2 "الكونغو-برازافيل: دفن الملك الخامس عشر لباتيكي يوم الأحد" . AllAfrica . 27 يوليو 1998.
  19. 1 2 "المحكمة الملكية : تصميم ماكوكو بلا رضا، dixit la reine Ngalifourou | adiac-congo.com : كل واقع حوض الكونغو" . www.adiac-congo.com . تم الاسترجاع 2025-10-31 .  
  20. 1 2 3 4 5 فانسينا، جان (1973). “حل الصراع”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  21. 1 2 3 4 5 فانسينا، جان (1973). “تجارة الكونغو الكبرى”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  22. ^ فانسينا ، يناير (1973). “اقتصاديات الكفاف: الإنتاج”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  23. 1 2 فانسينا، يناير (1973). "زواج". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  24. ↑ فانسين، جان (1973). "الاقتصاد التجاري". مملكة تيو في وسط الكونغو، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-724189-9.
  25. 1 2 3 4 فانسينا، جان (1973). "اقتصاديات الكفاف: الحياة المنزلية". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-724189-9.
  26. 1 2 فانسينا، يناير (1973). "الحظ والمصيبة". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  27. 1 2 فانسينا، جان (1973). "القرابة". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-724189-9.
  28. 1 2 3 فانسينا، جان (1973). "المجموعات السكنية". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  29. 1 2 فانسينا، جان (1973). "تدفق الحياة: الميلاد والموت". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-724189-9.
  30. ^ فانسينا ، يناير (1973). “العالم الداخلي”. مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  31. ^ فانسينا ، يناير (1973). "الملحق رقم 2". مملكة تيو في الكونغو الوسطى، 1880-1892 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-724189-9.
  32. ^ ندينجا مبو ، أبراهام (2004). Onomastique et histoire au كونغو برازافيل (بالفرنسية). هارماتان. ص. 154. ردمك  978-2-7475-4866-3.
  33. 1 2 "Disparition du roi Auguste Nguempio : La date des funérailles sera terreurement | adiac-congo.com : toute l'actualité du Bassin du الكونغو" . www.adiac-congo.com . تم الاسترجاع 2025-10-31 .